Metode Penelitian - FENOMENA LOVE HOTEL PADA MASYARAKAT JEPANG NIHON SHAKAI NI OKERU RABU HOTER

BAB I PENDAHULUAN

1.6 Metode Penelitian

Metode penelitian adalah tata cara bagaimana suatu penelitian akan dilaksanakan. Nazir (2003 : 51) menjelaskan metode penelitian merupakan cara utama yang digunakan peneliti untuk mencapai tujuan dan menentukan jawaban atas masalah yang diajukan.

Metode yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif dapat diartikan sebagai prosedur pemecahan

masalah yang diselidiki dengan menggambarkan keadaan subjek atau objek dalam penelitian dapat berupa orang, lembaga, masyarakat dan yang lainnya yang pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau apa adanya.

Selain itu untuk pengumpulan data penulisan menggunakan metode penelitian kepustakaan (Library Research). Menurut Nasution (1996 : 14), metode kepustakaan atau Library Research adalah mengumpulkan data dan membaca referensi yang berkaitan dengan topik permasalahan yang dipilih penulis. Kemudian merangkainya menjadi suatu informasi yang mendukung penulisan skripsi ini. Studi kepustakaan merupakan aktivitas yang sangat penting dalam kegiatan penelitian yang dilakukan. Beberapa aspek yang perlu dicari dan diteliti meliputi: masalah, teori, konsep, kesimpulan serta saran. Data dihimpun dari berbagai literatur buku yang berhubungan dengan masalah penelitian.

Survey book dilakukan diberbagai perpustakaan. Dan beberapa sumber yang mendukung untuk penulisan skripsi ini adalah buku Japanese Love Hotels A Cultural History oleh Sarah Chaplin, jurnal Japanese Love Hotels: Protecting Privacy for Private Encounters oleh Michael D. Basil.

Sumber data primer diperoleh melalui wawancara secara perantara oleh Ho Swee Lin dalam artikelnya di Asian Studies Review yang berjudul Private Love in Public Space: Love Hotels and the Transformation of Intimacy in Contemporary Japan. Sumber data primer merupakan data yang diambil langsung dengan cara menggali sumber asli secara langsung melalui responden. Sumber data primer dalam penulisan skripsi ini adalah Pelajar, Mahasiswa dan Pekerja.

BAB II

TINJAUAN UMUM TERHADAP LOVE HOTEL PADA MASYARAKAT JEPANG

2.1 Budaya Seks Pada Masyarakat Jepang

Pandangan masyarakat Jepang terhadap hasrat seksual adalah hal yang alami dan merupakan bagian kehidupan manusia, sehingga tidak dianggap tabu.

Hal tersebut diyakini karena menganut kepercayaan Shinto. Kepercayaan Shinto tidak mengakui adanya baik maupun jahat, sehingga konsep dosa dan kesalahan pribadi yang begitu umum dikaitkan dengan seks dalam budaya Barat tidak ada dalam tradisi Jepang. Hal ini berbeda dari sudut pandang masyarakat Kristen di barat bahwa hubungan seks diluar nikah adalah satu bentuk dosa. (Bornoff 1991:

14-15, 89-90).

Masyarakat Jepang mempunyai keterbukaan pemikiran terhadap seks. Hal ini dapat dibuktikan yaitu dengan adanya Festival Kanamara atau Kanamara Matsuri. Kanamara Matsuri adalah festival yang dirayakan tiap hari minggu pertama dalam bulan april. Tujuan festival ini pada masa sekarang adalah untuk meningkatkan kesadaran terhadap bahaya penyakit menular seks dan berdoa agar jauh dari bahaya tersebut. Salah satu hal yang dilakukan di festival ini adalah adanya parade omikoshi yang membawa Tiang Baja, Tiang baja dilaporkan berasal dari Zaman Edo (1603 - 1868) ketika, menurut legenda setempat, iblis jatuh cinta pada seorang wanita tetapi tidak tahan melihatnya jatuh cinta dengan orang lain. Hal logis yang harus dia lakukan saat itu adalah bersembunyi di vagina wanita itu dan menggigit penis kekasih mana pun saat itu memasuki dirinya. Karena ketidaknyamanan ini terus terjadi dengan setiap

pasangan baru yang dia coba tiduri, wanita ini minta tolong kepada tiang baja untuk membuatkannya baja berbentuk kelamin laki-laki yang dimasukannya ke dalam vaginanya dan mematahkan gigi sang iblis, sehingga iblisnya pergi. Saat ini, di halaman Kuil Kanayama, tiang baja setinggi satu meter ditampilkan untuk menghormati kesuburan, melahirkan anak dan meminta perlindungan dari penyakit menular seksual. Seiring waktu, pelacur datang untuk berdoa di kuil sampai akhirnya menjadi objek wisata di tahun 70an.

(https://www.travelbeginsat40.com/event/kanamara-matsuri-japan-penis festival/).

Sistem Sosial yang dibuat oleh Jepang didasarkan pada pengamatan mereka tentang kehidupan nyata, dari alam dalam semua keragamannya, bukan pada teologi abstrak yang memperlakukan laki-laki dan terutama perempuan sebagai boneka di atas tali, lahir dengan rasa bersalah yang terlalu besar. Tetapi baru pada dekade-dekade terakhir ini, wanita Jepang dan juga pria bebas mengambil keuntungan dari sikap majunya pemikiran terhadap seks ini dan Amerika Serikat memainkan peran penting dalam perubahan mendasar dalam hubungan pria-wanita di Jepang ini.

2.1.1. Zaman Edo

Sepanjang sejarah, agama Yahudi, Kristen dan Islam telah secara obsesif membahas tema bahwa seksualitas manusia adalah kata lain untuk dosa dan kejahatan, dan bahwa perempuan, karena mereka lebih seksual daripada laki-laki, harus ditekan untuk menjaga seksualitas mereka tetap terkendali.

Orang-orang Jepang kuno lebih bijaksana daripada rekan-rekan Barat mereka. Dewa yang mereka ciptakan jauh lebih manusiawi, jauh lebih toleran daripada Tuhan-Nya orang Barat. Dewa-dewa mereka secara mencolok adalah pria dan wanita, lajang dan menikah, dan mereka terlibat dalam aktifitas seksual serta aktifitas sensual lainnya dengan semua yang bisa dikerahkan oleh dewa-dewa penuh semangat.

Tentu saja, pria Jepang tidak begitu berpemikiran maju untuk memandang wanita sebagai orang yang sederajat. Sampai baru-baru ini adalah masyarakat Jepang memandang dimana peran utama wanita adalah sebagai merawat anak, pekerja, dan menarik sebagai objek seksual ketika masih muda. Tetapi orang Jepang mengakui dan menerima fakta dasar bahwa tubuh, pikiran, dan jiwa tidak dapat diperlakukan secara terpisah, bahwa apa yang mempengaruhi seseorang mempengaruhi semuanya. (De Mente 2006: 12-13).

Jika membahas keterbukaan seks di Jepang tidak lepas dari bisnis prostitusi di Jepang, karena ketidak maluan terhadap nafsu seksual di Jepang yang membuatnya berkembang bisnis prostitusi ini. Pada zaman edo tahun 1600-1868, ada dua bentuk bisnis dari pelacuran di negara Jepang. Bentuk bisnis tersebut diolah oleh pihak swasta dan negara yang telah diatur. Bentuk bisnis tersebut dikhususkan pada pelayan kedai teh dan tempat pemandian umum.

Pelacur terbagi atas dua yaitu Joro (pelacur biasa tanpa ada keterampilan) dan Oiran (pelacur yang telah melalui pendidikan keterampilan seperti merangkai bunga, upacara minum teh dan dapat memainkan alat musik tradisional). Pada tahun 1617, pelacuran sudah diatur oleh negara dan berlangsung selama 300 tahun. Setelah itu, pada tahun 1956, negara Jepang mengeluarkan

undang-undang dalam pencegahan prostitusi secara nasional. Pada tahun tersebut, bisnis pelacuran dilaksanakan di 25 distrik dan diatur beserta didukung oleh pemerintah. Usia pelacur tersebut berumur 12 sampai dengan 14 tahun berlatar belakang istri dan anak perempuan dari keluarga petani yang dijual pada pemilik rumah bordil dengan menyetujui kontrak yang sudah disepakati kedua belah pihak misalnya dalam meminjam dana untuk kebutuhan keluarga. (Maruta dalam Wakabayashi 2003: 147).

2.1.2. Zaman Meiji-Perang Dunia ke-II

Akhir pemerintahan Tokugawa yang telah berganti menjadi pemerintahan Meiji, tidak banyak yang berubah akan bagaimana pandangan masyarakat Jepang terhadap seks dan masih berkembangnya bisnis prostitusi yang ada pada zaman Tokugawa dan berlanjut ke pemerintahan selanjutnya.

Pemerintahan Meiji modern pada tahun 1868, pelacuran masih ada sejak zaman Edo. Namun, tekanan internasional memaksa Pemerintah Meiji untuk mengeluarkan Undang-Undang Pembebasan Pelacur pada tahun 1872. Pada tahun 1873, peraturan bisnis pelacuran berubah mengadopsi sistem sewa kamar, yaitu seorang pelacur menjadi “kontraktor independen” berlisensi dan rumah bordil hanya tempat untuk layanan sewa kamar.

Pada tahun 1900, sekelompok reformis sosial seperti masyarakat kyofu dari wanita kristen Jepang menginginkan bahwa pemerintah untuk menghapus sistem prostitusi dan mengeluarkan peraturan pengendalian pelacur. Peraturan ini dianggap dapat menghentikan bisnis pelacuran. Namun, dalam kenyataanya,

bisnis pelacuran tetap berjalan. Hal ini dikarenakan polisi telah bekerja sama dengan pihak penyedia rumah pelacuran.

Pada tahun 1956 dikeluarkan tentang pelarangan prostitusi, peraturan tersebut menyatakan bahwa pelacur harus berusia lebih dari 18 tahun, terdaftar secara resmi oleh pemerintah dan bekerja di distrik tertentu. Ada dua alasan tertentu pemerintah mengeluarkan peraturan ini yaitu pencegahan penyakit menular seksual dan untuk mengurangi tekanan masyarakat terutama pada saat masa perang.

Negara terutama memiliki dua alasan untuk mengatur prostitusi:

pelestarian ketertiban umum dan pencegahan penyakit menular seksual.

Pemerintah lebih lanjut membenarkan kontrol terhadap pelacuran sebagai alat untuk mengurangi tekanan di masyarakat, 22 terutama selama periode-periode sulit, seperti masa perang. Strategi ini digunakan dalam sistem militer pada periode meiji sampai showa, bahwa tentara dapat menggunakan pelacur untuk menghilangkan stres pada masa perang Jepang. Kebijakan pemerintah Jepang pada waktu itu adalah "Negara kaya, tentara yang kuat (Fukoku Kyohei)."

Namun, penyakit menular seksual di kalangan tentara menjadi perhatian penting bagi sistem militer.

Oleh karena itu, melegalkan dan mengatur pelacuran dapat memungkinkan pemerintah mengendalikan "kualitas" pelacur dianggap sebagai cara ideal untuk mempertahankan kekuatan militer, misalnya, dengan menyediakan "wanita penghibur" untuk tentara di luar negeri. (Kusano, Yoshimi, dkk dalam Wakabayashi 2003: 148-149).

2.1.3. Setelah Perang Dunia ke-II - Zaman Sekarang

Terlepas dari budaya tradisional seksualitas Jepang yang gigih, memang benar bahwa Jepang juga mengalami modernisasi yang cepat, terutama pada 1950-an dan 1960-an. Seperti di masyarakat lain, modernisasi di Jepang telah membawa serangkaian perubahan dalam kehidupan sehari-hari dan gaya hidup dan karenanya dalam perilaku manusia. Secara umum, perkembangan teknologi telah menghasilkan penurunan yang signifikan dalam jumlah tenaga kerja fisik dan keadaan hidup yang tidak nyaman. Pengembangan pengetahuan ilmiah, bersama dengan popularisasi pendidikan, membawa komunikasi yang lebih melek huruf dan lebih bebas di antara masyarakat awam.

Kekuatan struktur patriarkal yang semula memberi karakter eksentrik dan tidak seimbang kepada organisasi keluarga berkurang ketika modernisasi berlangsung. Dengan cara ini, komunikasi dalam keluarga diabaikan. Kehidupan keluarga Jepang modern telah sampai pada titik di mana banyak orang tua tidak merawat anak-anak dan anak-anak tidak membangun identitas diri mereka. Di sisi lain, dengan hanya satu atau dua anak, orang tua, dan terutama ibu, mungkin terlalu protektif sampai membuat anak mereka ragu-ragu dan tidak memadai dalam hubungan interpersonal mereka.

Perubahan seperti itu juga menyebabkan perubahan signifikan dalam cara seksualitas manusia dialami di Jepang modern, termasuk kesadaran seksual dan perilaku seksual di antara orang-orang. Dampak perkembangan ilmiah mengundang kemajuan yang ditandai dalam pengetahuan biologi dan genetika.

Ini pada gilirannya merangsang perkembangan seksologi. Sebagai contoh, banyak misteri dalam persalinan, terutama takhayul bahwa ada hubungan

tertentu antara perilaku orang tua di masa lalu dan sifat fisik bayi yang baru lahir, secara bertahap menghilang. Promosi pendidikan sains di sekolah umum telah membantu kecenderungan ini.

Acara berikutnya dalam baris ini adalah pengembangan seksologi dan pengetahuan tentang seksualitas, seperti pemisahan reproduksi dan perilaku seksual lainnya, keluarga berencana, pembebasan dari peran seks tradisional, dan kemudian sikap yang lebih liberal tentang kegiatan seksual. Promosi keluarga berencana setelah tahun-tahun perang memainkan peran yang menentukan dalam mengurangi para wanita di Jepang. Pada beberapa waktu, aborsi adalah metode keluarga berencana yang paling sering digunakan, menghasilkan efek setelah tertentu pada kesehatan wanita. Dalam tren sosial ini, agama tidak lagi memainkan peran yang kuat dalam mengendalikan kode etik, karena reaksi alergi terhadap kontrol nasional terhadap agama selama masa-masa kelam Perang Dunia II. Namun, pada saat yang sama, orang Jepang modern sering kehilangan identitas diri dalam hal pengembangan penilaian moral dan nilai-nilai.

Orang Jepang pramodern tidak punya pilihan selain menerima dan mengikuti gaya hidup, pola perilaku, dan filosofi dasar kehidupan orang tua atau pemimpin mereka di masyarakat. Model peran dan pola gaya hidup agak mudah ditemukan di antara anggota keluarga, selama seseorang tidak berusaha menemukan sesuatu yang baru dalam kehidupan. Orang Jepang modern, dihadapkan dengan sejumlah besar informasi yang mengalir ke otak mereka, harus belajar cara menyortir dan memilih informasi ini sebelum mereka dapat menerapkannya pada kehidupan sehari-hari yang sebenarnya. Memang benar

bahwa selama periode kemakmuran ekonomi pascaperang, pertumbuhan ekonomi Jepang hampir menjadi standar nilai bagi masyarakat, mengundang kritik keras dari orang-orang di belahan dunia lain.

Pendidikan dalam sistem pemilihan informasi atau sistem nilai pendidikan moral, khususnya yang berkaitan dengan kegiatan seksual telah menjadi kebutuhan utama dalam pendidikan formal dan informal. Demikian juga, pendidikan dalam perilaku seksual, bukan dalam hal instruksi dalam kode perilaku tetapi dalam hal memberikan pemahaman tentang tahapan perkembangan psikoseksual, akan bermanfaat bagi perkembangan seksualitas masing-masing individu. Demikian juga, pendidikan seksualitas diharapkan dapat meningkatkan pendidikan untuk mengasuh anak. Semua kebutuhan ini memiliki dasar yang sama sebagai konsekuensi dari modernisasi.

Kursus Studi Nasional saat ini dari Departemen Pendidikan tidak termasuk pendidikan untuk sistem nilai atau untuk pembentukan identitas diri dan seksual.

Mungkin aspek-aspek pendidikan ini termasuk dalam bidang pendidikan keluarga. Sayangnya, di Jepang sementara, administrasi nasional pendidikan publik sangat berkembang sehingga masyarakat umum hampir melupakan tanggung jawab pendidikan keluarga. Hal ini menyebabkan beberapa masalah sosial yang serius, terutama ketika orang tua mengharapkan sekolah umum untuk memikul tanggung jawab penuh untuk mengajarkan semua kode etik, termasuk perilaku seksual. (Hatano dalam Francoeur dan Noonan 2004: 639-640).

2.2. Love Hotel Pada Masyarakat Jepang

Love Hotel telah lama menjadi perlengkapan masyarakat Jepang. Namun tidak begitu banyak orang yang sadar tentang bagaimana perusahaan-perusahaan ini. Melayani pertemuan romantis atau perselingkuhan. Telah berkembang dari waktu ke waktu. Kebanyakan orang Jepang hanya menganggap Love Hotel sebagai hal yang wajar, sementara orang asing sering mengajukan fenomena ini di bawah kategori "Jepang yang aneh".

Seorang pengunjung ke Jepang tidak akan terlalu kesulitan mengenali Love Hotel, meskipun mereka tidak lagi dirancang dengan semanis sebelumnya.

Tidak seperti hotel biasa, Love Hotel cenderung memiliki sedikit jendela jika memungkinkan untuk privasi. Demikian pula, tempat parkir biasanya tersembunyi di balik penghalang sehingga pelanggan dapat datang dan pergi tanpa menarik perhatian. Kadang-kadang nama sebuah hotel sendiri adalah semua petunjuk yang diperlukan orang yang lewat untuk mengenali Love Hotel.

Sesuatu yang terlalu berlebihan untuk sebuah hotel biasa atau dipenuhi dengan bermakna ganda. Dan akhirnya, jika tidak ada yang lain, tanda di luar daftar harga adalah petunjuknya, apakah harga penuh untuk "Menginap" semalam atau hanya lebih dari setengah jumlah itu untuk "Istirahat" dua jam (didahului, satu tersangka, oleh semburan aktivitas yang cukup kuat).

Di dalam, bersama dengan tempat tidur ganda dan berbagai "barang dewasa," Love Hotel hari ini dilengkapi dengan berbagai fasilitas, termasuk alat seks, kursi pijat, Jacuzzi, konsol videogame, mesin Dance dance Revolution dan peralatan karaoke. Dan semua ini datang dengan harga yang cukup terjangkau.

Tetapi Love Hotel, harus terus memperbarui menu layanan mereka untuk bertahan

hidup dan fasilitas mereka untuk memenuhi kebutuhan pelanggan yang menuntut.

(Gambar1-3). (https://www.nippon.com/en/views/b02701/).

2.2.1. Sejarah Love Hotel

Sejarah Love Hotel (ラブホテル rabu hoteru) dapat ditelusuri kembali ke abad ke-17, pada periode awal Edo, ketika perusahaan yang tampak seperti penginapan atau kedai teh dengan prosedur khusus untuk masuk secara diam-diam atau bahkan dengan terowongan rahasia untuk keluar secara bijaksana. Di bangun di Edo dan di Kyoto. Love Hotel modern dikembangkan dari kamar teh (chaya) yang digunakan sebagian besar oleh pelacur dan klien mereka, tetapi juga oleh kekasih. Setelah Perang Dunia ke-II, istilah tsurekomi yado, penginapan yang memperbolehkan klien bebas membawa pasangan, awalnya untuk penginapan sederhana yang dijalankan oleh keluarga dengan beberapa kamar tersisa. Perusahaan-perusahaan ini muncul pertama kali di sekitar Ueno, Tokyo sebagian karena permintaan dari pasukan pendudukan, dan meledak setelah 1958 ketika prostitusi hukum dihapuskan dan perdagangan bergerak di bawah tanah. (Caballero, J. A., & Tsukamoto, Y 2006, 5 (2), 301-308)).

Wanita “profesional” di masa Edo telah menyewa kamar untuk menghibur klien mereka, tetapi baru di era Shōwa awal (1926–1989) pasangan biasa mulai memanfaatkan penginapan yang disebut enshuku (secara harfiah, "Tempat tinggal satu yen," yang merupakan asal dari Love Hotel modern). Properti ini menawarkan kepada para tamu pilihan untuk membayar satu yen untuk menyewa kamar selama beberapa jam daripada membayar lebih untuk satu

malam penuh. Hotel-hotel ini sering dikunjungi dari semua orang mulai dari

"wanita malam" hingga wanita biasa.

Namun, banyak hotel harus ditutup selama Perang Dunia ke-II. Untuk beberapa waktu setelah perang, pasangan harus berpaling ke tempat-tempat terbuka, seperti taman di depan Istana Kekaisaran di Tokyo atau daerah di sekitar Istana Osaka untuk pertemuan romantis.

Beberapa tahun kemudian, ketika Jepang mulai pulih dari perang, pembangunan daerah perumahan dan fasilitas komersial berkembang pesat, didorong oleh lonjakan permintaan selama Perang Korea. Sejumlah besar pekerja mengalir ke daerah perkotaan, meningkatkan permintaan untuk fasilitas penginapan dan menyebabkan gelombang pembangunan hotel. Pasangan juga memanfaatkan fasilitas baru ini, tetapi banyak yang hanya ingin menggunakan kamar selama satu atau dua jam. Sebagai tanggapan, pemilik menetapkan tarif per jam dan memperoleh keuntungan besar melalui pendekatan "pintu putar" ini.

Penginapan-penginapan yang ditujukan untuk menarik pasangan mulai terkonsentrasi di dalam dan di sekitar kawasan hiburan. Di beberapa titik, tempat-tempat ini kemudian dikenal sebagai penginapan tsurekomi dari kata kerja yang berarti “menerima” atau “membawa.” Artinya, jika sebuah bar adalah tempat untuk “menjemput” seorang teman wanita, penginapan tsurekomi adalah tempat untuk membawanya pada akhir malam.

Jumlah penginapan ini menjamur di akhir 1950-an dan awal 1960-an. Di pusat Tokyo saja, ada sekitar 2.700 penginapan tsurekomi pada tahun 1961.

Banyak rumah bordil memindahkan operasinya ke lokasi-lokasi ini sebagai tanggapan terhadap Undang-Undang Pencegahan Prostitusi yang diberlakukan

pada tahun 1958, dan yang lainnya, melihat uang mudah dibuat, mengubah tempat tinggal mereka sendiri ke tempat-tempat shack-up ini. Ini semua terjadi

pada periode menjelang Olimpiade Tokyo 1964.

(https://www.nippon.com/en/views/b02701/).

Pengenalan mobil pada 1960-an membawa serta "motel" dan selanjutnya menyebarkan konsep. Tren perumahan Jepang pada waktu itu ditandai oleh rumah-rumah kecil dengan area tidur yang digunakan sebagai area umum pada siang hari dan, sebagai hasilnya, sedikit kesempatan bagi orang tua untuk terlibat secara pribadi dalam hubungan seksual. Oleh karena itu pasangan yang sudah menikah mulai sering mencintai hotel. Pada 1961, ada sekitar 2.700 penginapan Tsurekomi di pusat kota Tokyo saja. Hotel pada waktu itu menampilkan atraksi yang tidak biasa seperti ayunan dan tempat tidur bergetar. Meguro Emperor, Love Hotel bergaya kastil pertama, dibuka pada tahun 1973 dan menghasilkan rata-rata sekitar ¥ 40 juta per bulan.

Istilah "Love Hotel" pertama kali mulai digunakan ketika penginapan tsurekomi sedikit naik kelas, dari sekitar akhir 1960-an hingga awal 1970-an. Ini adalah periode ketika ekonomi Jepang yang tumbuh tinggi memasuki periode stabilitas setelah melampaui "guncangan minyak," dan ukuran kelas menengah membengkak dengan cepat. Ini adalah era puncak dinamisme, masa ketika generasi baby boomer mencapai usia dewasa dan Jepang digambarkan memiliki

“kelas menengah 100-kuat”.

Osaka World Expo tahun 1970 memicu lonjakan perjalanan luar negeri, ketika orang-orang Jepang ingin sekali mengunjungi Amerika Serikat dan Eropa.

Di tengah suasana hati ini, penginapan bergaya Jepang datang untuk dipandang

rendah sebagai tempat yang agak suram. Hal ini menyebabkan penginapan tsurekomi mengalami transformasi besar, karena pemilik menggunakan keuntungan besar yang telah mereka kumpulkan untuk membuat hotel bergaya Barat dengan eksterior mencolok dan fasilitas mewah.

Yang pertama dari hotel-hotel baru ini dibuka di distrik Meguro Tokyo pada tahun 1973. Hotel ini, yang bernama Meguro Emperor, dengan cepat menarik perhatian publik, sebagian karena desainnya yang agak aneh, meniru puri Eropa. Tidak mungkin untuk mengiklankan hotel secara terbuka karena mereka terutama ditujukan untuk pertemuan seksual. Ini berarti bahwa eksterior bangunan itu sendiri harus berfungsi sebagai semacam iklan. Sekilas harus jelas bahwa bangunan itu adalah Love Hotel. Cukup banyak perusahaan yang mencoba meraih kesuksesan dari hotel Meguro Emperor dengan mengadopsi desain mirip kastil yang serupa, dan selama lebih dari sepuluh tahun ke depan, benteng-benteng ini bermunculan di seluruh Jepang. (Gambar 4).

Kaisar Meguro mengumpulkan penjualan bulanan ¥ 40 juta pada saat itu.

Ini menambah momentum pada pergeseran yang sudah berlangsung menuju hotel menuju rute mewah. Love Hotel mulai menampilkan tanda-tanda neon kurang ajar dan desain fantastis yang menyerupai segala sesuatu di bawah matahari, tidak hanya kastil tetapi bahkan gereja atau kapal pesiar. Interiornya tidak kalah luar biasa. Mereka yang menjelajah dalam mungkin berhadapan langsung dengan lingkungan hutan, pemandangan Inggris, atau penyebaran

Dalam dokumen FENOMENA LOVE HOTEL PADA MASYARAKAT JEPANG NIHON SHAKAI NI OKERU RABU HOTERU NO GENSHOU SKRIPSI (Halaman 17-0)