Mad-hab )halaf *ebih Baik Dari Mad-hab (alaf?

!atwa Syaikh Abdurraza& bin Abdil Muh"in Al Abbad

Soal:

Ada sebagian penga;ar di negeri kita ini yang menetapkan kaidah :

o 

t  A 



3 

o   -  4

t 

3 

 -3F 

“mad8hab sala! itu lebih selamat@ namun mad8hab para khala! itu lebih berbobot dan lebih hikmah" awab:

Ini adalah kaidah yang batil sekaligus ;uga merupakan kaidah yang rusak$ Terkadang orang yang mengatakannya ia tidak memiliki pemahaman yang benar (tentang kedudu kan para sala!)$ Andai ia memahami dengan benar bagaimana agungnya para sala! ( para sahabat 0abi dan yang mengikuti mereka)@ apalagi yang dimaksud di sini adalah panutan umat yaitu semisal para sahabat 0abi@ maka ia tidak akan mengatakan yang demikian$

iapa yang berani mengatakan baha mad8hab khalaf  (orang-orang belakanganR orang 8aman

sekarang) lebih berbobot dan lebih hikmah dari mad8hab-nya Abu &akar@ /mar@ /tsman dan Ali# Dan  ;uga para sahabat 0abi seluruhnya yang dikatakan oleh 6asulullah Shallallahu’alaihi Wasallam:

 p



 $

s

38

,

 &

3 

+

38

 &

>1 - KumpulanFatwaUlamaDalamMasalahAqidah

 

 \





 &





 &

“ sebaik-baik manusia adalah generasiku, lalu setelahnya, lalu setelahnya" Dan Allah Ta’ala ber!irman:

C3; ) 

>

 Q9@

CE> T= C $; ; C> $ ; *

 =s

“kalian sebaik-baik umat yang diutus kepada manusia" ($ Al Imran: 11=)

dan para sahabat adalah para ali Allah$ maka merekalah orang yang paling paham mengenai agama Allah$ &agaimana mungkin orang yang mengenal kedudukan para sahabat mengatakan baha orang-orang khala! itu lebih berilmu dari para sahabat#

Dan maksud dari perkataan ini baha khalaf  lebih paham dari para sahabat dalam masalah apa# (maksud mereka) yaitu dalam masalah asma as sifat @ yang padahal ini merupakan ilmu yang paling mulia$ Maka yang ;elas@ orang yang berkata demikian@ bisa ;adi ia tidak paham dengan baik apa yang ia u7apkan tersebut@ atau bisa ;adi ia tidak paham mengenai kedudukan para sahabat dengan baik$ emua kemungkinan ini sangat berbahaya@

Dan sekali lagi@ perkataan ini adalah perkataan yang batil@ tidak boleh dikatakan$ Dan orang yang menetapkannya@ ia tidak memahami kedudukan para sahabat$

Dan yang benar@ mad8hab para sahabat 0abi dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik itu lebih selamat@ lebih berbobot dan lebih hikmah dan layak disematkan semua si!at unggul yang shahih yang semakna dengan itu semua$

Adapun orang-orang yang selain mereka@ yaitu orang-orang khalaf @ ;ika pada mereka ada kebaikan maka artinya mereka telah mengikuti ;alannya para sahabat$ 0amun ;ika pada mereka ada keburukan@ maka para sahabat berlepas diri dari hal itu$

"ukum Men/ual Air 'an! Diba,akan +uqyah

!atwa Syaikh Abdullah bin ibrin Soal:

Apa hukum syar'i terhadap pen;ualan air atau minyak 8aitun yang diba7akan (ayat-ayat dan doa-doa ruyah)@ atau hal lain yang sema7amnya dengan harga tertentu# erkara seperti ini dalam beberapa ke;adian terkadang hanya bohongan sa;a$

awab:

 lhamdulillahi ahdah, ashalatu as salaamu +ala man laa nabiyya ba’dah, aba’du

6ealitanya@ orang-orang yang biasa men;ual air atau hal lain yang ditiupkan ba7aan-ba7aan sema7am ini hanya sedikit sekali !aidah dan man!aatnya$ 3arena ruyah yang sema7am ini@ orang yang

memba7akan (ayat-ayat dan doa-doa) pada air atau yang lainnya tersebut tidaklah memaksudkannya

@

 bahaya ;uga tidak mendapatkan man!aat$

+leh karena itu kami nasehatkan untuk men7ukupkan diri pada metode ruyah yang biasa (bukan yang diper;ual-belikan)@ yang diniatkankan untuk memberi man!aat bagi saudaranya sesama muslim dan menghilangkan gangguan darinya$ Dan tidak perlu mengambil upah dari akti!itas ruyah tersebut ke7uali sekedar untuk biaya ganti air atau hal lain y ang diba7akan ayat-ayat dan doa$

Demikian ;uga sebagai balasan dari ruyah tersebut hendaknya ;angan meminta berupa bayaran@ ;ika mereka yang diruyah memberikan bayaran dalam ;umlah banyak hendaknya dikembalikan$ Dan ;uga  bagi orang yang sakit@ kami nasehatkan ;angan datang kepada mereka peruyah yang tu;uannya

men7ari harta@ karena pengaruh ruyahnya sedikit sekali$ Wallahu a’lam$

Wabillahi at taufiq, a shallallahu +ala *abiyyina %uhammadin a alihi a shahbihi asallam" umber: http:GG$almoslim$netGnodeG1*2.,>

!atwa Syaikh Abdul Muh"in Al Abbad Soal:

ekarang@ sebagian orang praktisi ruyah yang biasa menangani orang sakit@ mulai mengundang orang-orang untuk datang ke rumah mereka$ &agaimana hukumnya#

awab:

Memberi man!aat bagi manusia itu baik@ namun bukan den gan hal yang berlebihan atau hal yang tidak  pantas seperti ini$ al berlebihan ini bukanlah sesuatu yang baik$ &ahkan terkadang sebagian mereka@

karena saking banyak yang berobat kepadanya@ sampai-sampai mereka harus memba7akan ruyah kepada beberapa orang sekaligus$ Ini tidak beralasan sama sekali$ Apalagi ;ika mereka men;ual air yang sudah diba7akan ruyah@ ini ;uga merupakan hal yang berlebih-lebihan yang tidak baik$

umber: http:GG$albaidha$netGFbGshothread$php#p?19,=2.

!atwa Syaikh Shalih A" Suhaimi Dan diantara hal seharusnya di;auhi dari praktek ruyah:

aitu sebagian orang menyibukkan diri men;ual air yang sudah diba7akan ruyah atau ditiupkan

ruyah padanya$ ampai-sampai ada yang mengklaim baha air-air tersebut diba7akan di bak air yang  besar lalu dibungkus ke dalam kantong-kantong$ Dan satu galon dihargai ,= real$ Mereka

mendeskripsikan ;umlah air yang ada di bak tersebut di label yan g ada di galon$ Dan ;uga men7antumkan harga di sana yang merupakan harta batil yang diambil tanpa hak$

Dan sebagian lagi memiliki 7ara yang berbeda$ Mereka men;ual-belikan minyak 8aitun (yang sudah diba7akan ruyah)$ ampai-sampai orang-orang sekarang ;adi ghulu dalam hal ini$ aitu@ ter;adi

!itnah$ Mereka menyediakan ;utaan pak minyak 8aitun tersebut dan men;ualnya dengan harga yang  berlipat-ganda karena diklaim minyak ini sudah diba7akan ruyah$

umber: http:GGbayenahsala!$7omGFbGar7hiFeGindeH$phpGt-141>1$html

!atwa Syaikh Muhammad Al )mam Soal:

ertanyaan dari eran7is: apakah boleh seseorang meruyah pada air memer7ikannya (kepada orang sakit) dalam rangka komersil# Ataukan ini termasuk bid'ah# Apakah boleh meruyah air lalu

men;ualnya# awab:

Air yang sudah diba7akan ruyah kemudian diper7ikkan kepada bagian tubuh yang diperkirakan terkena gangguan sihir@ ini boleh hukumnya$

Adapun men;ual air yang sudah diba7akan ruyah@ ini bukanlah perkara yang disyariatkan$ Ini termasuk sikap taassu' (berlebih-lebihan) yang sama sekali tidak ada kebutuhan untuk itu$ angat mudah bagi setiap orang untuk membeli air dan datang kepada peruyah mana sa;a$

Intinya@ tidak boleh men;ual air yang sudah diba7akan ruyah$ Cukup dengan air biasa yang sudah ada sa;a$ Dan tidak ada kebutuhan untuk men;ual air yang diba7akan ruyah$

Andai kami mengetahui ada orang yang melakukan seperti ini@ kami tidak akan mau diruyah olehnya selama-lamanya$ Dan kami tidak setu;u dan tidak mengi8inkan perbuatan ini$

Dan ini dapat dipahami baha !enomena sebenarnya hanya membuat hal-hal yang prospek untuk diperdagangkan sa;a$ Dan sebagian orang bahkan mengemas air sema7am ini dalam tangki-tangki dan mengklaim baha itu air yang sudah diba7akan ruyah pada tidak$

umber: http:GG$sh-emam$7omGshoK!ataa$php#id?%.2