G. Definisi Operasional Variabel
2. Ruang Lingkup Pembelajaran Bahasa Jawa di SD
Dalam kurikulum muatan lokal mata pelajaran bahasa Jawa (2010: 2) dijelaskan bahwa mata pelajaran bahasa Jawa terdiri atas kompetensi berbahasa, kemampuan bersastra, kemampuan berbudaya yang meliputi: (a) menyimak, (b) berbicara, (c) membaca, dan (d) menulis. Dalam pelaksanaan pembelajaran, empat aspek kompetensi berbahasa dan bersastra ini tidak terpisah satu dengan lainnya, tetapi dilaksanakan secara terpadu.
16
Secara lebih rinci, Sutrisna Wibawa (2011: 11) menjelaskan bahwa kompetensi berbahasa dan bersastra diarahkan agar siswa terampil berkomunikasi, baik secara lisan maupun tertulis. Keterampilan berkomunikasi di sini diperkaya oleh fungsi uatama satra dan budaya Jawa berupa penanaman budi pekerti, peningkatan rasa kemanusiaan dan kepedulian sosial, penumbuhan apresiasi sastra dan budaya Jawa, serta sebagai sarana pengungkapan gagasan, imajinasi, dan ekspresi kreatif, baik lisan maupun tertulis. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa kompetensi mata pelajaran bahasa Jawa mencakup beberapa aspek srta diarahkan agar siswa untuk terampil berkomunikasi secara lisan dan tertulis. Untuk itu pada penelitian ini hanya menyoroti satu aspek yaitu berbicara. Keterampilan berkomunikasi dalam bahasa Jawa didukung oleh kemampuan memahami dan menggunakan bahasa Jawa sesuai dengan unggah-ungguh.
Keterampilan berbicara bahasa Jawa juga mempunyai unsur-unsur pembentuknya. Supartinah (2013: 308) menjelaskan bahwa seorang penutur bahasa Jawa juga harus memperhatikan unggah-ungguh berbahasa yang sesuai dengan konteks budaya Jawa, termasuk di dalamnya adalah tingkat tutur (undha usuk basa), tindak-tanduk yang menyertai (patrap), serta konteks tuturan berlangsung. Bahasa Jawa mempunyai tiga ragam bahasa yaitu ngoko, madya, dan krama.
Adisumarto (Suharti, 2001: 69) menyatakan bahwa unggah-ungguh bahasa Jawa adalah adat sopan santun, etika, tatasusila, dan tata krama berbahasa Jawa. Berdasarkan pengertian tersebut nampak bahwa
unggah-17
ungguh bahasa Jawa atau sering disebut tingkat tutur atau undha usuk basa tidak hanya terbatas pada tingkat kesopanan bertutur (bahasa Jawa ragam krama dan ngoko) saja, namun di dalamnya juga terdapat konsep sopan santun bertingkah laku atau bersikap.
Pendapat dari Adisumarto dia atas dijelaskan secara lebih rinci oleh Suwardi Endraswara. Suwardi Endraswara (2005: 40) mengemukakan bahwa melalui unggah-ungguh basa yang tepat, akan dapat diketahui pula budi pekerti seseorang. Tindak bahasa itu tidak berdiri sendiri, namun juga terkait dengan sopan santun seseorang. Sopan santun itu sendiri merupakan bentuk kepribadian Jawa yang paling esensial.
Selanjutnya mengenai unggah-ungguh basa, Poedjosoedarmo (Sry Satriya Tjatur Sasangka, 2004: 14) menguraikan menjadi sembilan bahasa. Kesembilan bahasa tersebut yaitu: ngoko andhap antya basa, ngoko andhap basa antya, madya ngoko, madya krama, kramantara, wreda krama, krama desa, muda krama, dan krama inggil.
Namun Haryana Harjawiyana dan Th. Supriya (2001: 18-19) menjelaskan bahwa tingkat tutur bahasa Jawa di zaman modern dibedakan menjadi dua, yakni ngoko dan krama. Bahasa ngoko terdiri atas ngoko alus dan ngoko lugu serta basa krama terdiri atas krama limrah (lugu) dan krama alus.
Mengenai pembagian unggah-ungguh basa, Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka juga mengemukakan hal yang sama dengan Sutrisna Wibawa dan Haryana Harjawiyana. Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka (2004: 95) menjelaskan bahwa unggah-ungguh bahasa Jawa dibedakan
18
menjadi dua bentuk, yaitu ngoko dan krama. Jika terdapat bentuk unggah-ungguh yang lain dipastikan bahwa bentuk-bentuk itu hanya varian dari ragam ngoko atau krama.
Dari penjelasan para pakar tersebut, dapat diismpulkan bahwa unggah-ungguh basa terdiri atasa ragam ngoko lugu, noko alus, krama lugu, dan krama alus. Secara lebih rinci, tingkat tutur bahasa Jawa dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Ragam ngoko 1) Ngoko lugu
Ngoko lugu adalah bentuk unggah-ungguh bahasa Jawa yang semua kosakatanya berbentuk ngoko tanpa terselip krama, krama inggil, atau krama andhap (Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka, 2004: 95). Afiks yang digunakan dalam raga mini adalah afiks di-, -e, dan –ake bukan afiks dipun-, -ipun, dan –aken. Berikut ini disajikan contoh sebagai berikut. Ragam ngoko lugu tersebut digunakan untuk yang berbicara (O1), yang diajak bicara (O2), atau yang dibicarakan (O3). Contohnya sebagai berikut:
a) Aku wis mangan. (O1) Saya sudah makan.
b) “Kowe wis mangan?” (O2) “Kamu sudah makan?” c) Dheweke wis mangan. (O3)
19
Kata mangan dalam kalimat tersebut dapat digunakan untuk menggantikan aku, kamu, atau dia. Contoh kata yang menggunakn afiks dalam suatu kalimat adalah sebagai berikut:
a) Tasku disilih kancaku wingi awan.
Tas saya dipinjam teman saya kemarin siang. b) Bukune wis diwaca adhiku wingi sore.
Bukunya sudah dibaca adik saya kemarin sore. c) Saiki aku uwis bisa ngrasakake padhange listrik.
Sekarang saya sudah dapat merasakan terangnya listrik. 2) Ngoko Alus
Menurut Sry Satriya Wisnu Sasangka (2004: 99) ngoko alus adalah bentuk unggah-ungguh yang di dalamnya bukan hanya terdiri atas leksikon ngoko dan netral saja, melainkan juga terdiri atas leksikon krama inggil, krama andhap, dan krama. Afiks yang dipakai dalam ngoko alus ini yaitu di-, -e, dan –ne.
Selanjutnya, Haryana Harjawiyana dan Th. Supriya (2001: 49), menejelaskan bahwa basa ngoko alus digunakan percapakan antara sesama orang yang mempunyai drajad sama, namun karena mempunyai rasa untuk menghormati, berbicara dengan orang lain yang statusnya lebih tinggi namun kedua orang tersebut sudah akrab sekali, dan untuk percakapan orang yang statusnya lebih tinggi serta lawan bicara lebih rendah.
20
Berikut ini disajikan contoh ngoko alus.
a) Dhuwite mau wis diasta apa durung, Mas? „Uangnya tadi sudah dibawa atau belum, Kak?‟ b) Sing ireng manis kae garwane Bu Mulyani.
„Yang hitam manis itu suami Bu Mulyani‟. b. Ragam krama
1) Krama lugu
Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka (2004: 105) menjelaskan bahwa ragam krama lugu dapat didefinisikan sebagai suatu bentuk ragam krama lugu yang kadar kehalusannya rendah. Meskipun begitu, jika dibandingkan dengan ngoko alus, ragam krama tetap menunjukkan kadar kehalusannya. Selanjutnya Pada ragam ini, awalan di- diganti dengan dipun, akhiran –e diganti -dipun, dan akhiran -ake diganti –aken (Haryana Harjawiyana dan Th. Supriya, 2001: 77).
Menurut Haryana Harjawiyana dan Th. Supriya (2001: 79) menjelaskan bahwa bahasa krama digunakan ketika beribicara dengan orang lain yang statusnya sama, sudah akrab; berbicara dengan orang lain yang statusnya lebih rendah namun belum akrab atau sudah akrab, hanya untuk menghormati. Berikut ini disajikan beberapa contoh krama lugu.
a) Mangga pinarak wonten ing griya kula sekedhap! Mari singgah ke rumahku sebentar.
21 b) Kula gadhah lembu gangsal.
Saya mempunyai sapi lima. 2) Krama alus
Krama alus adalah bentuk unggah-ungguh bahasa Jawa yang semua kosakatanya terdiri atas leksikon krama dan dapat ditambah dengan leksikon krama inggil atau krama andhap (Sry Satriya Tjatur Sasangka, 2004: 111). Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka (2004: 112) menambahkan bahwa dalam tingkat rutur ini afiks dipun, -ipun, dan –aken lebih sering muncul. Senada dengan pendapat tersebut, Haryana Harjawiyana dan Th. Supriya(2001: 100) menjelaskan bahwa pada ragam in, awalan di- diganti dengan dipun, akhiran –e diganti -dipun, dan akhiran -ake diganti –aken/
Menurut Haryana Harjawiyana dan Th. Supriya (2001: 102) krama alus ini digunakan ketika berbicara dengan orang lain yang statusnya kira-kira sama, sama-sama menghormati karena belum terbiasa untuk saling berbicara atau untuk berbicara dengan orang lain yang statusnya lebih tinggi.
Berikut ini akan disajikan beberapa contoh krama alus.
a) Panjenengan menapa kersa maringi priksa cara-caranipun damel gangsa?
Apakah anda bersedia memberi tahu cara membuat gamelan? b) Pak Ali mundhut obat resep dokter, ngendikanipun kala wingi
22
Pak Ali membeli obat resep dokter, katanya kemarin istrinya sakit.
3. Materi Bahasa Jawa Kelas 5 SD Semester II pada Aspek Berbicara