Pengertian Cicil Emas

BAB III TINJAUAN PUSTAKA

C. Pengertian Cicil Emas

Emas merupakan logam mulia yang harganya mahal, warnanya kuning, dan dapat dibuat perhiasan.³³ Bahkan orang-orang jaman dahulu telah menjadikan emas sebagai barang investasi. Masyarakat pun tidak hanya bisa membeli emas di gedung antam saja, tetapi dapat membeli ditempat lain yang

31 Ibid., h. 176.

32 Ibid., h. 177.

33 Poerwadarmita, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2016) h. 295.

menjual emas untuk dijadikan investasi seperti, perbankan, toko-toko emas ataupun dipegadaian.

Cicil emas adalah fasilitas yang disediakan oleh Mandiri Syariah untuk membantu nasabah untuk membiayai pembelian/kepemilikan emas berupa lantakan (batangan) dengan akad murabahah.³⁴

D. Murabahah Dalam Islam a. Pengertian Murabahah

Menurut bahasa, murabahah berasal dari kata ribhu, yang artinya keuntungan.³⁵ Jika kita melihat pengertian murabahah menurut istilah, aka nada bermacam pendapat yang memberikan definisi. Berikut pengertian murabahah menurut istilah:

1. Bagian dari jenis ba’i, yaitu jual beli dimana harga jualnya terdiri dari harga pokok barang yang dijual ditambah dengan sejumlah keuntungan (ribhun) yang disepakati oleh kedua belah pihak, pembeli dan penjual.

2. Dalam fiqh islam, murabahah yaitu suatu bentuk jual beli tertentu ketika penjual menyatakan biaya perolehan barang, meliputi harga barang dan biaya biaya lain yang dikeluarkan untuk memperoleh barang tersebut, dan tingkat keuntungan (margin) yang diinginkan.

3. Murabahah merupakan salah satu dari akad/kontrak yang memberikan kepastian pembayaran, baik dari segi waktu ataupun jumlah sehingga ketika kita mendapat pembiayaan dari bank syariah, jumlah dan

34 Dokumentasi PT. Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Teluk Kuantan

35 Nurnasrina, Perbankan Syariah1 (Pekanbaru: Suska Press, 2012) h. 150.

waktunya telah pasti dan sudah ditentukan di awal (Cashflow-Predertemindet) yang formulanya, harga pokok ditambah dengan harga perolehan barang (biaya-biaya lain dalam memperoleh barang) ditambah dengan margin yang disepakati.

4. Murabahah merupakan akad pembiayaan suatu barang dengan menegaskan harga belinya kepada pembeli dan pembeli membayarnya dengan harga yang lebih sebagai keuntungan yang disepakati.

b. Dasar Hukum Murabahah

Boleh tidaknya transaksi cicil emas menurut Islam, diatur dalam Al-qur‟an, Sunnah, dan Ijtihad. dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila^[175]. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu^[176] (sebelum datang larangan);

dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”

3. Rukun dan Syarat-syarat Akad Murabahah

Ada beberapa rukun dalam murabahah yang wajib dijalankan pada saat transaksi, yaitu:

a) Pelaku akad, yaitu bai’ (penjual) adalah pihak yang memiliki barang untuk dijual, dan musytari (pembeli) adalah pihak yang memerlukan dan akan membeli barang.

b) Objek akad, yaitu barang dagangan dan harganya.

c) Shighah, yaitu ijab dan qabul.

Syarat-syarat murabahah adalah:

a) Penjual memberi tahu biaya modal kepada nasabah.

b) Kontrak pertama harus sah sesuai dengan rukun yang ditetapkan.

c) Kontrak harus bebas dari riba.

d) Penjual harus menjelaskan kepada pembeli bila terjadi cacat atas barang sesudah pembelian.

e) Penjual harus menyampaikan semua hal yang berkaitan dengan pembelian, misalnya jika pembelian dilakukan secara utang.

Secara prinsip, jika syarat dalam (a), (d), atau (e) tidak dipenuhi, pembeli memiliki pilihan:

a) Melanjutkan pembelian seperti apa adanya.

b) Kembali kepada penjual dan menyatakan ketidaksetujuan atas barang yang dijual.

c) Membatalkan kontrak.³⁶ 4. Skema Pembiayaan Murabahah

5. Fatwa MUI Terkait Murabahah

Mengenai akad murabahah tertulis dalam Fatwa DSN MUI No:

04/DSN-MUI/IV/2000 tentang murabahah yang berisi:

a) Pertama : Ketentuan Umum Murabahah dalam Bank Syariah:

1) Bank dan nasabah harus melakukan akad murabahah yang bebas riba.

2) Barang yang diperjualbelikan tidak diharamkan oleh syariat Islam.

3) Bank membiayai sebagian atau seluruh harga pembelian barang yang telah disepakati kualifikasinya.

4) Bank membeli barang yang diperlukan atas nama bank sendiri, dan pembelian ini harus sah den bebas riba.

5) Bank harus menyampaikan semua hal yang berkaitan dengan pembelian, misalnya jika pembelian dilakukan secara utang.

6) Bank kemudian menjual barang tersebut kepada nasabah (pemesan) dengan harga jual senilai harga beli plus keuntungannya. Dalam kaitan ini Bank harus memberitahu secara jujur harga pokok barang kepada nasabah berikut biaya yang diperlukan.

7) Nasabah membayar harga barang yang telah disepakati tersebut pada jangka waktu tertentu yang telah disepakati.

8) Untuk mencegah terjadinya penyalahgunaan atau kerusakan akad tersebut, pihak bank dapat mengadakan perjanjian khusus dengan nasabah.

9) Jika bank hendak mewakilkan kepada nasabah untuk membeli barang dari pihak ketiga, akad jual beli murabahah harus dilakukan setelah barang, secara prinsip, menjadi milik bank.

b) Kedua: Ketentuan Murabahah Kepada Nasabah

1) Nasabah mengajukan permohonan dan perjanjian pembelian suatu barang atau asset kepada bank.

2) Jika bank menerima permohonan tersebut, ia harus membeli terlebih dahulu aset yang dipesannya secara sah dengan pedagang.

3) Bank kemudian menawarkan aset tersebut kepada nasabah dan nasabah harus menerima (membeli)-nya sesuai dengan perjanjian

yang telah disepakatinya, karena secara hukum perjanjian tersebut mengikat; kemudian kedua belah pihak harus membuat kontrak jual beli.

4) Dalam jual beli ini bank dibolehkan meminta nasabah untuk membayar uang muka saat menandatangani kesepakatan awal pemesanan.

5) Jika nasabah kemudian menolak membeli barang tersebut, biaya riil bank harus dibayar dari uang muka tersebut.

6) Jika uang muka memakai kontrak „urbun sebagai alternative dari uang muka, maka:

i. Jika nasabah memutuskan untuk membeli barang tersebut, ia tinggal membayar sisa harga.

ii. Jika nasabah batal membeli, uang muka menjadi milik bank maksimal sebesar kerugian yang ditanggung oleh bank akibat pembatalan tersebut; dan jika uang muka tidak mencukupi, nasabah wajib melunasi kekurangannya.

c) Ketiga : Jaminan dalam Murabahah

1) Jaminan dalam murabahah dibolehkan, agar nasabah serius dengan pesanannya.

2) Bank dapat meminta nasabah untuk menyediakan jaminan yang dapat dipegang.

d) Keempat : Hutang dalam Murabahah

1) Secara prinsip, penyelesaian hutang nasabah dalam transaksi murabahah tidak ada kaitannya dengan transaksi lain yang dilakukan nasabah dengan pihak ketiga atas barang tersebut. Jika nasabah menjual kembali barang tersebut dengan keuntungan atau kerugian, ia tetap berkewajiban untuk menyelesaikan hutangnya kepada bank

2) Jika nasabah menjual barang tersebut sebelum masa angsuran berakhir, ia tidak wajib segera melunasi seluruh angsurannya.

3) Jika penjualan barang tersebut menyebabkan kerugian, nasabah tetap harus menyelesaikan hutangnya sesuai dengan kesepakatan awal. Ia tidak boleh memperlambat pembayaran angsuran atau meminta kerugian itu diperhitungkan.

e) Kelima : Penundaan Pembayaran dalam Murabahah

1) nasabah yang memiliki kemampuan tidak dibenarkan menunda penyelesaian hutangnya.

2) Jika nasabah menunda-nunda pembayaran dengan sengaja, atau jika salah satu pihak tidak menunaikan kewajibannya, maka penyelesaiannya dilakukan melalui Badan Arbitrasi Syari‟ah setelah tidak tercapai kesepakatan melalui musyawarah.

f) Keenam : Bangkrut dalam Muabahah

Jika nasabah telah dinyatakan pailit dan gagal menyelesaikan hutangnya, bank harus menunda tagihan hutang sampai ia menjadi sanggup kembali, atau berdasarkan kesepakatan.

E. Rahn Dalam Islam 1. Pengertian Rahn

Ar-rahn adalah menahan salah satu harta milik si peminjam sebagai jaminan atas pinjaman yang diterimanya. Barang yang ditahan tersebut memiliki nilai ekonomis. Dengan demikian, pihak yang menahan memperoleh jaminan untuk dapat mengambil kembali seluruh atau sebagian piutangnya. Secara sederhana dapat dijelaskan bahwa rahn adalah semacam jaminan utang atau gadai.³⁷

2. Dasar Hukum Akad Rahn a. Al-Quran

Ayat al-Qur‟an yang dapat dijadikan perjanjian gadai adalah QS.

Al-Baqarah ayat 283: secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, Maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan

37 Ibid. h. 128.

janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian.

dan Barangsiapa yang menyembunyikannya, maka Sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Qs. Al-baqarah ayat 283)

b. Rukun dan Syarat-syarat Akad Rahn

Mohammad Anwar dalam buku Fiqh Islam (1988:56) menyebutkan rukun dan syarat sahnya perjanjian gadai sebagai berikut:

1) Ijab qabul (sighat)

Hal ini dapat dilakukan baik dalam bentu tertulis mauoun lisan, asalkan saja didalamnya terkandung maksud adanya perjanjian gadai diantara para pihak.

2) Orang yang bertransaksi (Aqid)

Syarat-syarat yang harus dipenuhi bagi orang yang bertransaksi gadai yaitu rahin (pemberi gadai) dan murtahin (penerima gadai) adalah:

a) Telah dewasa b) Berakal

c) Atas keinginan sendiri

3) Adanya barang yang digadaikan (Marhun)

Syarat-syarat yang harus dipenuhi untuk barang yang akan digadaikan oleh rahin (pemeberi gadai) adalah:

a) Dapat diserah terimakan b) Bermanfaat

c) Milik rahin (orang yang menggadaikan) d) Jelas

e) Tidak bersatu dengan harta lain f) Dikuasai oleh rahin

g) Harta yang tetap atau dapat dipindahkan.

Abu Bakr Jabir Al-Jazairi dalam buku “Minhajul Muslim”

menyatakan bahwa barang-barang yang tidak boleh digadaikan, kecuali tanam-tanaman dan buah-buahan dipohonnya yang belum masak. Karena tanaman dan buah-buahan dipohonnya yang belum masak tersebut haram, namun untuk dijadikan barang gadai hal ini diperbolehkan, karena didalamnya tidak memuat unsur gharar bagi murtahin. Dinyatakan tidak mengandung unsur gharar karena piutang murtahin tetap ada kendti tanaman dan buah-buahan yang digadaikan kepadanya mengalami kerusakan.

4) Marhun bih (utang)

Menurut ulama hanafiah dan syafiiyah syarat utang yang dapat dijadikan alas gadai adalah:

a) Berupa utang yang tetap dapat dimanfaatkan b) Utang harus lazim pada waktu akad

c) Hutang harus jelas dan diketahui oleh rahin dan murtahin³⁸

38 Kasmir, Dasar-dasar Perbankan (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), h. 3.

52

Berdasarkan hasil dari penelitian yang bersumber dari data-data hasil wawancara terstruktur serta dokumentasi sehingga diperoleh hasil yang dikemukakan pada bab sebelumnya dan dapat ditarik kesimpulan bahwa:

1. Ada lima strategi promosi yang dilakukan oleh PT. Bank Syariah Mandiri KCP Teluk Kuantan untuk memperkenalkan produk BSM cicil emas kepada masyarakat. Strategi promosi yang telah dilakukan di antaranya periklanan (advertising), penjualan perseorangan (personal selling), promosi penjualan (public relationship), hubungan masyarakat (public relationship), penjualan langsung (direct selling) dan publisitas. Setelah melakukan strategi promosi di atas PT. Bank Syariah Mandiri KCP Teluk Kuantan mengalami peningkatan jumlah nasabah di setiap tahunnya.

2. Ada 6 hambatan yang terjadi dalam promosi cicil emas pada PT. Bank Syariah Mandiri KCP Teluk Kuantan di antaranya yaitu : Kurangnya sumber daya manusia yang melaksanakan kegiatan promosi, Kurangnya jaringan kantor bank syariah, Kurangnya pengetahuan masyarakat umum tentang bank syariah, Persaingan antar lembaga keuangan, Kurangnya promosi, dan Peraturan BI yang membatasi jumlah pembiayaan sebesar 250 juta.

B. Saran

1. PT. Bank Syariah Mandiri KCP Teluk Kuantan sebaiknya melakukan evaluasi dan merekap jumlah nasabah sesuai strategi awal yang digunakan untuk pendekatan. Hal tersebut berfungsi untuk mengetahui strategi mana yang perlu ditingkatkan dan strategi mana yang perlu ditingkatkan dan strategi mana yang harus dihilangkan.

2. Hasil penelitian ini sekiranya dapat dijadikan sebagai acuan bagi peneliti lain yang ingin menulis dengan konsep pada judul dan dapat melengkapinya pada persoalan lain yang terkait.

Antonio, Syafi’i. Bank Syariah dari Teori ke Praktek. Jakarta: Gema Insani, 2018 Ascarca. Akad dan Produk Bank Syari’ah. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2011 Aziz, Abdul. Manajemen Investasi Syariah. Bandung: Alfabet, 2010

Burhan Bungin, Metode Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, Ekonomi dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-ilmu Sosial Linnya, Depok: Prenadamedia Group, 2018

Hamidi, M. Luthfi. Jejak-jejak Ekonomi Syariah. Jakarta: Senayan Abadi Publishing. 2011

Kasmir. Dasar-dasar Perbankan . Jakarta: Rajawali Press. 2016

Lexy J.Moleong, MA, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Karya, 2014

Mahmmud, Amir, dan Rukmana. Bank Syariah ( Teori,Kebijakan, dan Studi Empirik di Indonesia). Jakarta: Erlangga. 2010

Mardelis. Metode Penelitian (Suatu Pendekatan Proposal). Jakarta: PT. Bumi Aksara. Edisi cetakan-2. 2014

Muhammad, Ali. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Modern, Jakarta: Pustaka Amani, 2012

Nurnasrina. Perbankan Syariah 1. Pekanbaru: Suska Press, 2012

Poerwadarmit. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 2016 Rodoni, Ahmad. Lembaga Keuangan Syariah. Jakarta: Zikrul Hakim, 2015 Sugiyono. Metode Penelitian Bisnis. Bandung: Alfabeta. 2011

Tjiptono, Tjiptono. Strategi Pemasaran. Yogyakarta: Andi Offset, 2015

Internet

http://www/bi/go/id/id/peraturan/perbankan/Pages/se_140712.aspx diakses pada 5 Agustus 20:00).

https://m.kontan.co.id/news/peluang-investasi-emas-batangan-setelah-kena-pajak (Diakses pada 3 April pukul 13:50)

https://Harga-emas.org / (Diakses pada 3 April pukul 19:28)

https://gpengertian.blogspot.com/2012/06/responden-pengertian-contoh-kelebihan.html?m=1 diakses pada 25 Desember 2019 Pukul 18:31)

NIM : 01626204158

TEMPAT : PT. Bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Teluk Kuantan

TANGGAL : - - 2019

1. Apa yang dimaksud dengan cicil emas?

2. Akad apa yang digunakan dalam produk cicil emas?

3. Apa saja syarat-syarat dalam pembiayaan cicil emas?

4. Siapa yang menjadi target dalam produk cicil emas?

5. Apa saja yang menjadi kendala-kendala yang dihadapi oleh bank Syariah Mandiri Kantor Cabang Pembantu Teluk Kuanta, terutama lebih tertuju pada nasabahnya?

6. Bagaimana bank memberikan solusi atas kendala pemasaran produk cicil emas?

7. Apa tujuan investasi cicil emas untuk masyarakat/nasabah?

8. Apa keuntungan dan kerugian dalam investasi cicil emas bagi nasabah?

bersaudara dari pasangan ayahnda Syam Siwar dan ibunda Deti Martonis. Penulis lahir di Tambelan tanggal 15 Januari 1999. Penulis menyelesaikan pendidikan di SD Negeri 005 Tambelan lulus tahun 2010, SMP Negeri 14 Bintan lulus tahun 2013, dan SMA Negeri 6 Bintan lulus tahun 2016.

Pada tahun 2016 penulis melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi negeri, tepatnya di Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (UIN SUSKA) Fakultas Syariah dan Hukum pada program studi D3 Perbankan Syariah.

Pada tahun 2019 penulis melaksanakan penelitian dengan judul

“STRATEGI PROMOSI PRODUK CICIL EMAS PADA PT. BANK SYARIAH MANDIRI KANTOR CABANG PEMBANTU TELUK KUANTAN” dibawah bimbingan Ibu Nuryanti, S.E.I., ME.Sy. Alhamdulillah pada tanggal 26 Desember 2019, berdasarkan hasil ujian Fakultas Syariah dan Hukum, penulis dinyatakan

“LULUS” dan berhak mendapat Gelar Ahli Madya (A,Md).