BAB II TINJAUAN TEORETIS ..................................................................... 20-83
B. Spiritualitas
Manusia terdiri dari dua dimensi (aspek) yakni dimensi jasmani (fisik/materi) dan dimensi rohani (spiritual/non materi). Kedua aspek tersebut memiliki tuntutan-tuntutan yang perlu dipenuhi. Manusia pada as\pek jasmani membutuhkan makan, minum, hubungan seks dan sebagainya sedangkan pada aspek rohani (spiritual) manusia diantarkan pada keindahan, pengorbanan, pemujaan, kesetiaan dan sebagainya.107
Kebutuhan manusia akan aspek jasmani dan rohani mutlak untuk dipenuhi, karena tidak terpenuhinya kebutuhan tersebut akan melahirkan kesengsaraan dan penderitaan. Namun, fenomena kehidupan menggambarkan bahwa ada ketimpangan manusia dalam memenuhi kebutuhannya. Kecenderungan manusia hanyalah pada pemenuhan aspek jasmaninya saja, tanpa mengindahkan aspek rohaninya akhirnya banyak terjadi krisis kejiwaan akibat dari kehampaan spiritual.
Krisis kejiwaan yang banyak melanda mengisyaratkan bahwa pada dasarnya kebutuhan manusia pada aspek rohani atau spiritual juga sangat penting untuk
dipenuhi agar kehidupan manusia lurus dan selamat.108 Karena kehidupan hanya
akan bisa dinikmati bila maknanya ditemukan dan makna kehidupan ini hanya akan
ditemukan bila manusia memiliki spritualitas.109 Seperti pendapat yang menyatakan
bahwa:
Unsur spiritual dalam diri manusia membuat kita bertanya mengapa kita mengerjakan sesuatu dan membuat kita mencari cara-cara yang secara
107
Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, h. 57.
108
Faizah dan Lalu Muchsin Effendi, Psikologi Dakwah, h. 57.
109
Saifuddin Aman, Tren Spiritualitas Millenium Ketiga (Cet. I; Banten: Ruhama, 2013), h. 14.
fundamental lebih baik untuk melakukannya. Unsur spiritual membuat kita
ingin agar hidup dan upaya kita memiliki arti.110
Unsur spiritual mejadikan sesuatu yang diupayakan atau dilakukan memiliki arti dan bermakna. Spiritual yang dikaitkan dalam konteks ibadah mengindikasikan bahwa tanpa Spiritualitas, ibadah yang dikerjakan hanya menjadi rutinitas atau
kewajiban semata.111 Hal ini karena spritualitas diposisikan sebagai nilai utama
dalam setiap ajaran agama.112Namun, menurut William Irwin Thomson seperti
dikutip Jalaluddin menyatakan bahwa:
Spiritualitas bukanlah agama. Namun demikian ia tidak dapat dilepaskan dari nilai-nilai keagamaan. Maksudnya ada titik singgung antara spiritualitas dan
agama.113
Pendapat lain menyatakan bahwa:
Spiritualitas bukanlah agama. Tetapi orang yang beragama tanpa spiritualitas tidak merasakan atau menemukan apa-apa dan spiritualitas tanpa agama
adalah kacau.114
Spiritualitas bukanlah agama, tetapi antara agama dan spitualitas terjalin hubungan yang sangat erat. Karena pencapaian makna dari nilai-nilai ibadah dalam ajaran agama hanya akan dirasakan dengan spiritualitas dan sebaliknya spritualitas bersumber dari penelusuran terhadap nilai-nilai ibadah dalam ajaran agama. Ringkasnya untuk mencapai spiritualitas, pemahaman dan pelaksanaan ibadah
110
Danah Zohar dan Ian Marshal, Spiritual Capital: Wealth We Can Live by Using Our Rational, Emotional, and Spiritual Intelligence to Transform Ourselves and Corporate Culture, Terj. Helmi Mustofa, SC Spiritual Capital: Memberdayakan SQ di Dunia Bisnis (Cet.II; Bandung: Mizan, 2005), h.96
111
Saifuddin Aman, Tren Spiritualitas Millenium Ketiga, h. 35.
112
Jalaluddin, Psikologi Agama: Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-Prinsip Psikologi, edisi revisi 2012 (Cet. XVI; Jakarta: Rajawali Pers, 2012) h. 333,
113
Jalaluddin Psikologi Agama: Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-Prinsip Psikologi, Edisi Revisi 2012, h. 331
114
diperlukan. Spiritualitas yang tercapai oleh seseorang mampu mengarahkan
potensi-potensi ruhaniahnya untuk melahirkan karya-karya besar dan prestasi terbaiknya.115
Spiritualitas adalah kesadaran diri dan kesadaran individu tentang asal,
tujuan dan nasib.116 Definisi yang lain menyatakan bahwa spiritualitas adalah
kesadaran rohani untuk berhubungan dengan kekuatan besar, merasakan nikmatnya ibadah, menemukan nilai-nilai keabadian, menemukan makna hidup dan keindahan, membangun keharmonisan dan menangkap sinyal dan pesan yang ada dibalik fakta, menemukan pemahaman yang menyeluruh dan berhubungan dengan hal-hal yang
gaib.117 Terdapat juga definisi yang menyatakan bahwa spiritualitas sesungguhnya
adalah potensi batini manusia yakni potensi yang memberikan dorongan bagi
manusia untuk melakukan kebajikan.118
Definisi spiritualitas yang dikemukakan cukup beragam. Namun, terdapat kesamaan makna yang menggambarkan bahwa Spiritualitas adalah hal-hal yang berkaitan dengan aspek rohani manusia yang berpotensi atau mampu memberikan ruang kesadaran bagi manusia untuk menemukan makna kehidupan dan mengembangkan potensi diri kepada kebajikan. Adapun unsur pokok yang menjadi kebutuhan spiritual manusia khususnya umat Islam adalah agama Islam.
Agama Islam merupakan nunsur pokok yang menjadi kebutuhan spiritual
manusia. Peraturan-peraturan agama (syari’at) Islam merupakan nilai tertinggi bagi
umat Islam. Ajarannya menggariskan perbuatan-perbuatan yang baik dan buruk.
115
Saifuddin Aman, Tren Spiritualitas Millenium Ketiga, h. 199.
116
Tamami HAG, Psikologi Tasawuf (Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2011), h. 20.
117
Saifuddin Aman, Tren Spiritualitas Millenium Ketiga, h. 24.
118
Jalaluddin, Psikologi Agama: Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-Prinsip Psikologi, edisi revisi 2012, h. 333
Apabila dipahami, didalami dan diamalkan dengan taat maka akan tercipta masyarakat yang berkualitas, berakhlak mulia dan tidak melakukan
perbuatan-perbuatan yang merugikan diri sendiri, keluarga dan masyarakatnya.119
Aturan-aturan agama Islam yang merupakan nilai tertinggi bagi umat Islam dengan ajarannya yang mampu menciptakan masyarakat yang berkualitas, berakhlak mulia dan terpuji pada setiap elemen masyarakat menggambarkan bahwa
sesungguhnya agama Islam mengatur seluruh aspek kehidupan seorang muslim.120
Kesadaran bahwa seluruh aspek kehidupan senantiasa diatur dalam agama Islam yakni aturan dan ajaran luhur yang terkandung di dalamnya menimbulkan kepasrahan, ketundukan dan kepatuhan akan hukum-hukum Tuhan. Sehingga seluruh aktivitas senantiasa dirasakan sebagai perwujudan nilai ibadah kepada Tuhan. Sikap tawadhu sebagai seorang hamba pada pencipta-Nya dan sikap optimis karena percaya akan pertolongan-Nya menjadikan manusia menyandarkan segala urusan kepada Tuhan. Namun semangat berkarya tetap ditingkatkan sebagai wujud pelaksanaan amanah sebagai khalifah di muka bumi.
Salah satu aspek Spiritual adalah memiliki arah tujuan yang secara terus-menerus meningkatkan kebijaksanaan dan kekuatan berkehendak dari seseorang, mencapai hubungan yang lebih dekat dengan ketuhanan dan alam semesta serta menghilangkan ilusi dari gagasan salah yang berasal dari alat indera, perasaan dan pikiran.121
119
Wahidah Abdullah, Pelaksanaan Pendidikan Islam dan Implementasinya Terhadap Penanggulangan Penyalahgunaan Narkoba (Makassar Alauddin University Press, 2012), h. 9.
120
Darussalam Syamsuddin, Demokrasi dalam Bingkai Pemikiran Politik Islam (Makassar: Alauddin University Press, 2012), h. 156.
121
Aspek kedekatan dengan semesta alam akan menciptakan harmonisasi dan keselarasan dengan semesta alam. Hal ini akan didapatkan dengan melakukan kebaikan untuk sesama dan kebaikan untuk semesta alam sehingga alam pun akan memberikan kebaikannya. Kesemuanya merupakan substansi spiritualitas yang
didambakan.122
Aspek spiritual memiliki dua proses yaitu proses ke atas yang merupakan tumbuhnya kekuatan internal yang mengubah hubungan seseorang dengan Tuhan dan proses ke bawah yang ditandai dengan peningkatan realitas fisik seseorang
akibat perubahan internal.123 Hal ini ditandai dengan adanya peningkatan kualitas
ibadah dan peningkatan kualitas hubungan dengan sesama serta alam sekitar.
Orang-orang yang memiliki spiritualitas adalah orang yang menemukan sumber kekuatan, merasakan kelezatan ibadah, menemukan nilai keabadian, menemukan makna dan keindahan hidup, membangun keharmonisan atau keselarasan diri dengan semesta alam, menghadirkan intuisi dan menemukan hakikat yang tersembunyi, memiliki pemahaman yang menyeluruh pada hal-hal yang ada pada dirinya dan hal-hal yang ada di luar dirinya serta mampu mengakses hal-hal yang gaib.124
Mencapai spiritualitas membutuhkan beberapa langkah yang dapat ditempuh untuk mengantarkan pelakunya pada kelezatan dalam beribadah, yaitu:
1. Menyintai ibadah, untuk melakukannya diperlukan pemaksaan diri tidak boleh menunggu sampai sadar dengan sendirinya apalagi menunggu sampai disadarkan Tuhan dengan peringatan yang kadang menyakitkan.
122
Safiuddin Aman, Tren Spiritualitas Millenium Ketiga, h. 124.
123
Tamami HAG, Psikologi Tasawuf, h. 20.
124
2. Menyiapkan waktu yang cukup, yakni menjadikan ibadah mempunyai arti yang sangat besar dalam kehidupan.
3. Bermujahadah (melatih diri dengan sungguh-sungguh) yakni upaya yang sungguh-sungguh dan sangat penting untuk bisa meraih kelezatan ibadah yang akan mengantarkan pada tingkat spiritualitas yang tinggi.
4. Melakukan ibadah-ibadah sunnah seperti shalat malam, shalat dhuha, shalat rawatib, puasa, zikir dan sebagainya.
5. Berkumpul dan berjamaah dengan ahli ibadah karena dengan berkumpul dengan ahli ibadah pasti akan rajin beribadah minimal bisa terhindar dari perbuatan tidak baik.
6. Memahami bacaan ibadah, al-Qur’an, zikir dan doa karena dengan memahami hal-hal tersebut ibadah akan khusyuk, fokus pada tujuan, larut dalam ibadah dan masuk dalam kesadaran yang tinggi.
7. Memperbanyak berkhalwat yakni menyendiri dan menjauhkan diri dari
keramaian guna menyambung hubungan serta mendekatkan diri kepada Allah
swt dalam waktu tertentu.125
Penerapan langkah yang merupakan bentuk pelaksanaan pembinaan keagamaan diterapkan untuk mencapai spiritualitas yang dapat berefek pada ketenangan jiwa sehingga problem-problem hidup lebih mudah untuk diatasi. Hal ini berdampak pada dirasakannya kebahagiaan hidup yang di dalamnya juga tercakup
kesehatan jiwa.126 Adapun kesehatan jiwa yang dirasakan akan berdampak pada
kesehatan jasmani, sehingga tercipta keseimbangan hidup.
125
Saifuddin Aman, Tren Spiritualitas Millenium Ketiga, h. 36-52.
126
Nurcholish Madjid, Pintu-pintu Menuju Tuhan (Cet.VIII; Jakarta: Paramadina, 2008), h. 188.
Mencapai keseimbangan hidup yang merupakan wujud tercapainya spiritualitas seseorang tidaklah mudah. Pencapaian spiritualitas yang sesungguhnya hanya dapat tercapai dengan melakukan beberapa langkah yang terkait erat dengan potensi keberagamaan seseorang. Karena nilai-nilai keagamaan yang melekat dan termanifestasikan dalam kehidupan seseorang itulah yang akan mengantarkannya pada tingkat spiritualitas.
Pembinaan spiritualitas dapat dilakukan dengan memberikan dan menggali pemahaman serta potensi keagamaan seseorang melalui beberapa langkah seperti membudayakan sikap cinta ibadah, menyediakan waktu yang cukup, bermujahadah, melakukan ibadah sunnah, berkumpul dengan ahli ibadah, memahami makna bacaan
dalam ibadah serta berkhalwat.
Penerapan langkah pembinaan keagamaan seperti yang dikemukakan penting
untuk diterapkan dan dibudayakan terutama pada mad’u yang dikategorikan
memiliki banyak waktu luang. Apabila waktu luang yang dimiliki mad’u tidak
dimanfaatkan ke arah yang positif, waktu itu berpotensi di arahkan ke hal yang negatif. Sehingga menerapkan langkah pembinaan keagamaan secara konsisten, berdampak pada terwujudnya spiritualitas.
Spritualitas yang terwujud melalui pembinaan keagamaan akan
menumbuhkan pribadi muslim yang tangguh dengan ketahanan mental yang kuat, mampu menyesuaikan diri dengan kondisi lingkungan serta berpartisipasi aktif dalam kehidupan. Gambaran tentang pembinaan spiritual melalui penerapan pembinaan keagamaan dapat dilihat dalam skema berikut:
Gambar 2.4
Skema Pembinaan Spiritual