BAB III : KETERI KATAN MAS YARAKAT PES ISIR DE NGAN
B. Religiusitas Masyarakat Pesisir
37
desa-desa nelayan, Paciran juga menjadi wilayah penting dalam jajaran penyebaran Islam di Jawa, khususnya di Pesisir Lamongan karena keberadaan makam Sunan Drajat. Selain itu terdapat makam Syeikh Maulana Ishaq dan makam Sendang Duwur. Ketiganya merupakan tokoh utama yang hingga kini dikenal masyarakat dan menjadi tujuan utama ziarah makam wali.
Selain itu, wilayah ini juga telah menjadi daya tarik bagi wisatawan dengan adanya WBL (Wisata Bahari Lamongan) dan Gua Maharani sebagai tujuan wisata di pesisir Lamongan.
B. Religiusitas Masyarakat Pesisir
Wilayah pesisir Lamongan dahulunya merupakan salah satu yang menjadi pusat penyebaran agama islam yang dibawa oleh para wali.5 Hal ini dapat dibuktikan dengan keberadaan makam Syeikh Maulana Ishaq di desa Kemantren, makam Sunan Drajat di desa Drajat, serta makam Sendang Duwur di desa Sendangduwur.
Secara kesuluruhan, mayoritas penduduk di pesisir Lamongan adalah pemeluk agama Islam. Sebagai gambaran kuatnya religiusitas masyarakat desa pesisir Lamongan, dapat dilihat di desa–desa yang terletak di kecamatan Paciran. Masyarakat yang mendiami desa–desa di wilayah kecamatan Paciran bisa jadi merupakan masyarakat yang paling religius. Hampir setiap desa di kecamatan ini memiliki pondok pesantren. Setidaknya terdapat 19 pondok pesantren yang tersebar di seluruh desa di
38
kecamatan Paciran.6 Selain pondok pesantren, terdapat pula langgar– langgar yang berdiri di wilayah Paciran. Pengaruh pesantren dan langgar sebagai pusat tradisi Islam membuat pesisir Lamongan kental dengan suasana islami yang tetap bertahan meskipun berhadapan dengan arus modernisasi. Suasana islami inilah yang mempengaruhi perilaku masyarakat muslim di pesisir Lamongan dalam kehidupan keseharian.
Di dalam kehidupan keagaman masyarakat pesisir Lamongan, awal sosialisasi keagamaan bagi anak – anak mereka dilakukan dengan mengajikan (al-Qur’an) ke langgar atau mushola terdekat. Apabila mereka ketahuan mbolos, maka orang tua akan memarahi sang anak. Guru ngaji atau Kiai langgar mengambil peranan yang besar dalam proses pewarisan pondasi nilai-nilai dan ajaran Islam anak-anak di sekitaran pesisir Lamongan karena Kiai langgar memberikan pendidikan awal keagamaan, khususnya pada pembejaran al-Qur’an. setelah dianggap sudah memiliki bekal awal yang cukup dan sekiranya anak sudah agak dewasa, biasanya para orang tua akan mengirim anak- anaknya ke pondok pesantren terdekat atau ke luar kota untuk belajar mendalami ilmu agama.7
Bagi masyarakat dewasa, aktifitas keagamaan biasa mereka tunjukkan dengan menghadiri pengajian–pengajian umum yang diadakan oleh masyarakat setempat. Pengajian–pengajian lokal dalam bentuk pembacaan surah Yasin dan Tahlil yang dijadwalkan sesuai dengan
6 Pendis.kemenag.go.id
39
kesepakatan kelompok. Satu kelompok tahlil biasanya terdiri dari ibu – ibu atau bapak bapak yang berada dalam satu lingkungan RT.8
Secara garis besar, masyarakat yang menempati kawasan pesisir Lamongan merupakan masyarakat santri yang berideologi Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah. Dominasi Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah sangat tampak dalam kehidupan masyarakat. Kegiatan – kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh masyarakat Pesisir Lamongan, baik Nahdlatul ulama maupun masyarakat Muhammadiyah sama halnya dengan kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh kebanyakan masyarakat muslim pada umumnya.
Dari hal yang paling umum, misalnya praktik ibadah sehari hari yakni shalat. Masyarakat pesisir Lamongan melaksanakan ibadah shalat meskipun dengan cara tata cara yang sedikit berbeda. Begitupun dengan dengan berzakat, berpuasa di bulan Ramadan, merayakan hari raya, menghadiri majlis taklim serta melaksakan ibadah haji bagi yang mampu. Mereka melaksanakan Tahlilan dan Mauludan bagi yang berideologi Nahdlatul Ulama,dan Haul para wali maupun Kiai mereka.9
Pada momen dua hari raya islam yaitu hari raya idul fitri dan hari raya idul adha masyarakat pesisir Lamongan khususnya para nelayan meliburkan kegiatan melaut meraka dalam beberapa waktu atau selama tiga sampai tujuh hari. Mereka mengerjakan shalat idul fitri maupun idul adha bergabung sesuai dengan kelompok keagamaan mereka. Umumnya
8 Khoirotun Niswah, wawancara, Paciran. 10 Maret 2019.
40
mereka mengerjakan shalat di masjid – masjid desa maupun di lapangan. Setelahnya mereka bersilaturahim, saling berkunjung dan bermaaf-maafan. Kegiatan saling meminta maaf inipun dilanjutkan pada acara halal bi halal seperti yang terjadi di desa Kranji.
Setip tahun saat hari raya, pemerintah desa Kranji beserta pemuka agama desa mengadakan halal bi halal dalam rangka menjaga tali silaturahim sesama umat muslim. Apabila terjadi perbedaan dalam perhitungan untuk menentukan hari raya warga Nadlatul Ulama dengan warga Muhammadiyah, biasanya masyarakat memberikan keleluasaan kepada mereka yang berkenan melaksanakan hari raya terlebih dahulu. Kendati demikian, cara bermaaf-maafan pun tetap dilaksankan pada hari berikutnya.10
Dalam pergaulan sehari-hari, masyarakat saling memberi salam atau mengucap assalamu’alaikum maupun sapaan-saapan akrab lainnya. Ketika bertemu di jalan atau di suatu tempat dan yang lainnya pun menjawab tak kalah ramahnya. Pemberian salam atau sapaan ini selalu dimulai oleh yang muda terhadap yang tua, yang jalan terhadap yang duduk. Bahkan yang muda mencium tangan yang lebih tua terutama terhadap orang tua mereka atau orang-orang yang mereka anggap sebagai orang tua ataupun orang yang dituakan dalam masyarakat.
Berbaurnya masyarakat NU dan Muhammadiyah di pesisir Lamongan juga dapat dilihat dari perkawinan orang – orang yang NU
41
dengan orang Muhammadiyah tanpa menimbulkan konflik besar didalam rumah tangga maupun dalam kehidupan masyarakat. Mereka hidup penuh toleransi dan saling melengkapi meskipun kadang diwarnai perdebatan kecil dalam keluarga mereka.11
Masyarakat pesisir Lamongan sebagian besar adalah nelayan, yang memiliki karakter yang cenderung lebih keras karena dipengaruhi oleh faktor letak geografis daerahnya. Namun hal tersebut tidak membuat masyarakat pesisir Lamongan menjadi masyarakat yang arogan dan apatis. Seperti yang dikemukakan di atas, mereka mengedepankan perdamaian dan keharmonisan antar sesamanya. Masyarakat pesisir Lamongan memegang fisolofi hidup yang diajarkan oleh Raden Qasim yaitu memangun resep tyasing sasomo yang memiliki arti kita harus selalu membuat senang hati orang. Dari filosofi tersebut mengajarkan masyarakat agar tetap menjaga keharmonisan dengan berbuat baik dan menghormati orang lain.12
C. Dampak Ngaji Al-Qur’an Terhadap Kehidupan Masyarakat Pesisir