PENGANTAR MENGENAI TEORI MARXIS TENTANG HUKUM
Oleh:
Endra Wij aya
Fakult as Hukum Universit as Pancasila Jakart a
Abst r act
The opi nion of Kar l Mar x becomes t he i nspi r at ion f or t he appear ance of t he cr it i cal phi l osophy i n t he f iel d of economi cs, soci al , pol i t i c and l aw. The spi r it i s t o cr i t i cize t he capi t al i sm syst em t hat assumed of negat ive ef f ect f or t he human l i f e. When t hose opi nion is came int o t he l aw, it br ing t he cr i t i ci sm t o at t endance of l aw i n capi t al ist societ y. In capi t al i st soci et y, l aw i s not a f r ee val ue, i t ’ s not neut r al char act er and al ways r el at ed wi t h t he economi c f act or and al so exist ing pol i t i cs.
Kat a Kunci : t eori marxis dan sist em kapit alisme
A. Pendahuluan
Tulisan ini berupaya unt uk memaparkan sedikit hal t ent ang hukum dari sudut pandang (perspekt if ) marxis. Oleh karena it u, t ulisan ini lebih t epat didudukkan sebagai t ulisan pengant ar unt uk membuka pemahaman me-ngenai t eori marxis t ent ang hukum.
Yang pat ut mendapat kan perhat ian per-t ama-per-t ama keper-t ika membicarakan masalah hukum dari perspekt if marxis adalah, bahwa Karl Marx sendiri t idak pernah menghasilkan suat u karya yang dapat disebut sebagai “ t eori t ent ang hukum” yang ut uh.1 Marx sendiri lebih t epat dikat akan sebagai seorang pemikir, f ilsuf , sekaligus akt ivis di bidang ekonomi dan polit ik.2 Upaya unt uk merancang secara lebih lengkap dan menyeluruh t eori hukum dalam wilayah pemikiran marxis dilakukan oleh para pengikut t eori Marx (para marxis).
Set idaknya t erdapat 2 (dua) alasan yang dapat diaj ukan unt uk menj awab pert anyaan “ Apa perlunya mempelaj ari at au menget ahui t ema hukum dalam lingkup pemikiran marxis?
Alasan per t ama adalah unt uk mem-perluas at au memperkaya pemahaman me-ngenai t eori hukum it u sendiri. Terdapat kecenderungan dalam kegiat an (proses)
1
Al an Hunt , 2000, “ Marxist Theor y of Law ” , dal am Dennis Pat t erson ed. , A Compani on t o Phi l osophy of Law and Legal Theor y, Massachuset t s: Bl ackwel l Publ ishers Lt d, hl m. 356.
2 Ken Budha Kusumandaru, 2003, Kar l Mar x, Revol usi ,
dan Sosi al i sme, Yogyakart a: Insi st Press, hl m. 52.
belaj aran ilmu hukum, bahwa masalah hukum it u dilihat dari sudut pandang yang l egal posi t i vi sm3, hukum dilihat sebagai sesuat u yang bebas nilai at au t idak t erkait sama sekali dengan f akt or sosial dan kepent ingan polit ik. Krit ik t erhadap sudut pandang sepert i it u sudah banyak dilont arkan oleh para ahli hukum, misalnya sepert i yang dilakukan oleh Sat j ipt o Rahardj o melalui gagasan “ Hukum Progresif ” -nya at au j uga oleh Robert o Unger sert a Duncan Kennedy dengan Cr it i cal Legal St udi es-nya (CLS).
Krit ik-krit ik t ersebut pada int inya ber-pendapat bahwa hukum t idak bisa dilepaskan dari f akt or-f akt or yang ada di dalam masya-rakat , sepert i f akt or nilai, moral, et ika, eko-nomi, bahkan polit ik. Lit erat ur yang memuat krit ik t adi sudah cukup banyak disebarluaskan, t et api penulis masih melihat adanya kekurang-an, yait u t erut ama krit ik yang membahas t eori ket erkait an ant ara hukum dengan akt ivit as ekonomi dan polit ik.
Kalaupun ada upaya yang t elah memper-kenalkan t eori “ hukum adalah polit ik” , sepert i melalui beberapa t ulisan yang mengangkat pemikiran CLS, menurut penulis upaya it u masih j uga belum cukup. Perlu dipahami, bahwa CLS memiliki akar pemikiran pada
3
t radisi krit is yang dikembangkan oleh para neomarxis.4 Jadi cukup waj ar apabila t ulisan t eori marxis t ent ang hukum diperkenalkan j uga berdampingan dengan t ulisan-t ulisan t en-t ang CLS. Tenen-t u upaya seperen-t i ien-t u akan mem-berikan pemahaman yang lebih lengkap, baik bagi t eori hukum pada umumnya, maupun bagi t eori “ hukum adalah polit ik” pada khususnya.
Alasan kedua adalah unt uk memberikan alt ernat if pisau analisis dalam memahami f enomena ket idakberdayaan hukum dalam memberikan rasa keadilan di masyarakat . Sat j ipt o menyebut kan bahwa t elah t erj adi proses bekerj anya hukum yang j ust ru “ kont ra-produkt if ” . Sat j ipt o bahkan j uga menyebut kan bahwa “ Hukum yang membawa panj i-panj i ket erat uran dan ket ert iban, misalnya, t er-nyat a dapat menimbulkan suasana yang sebaliknya. Ia t idak hanya bersif at ordegenik, melainkan j uga kriminogenik. ”5
Keadaan hukum sepert i t ersebut di at as t idak dapat dipecahkan apabila hanya ber-sandar pada analisis hukum yang posit ivis (posit ivisme hukum). Posit ivisme hukum meng-hendaki dilepasnya unsur nilai, moral, et ika, sosial, dan polit ik dari sist em hukum.
Posit ivisme hukum j uga melihat hukum
semat a-mat a dalam bent uk f ormalnya,6 maka kemudian yang t erj adi adalah reduksi t er-hadap proses hukum, yait u semat a-mat a hanya sebagai “ proses perat uran. ”7 Posit ivisme hukum akan menj awab masalah kemacet an hukum dalam mencipt akan keadilan dengan
kembali melakukan proses pembent ukan
perat uran yang baru. “ Banj ir” perat uranpun
4 FX. Adj i Samekt o, 2005, St udi Hukum Kr i t i s: Kr i t i k
t er hadap Hukum Moder n, Bandung: PT. Cit r a Adit ya Bakt i, hl m. 35 dan 56. Li hat j uga Ot j e Sal man dan Ant on F. Susant o, 2004, Teor i Hukum: Mengi ngat , Mengumpul kan dan Membuka Kembal i, Bandung: Ref ika Adit ama, hl m. 124.
5 Sat j i pt o Rahardj o (a), 2007, Bi ar kan Hukum Mengal i r :
Cat at an Kr i t i s t ent ang Per gul at an Manusi a dan Hukum, Jakart a: Kompas, hl m. 3.
6
Fir man Munt aqo, 2007, “Mer et as Jal an bagi Pembangunan Ti pe Hukum Pr ogr esi f mel al ui Pemahaman t er hadap Per anan Mazhab Hukum Posi t i vi s dan Non-Posi t i vi s dal am Kehi dupan Ber hukum di Indonesi a” , dal am Sat j i pt o Rahar dj o (b), Membedah Hukum Pr ogr esi f , Jakart a: Kompas, hl m. 162.
7 Rahardj o (a), op. ci t ., hl m. 17.
akhirnya t erj adi, t idak peduli apakah per-at uran-perper-at uran it u akan ef ekt if di masyarakat at au t idak.
Sebagai krit ik t erhadap pendekat an posit ivisme hukum, maka yang perlu dilakukan adalah merubah sudut pandang t erhadap proses hukum. Proses hukum harus dipandang sebagai proses yang melibat kan int eraksi ant armanusia at au “ proses perilaku” , yang di dalamnya t erkait pula berbagai f akt or, sepert i f akt or nilai, moral, et ika, sosial, dan polit ik. Manusialah yang berperan dalam proses hu-kum, karena perat uran t idaklah akan mem-punyai art i apa-apa kalau t idak ada f akt or manusia yang menj alankannya.8 Oleh karena it u, maka diperlukan pendekat an alt ernat if selain pendekat an yang posit ivis dalam men-j awab permasalahan hukum di masyarakat , dan pendekat an it u sebaiknya j uga ikut mempert imbangkan banyak f akt or yang ada di dalam masyarakat . Pendekat an alt ernat if it u salah sat unya adalah pendekat an marxis t ent ang hukum, yang menj adi pokok pem-bahasan dalam t ulisan ini. Pendekat an marxis t ent ang hukum bahkan diklaim oleh salah sat u pemikirnya, Evgeny Pashukanis, sebagai se-suat u yang dibangun berdasarkan kenyat aan sosial.9
Sesuai dengan j udul yang dipilih, maka yang menj adi pokok pembahasan dalam t ulisan ini adalah mengenai t eori marxis t en-t ang hukum. Sebagai en-t ulisan penganen-t ar, maka cukup t epat apabila pembahasan dilakukan secara deskript if , dengan hanya memaparkan secara umum beberapa pokok pemikiran yang ada di dalam t eori marxis t ent ang hukum.
B. Pembahasan
Dalam lit erat ur-lit erat ur t eori hukum yang t elah dipublikasikan, t erut ama yang dit ulis dalam bahasa Indonesia, masih sedikit sekali dit emui pembahasan yang memadai mengenai t eori marxis t ent ang hukum. Jika ada, t eori
8
Sat j i pt o Rahar dj o (c), 1980, Hukum dan Masyar akat , Bandung: Angkasa, hl m. 69.
9
marxis t ent ang hukum it u pun masih t erbat as pada hanya salah sat u pendekat an yang ada dalam t eori marxis t ent ang hukum. Pendekat -an y-ang lazim dij umpai adalah pendekat -an “ st rukt ur dasar (bawah) dan st rukt ur at as (base-super st r uct ur e)” .10 Padahal dalam t eori
marxis t ent ang hukum masih t erdapat
beberapa pendekat an lainnya yang digunakan dalam membahas masalah hukum.
Menurut Alan Hunt , t erdapat beberapa t ema pokok yang dij elaskan oleh para pemikir marxis mengenai hakikat hukum, yait u:11 1. Hukum t idak dapat menghindar at au t idak
dapat melepaskan dirinya dari polit ik, at au bahkan dapat dikat akan, bahwa hukum it u adalah salah sat u bent uk (perwuj udan) dari polit ik.
2. Hukum dan negara memiliki hubungan yang dekat . Hukum memperlihat kan sif at nya yang “ relat if ot onom” dari negara.
3. Hukum memberikan pengaruh, mencermin-kan, at au mengekspresikan kuat nya (besar-nya) hubungan ekonomi yang ada.
4. Hukum selalu pot ensial bersif at memaksa
dan memanif est asikan (mewuj udkan)
monopoli negara at as alat -alat pemaksa. 5. Isi dan prosedur yang t erkandung dalam
hukum, baik langsung maupun t idak lang-sung, mencerminkan kepent ingan-kepen-t ingan kelas yang berkuasa.
6. Hukum it u bersif at ideologis. Dengan demi-kian, hukum it u menunj ukkan dan me-nyediakan legit imasi kepada nilai-nilai yang melekat pada (nilai-nilai milik) kelas yang berkuasa.
Tema-t ema pokok di at as kemudian mengalami perkembangan lebih lanj ut , sehing-ga melahirkan varian-varian baru dalam t eori marxis t ent ang hukum. Set idaknya t erdapat
10 John Gil issen dan Frit s Gorl e, 2005, Sej ar ah Hukum:
Suat u Pengant ar, Bandung: Ref ika Adit ama, hl m. 97 dan 127-128; Meuwissen, 2008, Tent ang Pengembanan Hukum, Il mu Hukum, Teor i Hukum dan Fi l saf at Hukum, dit er j emahkan ol eh B. Ar ief Sidhart a, Bandung: Ref ika Adit ama, hl m. 72-74; danTheo Huij bers, 2003, Fi l saf at Hukum dal am Li nt asan Sej ar ah, Yogyakart a: Kani sius, hl m. 112, t et api pada hl m. 171-172-nya sudah menyinggung sedikit pendekat an “ det er minisme yang l ebih l unak” .
11 Hunt , op. ci t ., hl m. 355.
beberapa macam pendekat an t erhadap hukum yang digunakan oleh para marxis sehingga mereka menghasilkan t ema-t ema pokok haki-kat hukum di at as.
Per t ama, pendekat an “ st rukt ur dasar (bawah) dan st rukt ur at as (base-super st r uc-t ur e)” . Pendekat an ini melet akkan hukum pada st rukt ur at as, dan st rukt ur at as ini me-ref leksikan apa yang menj adi st rukt ur dasar-nya, yait u hubungan produksi kehidupan mat e-rial (f akt or ekonomi).12
Konsep base-super st r uct ur e mendeskrip-sikan masyarakat yang ada di dunia ini t erbagi ke dalam 2 (dua) bagian, yait u: st rukt ur dasar (bawah, basest r uct ur e) dan st rukt ur at as (super st r uct ur e). Dalam pembagian sepert i it u, f akt or ekonomi dilet akkan pada st rukt ur dasar, sedangkan hal-hal lainnya, sepert i sist em sosial, hukum, polit ik, agama, seni dan ilmu penget ahuan dilet akkan pada st rukt ur at as. Segala proses yang t erj adi pada st rukt ur at as akan dipengaruhi oleh st rukt ur dasar.13 Dalam kalimat nya Marx, “ [ adalah] cara pro-duksi kehidupan mat erial [ yang] mengkondisi-kan proses kehidupan sosial, polit ik, dan spirit ual pada umumnya” .
Konsep base-super st r uct ur e memiliki akar pada “ t eori mat erialisme hist oris (t he mat er i al i st i c concept i on of hi st or y)” dari Marx, yait u bahwa: “ Semua gerakan polit ik, sosial, int elekt ual dan et is dalam sej arah didet erminasi oleh cara-cara dengan apa masyarakat mengorganisasi lembaga-lembaga sosial mereka dalam hal melaksanakan akt i-vit as-akt ii-vit as produksi, pert ukaran, dist ribusi dan konsumsi barang-barang. Set iap perkem-bangan hist oris pent ing pada dasarnya me-rupakan hasil perubahan-perubahan dalam cara bagaimana salah sat u di ant ara akt ivit as-akt ivit as ekonomis t ersebut dilaksanakan. Hal t ersebut pada pokoknya merupakan penaf siran sej arah secara ekonomis” .
12
Ibi d, hl m. 358.
13
Ringkasnya, mat erialisme hist oris me-ngandung pemahaman bahwa perkembangan organisasi at au akt ivit as sosial lainnya yang ada dalam masyarakat dit ent ukan oleh f akt or ekonomi. Karena dit ent ukan oleh f akt or ekonomi sepert i it u, maka pendekat an ini disebut j uga dengan pendekat an “ det erminis-me ekonomi” at au sering disebut j uga dengan “ ekonomisme” . Det erminisme ekonomi me-rupakan salah sat u ciri khas marxisme klasik (marxisme ort odoks).
Det erminisme ekonomi sudah banyak mendapat kan krit ik. Para pengkrit ik
de-t erminisme ekonomi menganggap bahwa
det erminisme ekonomi t idak lain adalah re-duksionisme, dan gagal memandang kebe-ragaman. Salah sat u di ant ara pengkrit ik it u adalah seorang marxis, Louis Alt husser. Dia bahkan mengusulkan “ ot onomi relat if ” super-st rukt ur t anpa mengabaikan keberadaan super-st ruk-t ur dasar, dan menilai adanya hubungan t imbal balik ant ara superst rukt ur dengan st rukt ur dasarnya.14
Kedua, pendekat an “ det erminisme yang lebih lunak” . Pendekat an det erminisme yang lebih lunak ini memandang bahwa f akt or ekonomi akan menent ukan “ pada akhirnya” perkembangan organisasi at au akt ivit as sosial lainnya yang ada dalam masyarakat .15
Apabila dikait kan dengan proses pem-bent ukkan hukum, misalnya, maka pendekat an det erminisme yang lebih lunak t idak akan langsung menyat akan bahwa karakt er dan isi dari hukum it u past i dit ent ukan hanya oleh f akt or ekonomi (st rukt ur dasar). Dalam proses pembent ukkan hukum, maka segala f akt or yang ada, sepert i f akt or polit ik, agama, adat , dan ilmu penget ahuan, bisa saling berint eraksi ikut membent uk hukum bersama-sama dengan f akt or ekonomi. Jadi pendekat an det erminis-me yang lebih lunak ini masih erminis-menyediakan ruang bagi t erj adinya proses saling
14
Louis Al t husser , 2004, Tent ang Ideol ogi : Mar xi sme St r ukt ur al i s, Psi koanal i si s, Cul t ur al St udi es [ Essays on Ideol ogy], Bandung: Jal asut ra, hl m. 12.
15 Hunt , op. ci t ., hl m. 359.
pengaruhi ant arf akt or yang t erdapat di st rukt ur dasar dan st rukt ur at as.
Proses saling mempengaruhi ant arf akt or t ersebut lah yang membedakan ant ara det er-minisme ekonomi yang “ kuat ” dengan yang “ lunak” . Pada pendekat an det erminisme eko-nomi yang kuat , yang menj adi f akt or penent unya adalah f akt or ekonomi, yang j uga berart i bahwa f akt or-f akt or lain yang berada dalam st rukt ur at as (super st r uct ur e) t idak akan mempunyai daya pengaruh sama sekali ket ika berhadapan dengan f akt or ekonomi.
Ket i ga, adalah pendekat an yang dikem-bangkan oleh ahli hukum yang berasal dari Sovyet , Evgeny Pashukanis. Pashukanis melihat t eori hukum sebagai sebuah permasalahan (pert anyaan) hist oris. Hal it u berart i, bahwa: per t ama, pemahaman t erhadap bent uk-bent uk hukum borj uis memerlukan sebuah pendekat -an hist oris, karena hukum adalah hasil dari suat u t ahap t ert ent u dari perkembangan masyarakat . Ke dua, Pashukanis melihat t ugas dari t eori marxis t ent ang hukum adalah unt uk memperlihat kan (mendemost rasikan) keadaan alamiah yang bersif at sement ara dari hukum.16 Hukum ada t idak lain adalah unt uk melenyap.
Teori hukum dari Pashukanis, yait u yang dikenal dengan “ t eori pert ukaran komodit as (t he commodi t y-exchange t heor y)” , melihat kont rak (perj anj ian) sebagai dasar dari semua bent uk hukum yang ada (cont r act as t he f oun-dat i on of al l l aw). Kemudian menurut nya, hukum lahir (t imbul) karena adanya kebut uhan akan komodit as17 dari proses produksi. Semua bent uk hukum diarahkan unt uk mendukung (memperlancar) proses pert ukaran komodit as yang t erj adi di ant ara subj ek-subj ek yang bert indak sebagai “ penj aga” dari komodit as t adi.18
16
M. D. A. Freeman, 1994, Ll oyd’ s Int r oduct i on t o Jur i spr udence, London: Sweet and Maxwel l Lt d, hl m. 867.
17
“ Komodit as, ol eh karena i t u, adal ah produk yang di ci pt akan unt uk di pert ukarkan di pasar, ber beda dengan produk yang di buat unt uk konsumsi l angsung. Set iap komodit as harus memil iki nil ai guna maupun nil ai t ukar” . Lihat Mandel , op. ci t ., hl m. 124.
Menurut Pashukanis, pert ukaran komo-dit as, dari perspekt if hist oris, mendahului sist em hukum yang t erbent uk darinya. Hanya dengan perkembangan yang maksimal dari suat u proses produksi komodit as, maka akan t erbuka pula kemungkinan bagi perkembangan bent uk-bent uk hukum. Produksi komodit as berkembang melalui perdagangan, dan hukum t umbuh berkembang sebagaimana perdagang-an t adi mengalami peningkat perdagang-an.19
Dengan t erus berkembangnya pert ukaran komodit as t ersebut , kemungkinan t imbulnya sengket a akan semakin besar pula, dan sebuah sist em hukum haruslah hadir unt uk mengat asi sengket a t adi. Pashukanis menyat akan, “It i s di sput es, conf l i ct s of i nt er est , whi ch cr eat e t he legal f or m, t he legal super st r uct ur e” .20
Pashukanis percaya bahwa hukum akan mencapai t ahap perkembangan t ert ingginya di bawah sist em kapit alisme. Di bawah sist em kapit alisme, hukum yang berkembang t ent u-nya adalah j uga sist em hukum yang men-dukung kepent ingan kaum borj uis.21 Tet api pada t ahap selanj ut nya, ket ika t ahap puncak masyarakat komunis t ercapai, maka hukum it u akan ikut melenyap seiring dengan melenyap-nya negara.
Pashukanis memang t elah merancang t eori marxisnya t ent ang hukum unt uk men-dukung (memenuhi) t uj uan-t uj uan polit ik kaum bolshevik.22 Misalnya, ket ika kaum bol-shevik dengan ideologinya menyakini bahwa negara, t ermasuk hukum, akan melenyap, maka t eori hukum yang dirancang dan di kembangkan oleh Pashukanis pun mendukung keyakinan t adi. Pashukanis berpendapat bah-wa hukum pada akhirnya akan melemah dan melenyap, sert a kemudian digant ikan oleh suat u bent uk sist em administ rasi. Melenyap-nya hukum it ulah yang kemudian menj adi simpulan dari t eori pert ukaran komodit as yang
19
Ibi d.
20
Pashukani s, l oc. ci t .
21 Freeman, op. ci t ., hl m. 869. 22 Ibi d., hl m. 867.
dirancang dan dikembangkan oleh Pashuka-nis.23
Keempat, pendekat an yang mencoba membangun analisis mengenai hukum dengan menghubungkannya dengan ideologi. Bagai-manakah hubungan ant ara hukum dengan ideologi it u?
Collins, dalam karyanya Mar xi sm and Law, mendef inisikan ideologi sebagai se-kumpulan ide yang mendominasi yang t imbul (lahir) dari dan dibent uk oleh prakt ik-prakt ik sosial dalam hubungan-hubungan produksi. Ideologi yang dominan akan muncul di ant ara kelas para pemilik alat -alat produksi yang secara bersama-sama memiliki pengalaman (pemahaman) dan memainkan peranan yang cenderung sama dalam hubungan-hubungan produksi. Kemudian hukum sebagai suat u bent uk perat uran bagi masyarakat , yang memang sengaj a dicipt akan, muncul dari dalam ideologi dominan it u.24 Konkret nya, nilai-nilai yang ada di dalam ideologi dominan kemudian dit ransf ormasikan (diwuj udkan) ke dalam bent uk perat uran-perat uran hukum. Rangkaian proses t adi membawa konsekuensi, yait u bahwa hukum menj adi pembawa nilai-nilai ideologi dominan.25
Sebelum Collins, seorang marxis asal It alia yang bernama Ant onio Gramsci, t elah pula memberikan pendapat nya mengenai ideo-logi dominan dalam kait annya dengan hege-moni. Set iap ideologi dominan selalu berusaha unt uk mempererat f ormasi sosial, yang di dalamnya t erdapat kelas-kelas sosial, agar berada di bawah kepemimpinan mereka (kelas dominan). Upaya unt uk menggiring kelas sosial lainnya agar mau t unduk di bawah kepemim-pinan kelas dominan it ulah yang disebut dengan hegemoni, dan hukum menj adi salah sat u inst rumen pent ing dalam proses hege-moni.26 Gramsci menj elaskan bahwa hegemoni
23
Ibi d., hl m. 870.
24
Cost as Douzinas, Ronni e Warringt on dan Shaun McVeigh, 1991, Post moder n Jur i spr udence: The Law of Text i n t he Text s of Law, London: Rout l edge, hl m. 121.
25
Hunt , op. ci t ., hl m. 361.
26 Robert Bocock, 2007, Pengant ar Kompr ehensi f unt uk
merupakan penundukkan kelas-kelas sosial dengan cara-cara yang lebih bersif at konsen-sus (perset uj uan) daripada penindasan (paksa-an).27 Kelas yang melakukan penundukkan it u adalah kelas hegemonik.
Apabila penj elasan mengenai hubungan hukum dengan ideologi dikait kan dengan konsep base-super st r uct ur e, maka hukum ini akan hadir baik di st rukt ur dasar maupun di st rukt ur at as. Hukum hadir di st rukt ur at as adalah karena hukum it u sendiri muncul dari bidang ideologi, yang merupakan salah sat u unsur pada st rukt ur at as. Sedangkan hukum hadir di st rukt ur dasar adalah karena hukum it u berf ungsi mengat ur dan memperlancar t er-j adinya proses hubungan-hubungan produksi.28
C. Penut up
Demikianlah pembahasan sekilas me-ngenai t eori marxis t ent ang hukum. Simpulan sederhana yang dapat diambil dari pem-bahasan t ersebut adalah, bahwa para pemikir marxis, set elah Marx, t elah berupaya meran-cang dan mengembangkan t eori hukum. Be-ragam pendekat an t elah mereka gunakan dalam membahas hakikat hukum, dan walau-pun dengan pendekat an yang beragam it u, t eori hukum yang mereka hasilkan memiliki ciri khasnya t ersendiri. Hal it u dapat dilihat , ant ara lain, pada adanya f akt or-f akt or eko-nomi dan polit ik pada pendekat an mereka t er-hadap hukum, sert a j uga pada adanya muat an krit ik t erhadap sist em kapit alisme. Yang di-sebut kan t erakhir, bahkan dapat dianggap sebagai sebuah semangat yang cenderung menj adi khas dalam pemikiran marxis29 yang selalu mengkrit ik habis-habisan sist em kapit a-lisme besert a pengaruhnya dalam kehidupan manusia.
27
Nezar Pat ri a dan Andi Ar ief , 1999, Ant oni o Gr amsci : Negar a dan Hegemoni, Yogyakart a: Pust aka Pel aj ar, hl m. 120-121. Lihat j uga Roger Si mon, 1999, Gagasan-Gagasan Pol i t i k Gr amsci, Yogyakart a: Insist dan Pust aka Pel aj ar, hl m. 19-22.
28
Douzinas, Warr ingt on, dan McVeigh, op. ci t ., hl m. 122.
29
Jonat han Wol f f , 2004, Mengapa Masi h Rel evan Membaca Mar x Har i Ini ? [ Why Read Marx Today?] , Yogyakart a: Mat a Angin, hl m. xii dan 150.
Masih banyak celah kekurangan yang di harapkan dapat menj adi bahan t ulisan selan-j ut nya mengenai t eori marxis t ent ang hukum. Pembahasan penulis melalui t ulisan kali ini belum sampai memaparkan pengaruh t eori marxis t ent ang hukum dalam mendorong t im-bulnya aliran-aliran pemikiran dalam ilmu hukum, belum sampai memaparkan krit ik-krit ik yang dilont arkan t erhadap t eori marxis t ent ang hukum, dan j uga belum sampai pada bent uk-bent uk prakt ik t eori marxis t ent ang hukum pada l evel negara. Set idaknya, 3 (t iga) hal it ulah yang diharapkan dapat menj adi ins-pirasi bagi t ulisan-t ulisan berikut nya mengenai t eori marxis t ent ang hukum. Sebuah “ undang-an” menulis bagi penulis lainnya unt uk berani mencoba ikut sert a memperkaya pust aka ilmu hukum di Indonesia.
Daft ar Pust aka
Alt husser, Louis. 2004. Tent ang Ideol ogi : Mar xisme St r ukt ur al i s, Psi koanal i si s, Cul t ur al St udi es [Essays on Ideol ogy] . Bandung: Jalasut ra;
Azizy, Qodri. 2006. “Menggagas Il mu Hukum Indonesi a” . Dalam Qodri Azizy, et al ., Menggagas Hukum Pr ogr esi f Indonesi a. Yogyakart a: Pust aka Pelaj ar, IAIN Wali-songo Semarang, dan Program Dokt or Ilmu Hukum Universit as Diponegoro;
Bocock, Robert . 2007. Pengant ar Kompr ehen-si f unt uk Memahami Hegemoni. Ban-dung: Jalasut ra;
Douzinas, Cost as; Ronnie Warringt on, dan Shaun McVeigh. 1991. Post moder n Jur i spr udence: The Law of Text i n t he Text s of Law. London: Rout ledge;
Freeman, M.D. A. 1994. Ll oyd’ s Int r oduct ion t o Jur i spr udence. London: Sweet and Maxwell Lt d;
Gilissen, John; dan Frit s Gorle. 2005. Sej ar ah Hukum: Suat u Pengant ar. Bandung: Ref ika Adit ama;
Huij bers, Theo. 2003. Fi l saf at Hukum dal am Li nt asan Sej ar ah. Yogyakart a: Kanisius;
t o Phi l osophy of Law and Legal Theor y. Massachuset t s: Blackwell Publishers Lt d;
Kusumandaru, Ken Budha. 2003. Kar l Mar x, Revol usi , dan Sosi al i sme. Yogyakart a: Insist Press;
Mandel, Ernest . 2006. Tesi s-Tesi s Pokok Mar xisme. Dit erj emahkan oleh Ign. Ma-hendra. Yogyakart a: Resist Book;
Meuwissen. 2008. Tent ang Pengembanan Hukum, Il mu HuHukum, Teor i Hukum dan Fi l -saf at Hukum. Dit erj emahkan oleh B. Arief Sidhart a. Bandung: Ref ika Adit ama;
Munt aqo, Firman. “Mer et as Jal an bagi Pembangunan Ti pe Hukum Pr ogr esi f me-l ame-l ui Pemahaman t er hadap Per anan Ma-zhab Hukum Posi t ivi s dan Non-Posi t ivi s dal am Kehi dupan Ber hukum di Indone-si a” . dalam Sat j ipt o Rahardj o. 2007. Membedah Hukum Pr ogr esi f. Jakart a: Kompas;
Pashukanis, Evgeny. The Gener al Theor y of Law and Mar xism. ht t p: / / www. mar-xist s. org/ archive/ pashukanis/ 1924/ law/ >. Diakses pada 22 Juli 2008;
Pat ria, Nezar; dan Andi Arief . 1999. Ant oni o Gr amsci : Negar a dan Hegemoni. Yogya-kart a: Pust aka Pelaj ar;
Salman, Ot j e; dan Ant on F. Susant o. 2004. Teor i Hukum: Mengi ngat , Mengumpul -kan dan Membuka Kembal i. Bandung: Ref ika Adit ama;
Samekt o, FX. Adj i. 2005. St udi Hukum Kr i t i s: Kr i t i k t er hadap Hukum Moder n. Bandung: PT. Cit ra Adit ya Bakt i;
Simon, Roger. 1999. Gagasan-Gagasan Pol i t i k Gr amsci. Yogyakart a: Insist dan Pust aka Pelaj ar;
Rahardj o, Sat j ipt o. 1980. Hukum dan Masya-r akat. Bandung: Angkasa;
---. 2007. Bi ar kan Hukum Meng-al i r : Cat at an Kr i t i s t ent ang Per gul at an Manusi a dan Hukum. Jakart a: Kompas;
