Bab 8 Demokrasi Dalam Perspektif Alkitab
D. Mengkaji Kesaksian Alkitab Bahwa Semua Manusia
Alkitab menyaksikan bahwa manusia berasal dari Adam dan Hawa yang diciptakan oleh Allah (Kejadian 1:26-30) dan memiliki gambar dan rupa Allah (lihat kembali Bab 3). Namun, Alkitab juga menegaskan bahwa akibat dosa yang dilakukan oleh manusia pertama, Adam, maka seluruh keturunannya, yaitu semua umat manusia, dimana pun mereka berada, pada zaman kapan pun mereka hidup, juga berdosa. Berbeda dengan apa yang diyakini agama-agama lain, kita selaku pengikut Kristus mengakui bahwa manusia sudah lahir dalam keadaan berdosa. Roma 3: 23 – 24 menyatakan bahwa “Karena
semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.” Di hadapan Allah, semua manusia adalah sama, yaitu sama-sama berdosa. Oleh karena itu, keselamatan yang diberikan melalui Tuhan Yesus berlaku bagi semua orang. Tidak ada seorang manusia pun yang lebih sedikit dosanya sehingga ia tidak perlu mendapatkan keselamatan dari Tuhan Yesus. Sebaliknya, tidak ada manusia yang begitu besar dosanya sehingga Tuhan Yesus tidak sanggup menyelamatkannya. Dengan kata lain,
setiap manusia memiliki hak yang sama untuk mendapatkan keselamatan dari Tuhan Yesus agar tidak binasa dalam maut melainkan memiliki hidup yang kekal. Rasul Paulus menuliskan di Roma 5: 12 bahwa, “Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa.”
Pemahaman bahwa semua manusia berdosa dan karena itu perlu penyelamatan dari Allah yang mengutus Anak-Nya, Yesus Kristus, tidaklah mudah diterima. Kebanyakan kepercayaan dan agama lain menyatakan bahwa manusia harus berusaha keras untuk mendapatkan keselamatan yang kekal itu. Caranya adalah dengan berbuat baik sebanyak mungkin, mendekatkan diri kepada Allah dan tidak mementingkan hal-hal duniawi.
Namun iman Kristiani tidak mengakui bahwa usaha manusia akan dapat menyelamatkan dirinya dari hukuman dosa yang adalah maut. Rasul Paulus dalam Roma 3: 28 menyatakan bahwa “…manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.” Seperti kita ketahui, hukum Taurat berisi apa yang harus dan tidak boleh dilakukan oleh manusia sebagai wujud kepatuhannya kepada Allah. Jadi, hukum Taurat adalah pedoman bahkan petunjuk bagaimana seharusnya umat Allah bertindak. Akan tetapi hanya bertingkah laku sesuai dengan hukum Taurat tidaklah cukup untuk menyelamatkan manusia. Di surat-surat Rasul Paulus kepada jemaatnya, berkali-kali ia menyatakan bahwa yang menyelamatkan manusia adalah karena iman percayanya kepada Tuhan Yesus, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat (misalnya bisa dilihat di Roma 2: 17-28; Roma 3: 20-31; Roma 4: 13-17; Roma 5: 1-2; Galatia 2: 16). Berdasarkan tulisan-tulisan Rasul Paulus lah kita mengenal istilah justiikasi yang dipakai untuk merujuk pada pemahaman bahwa manusia yang sebetulnya berdosa dan patut dihukum, ternyata dibenarkan oleh Allah (Stott, 1994). Coba kita lihat lebih rinci ulasan Stott dalam bukunya he Message of Romans (1994) tentang hal berikut.
168 Buku Guru Kelas XII SMA/SMK
Pertama, kuasa dosa itu sungguh mematikan: Tidak ada seorang pun yang benar (Roma 3: 10), tidak ada yang sungguh-sungguh mencari Allah (Roma 3: 11), bahkan tidak ada yang berbuat baik (Roma 3: 12) atau takut kepada Allah (Rom 3: 17). Manusia dalam keadaan berdosa hidup jauh dari Allah malah mementingkan dirinya sendiri. Kedua, pengaruh dosa yang merusak bahkan mematikan ini ternyata luar biasa! Pikiran, emosi, kehendak, hati nurani, bahkan seluruh perbuatan manusia adalah perbuatan yang tidak memuliakan Tuhan dan mencelakakan sesama manusia lainnya. Padahal, tujuan Allah dalam menciptakan manusia adalah agar manusia hidup melayani sesama dan memuliakan Tuhan. Ketiga, dalam kondisi seperti ini, manusia tidak dapat menganggap bahwa dirinya benar di hadapan Allah. Stott menyatakan bahwa apa yang dituliskan Rasul Paulus ini adalah sebagai teguran kepada orang Yahudi yang menganggap bahwa kehidupan ritualnya (seperti disunat, memelihara hari Sabat, tidak memakan makanan yang haram) adalah hal yang membuat mereka dibenarkan atau dterima oleh Allah. Bangsa Yahudi memiliki kecenderungan menganggap remeh bangsa-bangsa lain karena mereka tidak disunat dan tidak memelihara hukum Taurat. Ternyata, keselamatan akhirat diperoleh bukan karena usaha atau kerja keras manusia dan juga bukan masalah etnis (bahwa setiap orang Yahudi pasti selamat), melainkan karena inisiatif Allah. Kematian Anak Allah, Yesus Kristus, di kayu salib adalah usaha Allah, inisiatif Allah, intervensi Allah, untuk menyelamatkan manusia yang dikasihi-Nya, karena bila tidak, maka manusia masuk dalam alam maut sebagai upah dari dosa yang dilakukannya. Dimana letak justiikasinya?
Dengan kerja kerasnya sendiri mencari keselamatan, manusia tetap tidak akan mendapatkannya. Allah melakukan pembenaran melalui karya Tuhan Yesus di kayu salib. Manusia yang tadinya patut dihukum mati, kini dibenarkan melalui iman percayanya kepada Yesus Kristus Sang Juruselamat. Ini adalah sesuatu yang luar biasa. Ungkapan-ungkapan yang dipakai Rasul Paulus untuk menyatakan betapa Allah sungguh mengasihi manusia berdosa ini, misalnya dapat ditemukan di Roma 1: 17, Roma 3: 21-22, dan I Korintus 15: 57. Bahkan Yesus pun mengatakan begini kepada Nikodemus: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. (Yohanes 3: 16) Allah membenarkan manusia yang semula ada dalam keadaan berdosa karena Allah sungguh mengasihi manusia. Dapatkah kita bayangkan betapa hebatnya pembenaran dari Allah ini? Dan lagi, ini dilakukan secara cuma-cuma, artinya memang kita tidak harus membayar, gratis karena kita memperoleh keselamatan itu
berdasarkan kasih karunia Allah. Cuma satu syaratnya, yaitu kita percaya kepada Yesus Kristus. Pembenaran dari Allah ini bertolak belakang dengan keadaan dimana seseorang menjalani hukuman akibat kesalahan (dalam hal ini dosa) yang dilakukannya. Setelah menerima penebusan Yesus Kristus, manusia hidup dalam kebebasan untuk memiliki damai sejahtera Allah karena tidak perlu lagi hidup dalam perhambaan dosa.
Kini, setelah kita dibenarkan oleh Allah dan mengalami damai sejahtera-Nya, apa yang sepatutnya kita lakukan? Allah membenarkan kita karena kasih-Nya kepada kita. Apakah kita “menyimpan” kasih Allah itu untuk diri kita sendiri? Atau, kita membagikannya juga agar orang-orang lain agar mereka juga dapat memiliki pengetahuan yang sama, dan mengalami damai-Nya. Disinilah kita memiliki tugas untuk memelihara kemerdekaan yang sudah kita miliki dalam Kristus, artinya merdeka untuk melakukan kebenaran, yaitu hal-hal baik yang dikehendaki Allah (lihat ajakan untuk berbuat baik di I Korintus 7: 35; Efesus 2: 10; Ibrani 13: 21). Dari sini muncul pemahaman yang memandang orang lain sama, artinya tidak memiliki derajat lebih berharga atau kurang berharga dibandingkan dengan diri kita.