• Tidak ada hasil yang ditemukan

Seluruh rangkaian pembahasan yang berisikan kesimpulan dan

saran. Kesimpulan dibuat dengan memberikan saran dengan

realitas hasil peneitian agar keberhasilan dan pencapaian tujuan

15

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Tinjauan Tentang Metode An Nashr

a. Pengertian Metode An Nashr

Metode berasal dari bahasa Yunani yaitu dari kata “Meta” dan “Hodos” berarti cara atau rencana untuk melakukan sesuatu. Metode adalah cara yang

teratur dan berfikir untuk mencapai suatu maksud.1

Dalam bahasa Arab metode dikenal sebagai istilah Thariq yang berarti

jalan atau cara. Bila metode dihubungkan dengan pendidikan, maka metode ini

harus diwujudkan dalam rangka mengembangkan sikap mental dan kepribadian

agar peserta didik menerima pelajaran dengan mudah, efektif dan dapat diterima

dengan baik.2

1. Asal mula dinamakan An Nashr

Dipilihnya nama An Nashr bagi metode terjemah Al Qur‟an ini adalah yang penulis susun ini adalah berdasarkan beberapa alasan :

Pertama, An Nashr artinya pertolongan.Itulah yang penulis rasakan dalam upaya menemukan dan menyusun pembelajaran terjemah Al Qur‟an ini.Begitu pula saat diuji cobakan, disebarkan, dipraktekkan dan bukunya dicetak. Semua

terjadi semata-mata karena adanya pertolongan Allah Swt. Nama ini

1 Anika Erlina Arindawati dan Hasbullah Huda, Beberapa Alternatif Pembelajaran di Sekolah

Dasar (Malang : Bayu Publishing,2004),hlm. 39.

diharapkan akan senantiasa menjadi pengingat bagi penulis dan siapapun yang

menerapkan metode ini, bahwa hanya apabila mendapat pertolongan Allah

Swt, kita dapat memahami Kalam-Nya, tanpa pertolongan dari-Nya,

betapapun bagus cara teknik maupun metodologi pembelajaran yang

diterapkan hasilnya akan jauh dari yang diinginkan.

Kedua, alasan dipilihnya nama An Nashr berikutnya adalah sebagai bentuk harapan akan datangnya kejayaan dan kemenangan bagi umat islam.

Karena An Nashr juga merupakan nama bagi surat ke-110 dari Al Qur‟an

yakni surat An Nashr yang artinya pertolongan.3

Nama An Nashr merupakan harapan akan datangnya pertolongan

dari Allah Swt dan kemenangan bagi umat islam atas para musuhnya.

Berbondong-bondongnya umat untuk masuk kedalam Islam secara

kaffah,diampuninya dosa dan kesalahan. Sebagaimana tersebut dalam surat An Nashr.

2. Cara mengajarkan metode An Nashr adalah seperti berikut :

a. Pertama, guru membacakan Al Qur‟an dari ayat yang hendak

dihafalkan artinya, kemudian murid disuruh menirukan.

b. Hafalan arti dimulai dari surat Al Fatihah dan doa-doa sholat,

kemudian dilanjutkan dengan surat An Nass, Al Falaq, Al Ikhlas sampai dengan surat An Naba‟, sesuai urutan yang ada dibuku panduan guru.

3 Muhammad Taufik,Belajar cepat & mudah terjemah Al Qur‟an Metode An Nashr Buku

17

c. Bila juz 30 telah selesai, dilanjutkan pada juz 29 dimulai dari surat Al

Mulk lalu surat Al Qolam dan surat-surat berikutnya sampai surat Al

Mursalat.

d. Pelajaran tentang nahwu, cukup dipelajari oleh guru. Dan boleh

disampaikan kepada murid disela-sela pelajaran menghafal arti kepada

yang siudah dianggap mampu.

e. Hafalan terbaiknya secara kelompok, dengan satu orang pemandu.

Pemandu adalah guru atau bila kurang guru, maka pemandu boleh

sesama murid yang sudah diajari oleh guru.

f. Pemandu harus memahami cara membaca kalimat bahasa arab dengan

putus-putus per kata atau per kelompok kata bersama artinya.

g. Pemandu menggunakan buku panduan guru sedangkan murid

menggunakan buku panduan murid.

h. Usia murid dalam satu kelompok tidak boleh sama, namun hendaknya

bedanya tidak terlalu jauh, yang penting kelancaran membaca Al Qur‟annya hampir sama.

i. Metode ini sangat bagus bila pembelajaran dilakukan setiap hari

dengan waktu belajar antara 30 sampai 60 menit setiap tatap muka.

3. Pola Metode An Nashr

Cara menghafal arti dengan metode An Nashr dikelompokkan berdasarkan usia

:

Usia 12-15 th ; dengan pola 3-3-2-1.

Usia diatas 15 th ; dengan pola 3-3-2-1

a. Pola 4-3-2-1: Pertama, guru membaca mufrodat beserta artinya sekali, lalu

ditirukan murid sebanyak empat kali, Kemudian guru membaca mufrodat

berikutnya sekali, lalu ditirukan oleh murid empat kali., Kemudian guru

membaca mufrodat berikutnya berikutnya sekali, lalu ditirukan oleh murid

empat kali. Cara ini berlaku sampai akhir ayat atau tanda waqof yang

diperbolehkan behenti.

b. Pola 3-3-2-1: Pertama, guru membaca mufrodat beserta artinya sekali, lalu

ditirukan murid sebanyak tiga kali.Kemudian guru membaca mufrodat

berikutnya sekali, lalu ditirukan oleh murid tiga kali.Kemudian guru membaca

mufrodat berikutnya sekali, lalu ditirukan oleh murid tiga kali.Cara ini berlaku

sampai akhir ayat atau tanda waqof yang diperbolehkan berhenti. (sekitar 5-6

mufrodat) setelah sampai diakhir waqof maka :Tanpa bantuan guru, murid

disuruh mengulang dari awal sampai akhir, masing-masing dibaca tiga kali

sampai akhir ayat atau tanda waqof.Kemudian, murid mengulang lagi dari awal

sampai akhir, masing-masing mufrodat dibaca dua kali.Kemudian murid

mengulang dari awal sampai akhir. Masing- masing kata dibaca satu kali.

c. Apabila murid sudah hafal satu juz, pola menghafal boleh sedikit berubah,

yaitu apabilasatu mufrodat dibacakan dan murid secara spontan menyebutkan

artinya dengan benar, maka tidak perlu diulang lagi, cukup sekali itu saja.

Kemudian dilanjudkan kepada mufrodat berikutnya. Namun pada pengulangan

19

d. Pada kondisi tertentu, misalkan murid masih kurang lancar dalam menyebut

arti dari satu mufrodat, maka mufrodat beserta artinya tersebut diulang lagi

dengan jumlah tertentu (bisa tiga kali atau dua kali) sampai benar-benar hafal.

e. Pengelompokan tidak mutlak berdasarkan usia, demikian pula pola

menghafalnya, walaupun usia masih kurang dari dua belas tahun, namun jika

hafalannya sudah lebih dari dua juz. Pola menghafal boleh diubah dengan

mencoba pola yang paling sesuai dengan kemampuan kelompok tersebut.

4. Syarat pengajar dalam metode an Nashr

Untuk menjadi pengajar metode An Nashr paling tidak sudah memenuhi

beberapa syarat, yaitu: a) Fasih bacaan Al Qur‟annya, fasih artinya

memahami cara membaca secara benar, seperti dalam makhorijul huruf, mad

( Panjang Pendek), ikhfa‟, iqlab dan hukum tajwid lainnya. Karena sebelum

mengajar arti, hendaknya guru membimbing muridnya membaca Al Qur‟an.

b) Memahami cara membaca terputus-putus per-mufradat beserta artinya. c)

Memahami cara mengajar dengan pola yang sesuai dengan peserta didik.

Caranya adalah dengan mengikuti pelatihan mengajar metode An Nashratau

bertanya pada orang yang sudah mengikuti pelatihan. d) Memiliki sifat

rendah hati, sehingga ketika akan menjelaskan maksud suatu ayat yang sulit,

tidak segan-segan bertanya dulu kepada para ulama atau guru yang faham

tafsir atau belajar melalui kitab-kitab tafsir.4

4

5. Metode-metode menghafal Al-Qur’an

Selain metode An Nashr yang telah dijelaskan diatas, ada beberapa metode

dalam menghafal Al-Qur‟an yang diterapkan yakni :

a. Metode (Thariqah) Wahdah

Yang dimaksu dengan metode ini, yaitu menghafal satu per satu

terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalnya. Untuk mencapai hafalan awal,

setiap ayat bisa dibaca sebanyaksepuluh kali atau dua puluh kali, atau lebih

sehingga proses ini mampu membentuk pola dalam bayangannya. Dengan

demikian penghafal akan mampu mengondisikan ayat-ayat yang

dihafalkannya bukan saja dalam bayangnya, akan tetapi sehingga

benar-benar membentuk gerak refleks pada lisannya. Setelah benar-benar-benar-benar hafal

barulah dilanjutkan pada ayat-ayat berikutnya dengan cara yang sama,

demikian seterusnya sehingga mencapai satu muka. Untuk menghafal yang

demikian maka langkah selanjutnya ialah membaca dan mengulang-ulang

lembar tersebut sehingga benar-benar lisan mampu memproduksi ayat-ayat

dalam satu muka tersebut secara alami atau refleks. Demikian selanjutnya,

sehingga semakin banyak diulang maka kualitas hafalan akan semakin

representatif.5

b. Metode Kitabah

Kitabah Artinya menulis. Metode ini memberikan alternatif lain

daripada metode yang pertama. Pada metode ini penulis terlebih dahulu

menulis ayat-ayat yang dihafalnnya pada secarik kertas yang telah

21

disediakan untuknya. Kemudian ayat-ayat tersebut dibacanya sehingga

lancar dan benar bacaannya, lalu dihafalkannya. Menghafalnya bisa

dengan metode wahdah atau dengan berkali-kali menuliskannya sehingga

dengan berkali-kali menuliskannya dalam hati.

c. Metode Gabungan

Metode ini merupakan gabungan antara metode pertama dengan

metode kedua, yakni metode wahdah dan metode kitabah. Hanya saja

khitabah (menulis) disini lebih memiliki fungsional sebagai ujicoba

terhadap ayat-ayat yang telah dihafalnya. Maka dalam hal ini setelah

penghafal selesai menghafal ayat yang dihafalnya, kemudian ia mencoba

menuliskannya diatas kertas yang telah disediakan untuknya dengan

hafalan pula.jika ia telah mampu memproduksi kembali ayat-ayat yang

dihafalnya dalam bentuk tulisan, maka ia bisa melanjutkan kembali untuk

menghafal ayat-ayat berikutnya, tetapi jika penghafal belum mampu

mereproduksi hafalannya ke dalam tulisan secara baik, maka ia kembali

menghafalkannya.6

d. Bin-Nazhar

Yaitu membaca dengan cermat ayat-ayat Al Qur‟an yang akan dihafal dengan melihat mushaf Al Qur‟an secara berulang-ulang. Proses bin-nazharini hendaknya dilakukan sebanyak mungkin atau empat puluh satu kali seperti yang biasa dilakukan oleh para ulama terdahulu. Hal ini

dilakukan untuk memperoleh gambaran menyeluruh tentang lafazh

6

maupun urutan ayat-ayatnya. Agar lebih mudah dalam proses

menghafalnya, maka selama proses bin-nazhar ini diharapkan calon hafizh

juga mempelajari makna dari ayat-ayat tersebut.

e. Tahfizh

Yaitu menghafalkan sedikit demi sedikit ayat-ayat Al Qur‟an yang

telah dibaca berulang-ulang secara bin nazhar tersebut. Misalnya

menghafal satu baris, beberapa kalimat atau sepotong ayat pendek sampai

tidak ada kesalahan.Setelah satu baris atau beberapa kalimat tersebut sudah

dapat dihafal dengan baik, lalu ditambah dengan merangkaikan baris atau

kalimat berikutnya sehingga sempurna.Kemudian rangkaian ayat tersebut

diulang kembali sampai benar-benar hafal.Setelah materi satu ayat dapat

dihafal dengan lancar kemudian pindah kepada materi ayat

berikutnya.Untuk merangkaikan hafalan urutan kalimat dan ayat dengan

benar, setiap selesai menghafal materi ayat berikutnya harus selalu

diulang-ulang mulai dari ayat pertama dirangkaikan dengan ayat kedua

dan seterusnya.Setelah satu halaman selesai dihafal, diulang kembali dari

awal sampai tidak ada kesalahan, baik lafazh maupun urutan ayat-ayatnya.

Setelah halaman yang ditentukan dapat dihafal dengan baik dan lancar,

lalu dilanjutkan dengan menghafal halaman berikutnya, sehingga halaman

itu akan terus sambung-menyambung. Karena itu, setiap selesai satu

halaman perlu juga diulang dengan rangkaian halaman-halaman

23

f. Talaqqi

Yaitu menyetorkan atau memperdengarkan hafalan yang baru

dihafal kepada seorang guru atau instruktur. Guru tersebut haruslah seorang hafizh Al Qur‟an, telah mantap agama dan ma‟rifatnya, serta dikenal mampu menjaga dirinya. Proses talaqqi ini dilakukan untuk

mengetauhi hasil hafalan seorang calon hafizh dan mendapatkan

bimbingan seperlunya. Seorang guru tahfizh juga hendaknya yang

benar-benar mempunyai silsilah guru sampai kepada nabi Muhammad saw.

g. Takrir

Yaitu mengulang hafalan atau men-sima‟-kan hafalan yang pernah

dihafalkan/sudah pernah di-sima-kan kepada guru tahfizh. Takrir

dimaksudkan agar hafalan yang pernah dihafal tetap terjaga dengan

baik.selain dengan guru, takrir juga dilakukan sendiri-sendiri dengan

maksud melancarkan hafalan yang telah dihafal, sehingga tidak mungkin

dan lupa. Misalnya pagi hari untuk menghafal materi hafalan baru, dan

sore harinya untuk men-takrir materi yang telah dihafalkan.

h. Tasmi‟

Yaitu mendengarkan hafalan kepada orang lain baik kepada perseorangan maupun jamaah. Dengan tasmi‟ ini seorang penghafal Al Qur‟an akan diketauhi kekuangan pada dirinya, karena bisa saja ia lengah dengan mengucapkan huruf atau harakat. Dengan tasmi‟ seseorang akan lebih berkonsentrasi dalam hafalan.7

7

B. Motivasi Menghafal Al-Qur’an

1. Pengertian Motivasi Menghafal Al Qur’an

Menghafal berasal dari kata “hafal” yang artinya telah masuk dalam ingatan atau dapat mengucapkan sesuatu diluar kepala tanpa melihat buku atau

dapat mengucapkan sesuatu di luar kepala tanpa melihat buku atau catatan lain.

Jadi menghafal adalah berusaha meresepkan ke dalam pikiran agar selalu ingat

tanpa melihat buku ataupun catatan.8Hafalan adalah sesuatu yang dihafalkan

dapat mengucapkan diluar kepala (tanpa melihat buku atau catatan lain).9

Menghafal Al Qur‟an adalah suatu prosesmengingat dimana seluruh materi ayat(rincian bagian-bagiannya seperti fonetik, waqaf, dan lain-lain)

harus diingat secara sempurna. Karena itu seluruh proses pengingatan terhadap

ayat dan bagian-bagiannya itu mulai dari proses awal hingga peringatan

kembali harus tepat.keliru dalam memasukkan atau menyimpannya akan keliru

pula dalam mengingatnya kembali, atau bahkan sulit ditemukan dalam

memori.10

Motivasi berasal dari bahasa latin “Movere” yang berarti menggerakkan.

Yaitu suatu kondisi yang menyebabkan atau menimbulkan perilaku tertentu

yang memberi arah dan ketahanan (persistence) pada tingkah laku

tersebut.Menurut Mc. Donald :motivation is an energy change within the

person characterized by affective arousal and anticipatory goal

reaction.Motivasi adalah perubahan energi dalam diri (Pribadi) seseorang yang

8 Tim penyusun Kamus, Kamus Besar Bahasa Inddonesia Pusat bahasa (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama,2008), hlm. 473

9 Tim Pustaka agung harapan, Kamus ilmiah populer(Surabaya : CV Pustaka Agung Harapan Surabaya) hlm.189

25

ditandai dengan timbulnya perasaan dan reaksi untuk mencapai tujuan. Di

dalam perumusan ini kita dapat lihat, bahwa ada tiga unsur yang saling

berkaitan, yaitu sebagai berikut :

a. Motivasi dimulai dari adanya perubahan energi dalam pribadi.

Perubahan-perubahan dalam motivasi timbul dari Perubahan-perubahan-Perubahan-perubahan tertentu

didalam sistem neuropisiologis dalam organisme manusia, misalnya

karena terjadi perubahan dalam sistem pencernaa maka timbul motif lapar.

Tapi ada juga perubahan energi yang tidak diketauhi.

b. Motivasi ditandai dengan timbulnya perasaan affective arousal. Mula-mula

merupakan ketegangan psikologis, lalu merupakan suasana emosi. Suasana

emosi ini menimbulkan kelakuan yang bermotif. Perubahan ini mungkin

bisa dan mungkin juga tidak, kita hanya dapat melihatnya dalam

perbuatan. Seorang terlibat dalam suatu diskusi, karena dia merasa tertarik

pada masalah yang akan dibicarakan maka suaranya akan timbul dan

kata-katanya dengan lancar dan cepat akan keluar.

c. Motivasi ditandai dengan reaksi-reaksi untuk mencapai tujuan.pribadi

yang bermotivasi mengadakan resons-respons yang tertuju ke arah suatu

tujuan. Respons-respons itu berfungsi mengurangi ketegangan yang

disebabkan oleh perubahan energi dalam dirinya. Setiap respons

merupakan suatu langkah ke arah mencapai tujuan.11

Sedangkan motivasi menurut S. Nasution dalam buku Ramayulis adalah

menciptakan kondisi sedemikian rupa sehingga anak itu mau melakukan apa

yang dapat dilakukankannya.12

Motivasi adalah dorongan individu untuk berprestasi. Motivasi muncul

dengan cara yang berbeda- beda karena harus disesuaikan dengan kekuatan

kebutuhan akan prestasi,teori ini dikemukakan oleh Mc Clelland.Dari paparan

beberapa tokoh diatas maka peneliti mengambil teori Mc Clelland untuk

dikembangkan.

Mc Clelland menekankan pentingnya kebutuhan berprestasi, karena orang

yang berhasil adalah orang yang berhasil menyelesaikan segala sesuatu. Inti

teori ini terletak pada pendapat yang mengatakan bahwa pemahaman tentang

motivasi akan semakin mendalam apabila disadari bahwa setiap orang

mempunyai tiga jenis kebutuhan, yaitu : (1) Need for Achievement (2) Need

for Power (3) Need for Affiliation.

1. Kebutuhan akan Prestasi (Need of Achievement)

Setiap orang ingin dipandang sebagai orang yang berhasil dalam

hidupnya. Keberhasilan itu bahkan mencakup seluruh segi kehidupan dan

penghidupan seseorang. Misalnya keberhasilan dalam dunia pendidikan,

keberhasilan dalam membina rumah tangga yang bahagia dan sejahtera,

keberhasilan dalam usaha, keberhasilan dalam pekerjaan dan bidang-bidang

kehidupan lainnya.

27

Seorang yang memiliki kebutuhan berprestasi yang besar adalah orang

yang berusaha berbuat sesuatu. Misalnya dalam menyelesaikan tugas yang

dipercayakan kepadanya lebih baik dibandingkan dengan orang lain. Untuk itu

orang demikian biasanya berusaha menemukan situasi untuk dapat menunjukkan

keunggulannya. Mereka menyukai pekerjaan yang kemungkinan berhasil besar

akan tetapi tidak senang pada tugas yang terlalu berat atau terlalu ringan. Berarti

orang tersebut tidak terlalu senang mengambil resiko yang besar hanya saja

dorongan kuat terdapat dalam dirinya untuk secara bertanggung jawab terhadap

keberhasilan dan kegagalan melaksanakan tugasnya dan tidak melemparkan

tanggung jawab itu kepada orang lain.13

Individu-individu dengan kebutuhan akan prestasi yang tinggi , mereka

mencari peluang dalam menyelesaikan tugsnya. Mereka memiliki keinginan yang

kuat mendapatkan umpan balik pada prestasi mereka. Orang-orang seperti mereka

mendapatkan kepuasan dalam melakukan hal-hal yang lebih baik. Prestasi yang

tinggi secara langsung sesuai dengan usaha yang tinggi.

2. Kebutuhan untuk menguasai sesuatu ( Need For Power)

Menurut teori ini, kebutuhan akan kekuasaan menampakkan diri pada

keinginan untuk mempunyai pengaruh terhadap orang lain. Penelitian dan

pengalaman memang menunjukkan bahwa setiap orang ingin berpengaruh

terhadap orang lain dengan siapa ia melakukan interaksi.

13 Sondang P Siagian, “ Teori Motivasi dan Aplikasinya” (Jakarta : PT Rineka Cipta, 2004) hlm

Mereka biasanya menyukai persaingan dan orientasi status serta akan lebih

memberikan perhatiannya pada hal-hal yang yang memungkinkannya

memperbesar pengaruhnya terhadap orang lain, antara lain dengan memperbesar

ketergantungan orang lain itu padanya. Bagi mereka, efektivitas pelaksanaan

pekerjaan sendiri tidak teramat penting kecuali hal tersebut memberi peluang

kepadanya untuk memperbesar dan memperluas pengaruhnya. 14

“Based on McClelland, he stated that another factor which is influenced achievement motivation is a power. Power is categorized become two, they are personal and institutional. The personal power refers to how person wants to direct others. While institutional power is well-known as social power which is dealing with how they want to organize the other to further of the organization‟s goal “.15 Berdasarkan teorinya McClelland, Ia mengemukakan bahwa faktor lain yang mempengaruhi motivasi prestasi adalah adanya kekuasaan. Kekuasaan

dibagi menjadi dua yakni secara individu dan institusi. Kekuasaan personal adalah

kekuasaan di mana seseorang ingin memberi arahan pada orang lain. Sedangkan

kekuasaan secara institusi merupakan kekuasaan di mana mereka ingin mengatur

orang lain dengan tujuan selanjutnya pada organisasi tersebut.

Individu-individu yang termotivasi dengan kekuasaan ini memiliki

keinginan yang kuat agar dapat menjadi berpengaruh dan bisa mengendalikan.

Mereka menginginkan pandangan serta ide-ide mereka harus mendominasi.

Dengan kekuatan dan kekuasaan yang lebih besar akan lebih baik dibanding

mereka yang memiliki daya kekuatan yang lebih kecil. Kekuasaan disini tidak

14 Ibid, hlm. 169

15

29

harus selalu negatif tetapi hal ini bisa dipandang sebagai kebutuhan yang memiliki

efek positif untuk mendukung dalam mencapai sebuah tujuan.

3. Kebutuhan untuk berteman (Need for Afiliative)

Kebutuhan afiliasi merupakan kebutuhan nyata dari setiap manusia,

kebutuhan ini pada umumnya tercermin pada keinginan berada pada situasi yang

bersahabat dalam interaksi seseorang dengan orang lain itu teman dengan teman

sebaya, satu pekerjaan maupun atasan. Kebutuhan akan afiliasi biasanya

diusahakan agar terpenuhi melalui kerjasama dengan orang lain. Berarti guna

pemuasan kebutuhan itu suasana persaingan akan dihindari sejauh

mungkin.Meskipun demikian tetap perli diingat bahwa sampai sejauh mana

seseorang bersedia bekerja sama dengan orang lain dalam kehidupan tetap

diwarnai oleh persepsinya tentang apa yang akan diperolehnya dari usaha

kerjasama tersebut.16

Mereka memiliki hubungan pertemanan dan dorongan untuk lingkungan

yang ramah dan mendukung. Mereka ingin disukai orang lain. Dan mereka yang

memiliki kebutuhan afiliasi yang tinggi biasanya lebih berhasil dalam pekerjaan

yang memerlukan interaksi pribadi yang lebih besar.

Dalam membangun teori tersebut, McClelland disini mengajukan teori

kebutuhan motivasi yang berkaitan erat dengan konsep belajar. Ia percaya bahwa

banyak kebutuhan yang akan kita peroleh dari adanya kebudayaan suatu

masyarakat.

16

Disini peneliti terfokus mengembangkan kebutuhan Achivment dan

kebutuhan Afilliasi. Dikarenakan dengan alasan 2 faktor tersebut sudah bisa

mewakili dari teori McCelland ini. Keberhasilan dalam belajar atau menghafal

seseorang tidak terlepas dari peran pada pendidik yang mampu memberukan

motivasi dan dapat menciptakan suasana yang kondusif dan mampu memberikan

semangat kepada siswanya. Dan selain itu sebuah keberhasilan juga ditentukan

oleh seberapa besar tujuan seseorang dalam belajar ataupun menghafal yang

ingin dicapai, yang diukur dari hasil tersebut dan dinyatakan sebagai efektifitas

belajar.

2. Jenis Motivasi Dan faktor Penyebab Munculnya Motivasi

Disini Dorongan atau kekuatan dalam motivasi memilikiarti yang

sangat tinggi dalambelajar. Apabila memiliki motivasi yang kuat untuk

mencapai tujuan tertentudan kondisi memungkinkan, orang akan berusaha

sekuat tenaga untuk mempelajari cara-cara yang tepat untuk mencapai tujuan

tersebut.17

Menghafal Al-Qur‟an pun banyak ditentukan oleh motivasi, makin

tepatmotivasi yang diberikan akan semakin berhasil pembelajaran

tersebut.Karena motivasi menentukan intensitas usaha seseorang dalam

menghafalal-Qur‟an. Dengan kata lain seseorang yang tidak mempunyai

Dokumen terkait