AJARAN-AJARAN DALAM AGAMA HINDU
G. Sembahyang dalam Agama Hindu
Sembahyang dalam agama Hindu diawali dengan persiapan terlebih dahulu. Sembahyang ini meliputi persiapan
65 Di ambil dari www.Agama Hindu.com. diupdate, oktober 2013
66 Di ambil dari www.Agama Hindu.com. diupdate, oktober 2013
secara lahir dan batin. Secara lahir persiapan itu dapat meliputi kebersihan badan, sikap duduk yang baik, pengaturan nafas, sikap tangan dan lain-lain yang merupakan sarana penunjang persiapan ini yaitu pakaian yang bersih tidak mengganggu ketenangan pikiran, adanya bunga (kembang) dan dupa.
Sedangkan persiapan bathin adalah ketenangan dan kesucian fikiran.Adapun langkah-langkah persiapan dan sarana-sarana sembahyang adalah sebagai berikut:
1. Asuci Laksana
Pertama-tama kita harus membersihkan badan dengan mandi.
Kebersihan dan kesejukan badan mempengaruhi ketenangan hati.
2. Pakaian
Pakaian pada waktu sembahyang supaya diusahakan pakaian yang bersih serta tidak menganggu ketenangan pikiran.
Pakaian yang ketat atau sangat longgar dan warna yang menyolok hendaknya dihindari. Pakaian harus disesuaikan dengan dresta setempat.
3. Bunga dan Kawangen
Bunga dan kewangen adalah lambing kesucian karena itu perlu di usahakan bunga yang segar, bersih dan harum. Jika pada saat sembahyang tidak ada kewangen, maka dapat diganti dengan bunga (kembang). Berkenaan dengan itu ada beberapa bunga (kembang) yang tidak baik untuk sembahyang, sebagaimana disebutkan dalam Agastyaparwa sebagai berikut:
“inilah bunga yang tidak patut dipersembahkan kepada Hyang Widhi, yaitu bunga yang berulat, bunga yang gugur tanpa di guncang,
bunga yang berisi semut, bunga yang layu yaitu bunga yang lewat asa mekarnya, bunga yang tumbuh di kuburan. Itulah jenis-jenis bunga yang tidak patut dipersembahkan oleh orang-orang baik”.
4. Dupa
Apinya dupa adalah simbul Sanghyang Agni, ialah saksi dan pengantar sembah kita kepada Hyang Widhi, sehingga disamping sarana-sarana yang lain maka dupa ini perlu jiga di dalam sembahyang.
5. Sikap Duduk
Sikap duduk dapat dipilih sesuai dengan tempat dan keadan sehingga tidak mengganggu ketenangan hati. Sikap duduk yang baik untuk pria adalah bersilah dan adan tegak lurus.
Sikap ini disebut dengan “Padmasana” dan sikap duduk bagi wanita adalah “Barjrasana”, yaitu sikap duduk bersimpuh dengan badan juga tegak lurus. Kedua sikap ini sangat baik untuk memenangkan dan memusatkan pikiran.
Setelah sikap badan itu baik, maka dilanjutkan dengan melaksanakan puja Trisandhaya, dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1. Asana
Asana ini adalah sikap duduk bersilah (bagi pria) dan bersimpuh (bagi wanita) serta memusatkan pikiran kehadapan Hyang Widhi.2. Pranayama Pranayama artinya mengatur jalannya nafas. Guna untuk menenangkan dan mengheningkan pikiran agar dapat menyatu dengan Hyang Widhi.
3. Karasoddahana (pembersihan tangan)
• Tangan kanan: Om Suddhamammam svaha (om bersihkanlah hamba)
• Tangan kiri:Om ati sudha mam svaha (om lebih bersihan hamba)
Urutan-urutan sembah,baik pada waktu sembahyang sendiri maupun sembahyang bersama yang di pimpin oleh sulinggih atau seseorang pemangku adalah seperti berikut ini, namun sebelumnya yang perlu diperhatikan adalah tangan dikatupkan dan diletakkan di depan ubun-ubun.
Adapun urutan-urutan sembah tersebut adalah sebagai berikut:
1. Sembah Puyung
Mantram : om atma tattvatma suddha mam svaha Artinya : om atma, atmanya kenyataan ini,
bersihkanlah hamba
2. Sembah kehadapan Hyang Widhi dalam manifestasi-Nya sebagai sanghyang Aditya.
Mantram : om adityasyapara jyotiRakte teja namo
‘stute,Sveta pankaja madhayasthaBhaskaraya namo ‘stute.
Artinya : om, sinar surya yang sangat hebat, engkau bersinar merah, hormat pada Mu pembuat sinar.
Sarana : bunga
3. Sembah kehadapan Hyang Widhi sebagai Ista Dewata pada hari dan tempat persembahyangan. Ista Dewata artinya dewata (perwujudan tuhan) yang dipuja pada waktu persembahyangan pada saat itu. Ista Dewata (perwujudan tuhan) dalam berbagai wujudnya seperti Brahma, wisnu, Iswara, Saraswati, dan sebagainya. Karena itu mantramnya bermacam-macam sesuai dengan Dewata yang dipuja pada hari dan tempat itu. Misalnya pada saat Saraswati yang dipuja adalah Dewi Saraswati dengan Sarswati stave (mantram sarastawati). Demikian pula pada hari lain di puja Dewata yang lain dengan stawa-stawa atau mantram-mantram yang lain pula.Pada persembahan umum, seperti pada persembahyangan hari purnama dan Tilem, Dewata yang di puja adalah Hyang Widhi dalam manifestasinya sebagai Dewa Samodaya. Karena itu mantramnya adalah sebagai berikut:
Mantram : om nama deva adhisthanaya Sarva vyapi yai sivana Padmasana ekapratishaya Ardhanaresvaryai namo’ namah
Artinya : om, kepada dewa yang bersemayam pada tempat yang tinggi, Kepada hyang widhi yang sesungguhnyalah berada dimana-mana, kepada dewa yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai sebagai satu tempat, kepada Ardhanaresvari, hamba menghormat.
Sarana : kawangen
4. Sembah kepada Hyang Widhi sebagai pemberi Anugerah Mantram : om anugrahkan manohara
Devadattanugrahhaka Arcanam sarvanugrahaka Yajnanga nirmalatmaka
Laksmi siddhisca dirgha om anugrahaka manohara
Devadattanitgrahaka Arcanam sarvanugrahaka Om deva devi mahasiddhi Yajnanga nirmalatmaka Laksmi siddhisca dirghayuh Nirvighna sukha vrddisca
Artinya : om engkau yang menarik hati, pemberi, anugrah, anugrah pemberi dewa, pujaan semua pujaan, hormat kepada-Mu pemberi semua anugrah kemahasidhian Dewa dan Dewi, berwujud yadnya, pribadi suci, kebahagiaan, kesempurnaan, panjang umur, bebas dari rintangan, kegembiraan dan kemajuan.
Sarana : kewangean
5. Sembah Puyung
Mantram : om deva suksma paramacinyanya nama svaha Artinya : om, hormat pada Dewa yang tak terpikirkan
yang maha tinggi dan ghaib.
Setelah persembahyangan selesai maka dilanjutkan dengan mohon tirtha dan bija. Tirtha adalah air suci, yaitu air yang telah disucikan dengan suatu cara tertentu dan disebut dengan Thirta Wangsuh pada Hyanga Widhi (Ida Bhatara). Tirta ini dipercikan di kepala, di minum dan dipakai mencuci muka.
Hal ini dimaksudkan agar pikiran dan hati kita menjadi bersih dan suci, yaitu bebas dari segala kotoran, noda dan dosa, kecemaran dan sejenisnya. Sedangkan Wija atau bija adalah biji beras yang dicuci dengan air cendana. Bija (wija) ini adalah lambing kumara yaitu putra bija Bhatara (Dewa) siwa. Kumarah ini adalah beni ke siwa an yang bersemayam di dalam diri setiap orang. Dengan demikian “Mawija” (Mabija) mengandung pengertian menumbuh kembangkan benih ke siwa an itu dalam diri kita. Benih itu akan bisa tumbuh dan berkembang apabila di tanam di tempat yang bersih dan suci, maka itu pemasangan bija (wija) ini dilakukan setelah mathirta.