Saran - TEKNIK PERMAINAN DAN FUNGSI MUSIK TERBANGAN UMAT KATOLIK LINGKUNGAN PLATAR, PAROKI GERE

BAB V PENUTUP

B. Saran

1. Semoga musik terbangan yang syarat dengan nilai kerohanian ini terus dihidupkan dan dikembangkan demimelestarikanmusik tradisional yang sudah semakin menurun eksistensinya.

DAFTAR PUSTAKA

Amin, Samsul M. 2014. Sejarah Dakwah. Jakarta : Amzah Andjani, K. 2014. Apa Itu Musik. Serpong : Gajah Hidup

Bagas Pambudi. 2010. Fungsi dan Bentuk Penyajian Musik Sholawat Dalam Kesenian Gajah-Gajahan di Desa Ngrukem, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur. Skripsi S1. Yogyakarta : Jurusan Pendidikan Seni Musik, FBS Univesitas Negeri Yogyakarta

Bahari, Nooryan. 2008. Kritik Seni Wacana, Apresiasi dan Kreasi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Banoe, P. 2003. Kamus Musik . Yogyakarta : Kanisius

Creswell, J. W. 2013. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Djohan. 2003. Psikologi Musik. Yogyakarta : Penerbit Buku Baik _______. 2006. Terapi Musik. Yogyakarta : Galang Press

Gony, D. M dan Fauzan, A. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta : Ar-Ruzz Media

Hardjana, S. 1983. Estetika Musik. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah

Hermawan, D. 2013. Semar dan Kentut Kesayangannya. Yogyakarta : Diva Press Irawati, E. 2013. Eksistensi Tingkilan Kutai Suatu Tinjauan Etnomusikologis.

Yogyakarta : Kaukaba Dipantara

Khisbiyah, Y. 2004 : Pendidikan Apresiasi Seni. Surakarta : Pusat Studi Budaya Sosial Universitas Muhamadiyah Surakarta

Koentjoroningrat. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta _______. 2002. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta : Gramedia

Pustaka Utama

Komisi Liturgi Mawi. 1998. Kumpulan Dokumen Liturgi. Yogyakarta : PD Penerbit Obor

Konstributor Ensiklopedi Nasional Indonesia. 1997. Ensiklopedi Nasional Indonesia. Jakarta : PT. Delta Pamungkas

Merriam, Allan P. 1964. The Anthropology of Music. Illinois : Northwestern University Press

Moertjipto. 1990. Bentuk- Bentuk Peralatan Hiburan dan Kesenian Tradisional Daerah Istimewa Yogyakarta. Yogyakarta : Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan

Moleong, L. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya

Nurdin. 1990. Musik Dunia. Jakarta : Jiwa Merdeka Prier Edmund, K. 2009. Kamus Musik. Yogyakarta : Pusat Musik Liturgi

_______. 1996. Ilmu Bentuk Musik. Yogyakarta. Pusat Musik Liturgi Rendi Indrayanto. 2011. Fungsi dan Bentuk Penyajian Musik Sholawat

Khotamannabi di Dusun Pagerjo, Desa Mendolo- lor, Kecamatan Punung, Kabupaten Pacitan. Skripsi S1. Yogyakarta : Jurusan Pendidikan Seni Musik, FBS Univesitas Negeri Yogyakarta

Rohidi Rohendi, T. 2000. Kesenian Dalam Pendekatan Kebudayaan. Bandung : Sinar Jaya

Shadily, Hasan. 1990. Ensiklopedi Umum. Jakarta : PT Ichtiar Baru- Van Hoeve Sugiyonno. 2012. Metode Penelitian Kuatitatif Kualitatif dan R&D. Bandung :

Alafabeta

Sutiyono. 2009. Puspawarna Seni Tradisi Dala Perubahan Sosial- Budaya. Yogyakarta : Kanwa Publisher

Sumardjo, J. 2000. Filsafat Seni. Bandung : ITB Bandung Soeharto, M. 1992. Kamus Musik. Jakarta : Grasindo

TIM Redaksi Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka

PEDOMAN OBSERVASI

A. Tujuan Observasi

Observasi ini dilakukan untuk mengetahui dan memperoleh data tentang “Teknik permainan dan fungsi musik terbangan umat Katolik lingkungan Platar, paroki Gereja Santo Ignatius Danan, kabupaten Wonogiri”.

B. Pembatasan Observasi

Pembatasan dalam wawancara tersebut adalah : 1. Sejarah musik terbangan di dusun Platar. 2. Teknik permainan

3. Fungsi musik terbangan di dusun Platar C. Kisi – kisi observsi

Aspek – aspek yang diwawancarai adalah :

1. Teknik permainan musik terbangan di dusun Platar 2. Fungsi musik terbangan di dusun Platar

PEDOMAN WAWANCARA

A. Tujuan Wawancara

Wawancara ini dlakukan untuk mengetahui dan memperoleh data tentang “Teknik permainan dan fungsi musik terbangan umat Katolik lingkungan Platar, paroki Gereja Santo Ignatius Danan, kabupaten Wonogiri”.

B. Pembatasan Wawancara

Pembatasan dalam wawancara tersebut adalah : 1. Sejarah musikterbangan di dusun Platar. 2. Teknik permainan

3. Fungsi musik terbangan di dusun Platar C. Kisi – kisi wawancara

Aspek – aspek yang diwawancarai adalah : 1. Sejarah musikterbangan

a. Tahun terciptanya b. Pencipta

c. Tujuan penciptaan

2. Fungsi musik terbangan di dusun Platar

3. Bentuk penyajian musik terbangan di dusun Platar a. Persiapan

b. Bentuk instrumen c. Jumlah lagu dan tempat

PEDOMAN DOKUMENTASI

A. Tujuan Dokumentasi

Dokumentasi ini dlakukan untuk menambah, memperlengkap dan memperjelas data tentang pada “Teknik permainan dan fungsi musik

terbangan umat Katolik lingkungan Platar, paroki Gereja Santo Ignatius Danan, kabupaten Wonogiri”.

B. Pembatasan Dokumentasi

Pembatasan dalam dokumentasi tersebut adalah : 1. Catatan tentang lagu-lagu terbangan dusun Platar 2. Foto

3. Video

C. Kisi – kisi Dokumentasi 1. Dokumen ( Arsip, foto )

2. Foto pementasan musik terbangan 3. Video pementasan musik terbangan

DAFTAR PERTANYAAN

1. Bagaimana sejarah terbentuknya kesenian terbangan di Dusun Platar? 2. Bagaimana Sejarah masuknya kesenian terbangan ke Paroki St. Ignatius

Danan ?

3. Siapa orang yang mempunyai ide awal untuk membentuk kesenian

terbangan di Dusun Platar ?

4. Seperti apakah format awal musik terbangan sebelum berkembang ke lingkungan-lingkungan lain ?

5. Tahun berapa terbangan masuk ke lingkungan Platar ?

6. Siapa yang menciptakan bentuk musik terbangan yang seperti bentuk sekarang ?

7. Apa saja fungsi kesenian musik terbangan di dusun Platar ini ?

8. Apa tujuan awal terbentuknya kesenian terbangan di Paroki St. Ignatius Danan ?

9. Apa saja alat musik yang digunakan dalam kesenian terbangan ?

10.Bagaimana ritme atau ketukan pada masing-masing alat musik terbangan ?

11.Bagaimana pola permainan kendhang pada musik terbangan ?

12.Berapa lagu yang biasanya dibawakan dalam penyajian kesenian

terbangan?

13.Bagaimana bentuk formasi dalam penempatan pemain untuk penampilan

terbangan ?

15.Berapa jumlah anggota terbangan kesenian terbangan di dusun Platar ? 16. Biasanya kesenianterbangan lingkungan Platar tampil dimana ? 17.Apa nama grup kesenian terbangan lingkungan Platar ini ?

18.Apa yang menjadi kendala untuk mengembangkan kesenian terbangan di lingkungan Platar ini ?

19.Apakah semua jenis lagu bisa diiringi oleh terbangan ?

TRANSKIPSI WAWANCARA

Narasumber : Bapak Sularto

Pekerjaan : Pensiunan ( Tokoh Masyarakat ) Umur : 65 tahun

Waktu : 29 Maret 2015

Keterangan Transkipsi Narasumber : N Penulis : P

P : Kulo niku badhe tanglet sejarah terbangan dusun Platar mbah , awal mula terbentuknya kesenian terbangan di dusun Platar, niku pripun mbah ? N : Awal mulane kuwi, ndhisik jamane romo Mardi Santoso, jaman sakmono

sing ono lagi watuireng karo selorejo, romo yo pengen lingkungan liyane kie yo iso ,nambah pengetahuane lan kabisaane, terus romo nawakne menyang lingkungan-lingkungan, banjur nambah lingkungan Platar kuwi, utamane sing minat nyang terbang.

P : Dadi romono nawari nyang Platar?

N : Yo kuwi bareng-bareng, umate yo pengen ngembangne lingkungane, romo istilahe dadi pendukunge, umpamane iso nggolek dana, dadi sing pengadaane barang kuwi dibiayai romo. Terbangane ditanggung romo sing penting lingkungan duwe niat belajar terbangan.

N : Nek minat tenan romo banjur ndawuhi kon golek alat terbang sing arep didol. semono kae entuk seko songbledheg. Kuwi we ora lengkap, kendhange raono dadi kendhange nggolek dhewe meneh, regane kae ndhisik lali q. Nek ndhisik kae bahane seko glugu, nek saiki kuwi we isih mung terbang-terbangan.Kuwi we ra sak set, kendhange we mung bolong separo. Niliki kie maune ono kendhange tapi kenyataane radigawakne. P : Berarti kebetulan ingkang dadi ketua lingkungan riyen jenengan nggeh? N : Hoo, dadising mbayar terbang romo, dhek sing dibantu romo jaman

biyen kie ra mung kuwi sing dibantu, bidang liyae yo dibantu, yo bidang kesenian, bidang pertanian, kesehatan. Jamane romo Mardi nggolek danan pinter.

P : Ide awal membentuk terbangan pripun mbah, kok mikir pengen nduweni terbangan ?

N : Ide awale ke yo sing tampil lingkungan watuireng, selorejo malah wes jarang, padahal wes disik nduwene terbang. Bareng terus suwe, banjur wes suwe lingkungan Platar kok yo pengen. Wong yo arep dibantu kok, rangsangane kan yo ono. Yo kuwi ngasi saiki urung apik, nek arep ngapekne kan yo butuh dana akeh, arep ngganti alate yo larang. Saiki nek arep nggolek kayu sing gedhe-gedhe yo wes angel.

P : Berarti ide awale mergane ada lingkungan-lingkungan yang tampil di Gereja ?

N : yo, ben ojo mung kuwi-kuwi wae sing tampil kan kuwi mau. Sing ono neng gereja kan gamelan, baru kuwi orgen, gek terbangan. Nek gamelan wes suwi, misane nganggo gamelan dhek jaman romo Stormsan.

N : Kan kuwi seko romo nawarne kuwi terus nawarne umat. Nek idene yo bareng-bareng umat. Gek aku sebagai ketua lingkungan yo nawakne nyang umat.

P : oww, berarti idene awal dari romo gek njenengan ingkang peyambung lidah teng umat.

N : Hoo, kiro-kiro ngono lah.

P : Kira-kira tahun berapa terbangan masuk ke dusun Platar?

N : Kiro-kiro masuke tahun piro yo? Ngasi lali aku. Ketoe sekitar 2001 po 2002. Mengko coba benerno meneh takok pak Yuven.

P : Yang mengenalkan terbangan sampai seperti sekarang ini, sinten mbah? N : Sebenere Pak Haryono, sing wes ngerti biyen pak Haryono, koyoto

tempone, maine terbang, ndekne sing ngajari. P : Namine grup terbangane nopo Mbah ?

N : Jenenge yo Seni Slaka lingkungan Platar, artine seni slawatan Katolik lingkungan Platar. Mbiyen sing nggowo terbang neng Danan kie Romo Atmo. Dadi ndekne sig nggowo neng Paroki Danan. Nek Taune aku wes lali.

P : Fungsine terbangan niku nopo mbah ?

N : Sing pertama dinggo ngiringi misa. Mbok menowo ono konco-konco sing duwe gawe gek pengen diiringi terbangan, iso dinggo hiburan.

Dadi ndisik latiane kie seminggu ping 2 ben cepet iso, karo nek ibadat lingkungan diiringi karo terbangan idep-idep karo latian.

P : Kesulitan dalam mengembangkan terbangan?

P : Jumlah alate niku pinten mbah ?

N : Nek komplit kie yo 7, tapi 4 we wes cukup. Nek saiki yo wes akeh sing kurang pemaine, ono sing wis mati, gek wes do podho tuwo, sakjane yo ngandhelne sing enom-enom,kenyataane kan yo angel. Minate uwong bedho-bedho.

P : Hehehe..injih e mbah..

N : gek opo meneh sing arep mbok takokne..

P : Mungkin sampun mbah...nggeh sampun ngoten mawon wawancara kulo..maturnuwun sanget sampun dikei waktu.hehe

N : Yo.

TRANSKIPSI WAWANCARA Narasumber : Bapak Suwarno

Pekerjaan : Pensiunan ( Tokoh Agama) Umur : 90 tahun

Waktu : 1 April 2015

Keterangan Transkipsi Narasumber : N Penulis : P

P : Halo, tentunya membutuhkan pertanyaan-pertanyaan yang mungkin bisa aku jawab. Tanya apa saja mengenai terbangan, bagaimana tebentuknya. Apakah ada surat dari pihak kampus, atau lainnya ?

N : oh, mboten untuk surat perijinannya sudah saya serahkan ke pihak yang bersangkutan, di Jawa tengah. Namun ada surat pernyataan wawancara yang nanti saya serahkan ke njenengan.

N : owh ya, bahasanya apa, Jawa apa indonesia.hehehhe

P : Campur-campur mawon mbah, sing penting ngobrol. Hehehe N : Nanti kalo buat laporan diterjemahkan berarti ya ?

P : Nggeh nanti saya buat transkip wawancaranya. Hehehe. Berarti langsung saya wawancara nggeh mbah sambil saya rekam.

P : Niki tentang terbangan, saya sebenanya meneliti terbangan di Dusun terbangan, namun saya masih mencapai kulit luarnya saja. Belum mencapai intisari terbangan. Kebetulan di Platar ini lebih khusus adalah slawatan Katolik , apa itu sebenarnya slawatan Katolik ?

N : Begini, sejarahnya ada seorang Imam dari Baturetno, datang ke wilayah sini, datang membawa ide itu slawatan. Slawatan artinya, kalu kita menerjemahkan dalam bahasa Jawa bisa disebut pujian, dongan atau sembahyangan. Jadi ada seorang romo yang membawa ide itu diajarkan ke Paroki sini. Slawatan yang dipakai apa,jadi vokalnya itu mengambil dari Kitab Suci. Memakai isi kitab suci untuk memuji Tuhan. Mengambil kalimat-kalimatnya diambil dari Kitab Suci. Kalau bahasa Jawa disebut cakepannya itu diambil dari bahasa Jawa. Perjanijan lama, perjanjian baru. Kalau dulu yang diajarka banyaknya perjanijian lama. Seorang Romo itu mau meyebarkan perjanjian lama itu melalui terbang.

P : Cakepan itu apa mbah ?

N : Cakepan itu vokal, jadi bahasanya dan lagunya diambil dari Kitab Suci. Karena Romo seorang Katolik.Maksudnya , agar ajaran kitab suci itu masuk dalam sebuah pertunjukan, tapi memakai alat terbang. Lalu seorang Romo tersebut mau menyebarkan Kiab Suci melalui terbang. Terbangan, merupakan suaranya dari alat intstrumen gendhang seanteronya. Masuknya ya kepada kita, supaya orang-orang Katolik memperdalam isi Kitab itu secara tidak langsung. Karena itu tadi, nggonceng dari esenian terbangan.

P : Kalau bisa tahu siapa nama Romo yang mengajari terbangan tersebut mbah sekalian tahunnya?

N : Tahunnya saya tidak ingat persisnya tahun berapa, tapi pernah tinggal di sini, sekitar tahun 80an. Waktu tugas di sini menyebarkan menyebarkan terbangan. Pada saat itu yang dipakai pertama kalinya ya rumah ini. Caranya bagaimana? Pertama-tama ya cari dimana ada terbanga, beli atau

pinjam. Namun pada akhirnya, Selorejo buat sendiri terbang, dibantu oleh Romo itu juga. Lalu setiap pada hari-hari latihan juga di rumah ini dan dipanggil orang-orang tempat lain seperti pak Slamet, pak Haryono anak dari Tireng belajar kesini dengan Romo itu juga untuk mengajari. Lalu orang-orang di sini waktu itu juga belajar dan memulai dengan mengadakan terbang dengan cakepan dari Kitab suci tadi.

P : Kalau lagune terbangan sudah dibuat saat itu atau dari Romo sendiri? N : Ya dari Romo sendiri. Teksnya itu sudah ditulis dengan bahasa Jawa.

Jadi mula-mula it Romo memakai bahasa Jawa dari Ktab Suci, setelah terbangag di sini lalu setelah bisa berjalan, bisa dipakai di Ibadah lingkungan, di Greja lalu menyebar seprti ke Tireng, Platar. Lalu disini sekarang boleh dibilang kurang aktif, alat-alatnya bolehh dibilang didiammkan karena sudah ditinggal pergi pemain-pemainnya.

P : Pemain-pemainnya Katolik sedanten nggeh ?

N : Ya waktu iyu penabuhnya memang orang Katolik yang memang sengaja untuk memasukkan ajaran Kitab Suci secara tidak langsung.

P : Romone sinten nggeh ?

N : Sebentar, saya ingat-ingat dahulu. Atmo Harjono Y Atmoatik SJ atau Atmo Harjono. Nah, kenapa milih disini, Romo itu ada hubungan kekeluargaan karena Romo berasal dari Njuruk, Mboro Yogyakarta itu dari keluarga saya ada hunungannya kekeluargaan. Karena saya suruh untuk membuat terbang, itu saya suruh karena sudah kenal saya. Romo Atmo Harjono yang sekarang sudah berada di Kalimantan

P : Romo Harjono pelopor terbangan

N : Iya ya itu pelopornya memang Romo Atmo Harjono mula-mula, yang ditargetken pada waktu itu ya setiap lingkungan punya Seni Terbangan itu.

Begit dulu, tapi ya Romo ada tugas di sini di tempat lain ya pindah .Lalu apakah ada pertannyaan selanjutnya mengenai ini

P : Nek dulu menyebutnya kesenian ini pertama kalinya apa mbah ?

N : Ya hanya Slawatan Katolik yang disengaja oleh Romo Atmo Harjono membawa dari tempat tinggalnya disana. Disana sudah kenal itu semua, jadi kalau kita kesana orang-orang Katolik sudah ayo slawatan untuk mengiringi misa, ibadah lingkungan, lal. Lalu disini juga sudah praktek sampai itu. Jadi yang dibibing oleh Romo itu sufah dipakai dipakai di lingkungan, di Paroki juga, kalau anda kenal waktu itu adalah Romo Stormsan. Juga sudah menerima alat musik itu untuk mengiringi misa di Gereja. Waktu itu penabuhnya masih pepak, setelah beberapa orang yang pokok pergi ya kayak pasif gitu. Ya pasif orang-orangnya pergi jadi tidak berjalan. Lalu berkembang ke Watuireng, Platar barangkali Dringo juga sudah memakai. Namn tidak subur

P : Fungsi awal Slawatan Katolik waktu itu apa ?

N : Fungsinya ya itu ,selain menambah ilmu inkulturasi Romo pernah mengatakan , “ Yesus datang tidak hanya pada manusia saja, namun datang untuk semua” jadi kesenian yang ada juga didatangi Yesus. Makanya Romo Harjono keterangannya juga memberi jadi perlu di inkulturisasi tadi, jadi budaya ini agar masuk ke budaya Katolik., budayanya agar bisa dimasukkan ke ibadah Gereja. Sekarang kan ada misa dengan bahsa daerah, itu baru saja masuknya. Seninya juga masuk ke dalam ibadah Gereja. Termasuk yang dulunya sudah masuk, berikutnya slawatan digunakan untuk itu.Jadi dulu ka gamelan asing masuk di Gereja, sekarang sudah jadi inkulturasi dalam ibadah Gereja.Slawatan juga termasuk kesenian masyarakat umum yang mudah dan akhirnya dimasukkan dalam inkulturasi. Romo Harjono membawa dari Yogya kesini. Disana Slawatan Katolik sudah merakyat juga untuk umat Katolik. P : Kalau untuk masalah nama-nama alat dan bentuk terbangannya apa saja ?

N : Jadi menurut pengamatan saya, instrumen terbang itu hanya, Bass ada dan yang bukan bass yang kecil-kecil ada, umlahnya ya paling tidak 3 macam yang besar, sedang dan kecil. Lalu suara terbag diisi bukan nada tetapi hanya ritme. Walaupun slendro, pelog namun tetap ritme. Jadi kalau gamelan kan punya nada, piano juga punya nada, kalau ini ada yang bass, sedang dan kecil dan kendhang satu. Itu macam daripada instrumen terbang tadi lalu ada orang-orang yang menambah itu, ini namun bassnya ya tetep terbang besar tadi. Dan ditambah yang kecil-kecil untuk indahnya. Mungkin itu yang saya tahu tentang instrumen terbang.

P : Sebenarnya saya sedikit-sedikit sudah tahu tentang terbangan karena di Platar sendiri juga ada kesenian terbangan. Kalau terbang dulu dikenalkan dan dengan terbangan sekarang itu masih sama tidak, seperti bentuknya ? N : Sebentar, ya masih memakai yang lama,

P : Oww masih memakai yang lama ?

N : Iya, jadi cakepannya tadi ya seperti itu tadi. Yang penting ritmenya dibawa terbang tadi

P : Kalau bentuk ritmenya yang dulu sama bentuk ritmenya sekarang masih sama nggak mbah ?

N : Kalau yang sama amati pesanya dari romo yag menanamkan ya sekarang ini kesyahduannya sudah berkurang, kalau suaranya gemuruh, gemlodhag seperti itu ya sungguh menggangu kesakralan dalam berdoa. Kalau di Sendang Ratu Kenya itu, seperti kayak orang geger, padahal sembahyang alus-alusan. Itu harus syahdu, itu yang mengganggu. Pesan dari Romo. Harus Syahdu. Kesakralan harus selalu dijaga. Lalu ini menyebar, mengembang ke Donorojo, ini masalah terbang, daerah Pacitan, Jawa Timur , ini masalah terbang, daerah Pacitan, Jawa Timur , ya ikut di sini. Terbang disana itu menjauhi pada kesakralan sehigga tidak terjaga. Kendhang ya pukulannya cukup mengganggu. Ada pesannya yaitu ya

harus dijaga kesakralannya.Jangan terlalu keras. Ini bedanya yang pertama dan yang sekarang. Kalau saya dimintai pendapat mengenai ini ya ini yang bisa saya paparkan, jadi kegemuruhan dalam memukul alat-alat itu jangan sampai mengganggu kesakralan dalam ibadat tersebut.

P : Kalau untuk bentuk musiknya, ritme gini, maksudnya bentuk ritmenya dulu dan yang sekarang masih sama mboten mbah ?

N : Masih sama, tetapi yang penting tiap-tiap yang besar, kecil ritme nya masih sama, tapi disela-disela tadi diisi oleh yang lain. Tapi ya itu tadi, terkadang menggangu suasana

P : Ohw, berarti ritmenya masih sama ya mbah ?

N :hee..,.hanya nilai kesakralannya yang sudah berbeda. Ini yang saya amati sampai sekarang, setiap ada misa dengan Slawatan tadi. Saya juga secara tidak langsung juga sudah menegur kepada Pak Slamet itu yang menjadi sponsor terbangan di watuireng.

P : Ohw yaa, nek yang ngarang lagu terbangan itu siapa ya mbah ?

N : Nah, kalau itu saya kurang tahu, saya tinggal melihat buku ini adanya entah itu Romo sendiri atau dibawa Romo sendiri. Romo sudah membawa itu lalu diajarkan di sini.

P : Kalau yang mengajarkan berarti Romo langsung nopo mendatangkan orang lain gek ken ngajari terbangan mbah ?

N : Ya Romo sendiri yang mengajari langsung. Romo datang, dan teman-teman yang lain sudah langsung tanggap.Jadi asal ada lagu, terbang itu langsung ikut aja. Pokoknya kalau lagu Pelog atau Slendro di Jawa ya bisa masuk saja, lagu yang not balok itu juga bisa aja asal ritmenya pas. Tek-tek-tek...

N : 3, lalu 4 kendhang. Itu sudah minim,artinya sudah standard. P : berarti 4 sama kendhang ya mbah ?

N : Iya, jadi kendhang itu harus ada, lalu gong nya di terbang, lalu tambah yang kecil-kecil.Nek dulu 4 sama kendhang itu yng asli.Nek sekarang ya sudah ditambah-tambah.

P : Hehe, ya mbah sudah ada yang kecil-kecil sma yang dithuthuk pakai kayu juga. Kalau di terbang, peegang intinya siapa mbah, maksudnya kalau di sepak bola adalah kapten, jadi yang pemimpinnya

N : Sebentar, kalau dipisah-pisah ya sulit. Jadi begini, penabuh itu dinamakan niyaga, ya itu sembilan ga itu satu berarti semilan jadi satu, jadi sembilan orang itu sepakat caranya mukul gini untuk lagu ini itu sudah apal. Mulakne kalau dipisah-pisah tidak bisa, makanya ya menurut pengendali pengendhang tadiapa, maunya apa, maunya keras, pelan, dibawa pengendhang itu tadi. Pengendhang menjadi dirigen dalam membawa terbang tadi.

P : Jadi berarti pengendhang..

N : Iya..jadi, cepat, lambat, itu yang mengatur kendhang..

P : injih mbah,,hemss, nggeh, naknu niki sampun rumiyin mbah, entene namung maturnuwun sanget sampun saget wawancara kaleh panjenengan, mugimugi dadi berkah..hehe

N : yo, yo mung ngono mau, sing iso tak paparne nyang kowe, kekurangane mengko lengkapono dhewe ..

TRANSKIPSI WAWANCARA

Narasumber : Bapak Sumarno

Pekerjaan : Petani ( Tokoh Agama) Umur : 90 tahun

Waktu : 9 Mei 2015

Keterangan Transkipsi Narasumber : N Penulis : P

P : Sugeng enjing mbah, niki kulo badhe takon – takon tentang skripsi kulo.

Dalam dokumen TEKNIK PERMAINAN DAN FUNGSI MUSIK TERBANGAN UMAT KATOLIK LINGKUNGAN PLATAR, PAROKI GEREJA SANTO IGNATIUS DANAN, KABUPATEN WONOGIRI. (Halaman 88-171)