BIOGRAFI MUHAMMAD QURAISH SHIHAB DAN PEMIKIRANNYA TENTANG TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
D. Tujuan Pendidikan Islam Menurut M. Quraish Shihab
pengetahuan saja proses tersebut juga dilakukan dengan cara pensucian yang dalam hal ini maksudnya adalah mendidik anak didik sehingga tercapainya tujuan pendidikan Islam yang hakiki yaitu bertaqwa kepada Allah Swt. 69
D. Tujuan Pendidikan Islam Menurut M. Quraish Shihab
Sebelum kita merujuk pada pokok pembahasan, sebaiknya kita mengetahui terlebih dahulu apa yang dimaksud tujuan sendiri. Istilah tujuan atau sasaran atau maksud dalam bahasa arab dinyatakan dengan ghayat atau anḍaf atau maqasid. Sedangkan dalam bahasa Inggris, istilah tujuan dinyatakan dengan goal atau
purpose atau objektive atau aim. Secara umum istilah-istilah itu mengandung pengertian yang sama, yaitu perbuatan yang yang hendak dicapai melalui upaya atau aktifitas.70
Sedangkan tujuan pendidikan Menurut Al-Syaibani yang dimaksud adalah perubahan yang diinginkan yang diusahakan oleh proses pendidikan, baik pada tingkah laku individu dan pada kehidupan pribadinya, atau pada kehidupan masyarakat dan alam sekitar tempat individu itu hidup, atau pada proses pengajaran dan pembelajaran, sebagai suatu aktifitas asasi dan sebagai profesi diantara profesi-profesi asasi dalam masyarakat.71
69
Shihab, Membumikan Al-Qur’an, 269. 70
M.Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta : Bumi Aksara, 1991) 222. 71
Moh. Haitami Salim, Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media,2012) 114
Jika kita merujuk pada pengertian tersebut, bahwa tujuan merupakan perbuatan yang hendak dicapai, sedangkan tujuan pendidikan adalah perubahan yang diinginkan yang diusahakan oleh proses pendidikan, baik pada tingkah laku individu dan pada kehidupan pribadinya, atau pada kehidupan masyarakat dan alam sekitar tempat individu itu hidup, atau pada proses pengajaran dan pembelajaran, sebagai suatu aktifitas asasi dan sebagai profesi diantara profesi-profesi asasi dalam masyarakat.
Perbuatan apa yang sebenarnya menjadi kewajiban manusia, kemudian perubahan yang bagaimana yang sebenarnya diinginkan. Untuk menjawab permasalahan diatas maka M.Quraish Shihab menjelaskan dalam Q.S al-Baqarah:30 :
Yang artinya : Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".72
72
Ayat ini pada permulaannya menjelaskan kemulian manusia, karena pada kata khalifah tersebut mengandung arti bahwa yang menjadi pengganti. Dalam hal ini ada yang memahami kata khalifah tersebut menggantikan Allah dalam menegakkan kehendak-Nya dan menerapkan ketetap-ketepan-Nya, tetapi bukan karena Allah tidak mampu atau karena menggantikan manusia berkedudukan sebagai Tuhan. Bukanlah seperti itu, melainkan Allah bermaksud menguji manusia dan memberinya penghormatan. Jika demikian, kekhalifahan mengharuskan makhluk yang diserahi tugas itu melaksanakan tugasnya sesuai dengan petunjuk Allah yang memberinya tugas dan wewenang. Kebijakan yang tidak sesuai dengan kehendaknya adalah pelanggaran terhadap makna dan tugas kekhalifahan.73 Maksudnya adalah manusia yang dijadikan khalifah itu bertugas memakmurkan atau membangun bumi ini sesuai dengan konsep yang ditatapkan oleh yang mahakuasa, yaitu Allah.
Atas dasar ini, kita dapat berkata bahwa tujuan pendidikan al-Qur’an adalah membina manusia secara pribadi dan kelompok sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah dan KhalifahNya, guna membangun dunia ini sesuai konsep yang ditetapkan Allah. Atau, dengan kata yang lebih singkat dan sering digunakan oleh al-Qur’an, untuk bertaqwa kepadaNya.
Kekhalifahan mengharuskan empat sisi yang saling berkaitan: (1) pemberi tugas, dalam hal ini Allah SWT, (2) penerima tugas, dalam hal ini manusia,
73
perseorangan maupun kelompok, (3) tempat atau lingkungan, di mana manusia berada, (4) materi-materi penugasan yang harus mereka laksanakan.74
Tugas kekhalifahan tersebut tidak akan dinilai berhasil apabila materi penugasan tidak dilaksanakan atau apabila kaitan antara penerima tugas dan lingkungannya tidak diperhatikan. Khusus menyangkut kaitan antara penerima tugas dan lingkungannya, harus digarisbawahi bahwa corak hubungan tersebut dapat berbeda antara satu masyarakat denagn masyarakat lain. Dan karena itu, penjabaran tugas kekhalifahan harus sejalan dan diangkat dari dalam masyarakat itu masing-masing. Atas dasar ini, disepakati oleh seluruh ahli pendidikan bahwa sistem serta tujuan pendidikan bagi suatu masyarakat atau negara tidak dapat diimpor atau diekspor dari atau ke suatu negara atau masyarakat. Ia harus timbul dari dalam masyarakat itu sendiri.75 Ia adalah pakaian yang harus diukur dan dijahit sesuai dengan bentuk dan ukuran pakaiannya, berdasarkan identitas, pandangan hidup, serta nilai-nilai yang terdapat dalam masyarakat atau negara tersebut.Seperti yang dikemukakan diatas, tujuan yang ingin dicapai oleh al-Qur’an adalah membina manusia guna mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah dan khalifahNya.
Manusia yang dibina adalah makluk yamg memiliki unsur-unsur material (jasmani) dan imaterial (akal dan jiwa). Pembinaan akalnya menghasilkan ilmu. Pembinaan jiwanya menghasilkan kesucian dan etika sedangkan pembinaan
74
Shihab, Membumikan Al-Qur’an , 269. 75
jasmaninya menghasilkanketrampilan. Dengan penggabungan unsur-unsur tersebut, terciptalah makluk dwidimensi dalam satu keseimbangan, dunia dan akhirat, ilmu dan iman. Itu sebabnya dalam pendidikan Islam dikenal istilah adab al-din dan adab al-dunya.76
Jika kita kaitkan dengan penerapan sistem pendidikan maka yang dimaksud dengan pemberi tugas adalah seorang pendidik, kemudian yang menerima tugas adalah seorang peserta didik, kemudian materi penugasan tersebut adalah materi pendidikan yang diberikan kepada peserta didik, serta lingkungan yang dimaksud tersebut adalah lingkungan tempatpeserta didik belajar. Baik di sekolah, rumah ataupun masyarakat tempat ia berada.
Ayat yang senada dengan ayat diatas adalah QS Hud ayat 61 yang berbunyi :
Yang artinya : Dan kepada Tsamud (Kami utus) saudara mereka Saleh. Saleh berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya.
76
Sesungguhnya Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya).77
Ayat tersebut menjelaskan bahwa, Allah dalam menciptakan manusia tidak sekedar menciptakan saja, akan tetapi disertai mendidik dan mengembangkannya, jadi Dia menciptakan manusia ini berpotensi untuk memakmurkannya dan membangun bumi.
Dengan adanya pendidikan dalam penciptaan tersebut, maka At-Tha}ba’i
memahami kata ista’marakum fil ard} dalam arti mengolah bumi sehingga beralih menjadi suatu tempat dan kondisi yang memungkinkan manfaatnya dapat dipetik seperti membangun pemukiman untuk dihuni, masjid untuk tempat ibadah, tanah untuk pertanian, taman untuk dipetik buahnya dan rekreasinya. Dan dengan demikian, Allah swt, telah menyempurnakan untuk mendidiknya tahap demi tahap dan menganugrahkan fitrah berupa potensi yang menjadikan ia mampu mengolah bumi yang mengalihkannya kepada suatu kondisi dimana ia dapat memanfaatkannya untuk kepentingan hidupnya. Sehingga ia dapat terlepas dari segala macam kebutuhan dan kekurangan dan dengan demikian kelanggengan hidupnya hanya kepada Allah swt.
Dapat kita simpulkan pada surah al-Baqarah ayat 30 telah disebutkan bahwa keutamaan diciptakan manusia adalah sebagai khalifah, yang dalam hal ini Quraish Shihab mengartikan sebagai pengganti Tuhan dipermukaan bumi untuk melakukan perintah-perintahnya, hal ini dimaksudkan adalah karena sang pencipta itu memberikan ujian kepada manusia serta memberikan penghormatan
77
kepada manusia, kemudian Allah menjelaskan dalam Surat Hud ayat 61 bahwa setelah keutamaan diciptakannya manusia itu semata-mata tidak hanya diciptakan saja. Akan tetapi dalam penciptaannya disertai dengan pendidikan tahap demi tahap dan pengembangan yakni berupa potensi yang menjadikan ia mampu mengolah bumi kepada suatu kondisi yang dapat ia manfaatkan. Seperti membangun pemukiman untuk dihuni, masjid untuk tempat ibadah, tanah untuk pertanian, taman untuk dipetik buahnya. Maka segala yang diperintahkan Allah merupakan tanggung jawab yang harus dilaksanakan.78 Dalam menjalankan fungsinya ini kekhalifahan terdiri dari: (1) pemberi tugas, (2) penerima tugas, (3) materi serta, (4) lingkungan tempat ia untuk memakmurkan.
Selanjutnnya tujuan penciptaan manusia yang paling tinggi dijelaskan oleh Quraish Shihab dalam Surat Ad-Dzariyat ayat 56 juga ditegaskan bahwa Allah tidak menciptakan manusia dan jin kecuali untuk menjadikan tujuan ahir atau hasil segala aktivitasnya sebagai pegabdian kepadaku. Yaitu sebagai berikut :
Artinya : Aku tidak menciptakan manusia dan jin kecuali untuk menjadikan tujuan akhir atau hasil segala aktivitasnya sebagai pengabdian kepadaku.79
Ayat ini menjelaskan bahwa tujuan tertinggi Allah menciptakan manusia adalah untuk beribadah, yakni mengabdikan dirinya kepada Allah. Ibadah itu
78
Shihab, Tafsir Al-Mishbah, 278-279. 79
sendiri dijelaskan oleh Quraish Shihab terdiri dari ibadah murni (mahḍah) dan ibadah tidk murni (ghoiru mahḍah). Ibadah mahdhah adalah ibadah yang telah ditentukan oleh Allah, bentuk, kadar, atau waktunya, seperti shalat, zakat, puasa dan haji. Ibadah ghoiru mahḍah adalah segala aktivitas lahir dan batin manusia yang dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Nah, ayat diatas menjelaskan bahwa Allah menghendaki agar segala aktivitas manusia dilakukan demi karena Allah yakni sesuai dan sejalan dengan tuntunan petunjuk-Nya.80
Ayat terahir ini sudah sangat jelas, bahwa manusia diciptakan bahkan seluruh hamba Allah adalah untuk beribadah yakni menghambakan diri. Sehingga segala aktivitasnya diharapkan hanya untuk mencapai Ridho-Nya.
Jadi, tujuan pendidikan Islam menurut M.Quraish Shihab adalah : membina manusia secara pribadi dan kelompok sehingga mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba dan khalifah-Nya, guna membangun dunia ini sesuai dengan konsep yang ditetapkan oleh Allah Swt. Tugas kekhalifahan tersebut tidak dinilai berhasil apabila materi penugasan tidak dilaksanakan atau apabila kaitan antara penerima tugas dengan lingkungannya tidak diperhatikan. Atas dasar ini, maka sistem dan tujuan pendidikan bagi suatu masyarakat atau negara tidak dapat diimpor atau diekspor dari atau kesuatu negara atau masyarakat. Ini harus timbul dari dalam itu sendiri. Tujuan yang ingin dicapai adalah membina manusia agar mampu menjalankan fungsinya sebagai hamba Alloh Swt. Manusia yang dibina
80
adalah makluk yang memiliki unsur-unsur material ( jasmani ) dan immetarial (akal dan jiwa). Pembinaan akal menghasilkan ilmu, pembinaan jasmani menghasilkan ketrampilan. Dengan penggabunagn unsur-unsur tersebut, teciptalah makluk dwi dimensi dalam satu keseimbangan, dunia dan akhirat, ilmu dan iman. Itu sebabnya, dalam pendidikan Islam dikenal istilah adab al-din dan adab al-dunya.81
81
BAB 1V
TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM MENURUT MUHAMMAD QURAISH