METODOLOGI PENELITIAN
B. Pengumpulan dan Sumber Data
Sesuai dengan tujuan penelitian sebelumnya, maka yang menjadi objek penelitian adalah ayat-ayat tentang kisah Alquran yang berkenaan dengan simbol perempuan dalam kisah Alquran yang terkandung dalam ayat-ayat kisah tersebut, yang diperoleh dengan menelaah secara sistematis,
36
kemudian disusun sebuah konsep berkenaan dengan objek kajian.”27
Karena objek kajian ini berfokus pada ayat-ayat kisah Alquran, maka penelitian yang dilakukan adalah penelitian kepustakaan (library research) yang bersifat library murni.28 Artinya semua sumber datanya berasal dari bahan-bahan tertulis yang berkaitan dengan topik yang dibahas. Karena penelitian ini menyangkut Alquran secara langsung, maka sumber pertama dan utamanya adalah kitab suci Alquran dan hadis- Nabi saw.
Sumber-sumber lainnya adalah kitab-kitab tafsir yang dibatasi pada beberapa kitab yang dianggap representatif.
27 Lihat Abd. Muin Salim, Fiqh Siyasah: Konsepsi Kekuasaan
Politik Dalam Alquran (Cet. III; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2002), h.19.
28 Library murni berarti semua bahan yang dibutuhkan bersumber dari bahan-bahan tertulis. Dalam hal ini, penulis menggunakan kartu catatan. Pembuatan kartu catatan ini, meliputi: kartu ikhtisar, kartu kutipan, dan kartu ulasan, dengan berpedoman kepada satu ketentuan khusus yang penulis gunakan sendiri. Lihat Muhammad Galib M., Ahl
al-Kita>b: Makna dan Cakupannya (Cet.I; Jakarta: Penerbit Paramadina,
1998), h.13. Selanjutnya Lihat Winarno Surachmad, Pengantar
37
Keterangan dan pendapat ulama dalam kitab tafsir dijadikan sebagai informasi awal dan informasi bandingan untuk melakukan analisis dan interpretasi selanjutnya. Kitab tafsir yang digunakan cukup beragam dengan melihat dari beberapa aspek, di antaranya: masa hidup penulisnya, paham keagamaan yang dianut penulisnya, panjang dan pendek uraiannya, dan corak penafsirannya.
Kitab-kitab tafsir dimaksud adalah: Tafsi>r al-Tah}ri>r
wa al-Tanwi>r, karya Muh}ammad al-Ta>hir Ibn 'A<syu>r; Naz}m al-Durar, karya Ibra>hi>m bin 'Umar al-Biqa>'i>; Tafsi>r Sya'ra>wi>, Muh}ammad Mutawalli>
al-Sya'ra>wi>; Ad}wa> al-Baya>n fi> ´Id}ah} al-Qur'a>n bi
al-Qur'a>n, karya Muh}ammad al-Ami>n al-Syanqi>t}i>; Ard} fi> Qur'a>n Kari>m, karya Zaglu>l Ra>gib
al-Najja>r;Tafsir Al-Mishba>h, karya M. Quraish Shihab;
Tafsi>r al-Qur'a>n al-H}aki>m, karya Muhammad Rasyid
Rid}a>; Tafsi>r al-Kabi>r wa Mafa>tih al-Gai>b, karya Muhammad Fakhruddi>n al-Ra>zi; Fi> Zila>l al-Qur'a>n, karya Sayyid Qut}b; Ja>mi' Baya>n fi> Tafsi>r
38
'Az}i>m, karya Isma>'i>l Ibnu Ka£i>r; Tafsi>r Mara>gi>, karya Ahmad Mus}t} a>fa> Maragi>; Miza>n fi> Tafsi>r Qur'a>n, karya Muhammad
al-Husain al-Taba'taba>'i>; The Meaning of The Holy Qur'an:
Text, Translation, and Commentary, karya Abdullah Yusuf
Ali; al-Tafsi>r al-Muni>r fi> al-'Aqi>dah wa al-Syari>'ah, karya Wahbah al-Zuhaili>; al-Kasysya>f 'an al-Haqa>'i>q
al-Tanzi>l wa al-'Uyu>n al-'Aqa>wi>l, karya Mahmu>d bin
'Umar Zamakhsyari>; Luba>b Nuqu>l, karya Ima>m Sayu>t}i>; Asba>b Nuzu>l, karya al-Wa>h}idi>; I'ra>b al-Qur'a>n, karya al-Nuh}a>s. Penyebutan kitab-kitab tafsir tersebut tidak mengindikasikan bahwa kitab-kitab tafsir lain tidak digunakan. Kitab-kitab tafsir selain di atas tetap digunakan terutama untuk melengkapi kajian ini. Bahkan informasi dari kitab-kitab hadis dan buku-buku lainnya yang relevan dengan judul penelitian ini tetap digunakan sebagai sumber data sekunder.
Sebagai dasar rujukan untuk arti kosakata, arti leksikal, arti semantik, syarah ayat, dan istilah-istilah tertentu lainnya, penulis mempergunakan kitab-kitab kamus atau mu'jam,
39
seperti: Mufrada>t fi> Gari>b Qur'a>n, karya al-Ra>gib al-As}faha>ni>; al-Mu'jam al-Mufahra>s li Alfa>z}
Qur'a>n Kari>m, karya Muhammad Fu'a>d 'Abd
al-Ba>qi>; Mu'jam Mufrada>t Alfa>z} al-Qur'a>n, karya 'Alla>mah al-Ra>gib al-As}faha>ni>; Lisa>n al-'Arab, karya Ibnu Manzu>r al-Ans}a>ri>; Mu'jam al-Maqa>yi>s
fi> al-Lugah, karya Abu> al-Husain Ahmad bin Fa>ris bin
Zakariya>; Tafs}i>l Aya>t al-Qur'a>n al-Haki>m, karya Jules La Berume; dan al-Jadwal fi> I’ra>b al-Qur’a>n wa
¢arfihi> wa Baya>nihi> ma’a Fawa>’ida Nah}awiyyah H}a>mmah, karya Mah}fu>d S}a>fi>.