BAB III METODE PENELITIAN
3.4 Teknik Analisis Data
4.1.3 Mituhu „setia‟
Kategori ketiga yang dipakai dalam menganalisis ajaran Sosrokartono adalah mituhu„setia‟. Pada kategori ini ada tiga ajaran dalam Ilmu dan Laku Jawa Ajaran R.M.P. Sosrokartono yang akan dianalisis. Tiga ajaran tersebut adalah sebagai berikut. 1) Ingkang tansah kula mantepi agami kula lan kejawen kula. „Yang selalu saya pegang agama dan kejawen saya‟. 2) Elinga, para sedulur sing lali marang ibune. „Ingatlah para saudara yang lupa terhadap ibunya‟. 3) Tiyang mlampah menika sangu lan gembolanipun namung barang setunggal, inggih menika maksudipun.‟Orang bepergian itu bekal dan yang dibawa hanya satu barang, yaitu maksudnya‟.
Ajaran yang pertama akan dianalisis adalah ingkang kula mantepiagami kula lan kejawen kula. Ajaran ini dituliskan oleh Sosrokartono dalam suratnya ketika beliau berada di Medan. Ajaran ini muncul dalam konteks ketika Sosrokartono
mendapat penghormatan oleh orang-orang di Medan, tetapi beliau tidak larut dalam kehormatan, karena itu semua tidak lain hanyalah godaan dan cobaan.
Ingkang kula mantepiagami kula lan kejawen kula berarti yang selalu saya pegang teguh adalah agama dan kejawen saya. Agama merupakan sebuah tuntunan hidup seseorang untuk berbuat kebaikan dalam hubungannya dengan orang lain. Agama menuntun seseorang agar tidak menjadi rusak dan merupakan semacam tongkat penuntun hidup. Orang hidup tanpa beragama maka hidupnya akan menjadi hampa, jauh dari kebaikan, bahkan tidak akan mengenal Tuhan. Sedangkan kejawen adalah sebuah kepercayaan atau perilaku hidup orang Jawa. Kejawen berbeda dengan konsep agama. Kejawen bukanlah kepercayaan orang Jawa, namun lebih mengarah kepada sikap hidup orang Jawa. Sikap hidup orang Jawa atau kejawen mengajarkan seseorang untuk berperilaku baik. Orang Jawa dalam bertutur kata selalu lemah lembut dan dalam bersikap selalu sopan. Tujuan daripada itu semua tidak lain hanyalah untuk rendah hati, lebih menghargai dan menghormati orang lain. Tidak ada gunanya bersikap angkuh atau sombong kepada orang lain, karena manusia pada hakikatnya tidak ada yang sempurna. Pada ajaran ini yang dijadikan contoh merupakan sikap hidup orang Jawa karena memang Sosrokartono merupakan seorang putra bangsa Jawa yang menjunjung tinggi kejawaannya.
Maksud dari ajaran ini adalah supaya manusia hidup itu selalu berpegangan pada agama dan budaya yang melingkupinya. Apabila berada di tanah Jawa, maka yang harus dijunjung tinggi adalah budaya Jawa, karena memang budaya itulah yang paling tepat untuk dilaksanakan.
Pada kategori mituhu „setia‟, ajaran yang muncul selanjutnya adalah elinga para sedulur sing lali marang ibune. Ajaran ini dituliskan oleh Sosrokartono dalam suratnya ketika sedang berada di Tanjungpura Langkat. Ajaran ini muncul dalam konteks ketika Sosrokartono sangat letih, lelah, susah, payah dalam memberikan pertolongan kepada orang yang membutuhkan, sampai-sampai diri sendiripun tidak dipikirkan. Pada saat itulah Sosrokartono teringat kepada ibunya.
Elinga para sedulur sing lali marang ibune berarti ingatlah para saudara yang lupa terhadap ibunya. Pada ajaran ini yang ditekankan adalah seorang ibu. Ajaran ini mengajarkan untuk selalu mengingat akan ibu, karena ibu merupakan sosok yang paling utama bagi hidup seseorang. Ibulah yang mengandung anaknya selama sembilan bulan dan merawat anaknya sampai dewasa dengan penuh kasih sayang. Jerih payah ibu mulai dari mengandung, melahirkan, sampai membesarkan anak-anaknya tiada terkira. Ajaran ini selaras dengan ajaran nabi yang mengatakan bahwa orang yang wajib di hormati di dunia ini yang pertama adalah ibu, yang kedua adalah ibu, yang ketiga adalah ibu, yang keempat barulah ayah. Nama ibu dalam sebuah ajaran nabi disebut sampai tiga kali, yang menandakan bahwa sangat mulianya seorang ibu. Presiden pertama Indonesia yaitu Soekarno, secara tidak langsung juga pernah mengajarkan untuk menghormati seorang ibu. Selama hidupnya Soekarno pernah bersujud dihadapan dua orang, yang pertama ibu dan yang kedua adalah Sosrokartono. Begitu mulianya seorang ibu sampai-sampai dikatakan bahwa ibu merupakan waliyullah di dunia. Begitu juga dengan pepatah yang mengatakan surga berada di bawah telapak kaki ibu. Dapat dikatakan bahwa ajaran ini mengingatkan
agar semua manusia selalu ingat kepada ibunya, jangan pernah berani dengan seorang ibu dan hormatilah seorang ibu, karena ibu merupakan waliyullah di dunia ini.
Ajaran terakhir pada kategori ini adalah tiyang mlampah menika sangu lan gembolanipun namung barang setunggal, inggih menika maksudipun. Ajaran ini dituliskan oleh Sosrokartono dalam suratnya ketika sedang berada di Binjei. Ajaran ini muncul dalam konteks ketika Sosrokartono dalam usahanya menolong orang lain yang membutuhkan tanpa mengenal lelah.
Tiyang mlampah menika sangu lan gembolanipun namung barang setunggal, inggih menika maksudipun dalam bahasa Indonesia artinya orang bepergian itu bekal dan yang dibawa hanya satu barang, yaitu maksudnya. Ajaran ini sejalan dengan ungkapan dalan bahasa arab yang artinya semua amal itu tergantung pada niatnya. Seseorang melakukan sesuatu jika niatnya baik akan berbuah hasil kebaikan, begitu juga sebaliknya. Seseorang melakukan sesuatu dengan niat yang tidak baik, maka hasilnya juga tidak akan baik. Satu contoh, dalam memberikan pertolongan kepada sesama dengan tulus ikhlas hanya diniatkan untuk beribadah kepada Tuhan, maka hasilnya juga akan baik. Suatu saat membutuhkan pertolongan, orang yang telah ditolong balik menolong, kalaupun bukan orang tersebut, orang lainlah yang akan menolong. Minimal orang yang pernah ditolong menjadi akrab dengan yang menolong. Berbeda ketika seseorang mempunyai niat jahat ingin mencelakai seseorang, dengan tidak disengaja banyak halangan yang menghadang, kalaupun sudah berhasil mencelakai orang lain, maka suatu saat akan balik dicelakai oleh orang lain atau bahkan seketika itu mendapat hukuman dari pihak yang berwajib.
Maksud dari ajaran ini adalah untuk mengingatkan seseorang agar selalu berbuat baik dan mempunyai niat yang baik. Agar tidak ada niat yang jelek, maka seseorang dianjurkan untuk selalu mengingat dan memohon perlindungan kepada Tuhan.