Saran

BAB V PENUTUP

B. Saran

1. Bagi seniman ebeg untuk terus berkreasi agar ebeg tetap lestari.

2. Bagi wayang yang menggunakan properti, lebih baik properti juga digunakan untuk menari agar properti tidak terkesan pasif.

3. Bagi paguyuban ebeg sudah saatnya untuk merekrut penayagan-penayagan muda. Walaupun belum mahir dan kurang berpengalaman tapi ini merupakan salah satu langkah untuk melatih dan mengenalkan cara permainan musik ebeg kepada kaum muda.

4. Seniman ebeg bisa bekerjasama dengan tokoh kesenian tradisional untuk melakukan pembakuan kesenian atau penentuan pakem yang nantinya akan digunakan sebagai acuan kreasi. Meskipun dengan terpaksa mengikuti perkembangan jaman, dengan adanya pakem akan membuat nilai asli kesenian ebeg tetap terjaga.

5. Bagi masyarakat untuk terus mendukung keberlangsungan kesenian ebeg dan mengenalkannya lebih luas lagi.

69

DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Zainal. 2007. Analisis Eksistensial: Sebuah Pendekatan Alternatif untuk Psikologi dan Psikiatri. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Aminudin. 2002. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru

Algesindo.

Arikunto, Suharsimi. 2007. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Astuti, Sri Retna, Yustina Hastrini Nurwanti, dkk. 2013. Apresiasi Generasi

Muda Terhadap Lagu-lagu Perjuangan. Yogyakarta: BPNB Yogyakarta.

Damayanti, Deni. 2013. Panduan Lengkap Menyusun Proposal, Skripsi, Tesis, Disertasi untuk Semua Program Studi. Yogyakarta: Araska. Effendie, Pingky Marsella. 2015. Kesenian Ebeg Khas Cilacap. Diunduh

Jum‟at, 20 Februari 2015 pukul 12:17 WIB, dari http://pingkymarsellae.blogspot.com/2015/01/kesenian-Ebeg-khas-cilacap.html?m=1.

Endraswara, Suwardi. 2006. Metodologi Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Fauzi, A. Bab III Penelitian. Diunduh Rabu, 18 Februari 2015 pukul 10.30 WIB, dari http://eprints.walisongo.ac.id/1571/4/093111027_Bab3.pdf. Hartono. 1980. Reyog Ponorogo. Jakarta: Balai Pustaka.

Haryanto, Edi, Deny Sunarwanto, dkk. 2012. Tugas Seni Budaya SMA Negeri 1 Jeruk Legi Tahun 2012/2013 (Sejarah Ebeg). Diunduh Jum‟at, 20 Februari 2015 pukul 11:52 WIB dari

http://kholizah12.blogspot.com/2012/09/tugas-seni-budaya-sma-negeri-1.html?m=1.

Hasinta, Faricha. 2012. Eksistensi Manusia. Diunduh Selasa, 11 Maret 2015

pukul 09.21 WIB, dari

http://m.kompasiana.com/post/read/444068/1/eksistensi-manusia.html.

Hopskins, K. D. (1984). Statistical Methods in Education and Psichology. New

Khayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan. Khisbiyah, Yayah dan Atiqa Sabardila. 2004. Pendidikan Apresiasi Seni:

Wacana dan Praktik untuk Tolerensi Pluralisme Budaya. Surakarta : PSB-PS UMS.

Koentjaraningrat. 1996. Pengantar Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Lisbijanto, Herry. 2013. Reog Ponorogo. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Martinus, Surawan. 2001. Kamus Kata Serapan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Merriam, Alan P, Barbara Krader, dkk. 1995. Etnomusikologi. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya.

Moleong, Lexy. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdayakarya

Retnowati, Eriska Dwi. 2013. Eksistensi Kesenian Gejog Lesung Sentung Lestari di Dusun Nangsri, Desa Srihardono, Pundong, Bantul. Skrispsi S1. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Seni Tari, FBS UNY.

Sanyoto, Dwi. 2013. Bentuk Penyajian dan Fungsi Musik Kesenian Jathilan Kuda Kuncara Sakti di Rendengwean, Timbulharjo, Sewon, Bantul. Skripsi S1. Yogyakarta: Pendidikan Seni Musik, FBS UNY.

Sedyawati, Edi, dkk. 1986. Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Proyek Pengembangan Jakarta.

Semiawan, Conny R dan J.R. Raco. Th. Metode Penelitian Kualitatif (Jenis, Karakteristik, dan Keunggulannya). Kompas Gramedia Building. Diakses tanggal 5 Maret 2015 pukul 09:25 WIB, dari Perpustakaan DIKTI.

Setiawan, Ebta. 2014. Diakses dari KBBI Online http://kbbi.web.id/eksistensi pada Selasa, 9 Februari 2015, pukul 11:04 WIB.

Soedarsono. 1998. Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.

Sulistio, Eko Budi. 2013. Materi, Jenis, dan Pendekatan. Diunduh Rabu, 18

Februari 2015 pukul 10:17 WIB, dari

http://staffunila.ac.id/ekobudisulistio/files/201309/Materi-2-Jenis-dan-Pendekatan.doc.

Sutiyono. 2009. Puspawarna Seni Tradisi dalam Perubahan Sosial-Budaya. Yogyakarta: Kanwa Publisher.

Sutrisno, Mudji, dkk. 2005. Teori-teori Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius. Tim Penyusun. 1990. Ensiklopedi Nasional Indonesia. Jilid V. Jakarta: PT.

Cipta Adi Pustaka.

Tim Penyusun. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Edisi ke-3. Jakarta: Balai Pustaka

Yudoyono, Bambang. 1984. Gamelan Jawa (Awal-mula, Makna Masa Depannya). Yogyakarta: PT. Karya Unipress.

Yuliasih, Sifa. 2012. Eksistensi Kesenian Rebana di Tengah Perkembangan Musik Modern di Kabupaten Magelang. Skripsi S1. IKIP Yogyakarta.

LAMPIRAN 1

LAMPIRAN 2

A. Tujuan Wawancara

Studi wawancara ditujukan untuk mengetahui dan mendapatkan data yang valid melalui tanya jawab yang mendalam mengenai eksistensi dan apresiasi masyarakat terhadap kesenian tradisional ebeg di desa Karanganyar, Adipala, Cilacap.

B. Pembatasan Wawancara 1. Informan

a. Ketua Paguyuban b. Pengamat Seni

2. Kisi-kisi Instrumen Wawancara

Daftar pertanyaan yang ada hanya sebagai pedoman dan batasan bagi peneliti. Pertanyaan bisa berkembang menyesuaikan kondisi informan di lapangan.

Aspek Daftar Pertanyaan

Ebeg 1. Apa yang dimaksud dengan Ebeg? 2. Kapan pertunjukan ini mulai ada?

3. Siapa yang mengenalkan/membawa Ebeg ke daerah ini?

4. Bagaimana bentuk pertunjukannya? 5. Berapa durasi waktunya?

6. Mengapa terdapat tiga babak dalam setiap pertunjukan?

apa?

9. Apakah Ebeg sempat mengalami masa vakum? 10.Apa perbedaan Ebeg mula-mula dengan Ebeg

sekarang?

11.Apa yang membuat Ebeg begitu diminati? Alat Musik 1. Alat musik apa saja yang digunakan?

2. Apa setiap alat memiliki arti/fungsi tersendiri? Lagu 1. Lagu apa saja yang sering dinyanyikan saat

pertunjukan?

2. Apakah lagu-lagu tersebut memiliki makna tersendiri?

3. Apakah memungkinkan jika menggunakan lagu-lagu populer?

Tari 1. Apakah tarian Ebeg memiliki pola/aturan tertentu?

2. Apakah setiap gerakannya memiliki makna? Pola Lantai 1. Apa pola lantai yang digunakan oleh para penari

2. Apakah harus selalu menggunakan pola tersebut? 3. Apakah pola lantai juga mengandung arti kusus? Penokohan 1. Apakah terdapat penokohan?

2. Apa peran/fungsi tokoh-tokoh tersebut? Tata rias dan

Busana

1. Bagaimana tata rias dan busana para penari dan niyaga?

2. Apakah terdapat perbedaan rias dan busana untuk masing-masing tokoh?

2. Apa makna dari setiap properti yang digunakan? 3. Dalam perkembangannya, adakah properti yang

ditambahkan atau dihilangkan? Apresiasi Masyarakat, Tokoh Masyarakat, dan Pemerintah

1. Masih banyakkah generasi muda yang mau menyaksikan atau bahkan terlibat langsung dalam kesenian ini?

2. Bagaimana respon masyarakat terhadap Ebeg dengan segala perubahannya?

3. Apakah masih banyak masyarakat yang menyaksikan pertunjukan ini?

4. Apakah ada dukungan dari tokoh masyarakat maupun pemerintah daerah untuk mendukung keberlangsungan Ebeg?

LAMPIRAN 3

LEMBAR PERNYATAAN

WAWANCARA

LAMPIRAN 4

NAMA : Pak Jarum

Tanggal : Rabu, 20 April 2015 Waktu : 10.00 WIB

Ket : P = Peneliti G = Pak Jarum B = Pak Kusno A = Putri Pak Jarum

B : angger telung puluh lima kue wis berikut penayagan segala macem? J : iya, ya, padane wayang 10 nah sing nang nggon drume sing nang nggon

kiene lah segalane kaya kue sih. Wis kumplit kue ana nang drum, ana nang slompret, ana nang bonang segalane

P : oh berarti telung puluh lima…. J : karo penayagan

P : penayagan kie musike?

J : iya, sing nggo bagian musik kue penayagan. Cara nang wayange kue penayagan. Kue kaya kue nduk, hahahaa

P : hahahaaa

J : genah mulane ana bedane kaya kie, penayagan, “seh penayagan sih apa?” pancen nek bocah siki bingung

P : iyaa

J : penayagan sih apa? P : gamelane?

J : sing nabuih gamelan. Cara siki niyaga. Cara nang kecamatan niyaga P : brarti sing penarine pira?

J : penari ya padane teka, digawa kabeh sepulueh. Ngko nang kana sing arep kanggone wolu apa sepulueh. Ngko trus bagian penthul, bagian sing menthul, kae sing menthul sing topeng kaya kie

B : barongan ya?

J : barongan dewek. Penthul kue wong siji tok. wong siji topengan, apa ngko rong jodo, nah ngko terus gari nggo barongsaian kae sing gede amba

P : barongane?

J : reyogan

P : oh nang kene nganggo reyog? J : iya nyong,

B : wis modif lah carane

J : mulane dadi kabean telung puluh lima. Pokoke ya sing nunggangi kae siji anake Kuswadi, nek arep metu kang kana kan ditunggangi nang kene nang bocaeh

P : ya abot ya? J : hla iya abot jane P : pirang kilo kue?

J : wong bocaeh sing melu ngebeg sing cilik dewek, Kus. Sing agi nang kene. Kue sing cilik melu. Ya minimal selawe kilo, magen nunggang nang kene, geger laro njoget, magen tangane kaya kie bae njepaplang bae, mbok amba banget, ngungkuli tampir be amba kuene

P : pirang jam kue kaya kue?

J : ya wong se minimal setengah jam be wis kesel banget. Bayarane be gede, asline kan udu wong kene. Asline wong Ponorogo wetan, B : iya Ponorogo wis biasa. Asline nah kang kana

J : iya Ponorogoan, asline wong Ponorogo wetan udu Ponorogo kulon. Nek Ponorogo kulon nyong tau njiot paling-paling ora nana setengah jam njaluke larang, dadi wis siki kaya kie bae, ana cilik ya melu cilik ana gede ya melu gede, “ya wis pak, nyong pokoke gari manut melu rika”. Ya wis, ora mawi regan-regan. Ya ngko nek wis bali diamplop semene, nglampop senea nek ora lima ngatus be ya, enggane payune patang njuta, kelong lima ngatus gari telung njuta setengah bagi be keteplik mbok ora mira‟a lah, kanane ya adoh anu ngeneh

B : Ponorogo ya adoh, Jawa Timur

J : kan nyong padane kurang limang ndina nyong wis telpun maring mantuku, “anu dek Trisni, anu ngesuk bapak kanggo neng kene, tulung omongna reyoge”. Dadi limang ndina wis tekan Ngawi, dadi tekane ngeneh wis perek

P : dadi sing main ebeg kue ora sing sepuh-sepuh ya? Malah sing enom-enom?

J : enom kabeh enyong kie. Anu sekolah SMA kabeh, nek Aris lah wis rampung nang SMAne gari kuliah, arep nang Purwokerto jere. Payaeh nek agi ujian apa tes. Wis kanggo agi ujian bok aduh mumet

ujian apa tes ya, tantu arep sedina dadi langsung gasik jam pitu wis diwulang, ngko jam sepuluh wis bali melu ngebeg. Mbok nyong payah, cangkeme gulih ngomong karo kepala gurune keprime men bocah bisa melu ngibing, bisa ulih sinau ulih sekolah, trus ana amplope nang ngisor. Hla nek ora kaya kue lah yaaa, maning. Nek ora laporan karo kepala gurune ora ulih ora ulih babar sisan. Nek nang gurune sih ulih nang kepala gurune ora ulih

P : nah kue pancen pengin melu terlibat langsung nang ebeg apa wong tuane “nganah melu ebeg” apa kepengine dewek?

J : kue nere sekang nere dewek, sepisan. Pindone didukung karo wong tua, terus nang sekolahan ulih. Hlah kie wingi SMP Kristen kabeh kie kene umah kie kene kulon ya sprene esih ngebeg.

P : brarti rata-rata umur SMP SMA ya?

J : iya, iya wis kue, urung ana sing nduwe mbojo

P : oh, tapi nek sing paling sepuh pemain ebege karo gamelane… J : gamelane sing paling tua ya nyong. Hahahaaa. Lairan seket telu

seprene, kaeh takoni bapake wis sepira kie sewidakan punjul. P : mbiyen jaman cilik be sering ngeneh nonton ebeg…

J : ya esih mbok nyong nang kene, ketuane ajeg nyong. Mung gemiyen, siki ya tetep ajeg jenengane Sri Wahyu Turangga Jati tetep, Karanganyar P : tapi sing mbiyen, awal-awale ebeg mbiyen karo siki beda?

J : lain. Lain jogede P : oh lain jogede

J : iya jogede berbeda. Gemiyen kan bangsane kaya Saino, Wasimin, gemiyen ibingane ampir mirip ning perkembangane lain kaya siki. Ana perobahan

P : ooo, iringane ana penambahan?

J : nek iringan kang pertama kue tetep cara nang lenggere sekar gadung, nek nang kuda lumping eling-eling

B : trus ana tambahan musik, alat musik…

J : iya, ana kang drum, nek gemiyen kan ora nganggo drum kur slompret tok, mong deng mong burr, nek siki ana nganggo drume ana nganggo halah sarone be dobel pelog slendro

B : kadang ana sing nganggo keyboard apa mbarang ya? J : iya

P : oh brarti per grupe beda-beda yaa? J : iya

B : musike sing beda

J : musik diperkembangna ning nek lagu biasa B : dadi musike carane wis dicampursari

J : iya, kaya kue. Padane ana cara gemiyen kae Kasyanto kan kene anu seni budaya sekabupaten Cilacap, Kasyanto anake kono bu Karsinah. B : iya bu Karsinah. Gemiyen muride kae Adireja Wetan juara siji. J : wingi kalah

B : wingi kalah?

J : iyaa, nang kene. Ana pak Kasyanto trus ngomong. Nyong aring pak Kasyanto, nyong ngomong “kepriwe dek Kasyanto? Arep abot sebelah apa arep ora?” kaya kue tok, “aja bingung-bingung susah abot-abotan, desa anaa wong nah ora ulih nile” kaya kue nyong. “Iyalah”. Ya wis, ya kaya kue. “nyong tek nile kang adoan, ning nek asal wis grupe wis aturane wis maju kaya kue koh, wis pas, nyong ulih nile, ning nek anu urung koh dinilekna apik nyong tetep esih protes karo njenengan”. “iya iyalah”. Deweke wedi. Wis pada dene munggah meng kabupaten mbiyen sih. Dadi seraeh kaya kie no, nek anu nang kesenian, dadi arep maju padane diatas limolas menit, kan wis bareng kan, deg. Arep mlebu kudune rampung limolas menit nyong wis aweh kode karo wayang kaya kie. Asal nyong wis kaya kie ning kan kana wong-wong pada ora ngerti, penabuh ya wis ngerti. Dadi trus karo kaya kie kaya kie mubeng mubeng mubeng blus mlebu ya pas limolas menit. Batire urung wayaeh wis mlebu, urung wayaeh wis mlebu, nyong kudu teng limolas menit. Arep nggo lebonanae, mlebu limolas menit ya lagu apa. Kaya kue mba. Nyong nek nabuh sih ora teles ning nek penabueh gethang siji be nyong krungu kupinge, ya iya. “Jan sing bener kue gulih nabuh bonange lah” kaya kue. Nek nabuh dewek ora teles nek ning masalah kie pengrungon kie, agi nabuh tek parani “sing bener gulih nabuh lah” kaya kue tok. Nyong kaya kue. Mulane pak Bupati Tato, agi Probo, pas agi Probo sih “apal temen rika pak Jarum?”. “ning nek nabuh dewek ora bisa pak Bupati,” “ya memang iya, nyong be ora teles”, kaya kue Bupatine.

P : berarti durasi angger misale pas ditanggap karo pas lomba beda ya? J : beda. Nek ditanggap laen, lah nek anu lomba ngibinge kan beda, apa

bentuk cara sistime bentuk golkar, apa bentuk PDI apa bentuk PPP kan kaya kue mba

P : ooo, dadi ana pola gerakane kan?

J : hlah iyaa. Dadi nek bentuk golkar, bentuke kan kaya kie, trus kene, kene siji, trus kene kaya kie, trus kene sikil siji, nang tengah pira, kaya

empat mba. Musike nek anu PPP musike laen, musike Allohuma, pada-pada PDI ya ana Allohuma ne ning nang pertengahan nek PPP sekang pertama

P : oiyaaa *****

J : hahahaaa, kie gari Aris, pembarepe kieh P : fungsine pembarep apa?

J : pembarep kue nggo pemimpin, pemimpin, kue pemimpine kue, pemimpin wayang

P : mmm, brarti musike trompet? J : slompret, slompret udu trompet P : slompet, bonang?

J : kene nganggo demung, saron, demung. Saron loro demung loro, papat kan dobel terus drum

P : kendang? J : iya

P : kendange siji?

J : ya dobel. Nggo kendang jaipong, nggo jogete. Kue kostum sing di nggo katoke anu kostum nang kene anune nyong

B : kie lokasi kene? J : iya nang kene P : oh nang kene kie?

J : iya, nang latar kue. Iya nang lemah kue. Mbok wong Ngglempang metu kabeh

P : akeh ya sing nonton?

J : seh tontonan ebeg ora nana mblengere mbuh kepriwe, kue kaya kue. Ora gede ora cilik kue nonton kabeh nek ebeg, beda karo wayang, Kae takoni bapakmu, wayang kan lah

P : anu ana mendem-mendeme mbok ya?

J : iyaa. Kue pemimpin jogete, Aris. Nang kenea kit gemiyen ya kaya kue P : nah penthule?

J : penthule kae nang mburi dewek kae, kuning kae P : fungsine kue apa?

J : fungsine ya nggo ngibing, jogete laen A : bebas lah arep ngapa

sih,

P : sindene siji tok? J : siji hlah kue

B : angger mbiyen musike kan paling pira ya?

J : kur mong deng mong bur kan telu, karo kendang, ya wis B : kue mbiyen?

J : ya iyaa, campur, gong kue tok, B : slompret ya?

J : iya

B : dadi slompret trus kie..

P : brarti angger mbiyen, slompret, gong… J : campur, ya mung telu

P : gong telu?

J : iya gonge telu, slompret siji, trus kendang, wis kaya kue tok B : kur teng poleng bur teng poleng bur tok sik

J : iya

P : nganggo sinden be jarang ya?

J : ora ana sindene malah, kaya kue tok.

Kue jan belajaran pertama karo nyong kue. Kue sing agi arep ngibing kue

P : si Aris?

J : iya. Tanti ya gulih belajar karo kiye, nang kana, nang bale desa Adiraja, diwaraih.

Jogedane kon kembar karo kie sih sedingaeh. Gino ya wis ora ilang perkembangane nah kie sih nang nyong ora ulih mlebu ngonoh. Kan perkembangane maune nang Gino, tek jiot bae nang nyong.

P : kue werna ebege per grup ya beda-beda?

J : ya iya. Ngko nek kie padane nek arep wis labuh ngko gari sandangan apa maning. Ganti ping telu kie tulih

P : sekali pertunjukan? J : iya

P : ping telu gantine? Seh seh seeeh J : heheee, genah iya

P : kue ben ngapa? Ben keprimen?

J : yaa “seh ujarku ebege ketone dadi ketone nom nom bae”. Pakeane sih, dewek-dewek. Jane nek esih sih tek gawani. Angger gelem njaluk kana meng Wagiyono ana, kana maring mantune.

kono. Tiap suran ya mesti kaya kie, mbesuk nek nyong waras slamet, urip nek nyong ora nana ya mbuh, nggo panembahan kono

B : kie ana peneruse?

J : iya, nah peneruse jer basuki mawa bea. Kaya kie be limang njuta ya ntong

B : kie penarine wong kene kabeh ya?

J : iya, kie sing sebelah kiri, bocah Slarang siji melu. “ya ngeneh melu”. Anake Sawidemi, Slarang. Kie nang kene ya ana Novan kue anake Sumeh pada.

*****

B : ebeg kira-kira berdirine taun pira nang kene? J : berdirine ebeg apa?

P : iya, cikal mulane lah J : sekang awal-awale? P : iyaa,

J : agi nyong mulai nyong tauunnn, ngko, tes nyong trus gari kie pada sih, Sarwin, kan nyong Sarwin pada, nek ora salah… 84 kayane luh

P : 84? J : iya 84

P : nang Karanganyar pokoke nang kecamatan Adipala kira2 ana ebeg pertama kali?

J : ana ebeg? Ya jaman nyong mulai ngambah ngeneh, wong nyong esih karo Waginem

B : taun wis suwe banget ya?

J : wis suwe, jaman agi nyong esih karo kana nyong Waginem, urung nang kene, kae ngerti nek Waginem

P : taun piranan kue pak, kira-kira? B : ya sekitar 80 eh ya mbiyen aku SD J : ya lairan 81 nang kene nyong B : ya sekitar 80an lah ya?

J : nah iya. Ya 79 wis. Kue. 79 wis mulai ngadeg nang kene. 79 trus nganti taun 80. Kue mulai ana ebeg nang kene.

P : ooo, nah sing nggawa sih sapa?

J : nah sing nggawa genah gemiyen, nyong, kaki Jamin, terus kaki Tragajog, kaki Tragasetra, ramane Sabar lah anu si Martapaimin.

J : ya ora kemutan. Tau yong digawa, jare nang Pendetane arep nggo ngurusi apa nang bocah sekolah, agi urung digawe gedong kaya kae, esih setugel kepang nduwure. Nek ora salah payune satus selawe perak P : jaman mbiyen ya?

J : iya, hahahaaa, satus selawe perak mbiyen. Bagine be seneng banget bagine, limang perak

P : kue pas jaman mbiyen penarine ya sepuluh?

J : wolu, tabuane mung mong deng mong bur karo slompret tok. Ora kaya siki, dikreasi baru siki sih. Mbiyen sandangane ora kaya siki

mung padane jangkangan wis, dandan wis biasa ya wis, P : jangkangan kie sing nang sirah?

J : kethu

P : kethu? Kaya blangkon kaya kue?

J : ya udu kae, sing kaya mahkota kaya keraton kaya kae P : oooo,

J : kue anake Sono mbarang pada melu kue. Cah Karanganyare lima kie. Ning senajan mlebu Karanganyar maune anu grup kene, kaya Aris, kaya kono pada, ya asline grup kene, kaya kue, ukur ana siji tok bocah

Gombol pas mengeneh melu, “nyong melu”, “ya wis ngonoh dandan” siji B : Gombol mbok ana grup?

J : ana. Gombol. Gombolharjo. Selarang, udu Gombol. Gogmbol ora nana, Selarang. Kae kecamatane Sugihan, nek Gombol hlah Adipala

P : oh dadi kemutan, ketone mbiyen angger penarine mbok nganggo kacamata ireng apa ya?

J : iya, kacamataan, ning yaa P : siki wis ora ya?

J : iya, wis rubah. Nek gemiyen kacamataan kabeh. P : oh siki wis ora

Melihat video

J : ning kie ora nana lenggerane. Nang nyong pas ora tek sogi lenggeran sih, kie dadi dangdutan, mbasan wingi nang Adiraja ana lenggerane karo nang kana ya ana lenggerane nang lapang

P : kaya kie bisa tekan limang jaman ya? J : iya ana

P : ooo

J : sing mendem anu wong njaba kue mangsude. Ora katut wong njabane