BAB V : PENUTUP
B. Saran
103
4. Al-Ghaza>li> menggunakan nafs dalam dua konteks. Sebagai penyebab kehidupan jasad, nafs dalam pengertian al-Ghaza>li> dekat dengan Ibn Si>na>. Al-Ghaza>li> juga menyebut keberadaan indera internal sebagaimana Ibn Si>na> sehingga lebih dekat pada tradisi filsafat. Padahal keberadaan indera internal, beserta istilah dan rinciannya, tidak pernah disinggung sekalipun dalam literatur tasawuf sebelum al-Ghaza>li>. Adapun saat menyinggung pengetahuan ilham, al-Ghaza>li menunjukkan validitasnya lewat jalur nash, berbeda dari Ibn Si>na> yang menggunakan penalaran akal. Cara al-Ghaza>li> menguraikan aspek moral dari jiwa juga lebih dekat pada tradisi tasawuf, yaitu saat menggunakan istilah
khawa>t}ir dan pengakuan al-Ghaza>li> atas pengaruh buruk setan.
Kedua hal tersebut, menurut al-Ghaza>li> diketahui oleh para sufi melalui jalur ilham.
B. Saran-saran
Dalam penelitian ini, penulis mengulas konsep nafs Ibn Si>na> dalam karya-karya filsafatnya, namun belum merambah pada karya Ibn Si>na> di bidang tafsir. Ada kemungkinan perbedaan konteks tulisan, antara filsafat dan agama, mempengaruhi uraian Ibn Si>na> tentang nafs. Sementara nafs al-Ghaza>li> dikaji dari Mi>za>n al-‘Amal dan Ih}ya>` ‘Ulu>m al-Di>n, khususnya bab Sharh} ‘Aja>`ib al-Qalb. Padahal banyak karya lain, terutama yang berkenaan dengan tasawuf, yang dapat dikaji untuk menelusuri sejauh apa jejak filsafat yang sesungguhnya dalam pemikiran Ghaza>li>, seperti dalam Mishka>t
104
Anwa>r. Sementara itu, pengaruh dari ba>t}iniyyah dan teologi Ash’ariyyah juga belum ditelusuri secara mendalam. Padahal Ghaza>li> dalam al-Munqidh min al-D{ala>l mengungkapkan dengan lugas ia mempelajari mazhab ba>t}iniyyah. Penelitian terhadap ide al-Ghaza>li> dengan perbandingan konsep nafs yang lahir dari filsafat atau psikologi kontemporer akan menarik. Penelitian dengan tema-tema tersebut masih mungkin dilakukan untuk mengembangkan lagi studi tentang al-Ghaza>li> dan pemikiran yang lahir di zaman tersebut.
DAFTAR PUSTAKA
A<li Ya>si>n, Ja‘far. Faylasu>f ‘A<lim; Dira>sah Tah}li>liyyah li H{aya>t Ibn Si>na> wa Fikruhu
al-Falsafi>. Beirut: Da>r al-Andalus, 1984.
Açıkgenç, Alparslan. The Relevance of the Ibn Sina-Ghazali Debate: An Evaluation
and a Reassessment. T.T., T.Tp., T.Th.
Ahwa>ni> (al), Ah}mad Fu`a>d. Afla>t}u>n. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, 1991.
__________. Al-Falsafah al-Isla>miyyah. Kairo: al-Hai`ah al-Mis}riyyah al-‘A>mmah li al-Kita>b, 1985.
Aminravazi, Mehdi. “How Ibn Sinian is Suhrawardi’s Theory of Knowledge?”,
Philosophy East and West, vol. 53, no. 2, April 2003.
Ba>li>, Mirfat ‘Izzat. Al-Ittija>h al-Ishra>qi> fi> Falsafat Ibn Si>na>. Beirut: Da>r al-Ji>l, 1994. Badawi>, ‘Abd al-Rah}ma>n. Al-Falsafah wa al-Fala>sifah fi> al-H{adha>rah al-‘Arabiyyah.
Beirut: al-Mu`assasah al-‘Arabiyyah li al-Dira>sa>t wa al-Nashr, 1987. ______. Mu`allafa>t al-Ghaza>li>. Kuwait: Waka>lat al-Mat}bu>’a>t. 1977.
Bakker, Anton dan Achmad Charris Zubair. Metodologi Penelitian Filsafat. Yogyakarta: Kanisius, 1990.
Cholik, Ahmad Arisatul. “Relasi Akal dan Hati menurut al-Ghazali”, Kalimah, vol. 13, no. 2, September 2015.
Dakhl Alla>h, Ayyu>b. Tarbiyah al-Isla>miyyah ‘inda al-Ima>m al-Ghaza>li>. Beirut: Al-Maktabah al-‘As}riyyah, 1996.
Davidson, Herbert A. Alfarabi, Avicenna, & Averroes, on Intellect; Their Cosmologies,
Theories of the Active Intellect, & Theories of Human Intellect. Oxford: Oxford
University Press, 1992.
Dhahabi> (al), Muh}ammad ibn Ah}mad. Siyar al-A’la>m al-Nubala>`. Vol. XVIII-IXX, tahkik: Shu’ayb al-Arna`u>t}. Beirut: Mu`assasat al-Risa>lah, 1996.
Dunya>, Sulayma>n. Al-H{aqi>qah fi> Naz}ar al-Ghaza>li>. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, 1994. Fa>ja>lu> (al), Muh}ammad. “Al-H{aya>h al-‘Ilmiyyah fi> Ni>sa>bu>r Khila>l al-Fatrat 290-548
H/901-1153 M”. Disertasi--Ja>mi’at Umm al-Qura>, Mekah, 2000.
Fa>risi> (al), ‘Abd al-Gha>fir ibn Isma>’i>l. Al-Muntakhab min al-Siya>q li Ta>ri>kh Ni>sa>bu>r, dipilih oleh S}uraifi>ni> (al), Ibra>hi>m ibn Muh}ammad. Pentahkik: Muh}ammad Ah}mad ‘Abd al-‘Azi>z. Beirut: Da>r al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.th.
106
Fakhry, Majid. A History of Islamic Philosophy. New York: Columbia University Press, 2004.
______. Islamic Philosophy, Theology and Mysticism: A Short Introduction. Oxford: Oneworld, 2000.
Fara>bi> (al), Abu> Nas}r. A>ra>` Ahl al-Madi>nah al-Fa>d}ilah, tahkik: Albi>r Nas}ri> Na>dir. Beirut: Da>r al-Mashriq, 1968.
Fisher, Rob. “Pendekatan Filosofis dalam Aneka Pendekatan Studi Agama”, dalam
Aneka Pendekatan Studi Agama, ed. Peter Connolly, terj. Imam Khoiri.
Yogyakarta: IRCiSoD, 2011.
Ghaza>li> (al), Muh}ammad ibn Muh}ammad. Al-Munqidh min al-D{ala>l wa al-Mu>s}il ila>
Dhi> al-‘Izzat wa al-Jala>l. Beirut: Da>r al-Andalus, 1967.
_________. Ih}ya>` ‘Ulu>m al-Di>n, vol. I & III. Semarang: Karya Toha Putra, T.Th. _________. Taha>fut al-Fala>sifah (The Incoherence of the Philosophers): A Parallel
English-Arabic Text. Terj. Michael E. Marmura. Provo: Brigham Young
University Press, 2000.
Griffel, Frank. Al-Ghaza>li>’s Philosophical Theology. New York: Oxford University Press, 2009.
Ibn al-‘Arabi>, Abu> Bakr. Al-‘Awa>s}im min al-Qawa>s}im, tahkik: ‘Amma>r T{a>libi>. Kairo: Maktabat Da>r al-Tura>th, 1974.
Ibn Athi>r, ‘Ali> ibn Muh}ammad. Al-Ka>mil fi> Ta>ri>kh, vol. VIII. Beirut: Da>r al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1987.
Ibn al-Jauzi>, Abu> al-Faraj ‘Abd al-Rah}ma>n ibn ‘Ali>. Al-Muntaz}am fi> Ta>ri>kh al-Mulu>k
wa al-Umam, vol. XVII, tahkik: Muh}ammad ‘Abd al-Qa>dir ‘At}a>. Beirut: Da>r
al-Kutub al-‘Ilmiyyah. 1992.
Ibn Kathi>r, Isma>’i>l ibn ‘Umar. Al-Bida>yah wa al-Niha>yah, vol. XVI, tahkik: ‘Abd Alla>h ibn ‘Abd al-Muh}sin al-Turki>. Giza: Hijr, 1998.
Ibn Khaldu>n, ‘Abd Rah}ma>n. Muqaddimah, tahkik: Khali>l Shah}a>dah. Beirut: Da>r al-Fikr, 2001.
Ibn Khallika>n, Ah}mad ibn Muh}ammad. Wafaya>t al-A’ya>n fi> Anba>` Abna>` al-Zama>n, vol. IV. Beirut: Da>r S{a>dir, 1971.
Ibn Si>na>, Abu> ‘Ali>. ‘Uyun H{ikmah, tahkik: ‘Abd Rah}ma>n Badawi>. Beirut: Da>r al-Qalam, 1980.
_______. Al-Fann al-Sa>dis min al-T{abi>’iyya>t min Kita>b al-Shifa>`. Paris: Editions du Patrimoine, 1988.
107
_______. Al-Isha>ra>t wa al-Tanbi>ha>t, vol. II & IV, tahkik: Sulayma>n Dunya>. Kairo: Da>r al-Ma‘a>rif, 1992.
Ibra>hi>m, H{a>mid. “Naz}ariyyat al-Nafs Bayna Ari>st}u> wa Ibn Si>na>”, Majallat Ja>mi’at
Dimashq, vol.19, 2003.
Janssens, Jules. “Al-Ghazza>li>’s Taha>fut: Is It Really a Rejection of Ibn Si>na>’s Philosophy?”, Journal of Islamic Studies,vol. 12, no.1, 2001.
Juzja>ni> (al), Abu> ‘Ubayd. The Life of Ibn Sina pen. William E. Gohlman. New York: State University of New York Press, 1974.
Kukkonen, Taneli. Al-Ghaza>li> on the Emotions dalam Islam and Rationality: The
Impact of al-Ghaza>li>. Papers Collected on His 900th Anniversary, vol. I. Ed.
Georges Tamer. Leiden: Brill, 2016.
Madku>r, Ibra>hi>m. Fi> al-Falsafah al-Isla>miyyah: Manhaj wa Tat}bi>quhu, vol. I. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, 1968.
Makki> (al), Abu> T{a>lib. Qu>t Qulu>b, vol. I, tahkik: Mah}mu>d Ibra>hi>m Muh}ammad al-Rid}wa>ni>. Kairo: Maktabah Da>r al-Tura>th, 2001.
McCall, William Alexander. “The Book of Knowledge: Being a Translation, with Introduction and Notes of Al-Ghazza>li>’s Book of the Ih}ya>` Kita>b al-‘Ilm”. Disertasi--The Hartford Seminary Foundation, Hartford, 1940.
Muba>rak, Zaki>. Al-Akhla>q ‘Inda al-Ghaza>li>. Kairo: Kalima>t `Arabiyyah, 2012.
Muh}asibi> (al), al-H{a>rith. Al-Ri’a>yah fi> H{uqu>q Alla>h, tahkik: ‘Abd al-H{ali>m Mah}mu>d. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, 1990.
Murtad}a>, Muh}ammad ibn Muh}ammad al-Zubaidi>. Ittih}a>f al-Sa>dat al-Muttaqi>n bi
Sharh} Ih}ya>` ‘Ulu>m al-Di>n. Vol. I. Beirut: Mu`assasat al-Ta>ri>kh al-‘Arabi>, 1994.
Nadhiroh, Wardatun. “Hermeneutika al-Qur’an Muhammad al-Ghazali”, Jurnal Studi
Ilmu-ilmu al-Qur’an dan Hadis, vol. 15, no. 2, Juli 2014.
Nasha>r (al), ‘Ali> Sa>mi>. Nash’at Fikr Falsafi> fi> Isla>m, vol. III. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, 1980.
Nasha>r (al), Mus}t}afa>. Naz}ariyyat al-Ma’rifah ‘inda Arist}u>. Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, 1995. Qushairi> (al), Abu> al-Qa>sim. Al-Risa>lah al-Qushairiyyah, tahkik: ‘Abd al-H{ali>m
Mah}mu>d. Kairo: Da>r al-Sha’b, 1989.
Ra>zi> (al), Fakhr Di>n. Luba>b Isha>ra>t wa Tanbi>ha>t, tahkik: Ah}mad H{ija>zi> al-Saqa>. Kairo: Maktabat al-Kulliyya>t al-Azhariyyah, 1986.
108
Sha>mi> (al), S{a>lih} Ah}mad. Al-Ima>m al-Ghaza>li>: H{ujjat al-Isla>m wa Mujaddid al-Mi`ah
al-Kha>misah. Damaskus: Da>r al-Qalam, 2012.
Shammas, Yusuf Easa. “Al-Ghaza>li>’s The Ascent to the Divine through the Path of Self-Knowledge (Ma’a>rij al-Quds fi> Mada>rij Ma’rifat al-Nafs)”. Disertasi--The Hartford Seminary Foundation, Hartford, 1958.
Sherif, Mohamed Ahmed. Ghazali’s Theory of Virtue. New York: State University of New York Press, 1975.
Sherma, Rita D. Introduction dalam Hermeneutics and Hindu Thought: Towards a
Fusion of Horizons. New York: Springer Publishing, 2008.
Shihadeh, Ayman. Al-Ghaza>li> and Kala>m: The Conundrum of His Body-Soul Dualism dalam Islam and Rationality: The Impact of al-Ghaza>li>. Papers Collected on
His 900th Anniversary, vol. II. Ed. Frank Griffel. Leiden: Brill, 2016.
Skellie, Walter James. “The Religious Psychology of al-Ghazza>li>: A Translation of His Book of the Ih}ya>` on the Explanation of the Wonders of the Heart with Introduction and Notes”. Disertasi--The Hartford Seminary Foundation, Hartford, 1938.
Subki> (al), ‘Abd al-Wahha>b ibn ‘Ali>. T{aba>qa>t al-Sha>fi’iyyah al-Kubra>, vol. VI, tahkik: Mah}mu>d Muh}ammad al-T{ana>h}i>. Kairo: Da>r Ih}ya>` al-Kutub al-‘Arabiyyah, 1969.
T{ant}a>wi> (al), `Ali>. Rija>l min al-Ta>ri>kh, vol. I. Jeddah: Da>r al-Mana>rah, 1990. Tafsir, Ahmad. Pengantar Filsafat. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004.
Treiger, Alexander. Inspired Knowledge in Islamic Thought: Al-Ghaza>li>’s Theory of
Mystical Cognition and Its Avicennian Foundation. New York: Routledge,
2012.
Zabi>di> (al), Murtad}a> Muh}ammad ibn Muh}ammad. Ittih}a>f al-Sa>dat al-Muttaqi>n bi
Sharh Ih}ya>` ‘Ulu>m al-Di>n, vol. I. Beirut: Mu`assasat al-Ta>ri>kh al-‘Arabi>, 1994.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014.
Zirikli> (al), Khayr al-Di>n. Al-A’la>m: Qa>mu>s Tara>jum li Ashhur al-Rija>l wa al-Nisa>`
min al-‘Arab wa al-Musta’ribi>n wa Mustashriqi>n, vol. VII. Beirut: Da>r