BAB V : PENUTUP
2. Saran
2.1 Dalam urusan ibadah, hendaknya muslimin mendasarkan amalannya kepada dalil yang dapat dipertanggungjawabkan.
2.2 Perbedaan pendapat dalam masalah jumlah rakaat shalat bagi orang yang berhalangan menghadiri shalat Jum’at hendaknya tidak dijadikan ajang pertengkaran.
17
D A F T A R P U S T A K A
Kitab Hadits
1. Abu Dawud, Sulaiman bin Al-Asy’ats, As-Sijistani, Al-Azdi, Al-Hafidh, Sunan Abu Dawud, Daru Ihya`is Sunnah An-Nabawiyyah, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
2. Ad-Daruquthni, ‘Ali bin ‘Umar, Al-Imam Al-Kabir, Sunan Ad-Daruquthni, Darul Fikr, Beirut Lebanon, Tanpa Nomor Cetakan, 1414 H / 1994 M.
3. Al-Albani, Muhammad Nashiruddin, Irwa`ul Ghalil fi Takhriji Ahaditsi Manaris Sabil, Al-Maktabul Islami, Beirut, Cetakan II, 1405 H / 1985 M.
4. Al-Baihaqi, Abu Bakar, Ahmad bin Al-Husain bin ‘Ali, As-Sunanul Kubra lil Baihaqi, Majlis Da`iratul Ma’arif Al-‘Utsmaniyyah, Heyderabad, Al-Hindi, Tanpa Nomor Cetakan, 1347 H.
5. Ash-Shan’ani, Abu Bakr, ‘Abdurrazzaq bin Hammam, Hafidh kabir, Al-Mushannaf, Al-Majlisul ‘Ilmi, Tanpa Nama Kota, Cetakan I, 1390 H / 1971 M.
6. Ibnu Abi Syaibah, Abu Bakr, ‘Abdullah bin Muhammad Kufi ‘Absi, Al-Mushannaf fil Ahadits wal Atsar, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, Cetakan I, 1416 H / 1995 M.
7. Ibnu Khuzaimah, Abu Bakr, Muhammad bin Ishaq, As-Sulami, An-Naisaburi, Shahih Ibnu Khuzaimah, Al-Maktabul Islami, Beirut, Cetakan II, 1412 H / 1992 M.
8. Ibnu Majah, Abu ‘Abdillah, Muhammad bin Yazid, Al-Qazwini, Sunan Ibnu Majah, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
Kitab Syarah
9. Al-Kirmani, Al-Bukhari bisyarhil Kirmani, Daru Ihya`it Turats Al-‘Arabi, Beirut, Lebanon, Cetakan I, 1401 H / 1981 M.
10. An-Nawawi, Abu Zakariyya, Muhyiddin bin Syaraf, Al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
11. As-Saharanfuri, Khalil Ahmad, Badzlul Majhud Fi Halli Abi Dawud, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
Jumlah Rakaat Shalat bagi Orang yang Berhalangan Menghadiri Shalat Jum’at Zuliati M S (2025) 18
Kitab Fikih
12. Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim, Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu wa Taudlihu Madzahibil A`immah, Al-Maktabah At-Taufiqiyyah, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
13. Baghdadi, ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Askar, Syihabuddin, Al-Maliki, Irsyadus Salik, Tanpa Nama Penerbit, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
14. As-Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah, Darul Kitabil ‘Arabi, Beirut, Lebanon, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
15. Asy-Syafi’i, Abu ‘Abdillah, Muhammad bin Idris, Al-Umm, Darul Fikr, Beirut, Cetakan II, 1403 H / 1983 M.
16. Asy-Syirazi, Abu Ishaq, Ibrahim bin ‘Ali bin Yusuf, Fairuz Abadi, Al-Muhadzdzab fi Fiqhi Madzhabil Imamisy Syafi’i, Darul Fikr, Beirut, Lebanon, Tanpa Nomor Cetakan, 1414 H / 1994 M.
17. Ibnu Hazm, Abu Muhammad ‘Ali bin Ahmad bin Sa’id, Al-Muhalla, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
18. Ibnu Qudamah, Abu Muhammad, ‘Abdullah bin Qudamah Maqdisi, Al-Kafi fi Fiqhil Imami Ahmad, Al-Maktabatut Tihariyyah, Mushthafa Ahmad Al-Baz, Makkah Al-Mukarramah, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
Kitab Rijal
19. Adz-Dzahabi, Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad bin 'Utsman, Mizanul I’tidal fi Naqdir Rijal, Darul Ma’rifah, Beirut, Lebanon, Cetakan I, 1382 H / 1963 M.
20. Ibnu Hajar, Abul Fadlel, Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Al-‘Asqalani, Al-Ishabah fi Tamyizish Shahabah, Darul Kutubil ’Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, Cetakan I, 1415 H / 1995 M.
21. Ibnu Hajar, Abul Fadlel, Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Al-‘Asqalani, Lisanul Mizan, Mu`assasatul A’lamil Mathbu’at, Beirut, Lebanon, Cetakan II, 1390 H / 1971 M.
22. Ibnu Hajar, Abul Fadlel, Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Al-‘Asqalani, Tahdzibut Tahdzib, Tanpa Nama Penerbit, Tanpa Nama Kota, Cetakan I, Tanpa Tahun.
23. Ibnu Hajar, Abul Fadlel, Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Al-‘Asqalani, Taqribut Tahdzib, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Cetakan I, 1415 H / 1995 M.
Kitab Mushthalah Hadits
24. A. Qadir Hassan, Ilmu Mushthalah Hadits, CV. Diponegoro, Bandung, Cetakan VII, 1996 M.
25. Al-Khathib, Muhammad ‘Ajjaj, Ad-Duktur, Ushulul Hadits ‘Ulumuhu wa Mushthalahuhu, Darul Fikr, Beirut, Lebanon, Tanpa Nomor Cetakan, 1409 H / 1989 M.
26. Ath-Thahhan, Mahmud, Ad-Duktur, Taisiru Mushthalahil Hadits, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa Tahun.
27. Az-Zahidi, Hafidh Tsanallah, Taujihul Qari ilal Qawa'id wal Fawa`idil Ushuliyyah wal Haditsiyyah wal Isnadiyyah fi Fathil Bari, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Tahun.
28. Subhi Ash-Shalih, Ad-Duktur, ‘Ulumul Hadits wa Mushthalahuhu,
Darul-‘Ilm lil Malayin, Beirut, Lebanon, Cetakan XVII, 1988 M.
Kamus
29. Ibnu Mandhur, Al-Imam Al-‘Allamah, Lisanul ‘Arab, Daru Ihya`it Turatsil
‘Arabi, Beirut, Cetakan I, 1408 H / 1988 M.
30. Ibrahim Unais, et al., Al-Mu’jamul Wasith, Tanpa Nama Penerbit, Tanpa Nama Kota, Cetakan II, Tanpa Tahun.
Lain-Lain
31. ‘Abdul Wahhab Khallaf, ‘Ilmu Ushulil Fiqh, Tanpa Nama Penerbit, Tanpa Nama Kota, Cetakan XII, 1398 H /1978 M.
32. Ghalayaini, Mushthafa, Asy-Syaikh, Jami’ud Durusil ‘Arabiyyah, Al-Maktabatul ‘Ashriyyah, Shaida, Beirut, Cetakan XXVIII, 1421 H / 2000 M.
33. Marzuki, Drs., Metodologi Riset, BPFE - UII, Yogyakarta, Cetakan VII, 2000 M.
34. Sutrisno Hadi, Prof. Drs., M.A., Metodologi Research, Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Cetakan XII, 1981 M.
Jumlah Rakaat Shalat bagi Orang yang Berhalangan Menghadiri Shalat Jum’at Zuliati M.S (2025)
20
LAMPIRAN DERAJAT HADITS
1. Hadits-Hadits tentang Jumlah Rakaat Shalat bagi Orang yang Berhalangan Menghadiri Shalat Jum’at
1.1 Hadits ‘Abdullah bin Mas’ud tentang Para Wanita yang Shalat di Rumah pada hari Jum’at (hlm.5)
Hadits ‘Abdullah bin Mas’ud yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah ini juga diriwayatkan oleh Al-Baihaqi, dan ‘Abdurrazzaq. Berikut ini urutan rawi-rawinya:
1) Ibnu Abi Syaibah 1) Al-Baihaqi 1) ’Abdurrazaq 2) Abu Mu’awiyah 2) Abu ’Abdillah 2) Ats-Tsauri 3) Muslim bin Najih 3) Abu Bakar Ahmad
bin Ishaq
3) Harun bin
’Antarah 50 4) ’Abdullah bin
Ma’dan 51 4) Isma’il bin Ishaq 4) Seorang Laki-laki dari Bani Fazarah
5) Neneknya 5) Sulaiman bin Harb 5) Seorang Wanita dari mereka 6) ‘Abdullah bin
Mas’ud
6) Syu’bah 6) ’Abdullah bin Mas’ud
7) ‘Amr bin Murrah 52 8) Humaid Al-Fazari 53 9) Seorang Wanita
dari mereka 10) Ibnu Mas’ud
Terlihat pada tabel di atas bahwa hadits yang dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Al-Baihaqi, dan ’Abdurrazaq terdapat rawi mubham. 54 Rawi
50 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 11, hlm. 9-10.
51 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 12, hlm. 241.
52 Ibnu Hajar, Tahdzibut tahdzib, jz. 8, hlm. 102-103.
53 Ibnu Hajar, Lisanul Mizan, jld. 2, hlm. 367.
54
ﻲِﻓ ُﻪُﻤْﺳا َﻢِﻬْﺑُأ ْﻦَﻣ َﻮُﻫ ﱠﻤِﻣ ْوَأ ِةاَوﱡﺮﻟا َﻦِﻣ ِدﺎَﻨْﺳِﻹا ِوَأ ِﻦَﺘَﻤْﻟا
ﺔَﻳاَوﱢﺮﻟﺎِﺑ ٌﺔَﻗَﻼَﻋ ُﻪَﻟ ْﻦ
.
Dia (adalah) orang yang namanya disembunyikan, pada matan atau sanad dari rawi-rawi hadits atau dari orang yang mempunyai hubungan dengan riwayat (Mahmud Ath-Thahhan, Taisir Mushthalahil Hadits, hlm. 178).
mubham dalam riwayat Ibnu Abi Syaibah adalah nenek ’Abdullah bin Ma’dan, dalam riwayat Al-Baihaqi adalah seorang wanita dari Bani Fazarah, sedangkan dalam riwayat ’Abdurrazaq adalah seorang laki-laki dan seorang wanita dari Bani Fazarah. Hadits yang di dalamnya terdapat rawi mubham termasuk hadits dla’if 55 sehingga tidak dapat dijadikan hujah.
1.2 Hadits Abu Hurairah tentang Makmum Masbuk yang tidak Mendapati Dua Rakaat Shalat Jum’at (hlm. 6)
Hadits Abu Hurairah ini juga diriwayatkan oleh Imam Ad-Daruquthni dari jalan ‘Ali bin Al-Hasan dan diriwayatkan juga oleh Al-Baihaqi. Berikut ini urutan rawi-rawinya:
1) Ad-Daruquthni 1) Ad-Daruquthni 1) Al-Baihaqi 2) Badr bin Haitsam 2) ’Ali bin Al-Hasan bin
Ahmad Al-Harani
2) Abu Bakar bin Harits Al-Faqih 3) Harun bin Ishaq 3) Sulaiman bin ‘Abdillah
bin Muhammad bin Sulaiman bin Abi Dawud Al-Harani
3) ’Ali bin ‘Umar Al-Hafidh
4) Waki’ 4) Muhammad bin
Sulaiman
4) Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq Al-Bahlul 5) Yasin Az-Zayyat 5) Sulaiman bin Abi
Dawud
5) Kakekku 6) Az-Zuhri 6) Az-Zuhri 6) Yahya bin
Al-Mutawakkil 7) Sa’id (bin
Musayyab) atau Abu Salamah
7) Sa’id bin Al-Musayyab 7) Shalih bin Abil Akhdlar
8) Abu Hurairah 8) Abu Hurairah 8) Az-Zuhri 9) Abu Salamah 10) Abu Hurairah
Pada sanad-sanad hadits Abu Hurairah di atas terdapat rawi-rawi dla’if. Pada riwayat Ad-Daruquthni dari jalan Badr bin Haitsam terdapat rawi bernama Yasin Az-Zayyat.
Berkenaan dengan rawi bernama Yasin Az-Zayyat, Imam Bukhari berkata:
ِﺚْﻳِﺪَﺤْﻟا ُﺮَﻜْﻨُﻣ
(haditsnya diingkari), An-Nasa`i dan Ibnul Junaid55Mahmud Ath-Thahhan, Taisir Mushthalahil Hadits, hlm. 100.
Jumlah Rakaat Shalat bagi Orang yang Berhalangan Menghadiri Shalat Jum’at Zuliati M S (2025) 22
berkata:
ٌكْوُﺮْـﺘَﻣ
(haditsnya ditinggalkan), Ibnu Hibban berkata:يِوْﺮَـﻳ ِتﺎَﻋْﻮُﺿْﻮَﻤْﻟا
(dia meriwayatkan hadits-hadits maudhu’). 56Pada riwayat Ad-Daruquthni dari jalan ’Ali bin Al-Hasan terdapat rawi bernama Sulaiman bin Abi Dawud.
Berkenaan dengan rawi bernama Sulaiman bin Dawud, Adz-Dzahabi 57 menyebutkan dalam kitab Mizanul I’tidal:
ٍﻢِﺗﺎَﺣ ْﻮُـﺑَأ ُﻪَﻔﱠﻌَﺿ
(AbuHatim mendla’ifkannya),
ِﺚْﻳِﺪَﺤْﻟا ُﺮَﻜْﻨُﻣ : يِرﺎَﺨُﺒْﻟا َلﺎَﻗَو
(dan Bukhari mengatakan: haditsnya diingkari),ِﻪِﺑ ﱡﺞَﺘْﺤُﻳ َﻻ : ٍنﺎﱠﺒِﺣ ُﻦْﺑ ِا َلﺎَﻗَو
(dan Ibnu Hibban mengatakan: tidak dijadikan hujah dengannya).Pada riwayat Imam Al-Baihaqi terdapat rawi bernama Shalih bin Abil Akhdlar.
Berkenaan dengan Shalih bin Abil Akhdlar ini, Abu Zur’ah, Al-Bukhari, An-Nasa`i dan At-Tirmidzi mengatakan bahwa dia dla’if. Ibnu Hibban mengatakan bahwa dia meriwayatkan hadits-hadits maqlub dari Az-Zuhri kemudian orang-orang Iraq meriwayatkan darinya. Riwayat yang dia dengar dari Az-Zuhri itu bercampur dengan apa yang dia dapatkan dalam kitab Az-Zuhri dan dia tidak dapat membedakannya. 58
Berdasarkan keterangan di atas penulis menyimpulkan bahwa hadits Abu Hurairah ini berderajat dla’if. 59
1.3 Hadits ‘Umar bin Khaththab tentang Orang yang Tidak Mendapatkan Khutbah Jum’at (hlm.7)
Hadits ’Umar bin Khaththab ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dari jalan Yahya bin Abi Katsir dan juga diriwayatkan oleh
’Abdurrazzaq. Berikut ini urutan rawi-rawi hadits ‘Umar bin Khaththab:
1) Ibnu Abi Syaibah 1) Ibnu Abi Syaibah 1) ’Abdurrazzaq
2) Waki’ 2) Husyaim
56 Ibnu Hajar, Lisanul Mizan, jld. 6, hlm. 238.
57 Adz-Dzahabi, Mizanul I’tidal, jld. 2, hlm. 206.
58 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 4, hlm. 381.
59
ْﻢَﻟَﺎﻣ ْﻊِﻤَﺘْﺠَﻳ ِﻦَﺴَﺤْﻟا ُتﺎَﻔِﺻ َﻻَو ِﺢْﻴِﺤﱠﺼﻟا ُتﺎَﻔِﺻ ِﻪْﻴِﻓ
.
Artinya:
(Hadits) yang tidak berkumpul padanya sifat-sifat (hadits) shahih dan tidak pula sifat-sifat (hadits) hasan (Shubhi Shalih, ‘Ulumul Hadits wa Mushthalahuhu, hlm. 165).
3) Al-Auza’i 3) Hisyam bin Abi ’Abdillah 2) Al-Auza’i
4) ‘Amr bin Syu’aib 4) Yahya bin Abi Katsir 3) ‘Amr bin Syu’aib 5) ‘Umar bin
Khaththab
5) ‘Umar bin Khaththab 4) ‘Umar bin Khaththab
Al-Albani berkomentar bahwa hadits ini munqathi’, 60 yaitu terputus antara ‘Amr bin Syu’aib dengan ‘Umar dan antara Yahya bin Abi Katsir dengan ‘Umar. 61
Berdasarkan penelitian penulis, ‘Amr bin Syu’aib tergolong dalam thabaqah khamisah. 62 Ibnu Hajar menerangkan bahwa thabaqah khamisah adalah thabaqah sughra dari tabi’in, yaitu mereka yang hanya mendapati satu atau dua sahabat dan belum tentu mendengar dari mereka. 63 ’Umar bukan termasuk sahabat yang wafatnya akhir karena beliau wafat pada tahun 23 hijriah. 64 Jadi, tidak mungkin ’Amr bin Syu’aib mendengar dari ’Umar.
Yahya bin Abi Katsir juga tergolong dalam thabaqah khamisah. 65 Abu Hatim mengatakan bahwa Yahya bin Abi Katsir tidak bertemu dengan seorang pun dari kalangan sahabat kecuali dengan sahabat yang bernama Anas. 66 Jadi, Yahya bin Abi Katsir tidak bertemu dengan ‘Umar, apalagi meriwayatkan darinya. Dia hanya bertemu dengan Anas.
Dari uraian di atas dapat dinyatakan bahwa hadits ini munqathi’.
Hadits munqathi’ tergolong hadits dla’if. 67
1.4 Hadits ‘Umar r.a. tentang Jumlah Rakaat Shalat Jum’at (hlm. 8) Berikut ini urutan rawi hadits ‘Umar r.a.:
1) Ibnu Majah
2) Muhammad bin ‘Abdilah bin Numair 68
60
ُﺚْﻳِﺪَﺤ ْﻟا ٌﻞُﺟَر ِﻩِدﺎَﻨْﺳِإ ْﻦِﻣ َﻂَﻘَﺳ يِﺬﱠﻟا َﺮِﻛُذ ْوَأ ،
ِﻪْﻴِﻓ ٌﻢَﻬْـﺒُﻣ ٌﻞُﺟَر .
Hadits yang gugur dari sanadnya seseorang, atau disebut padanya seseorang yang tersamarkan (Shubhi Shalih, ‘Ulumul Hadits wa Mushthalahuhu, hlm. 168).
61 Al-Albani, Irwa`ul Ghalil, jz. 3, hlm. 72.
62 Ibnu Hajar, Taqribut Tahdzib, jld. 1, hlm. 441, no. 5217.
63 Ibnu Hajar, Taqribut Tahdzib, jld. 1, hlm. 9.
64 Ibnu Hajar, Taqribut Tahdzib, jld. 1, hlm. 427, no. 5040.
65 Ibnu Hajar, Taqribut Tahdzib, jld. 2, hlm. 665, no. 7911.
66Ibnu Hajar Tahdzibut Tahdzib, jz. 11, hlm. 270.
67 Mahmud Ath-Thahhan, Taisir Mushthalah Hadits, hlm. 65.
Jumlah Rakaat Shalat bagi Orang yang Berhalangan Menghadiri Shalat Jum’at Zuliati M S (2025) 24
3) Muhammad bin Bisyr 69 4) Yazid bin Ziyad bin Abil Ja’d 5) Zubaid 70
6) ‘Abdurrahman bin Abi Laila 71 7) Ka’b bin ‘Ujrah 72
8) ‘Umar
Sanad hadits ini bersambung, tidak ada syadz 73 maupun ‘illat, 74 serta rawi-rawinya adalah rawi-rawi tsiqat, kecuali Yazid bin Ziyad bin Abil Ja’d. Abu Hatim berkata:
ِﺚْﻳِﺪَﺤْﻟا ُﺢِﻟﺎَﺻ ٌسْﺄَﺑ ِﻪِﺜْﻳِﺪَﺤِﺑ ﺎَﻣ
(haditsnya tidak mengapa, haditsnya baik) 75.Rawi yang bermartabat
ِﺚْﻳِﺪَﺤْﻟا ُﺢِﻟﺎَﺻ ٌسْﺄَﺑ ِﻪِﺜْﻳِﺪَﺤِﺑ ﺎَﻣ
menunjukkan bahwa rawi tersebut adalah rawi hasan. 76Dari keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa hadits ini berderajat hasan 77. Hadits hasan dapat dijadikan hujah. 78
2. Derajat Hadits pada Bab Analisis Hadits Thariq bin Syihab (hlm. 13)
Berikut ini urutan rawi hadits Thariq bin Syihab:
1) ‘Abbas bin ‘Abdil ‘Adhim 79 2) Ishaq bin Manshur 80
68 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 9, hlm. 282-283.
69 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 9, hlm. 73-74.
70 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 3, hlm. 310.
71 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 6, hlm. 260.
72 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 8, hlm. 435-436.
73
ُﻪْﻨِﻣ ﻰَﻟْوَأ َﻮُﻫ ْﻦَﻤِﻟ ﺎًﻔِﻟﺎَﺨُﻣ ُلْﻮُـﺒْﻘَﻤْﻟا ُﻩاَوَر ﺎَﻣ .
Hadits yang diriwayatkan oleh rawi maqbul yang menyelisihi rawi lain yang lebih kuat darinya (Shubhi As-Shalih, ‘Ulumul Hadits wa Mushthalahuhu, hlm. 196).
74
ُﻪْﻨِﻣ ِﺔَﻣَﻼﱠﺴﻟا ِرْﻮُﻬُﻇ َﻊَﻣ ِﺚْﻳِﺪَﺤْﻟا ﻲِﻓ ُحَﺪْﻘَـﻳ ٌﺾِﻣﺎَﻏ ٌﺐَﺒَﺳ .
Sebab yang tersembunyi yang merusak (keshahihan) hadits, sedang pada dhahirnya (hadits itu) selamat (Al-Khathib, Ushulul Hadits, hlm. 291).
75 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jz. 11, hlm. 328, no. 627.
76 A. Qadir Hassan, Ilmu Mushthalah Hadits, hlm. 78 dan 79.
77
Hadits yang sanadnya bersambung, diceritakan oleh rawi adil yang kurang kuat hafalannya dan selamat dari syadz dan ‘illat (Shubhi As-Shalih, ‘Ulumul Hadits wa Mushthalahuhu, hlm. 156).
78 Shubhi As-Shalih, ‘Ulumul Hadits wa Mushthalahuhu, hlm. 156.
79 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 5, hlm. 121-122.
3) Huraim bin Sufyan 81 4) Ibrahim bin Muhammad 82 5) Qais bin Muslim 83
6) Thariq bin Syihab 84
Pada sanad hadits di atas terdapat rawi bernama Thariq bin Syihab.
Abu Dawud mengatakan bahwa Thariq bin Syihab melihat Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam, akan tetapi tidak mendengar hadits dari beliau. 85 Disebutkan dalam kitab Al-Ishabah, Thariq bin Syihab mengatakan bahwa dia melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. 86
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa riwayat Thariq bin Syihab ini tergolong mursal shahabi 87. Jumhur berpendapat bahwa mursal shahabi dapat dijadikan hujah. 88
Sanad hadits di atas bersambung, tidak ada syadz maupun ‘illat serta rawi-rawinya adalah rawi-rawi tsiqat, kecuali Huraim dan 'Abbas.
Berkenaan dengan rawi bernama Huraim, Ad-Daruquthni mengatakan bahwa dia rawi
ٌقْو ُﺪ َﺻ
(jujur), ‘Utsman bin Abi Syaibah mengatakan bahwa dia80 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 1, hlm. 251.
81 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 11, hlm. 30.
82 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 1, hlm. 157-158.
83 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld.8. hlm.403-404.
84 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 5, hlm. 3-4.
85 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 5, hlm. 3-4.
86 Ibnu Hajar, Al-Ishabah, jld. 3, hlm. 414.
87
Apa yang dikabarkan oleh sahabat tentang ucapan Rasulullah saw. atau perbuatan beliau, sedangkan shahabat tersebut tidak mendengar atau menyaksikan hal itu, karena belum cukup umur atau belum masuk islam atau dia tidak hadir, ... (Mahmud Ath Thahhan, Taisir Mushthalahil Hadits, hlm. 61).
88 Mahmud Ath-Thahhan, Taisir Mushthalahil Hadits, hlm.61.
89 Ibnu Hajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 11, hlm. 30.
90 IbnuHajar, Tahdzibut Tahdzib, jld. 5, hlm. 121.
Jumlah Rakaat Shalat bagi Orang yang Berhalangan Menghadiri Shalat Jum’at Zuliati M S (2025) 26
Rawi yang bermartabat
ٌقْو ُﺪ َﺻ
menunjukkan bahwa rawi tersebut adalah rawi hasan. 91Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa hadits ini berderajat hasan. Hadits hasan dapat dijadikan hujah.
91A. Qadir Hassan, Ilmu Mushthalah Hadits, hlm. 78.