Laporan penelitian pengaruh ta'lim terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama islam di kalangan jama'ah majlis ta'lim kaum ibu as-salam di semanggi ciputat tangerang.

PENGARUH "TA'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN

PENGAMALAN AGAMA ISLAM DI KALANGAN JAMA'AH

MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM

DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG

PENELITIAN INDIVIDUAL

Oleh:

ORA. ROUDHONAH

NIP. 150 232 920

FAKULTAS USHULUDDIN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ( IAIN ) SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1993

M

ｲＭＭｾＭＭＭＭｍ＠

K -

--1

1 ' . ,. ,. \ . n,_1 I " r".i l

1414 H I PElil"l %,(1•.Ai' --· i

PENGAViALAN AGAMA ISLAM DI KALA};GAN JAMA' i.Ci

MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM

DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG

PENELITIAN INDIVIDUAL

Oleh:

DRA. ROUDHONAH

NIP; 150 232 920

DI BAWAH BIMBINGAN

H. SUWARNO IMAM S

-• 150 033 254.

FAKUL'l' AS ｕｓｈｕｊｾｕｄｄｉｎ＠

INS'l'ITUT AGAMA ISLAft, NEGERI ( IAIN )

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKAR'l'A

I

M1..Lll\

H '._,, \ i\AAN UT-\MA

·1.\, _{I\.\ A}

KATA PENGANTAR

I

ＭｾＵＭｊ｜ｯＭｐＭｊＭｊｬｾｬｾ＠

PUji Dan Syukur penulis panJatkan ke hadirat Allah

3WT, karena dengan pertolongan-Nya, laporan penelitian ini

lapat penulis selesaikan. Rahlnat dan Salam semoga

senantia-3a dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarganya, para

3ahabatnya dan semua peng1kutnya yang setia.

Tidak sedikit kesulitan yang penulis jumpai dalam

u-iaha menyelesaikan penyusunan laporan penelitian ini,

teru-Gama dalam hal ｭ･ｮｾ｡ｲｩ＠ bahan-bahan yang diperlukan. Tetapi

)erkat bantuan dari segala fihak, kesuli tan-ke:suli tan i tu

!apat penulis atasi.

Untuk 1 tu dalam kesempatan j:alilg baik -ini. ·penulis .ngin menyampaikan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya

:epada:

• Bapak Dr!!l•1H. Suwarno Imam S. selaku pembimbing, yang ｴｾ＠

lah banyak memberi bimbingan dan pengarahan yang amat

berharga bagi penulis, terutama dalam penyusunan laporan

penelitian ini •

• ｾ｡ｰ｡ｫ＠ Dekan dan waki1-wakilnya yang telah memberi

kesem-patan kepada penulis untuk mengadakan penelitian

indivi-dual ini.

Pengurus Yayasan Masjid As-salam dan Pengurus serta

ja-ma'ah Majlis Ta'lilll Ka.um Ibu As- salam, yang telah>

ba-nyak membantu penulis dalam penyelesaian penelitian ini.

kan.

Akhirnya penulis mohonkan kepada Allah SWT, semoga

illlal baik semuanya mendapat balasan yang setimpal dari

tllah SWT. Amiin.

ii

Jakarta, 31 Juli 1993

Penulis

ＱＱｾＺ＠

( DRA. ROUDHONAH )

KAT A PENG ANT AR

DAFTAR ISI

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah

c.

Hipotesis

.

.

..

.

.

ｾ＠ ..

.

i iii

l l 3

4

D. Tujuan Dan Manfa' at Peneli tian 5

E. Metodologi Penelitian • • • • • • • • • 6

F. Sistimatika Pembahasan • . • • . • • . 8

BAB II. GA1'1BARAN UMUM TENTANG MAJLIS TA 'LIM KAUM IBU

AS-SALAM • . . . 10

A. Sejarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu

As-salam. • • • .

B. Kegiatan-kegiatan Yang Dibina

c.

Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum

Ibu As-salam • • • • • . . . .

D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para

Muballigh dan Muballighah . • • • . . .

3AB III. KWANTIFIKASI DATA HASIL PENELITIAN . . .

A. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut

Hasil Angket Tahap Pertama . • . • . •

B. Klasifikasi Dan T·abulasi Data Menurut Basil

Angket Tahap Kedua

.

.

c.

Kwantifikasi Hasil Angket 'l'ahap Pertama

Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan

i i ·i

10

13

14

16

2}

23

D. Kwantifikasi Hasil Angket 1'ahap Kedua Menurut

Lamanya Mengiku ti 'l'a 'lim, Pendidikan Dan

Umur Responden . . . • . . . • . . . 26

E. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama

Menurut Jawaban Yang Benar . • • • . • 28

F. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Kedua

Menurut Jawaban Yang Benar • • • . . • 29

G. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama

Tentang ?ernyataan-pernyataan Responden 31

BAB IV. ANALISA DATA BASIL PENELITIAN . . . • • . • 32

A. Langkah-langkah Analisa . . • • B. Diskripsi Data Basil Penelitian

C. Interpretasi Data • . • • • • •

lAB V. KESIMPULAN DAN SARAN. A. ｋ･ｳｾｭｰｵｬ｡ｮ＠ • • • .

B. Saran

1AFTAR BACAAN

AMPIRAN-LAMPIRAN .

iv

• 32

33

42

50

50

51

A. Latar Belakang Masalah.

"Ta'lim" dari bahasa Arab, yang dalam Kamus Arab Indonesia karangan Mahmud Yunus di ter jemahkan dengan 11 _Hal mengajar, melatih". 1 Biasanya istilah ta'lim digabungkan de-ngan kata majlis, sehingga menjadi majlis ta'lim yang diar-kan dengan tempat menuntut ilmu agama Islam.

11_{Ta 'lim" atau pengajaran agama Islam ini, khususnya} di Jakarta tumbuh pesat bagaikan tumbuhnya jamur di musim hujan. Bahkan tempat belajar agama Islam (majlis ta' lim) ini bukan hanya di masjid-masjid saja, melainkan juga di kantor-kantor pemerintah, 'swas.ta dan di rumah-rumah dapat ditemui. Hal tersebut wajar-wajar saja, mengingat penduduk Indonesia ini mayoritas beragama Islam. Sebagai orang yang beragama Islam seharusnya mengetahui seluk beluk ajaran Islam.

Ajarl!!Il agama Islam sangatlah luas dan masalahnya te-rus berkembang, sehingga untuk menanggulangi hal tersebut Gimbullah kesadaran bagi 6rang-orang Islam untuk mengadakan

•ta'lim" dengan cara bagaimanapun dan dalam situasi apapun. Hanya 11_{ta'lim" yang banyak kita temui di Jakarta ini} lebanyakan baru dimanfa' atkan oleh kaum ibu-ibu. Hal ini

wa-ar saja, !<wa-arena sebagian wanita mempunyai latwa-ar belakang

1

H. Mahmu-0.- Yunus, . Kamus Arab Indonesia, Yayasan ｐ･ｮｹｾ＠ enggara Pent er jemah Penta!siran Al-Qur

'an,

Jakarta, 1973,

al, 278.

pendidikan yang rendah. Sedangkan orang yang pertaroa memberi

pendidikan kepada anak-anaknya adalah seorang wani ta/ ibu,

dan ibulah yang akan membentuk generasi seterusnya, sepErti

Artinya: Wanita adalah tiang agama, jika baik, maka baiklah

negaranya dan jika rusak, maka rusaklah negaranya.

Sebagai wanita, juga harus turut serta dalam pemba•

ngunan negara, seperti diungkapkan dalam GBHN bahwa:

11_{Peranan wanita dalam pembangunan berkembang selaras} dan serasi dengan perkembangan tanggung jawab dan peran-annya dalam mewujudkan dan mengembangkan keluarga sehat, sejahtera dan bahagia, termasuk pengembangan manusia se-utuhnya. Khususnya bagi anak dan remaja sebagai tunas bangsa perlu lebih ､ｩｾｩｮｧｫ｡ｴｫ｡ｮ＠ pengembangan berbagai aspek kehidupannya seperti gizi, kesehatan, pend.idikan termasuk pendidikan agama serta perlindungan hak-haknya, demi kelangsungan hidup, pertumbuhan jasmani, perkem-bangan rohani, kecerdasan dan kepribadian serta kesera-sian dalam hidup bermasyarakatu,2

Dengan melihat keterangan di atas, maka tanggung

ja-wab seorang wanita atau ibu sangatlah berat, karena satu

si-ai ia harus bertanggung jawab kepada anak-anaknya dan .. harus

ta'at kepada suaminya, serta turut serta dalam pempangunan

dan pada sisi lain ia juga harus ta'at kepada Allah dan

Ra-sullliya yang dilarnbangkan dengan ibadah dan lain-lainnya,

se-mentara kabanyakan pendidikan wru1i ta sangat rendah dibanding

-Untuk itulah, maka ibu-ibu yang ada disekitar Masjid

As-Salam dihimpun oleh pengurus masjid dan ibu-ibu yang

maJ11-pu membimbingnya dalam wadah 11 Majlis Ta' lim Kaum Ibu

As-Sa-lam" di Semanggi Ciputat.

Dengan.,adanya majlis ta' lim kaum ibu As-salam ini

sa-nggatlah membantu ibu-ibu untuk meningkatkan pengetahuannya

sebagai bekal dalam ibadah kepada Allah dan tata cara

perga-ulannya dengan orang-orang dilingkungannya dalam kehidupan

sehari-harinya.

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah.

1. Pembatasan Masalah.

Karena sang at luasnya "ta 1_{lim11 a tau pengajaran materi}

agama Islam yang diberikan di majlis ta'lim kaum ibu

As-sa-lam (MTKI AS), maka penulis membatasi masalah pengetahuan

agama yang terbatas pad a:

a. Masalah Aqidah.

b. Mas al ah Ibadah.

c. Masalah Akhlak.

Pengetahuan tentang tiga point di atas merupakan

;;e-agetahuan yang sangat penting untuk kehidupan seseorang.

Ka-ｾ･ｮ｡＠ tanpa pengetahuan aqidah yang baik dan kuat, maka

sese-)rang tidak dapat beribadah dengan baik. Demikian juga tak

ikan sempurna kehidupan seseorang bila tidak mempunyai

akh-.ak yang baik (terpuji). Sebagaimana hadits Nabi SAW:

ang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik budi

ekertinya. Dan sebaik-baik kaJ!IU ialah yang terbaik terhadap

"

strinya.-'

Adapun yang dimaksud dengan pengaJ!lalan agama Islam

isini adalah yang berkisar dengan pengamalan ibadah, yakni

badah shalat wajib dan puasa di Bulan RaJ11adhan serta ｨｵ｢ｵｮｾ＠

n jama 'ah dengan orang-orang diseki tarnya ( akhlak). karena iga hal tersebut masih bisa diteliti, melalui orang ketiga

aupun melalui pengaJ!latan penulis sendiri.

2. Perumusan Masalah.

Melihat perkembangan MTKI As-salam, baik dari materi

mg diberikan, dari pertambahan anggotanya, maupun dari

da'-l-da' i/ guru-guru yang membimbingnya, serta sudah lamanya

Ladakan ta' lim di MTKI As-salam ini, maka kiranya perlu

di-ｾｴ｡ｨｵｩ＠ tentang; "Sejauh mana pengaruh ta'lim terhadap ｾｰ･Ｍ

.ngkatan pengetahuan dan pengaJ11alan agama IslaJll pada

jama-th Vajlis 1'a 'lim Kaum Ibu As-salam di Semanggi Ciputat ?

Hipotesis.

Diduga, sesuai dengan perkembangan MTKI As-salam,

ik dari jangka waktu pembinaan MTKI As-salaJ!I yang

z

6th.,

teri. yang diberikan kebanyakan berkisar kepada pengetahuan

gama, yang mendorong untuk lebih baik dalam beribadah dan

ergaul sesama manusia, maupun dari da'i-da'i/guru-guru yang

empunyai kemampuan yang baik, maka timbullah hipotesis yang

ntara lain:

• Semakin lama mengikuti ta'lim, maka semakin banyak

penge-tahuan agama dan semakin baik pengamalan ibadahnya dan

akhlaknya •

• Semakin tinggi pendidikan yang dimiliki jama'ah, maka

se-makin mudah menerima pengetahuan materi ta'lim dan

sema-kin mudah memahami dorongan kesadaran pengamalan ibadah

dan akhlaknya •

• Semakin tinggi umur jama'ah ta'lim ( 40 th ke atas), maka

semakin tidak mudah menyerap pengetahuan agama dan

sema-kin sedikit materi yang diterima,

, Tujuan Dan Manfa'at Penelitian.

1. Tujuan Penelitian.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui: Sejauh

t.na pengaruh ta'lim terhadap.peningkatan.pengetahuan dan

1ngamalan agama Islam jama' ah Majlis Ta' lim Kaum Ibu

As-sa-tlll di Semanggi Ciputat ?

2. Manfa'at Penelitian.

Manfa 'at yang diharapkan dari peneli tian ini . .o.antara

.in adalah:

Untuk memberikan informasi kepada fihak yang berwenang,

dalam hal ini pembimbing/ustadz/ustadzah yang membEri ｰｾ＠

langkah selanjutnya.

b, Sebagai bahan input bagi jama'ah MTKI As-salam, untuk

me-ningkatkan perhatiannya dalam pengajian, sehingga dapat

mengambil manfa' at yang lebih banyak.

ｾＮ＠ sebagai pengallaman bagi penulis dalam mendalami berbagai

masalah penelitian lapangan secara individual.

ｾＮ＠ Metodologi Penelitian.

1. Waktu Dan Lokasi Penelitian.

Waktu penelitian ini dimulai dari Bulan Mei 1993

sam-?ai dengan Bulan Juli 1993.

Adapun Lokasi penelitian ini adalah di Masjid

As-sa-Lam di Jalan Semanggi I Cempaka Putih Ciputat Tanggerang.

2. Populasi Dan Sampel.

Populasi penelitian ini adalah seluruh anggota majlis

;a'lim kaum Ibu As-salam yang berjumlah ｾ＠ 80 orang.

Sedangkan sampel penelitian yang diambil adalah

ran-om sampling dengan cara undian yang banyaknya 50

%

dari po-ulasi, jadi banyaknya 40 orang.

3.

Teknik Pengumpulan Data.

Teknik pengumpulan data yang c;digunakan dalam

peneli-ian ini adalah:

• Wawancara mendalam dengan para key informants tentang;

pokok-pokok yang ingin dicari, sejarah lahir dan

pertum-buhan pengajian/majlis ta'lim kaum ibu As-salam dan

lain-lain.

• Membuat angket, tentang pertanyaan pengetahuan aqidah,

ibadah dan all:hlak, serta beberapa pernyataan anggota.

4. Jenis Data Yang Dikumpulkan.

Pada dasarnya ada dua data yang dikumpulkan, yaitu:

ata prilller dan data skunder •

• Data primer yaitu: Data yang dikumpulkan langsung oleh

peneliti dalam proses penelitian yang meliputi hasil

wa-wancara, penyebaran angket dan pengamatan langsung •

• Data skunder yaitu: Data yang telah ilersedia atau

disedi-akan oleh pengurus masjid atau pengurus majlis ta'lim.

5. Pelaksanaan Penelitian.

Penelitian ini dilaksanakan selama + 90 hari, dimulai

ada tanggal 1 Mei s/d 31 Juli 1993, dengan jadwal sebagai

erikut:

, Tahap persiapan

=

15 hari, yakni dari tanggal 1 s/d 15 Mei 1993, dengan perin&ian:

a. Penyusunan Kerangka Acuan ( ulang ) •

b. Persiapan administrasi penelitian.

c. Penyiapan instrumentasi penelitian.

Tahap Pelaksanaan

=

40 hari, yakni dari tanggal 16 Mei

s/d 24 Juni 1993, dengan perincian:

a. Konaultasi pada instansi berwenang dan fihak-fihak ter

kait.

b, Penelitian Kepustakaan.

c. Penelitian Lapangan.

21 Juli 1993, dengan perincian:

a. Analisa Data.

b. Penulisan Laporan.

4. Penyelesaian Dan Penggandaan Laporan

=

10 hari, yakni: dari tanggal 22 s/d 31 Juli 1993, dengan perincian:

a. Perbaikan-perbaikan.

b. Penggandaan.

6. Biaya Penel.itian.

Penelitian ini dibiayai oleh anggaran DPP IAIN

Sya-rif Hidayatullah Jakarta tahun anggaran 1992/1993 yang

me-nelan biaya se jumlah !Ip 525. 000 ( Lima Ratus Bua Puluh Lima

Ribu Rupiah), dengan perincian anggaran sebagai berikut:

1 • Penyusun., .. Proposal

=

Rp 50.000.

2. Tim Evaluaai Penilai Proposal

=

Rp 25.000.

ｾＮ＠ Penulis Hasil Penelitian

=

Rp 25

.ooo.

ｾＮ＠ Konsultan

=

Rp 25.000 3 Bulan

=

Rp 75.000. >. Peneliti

=

Rp 75.000 3 Bulan = Rp 225.000.

••

Penyelenggara Penelitian

=

Rp 125.000.

Jumalah seluruhnya

=

Rp 525.000.

:. Sistimatika Pembahasan.

Untuk mempermudah pembahasan penelitian dan

mempero-eh gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan

da-am penulisan penelitian ini, maka sistimatika penulisannya

ibagi dalam 5 bab, d<mgan kandungannya sebagai berikut:

_akang masalah, Perumusan dan pembatasan masalah, Hipotesis,

:ujuan dan manfa'at penelitian, Metodologi penelitian dan

iistimatika penelitian.

BAB II, Gambaran Umum Tentang Majlis Ta'lim Kaum Ibu

ts-salam, yang sub babnya adalah: Sejarah berdirinya majlis

;a'lim kaum ibu As-salam, Kegiatan-kegiatan yang dibina,

Br-ｾ｡ｮｩｳ｡ｳｩ＠ dan tujuan majlis ta'lim kaum ibu As-salam, Materi

;a'lim yang diberikan oleh para muballigh dan muballighah.

BAB III, Kwantifikasi Data Hasil Penelitian, yang sub

>abnya adalah: Klasifikasi dan tabulasi 'data menurut hasil

uigket tahap pertama, Klasilikasi dan tabulasi data menuru t

tasil angket tahap kedua, Kwantifikasi hasil angket tahap

>ertama menurut lamanya mengikuti ta 1 _{lini, pendidikan dan}

u-tur responden, Kwantifikasi hasil angket tahap kedua

menu-ut lamanya mengikmenu-uti ta•lim, pendidikan dan umur responden,

Ｚｷ｡ｮｴｩｦｩｾ｡ｳｩ＠ hasil angket tahap pertama menurut jawaban yang

'enar fii;an Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menurut

ja-aban yang benar serta Kwantifikasi Hasil angket tahap perta

a tentang pernyataan-:11ernyataan responden.

BAB IV, Analisa Data Hasil Penelitian, yang sub

bab-ya adalah: Langkah-langkah analisa, Diskripsi Data hasil

enelitian dan Interpretasi data.

BAB

V,

Kesimpulan dan Saran, yang sub babnya adalah:

MAJLlS '.1' A' LIM K AUX IBU AS-.. SALAM

l. Se,jarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.

Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam (MTKI AS) merupakan 1alah satu kegiatan yang dibina di Masjid As-salam Jln. Se-1anggi I Ciputat, guna menanggulangi kenyataan yang ada di :ekitar itu, yang antara lain adalah:

• Kurangnya sarana keagamaan yang memadai, khususnya dika-wasa.Ii Semanggi atau dilingkungan dimana tempat didirikan-Masjid •

• Karena kurangnya sarana keagamaan, maka akibatnya sulit untuk mengkoordinasi dan menjaring kegiatan-kegiatan ke-agamaan di masyarakat. Aki bat selanjutnya, maayarakat men

jadi tertinggal ( awam) dalam hal-hal yang berkai tan •'de-ngan pengetahuan agama.

, Semakin derasnya tantangan luar, baik melalui mass media maupun pergaulan sehari-hari. 1

Majlis ta'lim kaum ibu inilah yang pertama diadakan, Lbanding dengan majlis ta' lim kaum Bapak dan majlis ta' lim imaja/pemuda. Kegiatan pertamanya dilaksanakan pada hari tri Rabu tanggal 8 Juni 1988. Dimana pada waktu itu bangun-1 masjid baru dipancangJ{an tiang-tiang coran saja dan

atap-lyayasan As-salam, Catatan Pengabdian Untuk Pendidik., , Dan Sosail, Jaln Semanggi I Cempaka Putih Ciputat, Tange

ng,

hal.

i.

iya masih menggunakan plastik tipis.2

Pengajian di MTKI, semula dilaksanakan setiap hari

labu, kemudian diganti dengan setiap hari Jum'at pukul

13.-50 - 15.30 Wib, dengan materi acara rutin terdiri dari: Pem

ｾ｡｣｡｡ｮ＠ Shalawat, Pembacaan Surat Yasin, Pelajaran Ibadah , ;eramah Agama dan sekali-kali diadakan latihan pidato para

mggotanya.

Yang melatar belakangi dibentuknya MTKI ini antara

Lain:

'· Di majlis ta'lim lain belum dapat menampung aspirasi

ja-ma'ah.

l . Sistim majlis ta'lim lain itu tidak bersifat dialogis.

Sehingga akibatnya terjadi adanya

pertentangan-pertenta-ngan sosial.

:. Karena adanya tempat hiburan yang dekat, dikhawatirkan

jika mereka kurang pengetahuan agama, maka mereka akan

mencari hiburan yang kurang baik di tempat hiburan itu.

I. Belum adanya tempat pendidikan Islam di lingkungan Kam-pung Semanggi ini.3

Jumlah anggota MTKI yang tetap sebanyak ｾ＠ 80 orang.

·ang dikoordinir oleh ibu-ibu yang mempunyai kemampuan, dan

.iantaranya adalah alumni IAIN Syarih Hidayatullah Jakarta.

MTKI As-salam ini sejak berdirinya sampai tahun

ke-2 _{Ibid., hal. 23.}

enam masih ditanggulangi oleh penceramai1-penceramah dari

ua-lam (guru tetap) dan sekali-kali digunakan untuk praktikum

ITTahasiswa IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Karena untuk

se-nentara belum bisa memanggil penceramah dari luar secara

ru-tin, hanya apabila diadakan peringatan hari-hari besar Islam.

Hal tersebut karena mengingat dana yang tersedia difokuskan

ｾｮｴｵｫ＠ pembangunan masjid.4

Penceramah-penceramah tetap MTKI adalah sebagai

ber-ikut: 1. Minggu kesatu

2. Minggu kedua

3.

Minggu ｫ･ｾｩｧ｡＠

Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar

de-ngan bidang materi Ibadah dan

Taf-sir.

Bapak Drs. Didin Sirajuddin AR

de-ngan bidang materi akhlak.

Bapak Drs. Djedjen Zainuddin

de-ngan bidang materi Aqidah.

4. Minggu keempat : Bapak Uud Mas'uddin atau

pencera-mah lain (umum) dengan bidang

ma-teri umum yang ada kaitannya

de-ngan kehidupan sehari-hari.5

Adapun buku pedoman yang digunakan atau diberikan

pa-la jama'ah MTKI As-sapa-lam, pada pokoknya berpedoman dari

bu-'u yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus Ibu kota

4Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin , ;anggal 16 Mei 1993· hal. 3.

5 '

'akarta untuk majlis ta' lim dengan judul "Materi Da 'wah Teru

ｾ｡ｩ＠ Dal am Pembangunan", yang jumlahmya 6 j ilid, yai tu: • Kehidupan Mental Spiritual ( akhlak).

'.. Materi Bidang Sosial.

1. Ke.sejahteraan Sosial Dan Lingkungan permasalahannya • ._ Kesehatan.

'• Pergaulan Bermasyarakat.

1. Ekonomi.

Namun bukan berarti hanya terpaku pada buku tersebut !i atas • bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok un-;uk disajikan. 6

I. Kegiatan-kegiatan yang dibina.

Kegiatan-kegiatan yang dibina di MTKI As-salam adalah elain pengajian dalam rangka turut serta dalam menderdaskan 1angsa melalui ibu-ibunya, yang nanti bisa diaJarkan kepada .eluarganya, juga antara lain adalah:

• Tuntunan dan latihan pidato, pembawa acara. Tuntunan membaca Al-qur'an dan Shalawat . • Tuntunan menghafal do'a sehari-hari •

• Diadakannya tabungan anggota, yang diambil sectahun sekali atau sewaktu-waktu ada kebutuhan •

• Diadakannya tabungan koperasi di bawah Yayasan As-salam Mengadakan peringata.Yl hari-hari besar Islam, yang bekerja sama antara majlis ta'lim remaja dan Bapak-bapak.7

6

Hasil Wawancara dengan Bapak Drs.H. Zainuddin, hal. 2 7Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin,

7. Menghadiri acara pengajian di majlis ta'lim luall. 8

ｾＮ＠ Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.

1. Organisasi MTKI As-salam.

Organisasi MTKI As-salam ini. belum tersusun dengan

!:'apih, ia merupakan salah satu kegiatan yang dibina di mas'

jid As-salam dan hanya ｾｬｬ､Ｚｩ･ｮｴｵｫ＠ koordinaxornya saja yang

si-f'atnya masih sederhan.a, serta kadang-kadang tugas i tu d.i

ta-11gani bersama oleh orang-orang yang dianggap mampu.

A:nggota

Ada.pun koo.rdinator MTKI As-salam tersebut adalah:

Ustadzah Dra. Aah Mar.fu'ah.

: Ustadzah Oom Komariah.

Ustadzah Tikah Atikah.

Ustadzah Juju Julaehah.

Ustadzah Isti'anah Wahid. 9

Dalam bidan.g tabungan di percayakan kepada salah

se-lrang anggota yang dapat dipercaya, dan

se;t&;lahtua;ng,.:dikum-)Ulkan dengan menggunakan buku tabungan, maka uang itu

dima-1ukkan di Bank. Setelah satu tahun uang itu dibagikan kepada

lenabung sesuai dengan banyaknya tabungan masing-masing dan

lUnga dari Bank itu dibelanjakan alat-alat rumah tangga

se-mai dengan bunga yang diperolehnya, dan. 1 tu dilaksanakan

ietiap menghadapi Bulan Suci Ramadhan,

2. Tujuan diadakannya MTKI As-salam.

Suatu perbuatan yang tidak mempunyai tujuan tidaklah

mempunyai arti apa-apa, oleh karena itu sukarlah kiranya

ki-ta mendapatkan contoh-contoh usaha yang tidak mempunyai

tu-juan, demikian pula halnya dengan kegiatan ta'lin di MTKI

As-salam ini.

Untuk itulah, maka adanya kegiatan ta'lim di MTKI As

salam ini pasti mempunyai tujuan, diantaranya adalah sesuai

dengan yang melatar belakangi diadakannya MTKI As-salam,

(lihat halaman 11). Diaamping itu pula dapat tersirat dari

adanya kegiatan-kegiatan yang dibina, yang antara lain

ada-lah:

1. Untuk membantu ibu-ibu mempunyai pengetahuan, ."terutama

dalam bidang agama, sehingga dapat mengurangi taqlidnya.

2. Untuk membantu membetulkan tata cara ibadah yang belum

sempat diketahui ｳ･ｾ｡ｲ｡＠ benarr

3. Agar ibu-ibu tidak buta dalam pengetahuan untuk

kehidup-annya sehari-hari, baik dalam ibadah kepada Allah,

mau-pun dalam tata cara kehidupannya dengan orang-orang yang

ada disekitarnya.

4. Menuntu membaca Al-Qur'an, Shalawat, baik\dengan mara

membaca maupun dengan cara nguping,

5. Untuk mengadakan silaturrahmi dengan ibu-ibu yang ada di

sekitar masjid, agar saling kenal mengenal. Sehingga te£

cipta ukhuwwah Islamiyah yang kokoh. Yang nantinya dalam

D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para Muballigh Dan

Mu-Muballighah.

Materi ta'lim yang diberikan oleh para muballigh dan

nuballighah di MTKI As-salam sebenarnya banyak, namun dalam

ｾ･ｳ･ｭｰ｡ｴ｡ｮ＠ ini yang akan penulis amati adalah dalam tiga

bi-iang materi saja, yakni materi aqidah, ibadah dan akhlak.

1. Agidah.

Pengertian aqidah dari segi etimologi adalah:

"keper-cayaan atau keyakinan. 10Yang jama 'nya adalah Aqo 'id.

Dalam pengertian terminologi, aqidlah adalah 11_Masalah

fundamentil dalam Islam, ia menjadi titik tolak permulaan

nuslim, sebaliknya tegaknya aktivitas keislaman dalam hidup

ian kehidupan seseorang itulah yang dapat menerangkan bahwa

)rang 1 tu memiliki aqidah at au mentinjukan kwali tas. iman yal'lg limil iki t• • 11

Jad-1 aqidah adalah merupakan hal yang pokok dalam a--...

ｾ｡ｭ｡＠ Islam, oleh karena itu manusia harus memiliki aqidah

ttau kepercayaan yang benar. Menurut Nasruddin Razaq, bahwa

i.qidah "merupakan peli ta hidup bagi manusia, tanah tempat

Jerpijak dan tali tempat ｢･ｲｧ｡ｮｴｵｮｧｾＮ＠ 12 Aqidah atau

keperca-raan yang benar-benar mutlak adalah kepada Allah.

10_{A.W. Munawwir, Kamus Al-munawwir Arab Indonesia} Ter-.engkap, Pustaka Progress.if. hal.

1024.

11_{Nasruddin Razaq, Dinul Islan, PT. Al-Maarif, Bandung,}

Lal. ·J 20.

12

I.£1:!!.,

_ha.I.

ia hal-hal abstrak, tapi juga mencakup hal-hal praktis,

se-ｾｩｮｧｧ｡＠ dapat dikatakan bahwa setiap mukmin haruslah memiliki

aqidah yang benar tentang apa yang wajib, yang terlarang dan

yang boleh ia lall:ukan. 13

Jika aqidah itu sudah mendarah daging pada seseorang,

naka ia akan membawa kepada ketenangan hati dan ketenangan

jiwa baginya. Firman Allah dalam surat Ar-Ra 1 _{ad ayat 28:}

1

ｾﾷ＠

• ),,. ,, .i.,

ＧＢﾷＧｾ＠

. • _.

Ｎｦｴｾ｟Ｌ＠

....

ｾｾ＠ ｾ＠

,, , : ·'. ....

I . ..

ｾ＠

'1

ｾ＠

• •

f

ｾ＠

ｾｉ＠

...u

I ｾｉ＠ vL:> .. ｾ｟ＺＺｊ＠ .

u

.5.J

....

- .... /

,... ,,c-)V

-

ｾ＠

ﾷﾷｾ＠

I

(\A

ｾ｟ＬＮＮ｜ｉｊ＠

.

y.;JiJ\

Ｈｾｊｾ＠

:i.;

ｾ＠

U'tinya: Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi

:enteram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengi

1gat Allahlah hati menjadi tenang.

Aqidah yang diberikan di MTKI As-salam tersebut

sesu-Li dengan yang diharapkan dari uraian di atas. Sehingga di-Larapkan jama 'ahnya mempunyai kemantapan dalam beriman

kepa-.a. serta tidak mudah digoyahkan oleh nal-hal yang

menyesat-.an. Hal-hal yang menyesatkan i.tu banyak terdapat disekitar

bu-ibu, seperti ada£ya mass meaia yang menyajikan hal-hal

ang bisa menggoyahkan iman. Disamping itu datang pula dari

mat lain yang secara terselubung dapat mempengaruhinya.

De-gan adanya iman yang kokoh pada jama'ah, insya Allah tidak

kan tersesat.

1

3

_{ｈ｡Ｚｺｩｵｮｾｎ｡ｳｩＱｴＱｇｮ＠ Da;n ... '.Jlim· Pa'.!l"li-lis. ｉＴｾ＠}

.

_{.Syahid · Jakarta,}

ｾｳｩｫｬｯｰ･､ｩ＠ Islam Indonesia, Djambatan, Jakarta, 1992, hal.

2. Ibadah.

Kata ibadah berasal dari bahasa Arab, yaitu:

Ｎ［Ｇ＾ｾｾ＠

ｾＬ＠

yang artinya "Menyembah, Mengabdi". 14 Untuk mendefinisikan ibadah para ahli bahasa Arab mem

muat definisi-definisi yang hampir serupa, sepBrti:

1._ Berkata Ibn Manzhur dalam buku Lisanul Arab: "Asal makna ubudiyah (keibadahan, pengabdian diri) ialah Khu-du' dan Tadzallul.

2. Berkata Ar-Ragib dalam buku Al-Mufradat: 11_Ubudiyah ialah perbuatan menampakkan Tadzallul, sedangkan ibadah ialah Tadzallul yang lebih mendalam lagi, sebabnya., il:ta-dah ialah puncak Tadzallul dan tidak layak ditujukan J,te-cuali kepada yang telah sangat banyaJt berbuat kebaikkan tak terhingga, yaitu Allah SWT. 1:>sesuai dengan firman Allah dalam surat Al-Iara.

Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan

nenyembah kecuali kepada-Nya (Al-Iara ayat

23 ).

Dari definisi di atas, dapat diambil kesilnpulan bahwa

ibadah yang berarti khudu' (ketundukan) dan tadzallul (pa

-ｾｵｨ＠ dan merendah tersebut dimaksudkan tunduk.aan patuh hanya

{epada Allah bukan kepada yang lainnya. Karena bukan setiap

chudu' dan tadzallul itu adalan ibadan, bisa saJa diartikan

chudu' dan tadzallul itu dengan khudu'dan tadzallulnya anak

cepada orang tuanya. Dan lain-lain.

14:· H. ·. Mahmud.. Yunulil -. Kamus Arab Indonesia, Yayasan

'enyelenggara Penterjemah/penafslr Al-Qur'an, Jakarta, 1973, tal. 252.

Bila ibadah diartikan secara luas, maka menunjukkan

bahwa segala kegiatan yang baik yang disuruh Allah dan

me-ninggalkan hal-hal yang dilarang oleh Allah adalah termasuk

kategori ibadah.

Ibadah secara khusus, sudah diatur oleh Allah melalui

RasulNya. Untuk itu sangat penting untuk mengerti tentang

pengetahuan dan tata cara ibadah dengan baik, hal ini dapat

diperoleh melalui belajar. Sabda Nabi SAW:

L:,..,o

G.

ｾＺｽ＠

_;

Ll

｟［｜ｾＺＬｉｾ｟｟ＧＬ｜＠

ｾｾ､＠

ｾ＠

.

/

' _,I .., ,,, _,

ＮＨｾｬｯｬｊＮＭ＾Ｉﾷｾ＠

A;rtinya: Jadilah kamu orang yang mengajar atau belajar atau

pendengar atau pencinta ilmu

orang yang kelima, maka kamu

dan janganlah engkau menjadi

akan hancur. 16

Kaitannya dengan ibu-ibu anggota MTKI As-salam ini,

bila dilihat di tabel dan menurut pengamatan penulis, maka

kebanyakan anggotanya 111e111punyai pendidikan formal yang

ren-dah. Bahkan yang mempunyai pendidikan formal sampai taingkat

SMA dan SMP pun, belum tentu akan mengetahui seluk beluk ten

tang tata cara ibadah yang tepat, terutama ibadah

sehari-ha-ｾｩＮ＠ Untuk itu mereka dibimbing di MTKI ini, yang diharapkan

:iari adanya ta' 11111, ibu-ibu khususnya dapat melaksanakan

1-badah dengan benar dan tepat serta dapat menjadi pembimbing

ian teladan keluarganya.

16 _{H. Moh: . Ri:f"a u1.. •. 00 Hadi ts Bekal}

Pem-bina Pribadi Muslim, Wicaksana, emarang,

norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan,

bahkan dengan alam semesta sekalipun. 19

ｾＮ＠ Menurut Imam Ghozali yang dikutip oleh Nasruddin Razaq

dalam bukunya Dinul Islam, bahwa: "Akhlaq ad al ah s if at

yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbua.!_

an dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan ｰ･ｭｩｫｩｲ｡ｮｾｏ＠

). Menurut Sidi Gazalba 11Akhlaq adalah sikap kepribadian

yang melahirkan laku perbuatan manusia terhadap Tuhan dan

manusia, terhadap diri sendiri dan makhluk lain, sesuai

dengan suru:P.an dan larangan serta petunjuk Al-Qur 'an dan

.. ·Al-Hadi ts. 21

Dari beterapa definisi di atas dapat disimpulkan

tah-ｾ｡＠ akhlaq yang baik dalam Islam adalah sesuai yang telah

di-ｾ･ｴ｡ｰｫ｡ｮ＠ dalam ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an

tan Hadits Nabi SAW, bukan atas pertimbangan akal manusia

lelaka atau penilaian masyarakat setempat. Dengan demikian

aanusia yang 111elakukan tindakan yang sesuai dengan perintah

lan 111enjauhi larangan Allah, itulah yang disebut berakhlak

1ulia, tetapi sebaliknya meninggalkan apa yang diperintah

lan mengerjakan apa yang dilarang Allah disebut berakhlak bu

ｾｵｫＮ＠

1

9 H-. Ha.run. N'asution DKK, Dp Cit; hal. 98. 20 Nasruddin Razaq, Loe Cit.

21

Akhlaq sebagai realisasi dari iman atau aqidah yang

ada pada setiap muslim dan muslimah yang dapat menentukan ke

langsungan hidup bagi umat Islam. Karena jika akhlak sudah

tidak terpancar dari diri setiap individu muslim, maka

ti-dak ada lagi umat Islam yang utuh. Sebagaimana penyair

Syau-qi pernah berkata:

/ ,,. • ,., " / ..7 a t .. ｾ＠ / o o ｾ＠

ｉｾ｟［＠

ｾｫｬｾＮ＾＠

1/uJ;

ｾｬ［｣＾ｊＱＮ｟［ｊＱＨｊｬｬ｟［｟ｊｪ＠

Artinya: Suatu bangsa itu tetap hidup selama akhlaknya tetap

baik, bila akhlak mereka itu sudah rusak, maka sirnalah ｢ｾ＠

sa itu. 22

rang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik budi

?ekertinya. Dan sebaik-baik kamu ialah yang terbaik terhadap

Lstrinya (At-Tirmidzi). 23

Jadi konsekwensi orang yang beriman atau beraqidah

repada ajaran Islam, maka ia harus melaksanakan ibadah

kepa-la Alkepa-lah dan harus dihiasi dengan akhkepa-lakul karimah,

sebagai-1ana yang terdapat pada diri .Nabi Muhammad SAW, Inilah yang

liharapkan dari adanya MTKI As-salam ini.

22 M. Athiyah Al.-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan .slam, Bulan Bintang, Jakarta,

1970,

hal.

104.

JJalam Bab ini penuiis akan menyajikan kwantiJikasi

data hasil penelitian yang dilakukan di MTKI As-salam,

mela-Iui tabel-tabel. Tabel-tabel tersebut dilihat dari

peneli-tian yang dilakukan dalam dua tahap. Ta.hap pertama berisi

pertanyaan-pertanyaan bidang aqidah yang jumlal;mya 15 soal,

bidang ibadah 15 soal dan bidang akhlak 15 soal, yang

dibe-rikan kepada 40 responden. Sedangkan tahap kedua berisi

per-tanyaan-pertanyaan yang ditingkatkan mutunya, hanya ､ｩｫｵｲ｡ｮｾ＠

i jumlahnya, yai tu aqidah ·10 so al, ibadah 10 soal dan akhlak

10 soal.

Adapun tabel yang lainnya akan dilihat dari lamanya

11engikuti ta'lim, pendidikan dan umur responden, serta

meli-rrat kwantifikasi menurut rata-rata jawaban yang benar.

A.. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has..il :Ariaj<<et . Tahap

ｐ･ｲｴｾＮ＠

TABEL I

BID ANG PENG J<,'T AHU AN AQIL ;;H, IBADAH DAN AKHLAK

NO JAWABAN

2

Yang

Be-t

nar

Yang Sa-lah

• Aqidah. Ibadah •. Akhlak. Jumlah.

•

.

586

14

447

• 153

570 1. 603

30 197 •

Proa ant aa a

I

c9.055 %

10.945

96

ＫＭﾷｾｾｾｾｾｾＭｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾｾＭＭｩ＠

[image:28.518.4.441.145.683.2]

B. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has.il .AXi:gket - Tahap

Kedua.

TABEL I I

BIDANG ｐｅｎｇｾｾａｈｕａｎ＠ AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK.

NO

j

JAWABAN _• Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Prosentase.

1

.

Yang

Be-349

322

360

1.031. 85.916

%

nar.

.

•

.

.

2.:

Yang Sa- ₅₁

78

40

169.

14.084

%

lah. • • • •

·3

• Jumlah •

400

.

400

•

400

•

1. 200. 100

%

c.

Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama Menurut Lamanya

Mengikuti Ta'lim, Pendidikan Dan Umur Responden.

TAB'EL III

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN A.KHLA.K

NO

I

1

12

l

ｾＳﾷ＠

4

MENURUT LAMANYA MENGIKUTI TA'LIM

Lam any a Mengikuti Ta'lim

4 -

6 th

2

- L 4 th

Nilai yang Nilai yang Nilai Yang

.Frekwensi. benar

-

, salah .Seharusnya

I

•

19

.

. 806:

49

•

855

ＨｾＴＮＷＤ＠

%)

(

2.72 %

_•

(47,5

%).

14

•

588

42

•

630

•

(32.66

%) • (2.33 %)

_•

(35

%)

.1.1 _{- "2} th •

7

•

296

••

· .. •1'9:.<-" ·

•

315

•

(16.44

%)

• ( 1.05

%) _•

(17.5

%) •

Jumlah

40

_•

1690

_•

110

_•

1800

[image:29.518.1.449.94.711.2]

TABEL

IV-JAWABAN RESPONDEN 'rENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKBLAK MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN

l!W

i

Pendidikan .• Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang! Benar Salah Ｎｓ･ｨ｡ｲｵｳｮｹ｡ｾ＠

I '

1

ｾ＠

SMA 6 255 15 _• 270

" .(14.1(]

%)

.(0.83

%)

.

( 15

%)

i

2 I SMP 7 300 15 315

'

I

_{( 16.67}

%)

_.(0.83

%)

.

(

_1J.5

%)

I

10 423 27 I

3. ! SD • • 450

j

(23.55

%)

• ( 1 • 5

%)

.

( 25

%)

4. Tclk Ta.mat SD

1

Dan Tdk Sek£_ 17 712 53 _• 765

lah.

( 39. 55

%)

.(2.94

%)

.

(

42.5

%)

_'

5 Jumlah _• 40 _• 1690 110 _• .1800 (93.90

%)

.(6.10%) .(100

%)

TABEL V.

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK MENURUT UMUR RESPONDEN

NO J Umur Res.,- Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang

! ponden Benar Salah .Seharusnya.

ＭＭ］ＭｩｾｾｾｾｾｾｾＭＭｾｾｾｾｾｾＭ

1 j 50 - ＶＰｴｨｾ＠ 4 167 13 180 ' I

2 40 - J.. 50th. 9

w)

1

(9.28 flt

)

.

( 0.72 %

)

.

(

10

70

379 26 405

( 21"06

%)

.. ( 'i .. ii4 \)/ ₎ •

22.5 ［ｾ＠ ) J

[image:30.518.10.441.136.668.2]

3 30

-

L40th. 19 804 51 _• 855

1

\44.b"I ;-G) . ( 2. 83 }\; ) .(47.5 % )

4 20 - 1. 30th. 8 340 20 360

l 18. 88

,,

/v ) .(1.12 ?G ) • ( 20 Ｕｾ｢＠ . )

5 Jumlah 41) 1690 110 1800

(93.90

%)

• ( 6. 10

%)

.

(

100 % )

l.· Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut Lamanya me-ngikuti Ta'lim, Pendidikan

Dan

Umum Responden.

TABEL VI

JAWAB1i.li RESPONTIEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN AKHLAK

MENURlJT LAM.ANYA MENGIKUTI TA'LIM

NO

ｾ＠

Lamanya Nilai Yang. Nilai:iYang .Nilai Yang Mengikuti .Frekwensi. Benar Salah -.seharusnya. Ta' 11111

1 4 - 6 th • 17 441 69 510

.(36.75 % ).(5.75 %

.

(

42.5 % )

385 65 450

) l

'(32.08 /(1 ).(5.42 st )

.

( \ 37,5 CL /U

205 _• 35 240

I

I

2 2 - L4 th 15 !

3

ｾ＠

41 - L 2 th 8

. (17.08 % ).(2.92 % )

.

(

20 %

) I

4 Jumlah 40 1031 169 1200

• (85.91 Of _{).(14.09 %}

)

.

(

_{100 % '} [image:31.519.8.441.66.632.2]

NO

1

2

3

4

5.

NO

. 1

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH

DAN AKHLAK

MENURUT PENDIDIKAN RESPONDEN

Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai Yang.Nilai Yang.

Benar

.

salah • Seharusnya.

SMA

.

6 _•

163

.

17

_•

180

.

.(13.58

%

) • ( 1.

42

% )

.

(

15

% ).

SMP

.

7

_•

191

_•

19

_•

210

_•

.(15.92

%

).(1.58

%

)

.

(

17.5

%

)

.

Tamat SD _•

12

_•

291

_•

69

_•

360

'

.(24.25

%

).(5.75

% )

.

(

30

%

),

Tildaiti Tama;t],)

SD Dan Ttilk<.

15

.

386

•

64

•

450

Sekolah _•

.(32.17

% ).(5.33 % )

.

₍

37•5

%

)

Jumlah _•

40

_•

1031

_•

169

_•

1200

• ( 85. 91

% ).(14.09 % ).( 100

%

)

TA.BEL VIII

JAWABAN RESPONDEN TENTANG AQIDAH, IBADAH DAN

AKHLAK

MENURUT UMUR RESPONDEN

50 -

60th,

5

117

33

•

150

t

.(9.75

%

)

.(2.75

%

)

.

(

12.5 %

2

40 - t50th.

8

211

_•

29

_•

240

'.I

.(17.58

%

).(2.42

% )

.

(

20

%

'

!

440

70

510

l

(

ｾＬＬＮ＠

6 7

°' [image:32.519.9.448.150.699.2]

4

j

20 - L30th. 10

% ).

5 Jumlah 40 1031 169 1200

_J_

_ _ _ _ _ _ _

.

(85.91 % ) • ( 14.09 %) • ( 100

_______,_ % ) •

• Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Pertama Menurut Jawaban

Yang Benar.

NO

1

2

3

4

TABEL IX

JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK

LAMANYA MENGIKUTI TA'LIM

Lamany:a Mengikuti Ta'lim

Nilai Yang. Nilai Rat a-.

.Frekwensi. Benar .rata Yang

Prosenta-• Benar .se

4 - 6 th 19 806 _• 42•421 33.78 %

2 - 44 th • 14 • 588 • 42. • 33,15 %

'- 1 - '- 2 th _• 7 • 296 _• 42.285 • 33.37

%

j

Jumlah _• 40 _• 1690 126. 706 _• 100 %

TABEL

x

JAWABAN ANGKE! YANG BENAR.ANTARA KELOMPOK.PENDIDIKAN

Pendidikan.Frekwensi.Nilai Yang.Nilai

Rata-.Prosenta-Benar .rata Yang e

SMA

SMP

j

_{,Td'k Tamat} SD

1SD

&

Tdk

Se-tkolah Jumlah 6 7 10 17 40 • 255 300 423 712 1690 •

Benar 8

42.5

42.857

42.3

41.882

169.539

25.068

%

• 25.272

%

• 24.957

%

24.703 %

[image:33.518.0.436.30.532.2]

TABEL XI

JAWABAN ANGKE.,T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR

ｾｯ＠ Umur -Res-

·:e'

k . Nilai Yang.Nilai Rata-.p t pond en • re wensi. Benar .rata Yang

Ｘ

ｾｯｳ･ｮ＠

a-Benar _• •

1 50 - 60th. 4 167 • 41.75

.

24.752

%.

2 40 - L 50th. 9 • 379 _• 42.111 _• 24.965 %

ｾ＠ 30 - L. 40th. 19

.

804

.

42.315 _• 25.087 %

ｾＮ＠ 20 - /.30th. 8

.

340 • 42.5 • 25.196

%

5 Jumlah _• 40 • 1690 .168.676 • 100

%

, Kwantifikasi Hasil Angket Tahap Kedua Menurut Jawaban

Yang Benar.

m

I

•

i

i

I

TABEL XII

JAWABAN ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK

LAMAJffA MENGIKUTI TA'LIM

Lamanya Nilai Yang.Nilai Ra ta-.

Mengikuti .Frekwensi. Benar .rat a y Pros en ta-•

ang • se

Ta'lim

.

Benar _•

4 - 6 th

.

17

.

441

.

25. 941 • 33-588

%.

- L.4 25.666

1

ｌｾ＠

th

.

15

.

385 • • 33.232

%.

- L2 th _• 8

.

205 • 25.625 • 33.180

% .

[image:34.518.6.432.95.649.2]

TABEL XIII

JAWABAN ANGKE.'T YANG BENAR ANTARA KELOMPOK PENDIDIKAN

NO _{Pendidikan Frekwensi Nilai Yang Nilai Rat a- Pros en} ta-Benar rata Yang

i

I

\

!Benar

se I

I

1 SMA

.

6 • 163

.

27.166 • 26.013 9b. 2 SMP _• 7 • 191 • 27.285

.

26.127

%

.

3 SD _• 12 _• 291

.

24.25

.

23.220

%.

4 Tidak Tamat.

SD & Tidak

.

15 • 386

.

25.733 • 24.640

%

.

Sekolah _•

5

1

Jumlah • 40 • 1031 • 104. 434 • 100 ;Yo

1

TABEL

nv

JAWABAN· ANGKET YANG BENAR ANTARA KELOMPOK UMUR

!40 Umur Res- _Frekwensi Nilai Yang Nilai Ra

ta-:Pros en ta-I pond en Benar --· · rata yang

Benar se 1

- i

I

1

50 - 60th. 5 • 117 • 23.4 • 22.950 ｾｯ＠

'

l 40 - L50th. 8 211

.

26.375 25.870 u!

• • /0

l

I _j I 30 - L 40th, 17

.

440 _• 25.882

.

25.385 _%

..

I

20 - L. 30th, 10 263 26.3 25. 795

%1

Jumlah 40 1031 101.957

j

• 100 % i [image:35.519.5.434.91.619.2]

• Kwantifikaai Hasil Angket Tahap Pertama Tentang

Pernyata-an-pernyataan fresponden.

ｾｯ＠

1

TABEL XV

PERNYATAAN RESPONDEN TENTANG MOTIVASI/DORONGAN

MENGIKUTI PENGAJIAN

Pernyataan Reaponden. Frekwensi

.

Proaentase

Karena Kemauan Sen-

.

38

95

%

diri

.

2.

Ikut-ikutan/Karena

.

₁

2.5 %

3

4

Diajak Teman

.

.

Mengiai Waktu Kosong. 1 •

2.5 %

Jumlah _• 40 _• 100

%

TABEL VI

PERNYATAAN RESPONDEN TENTANG PELAKSANAAN SHALAT WAJIB

DAN PUASA RAMADHAN DALAM KEADAAN SAKIT ATAU SIBUK

10 Pernyataan Reaponden. Frekwensi • Prosentaae (

1

2

3

4

Selalu Melaksanakan •

Kadang-kadang Malak-. sanakan

Meninggalkan _•

Jumlah

37

92.5

%

3

7.5

%

[image:36.518.8.430.159.627.2]

Langkah-langkah Analisa.

Sesuai dengan perumusan masalah dalam bab i, maka

a-!h analisa dalam penelitian ini mengarah untuk menjawab

ｾｲｴ｡ｮｹ｡｡ｮ＠ penelitian: "Sejauh mana pengaruh ta'lim terha

-tp peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama Islam pada

una'ah Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam di Masjid As-salaJ!l

.putat ?

Untuk menjawab pertanyaan tersebut di atas, maka

per-t diambil langkah-langkah analisis sebagai berikut:

Mendiskripsikan pengetahuan agama:.reaponden menurut

ha-sil angket tahap pertama.

Mendiskripsikan pengetahuan agama responden menurut

ha-sil angket tahap kedua.

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah,dan

akhlak menurut lamanya mengikuti ta'lim pada tahap

per-tama.

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan

akhlak menurut pendidikan responden pada tahap pertama ,

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan

akhlak ruenurut umur responden pada tahap pertama.

Mendiskripsikan ,iawaban angket tentang aqiflah,ibadah dan

akhlak menurut lamanya mengikuti ta '·lilfl pada tahap kedua.

:·,endiskripsikan Jawaban angket tentang aqidah,ibadah dan

Mendiskripsikan jawaban angket tentang aqidah, ibada.L dan

akhlak menurut umur responden pada tahap kedua.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antar8

kelom-pok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara

kelom-pok pendidikan responden pada tahap pertai11a.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara

kelom-pok umur responden pada tahap pertama.

Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara

kelom-pok lamanya mengiku t i ta' lim pad a tahap kedua •

• Mendiskripsikan jawaban angket yang benar antara

kelom-pok pendidikan responden pada tahap kedua.

Mendiskripsikan jawanab angket yang benar antara

kelolll-pok umur responden pada tahap kedua.

Mendiskripsikan pernyataan responden melalui angket peE

tama tentang motivasi/dorongan mengikuti pengajian.

Mendiskripsikan pernyataan responden melalui angket per

tama tentang pelaksanaan shalat wajib dan puasa

dhan dalam keadaan sakit atau sibuk.

Diskripsi Data Hasil Penelitian.

I. Data Hasil Angket Tahap Pertama.

ram

a-Fiasil tabulasi data jawaban responden yang benar

bi-ｾｧ＠ pengetahuan aqidah, ibadah dan akhlak, seperti pada ta

NC ,jawaban . Aqidah. Ibadah. Akhlak. Jumlah. Frosentase.

2

3

ｾｻ｡ｮｧ＠

}je-nar

Yang

,:)a-l a..'ri

Jumlah

586 447

14 15 3

600 600

570 . 1603 89 .055 ;'O •

• 30 197 10.945 /'O ,.

600 1800 • 100

% .

ari tabel di atas, nampak bahwa dari 45 pertanyaan (aqidah,

badah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab dengan

enar ( 89.055

% ),

hanya sebagian kecil yang menjawab salah

10.945

% ).

Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqidah,

iba-311 dan akhlak, ternyata jawaban aqidah mendapat jawaban

awaban yang _benar paling tinggi, yang kedua jawaban akhlak

w

ketiga jawaban ibadah ( 585 : 570 : 447 atau 36.56

% :

i.56 % : 27.89

%

= 37

% :

36

% :

28

%

l.

2. Data Hasil Angket Tahap Kedua.

Basil tabulasi data jawaban responden yang benar

bi-ng pebi-ngetahu.w aqidah, ibadah dan akhlal', sepert i pada

ta-l dibawah ini:

0 Jawaban Aqidah. Ibadah, Akhlak. Jumlah. Prosentas e.

1 Yang

Be-349 322 360 1031 85.916 _%

nar

2 Yang

Sa-51

78

40 169 14.084 ;,lf

lab

'

) Jui11lah 400 40() 400 1200

.

100 %

Dari tabel di at as, nampak bahwa dari 30 pertanyaan ( aqidah,

ibadah dan akhlak) ternyata sebagian besar menjawab dengan

benar ( 85.916 % ), hanya sebagian kecil yang menjawab salah ( 14. 084 % ) •

Bila dibandingkan antara jawaban bidang aqidah,

iba-dah dan akhlak, ternyata jawaban akhlak mendapat jawaban

yang benar paling tinggi, yang kedua jawaban aqidah dan yang

ketiga jawaban ibadah ( 360 : 349 :322 atau 34.91 % : 33,86%

31. 23 % = 35 % ｾ＠ '34 % : 31 % ) •

3, Data Basil Angket Tentang Agidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Pertama.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar

ten-tang aqidah, ibadah dan akhlak menurut l.amanya mengikuti Ta..'._

lim pada tahap pertama, seperti pada tabel III hal. 24,

ma-ka menunjukma-kan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang

men-dapat nilai benar paling tinggi yang lama mengikuti ta'lim

( 4 - 6 th= 47.5

% ).

Jadi semakin lama mengikuti ta'lim,

maka semakin banyak pengetahuan agamanya.

Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar

menurut lamanya mengikuti ta'lim, maka yang mendapat jawaban

yang benar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - L4

th dan yang ketiga L1 - L 2 th ( 806 588 296 at au 4 7. 70io 54. oO % : 17. SO ｾＧ＠ = 48 ){, : 35 % : 17 % ) •

4. Data ic:asil J\r1gket '.l'entang Aqidah, lbadah Dan Akhlak

Basil tabulasi data jawaban responden yang benar

ten-tang aqidah, ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden

pada tahap pertama, seperti pada tabel IV hal. 25, maka me-1unjukkan bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata yang jumlah re£ Jondennya banyak, maka banyak pula basil nilai yang

dipero-Lehnya. Jadi tidak bisa melihat dari tingginya pendidikah,

carena jumlahnya tidak sama.

Bila disusun menurut hasil ｰｩｬｾｩＺｹ｡ｮｧ＠ ｴｩｮｧｾｩＬＮ＠ ma.ka

tidak taJ11at SD dan tidak sekolah, yang kedua SDf' Yang

keti-sa SMP dan yang keempat SMA ( 712 423 : 300 : 255 atau 1-2.13 % : 25.02 % : 17,75 % : 15,os %

=

42 % :.is%:1f1,:15 %).

5, Data Hasil .Angket Tentang Agidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut Umur Responden Pada Tahap Pertama.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar

ten-;ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden pada

.ahap pertama, seperti pada tabel V hal. 25, maka menunjuk-an bahwa dari 45 pertanyaan, ternyata juga yang jumlah res-ondennya bai"yak, maka banyak pula hasil nilai yang

dipero-ehnya. Dal am ha1 ini umur 30 - L. 40 tahun ( 4 7. 57 % ) •

Bila disusun menurut urutan jumlah nilai dan

respon-en yang banyak, maka yang pertama ad al ah 30 - L. 40 th, yang

edua 40

-

" 50 th, yang ketiga 20

-

L. 30 th dan yang

keem-ｾｴ＠ 50

-

60 th ( 804 : 379 : 340 167 a tau 47.57 %

.

.

v. Da:ta Hasil Angket Tentang Agidah, Ibadah dan Akhlak

''lenurv t J,amanya Mehgiku t i 'l'a '_l im .E:gda 'l'ah"-P Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar

ten-.ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut lamanya mengikuti ta_'...

im pada tahap kedua, seperti pada tabel VI hal. 26, maka

1enunjukkan bahwa dari 30 pertanyaan, ternyata yarig menjawab

'enar paling tinggi adalah yang jumlah respondennya banyak

ai tu 4 - 6 th ( 42. 77 % ) •

Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar

enurut lamanya mengikuti ta'lim, maka yang mendapat jawaban

•enar paling tinggi adalah 4 - 6 th, yang kedua 2 - L. 4 th,

an yang ketiga L. 1 - L. 2 th ( 441 385 : 205 atau 42. 77 % 37.34

% :

19.88

%

= 43

% :

37

%

20

% ).

_7. Data Hasil Angket Tantang Aqidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut ｾ･ｮ､ｩ､ｩｫ｡ｮ＠ Responden Pada Tahap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar

ten-ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut pendidikan responden,

eperti pada tabel VII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dari

) 2ertanyaan, ternyata juga yang menjawab benar paling

ba-rak adalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu yang

Ti-ik tamat SD dan tidak sekolah ( 37. 43 % ) •

Bila dibandingkari antara jawaban responden yang benar

murut pendidikan responden, maka yang j!lertama adalah:

'£i-tk tamat SD dan tidak sekolah, yang kedua SD, yang ketiga IP dan yang ketiga SMA ( 386 : 291 ; 191 163 atau

• 43 % : 28. 22 % : 18. 52 ;;, : 15. 80 % "" 37 % : 28 % : 19 %:

b. Data Hasil Angket 'l'entang Agidah, Ibadah Dan Akhlak

Menurut Umur H.esponden Pada 'l'ahap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban rPsponden yang benar

ten-ang aqidah, ibadah dan akhlak menurut umur responden, sepe£

i pada tabel VIII hal. 27, maka menunjukkan bahwa dari 30

ertanyaan, ternyata juga yang menjawag benar paling tinggi

dalah yang jumlah respondennya banyak, yaitu 30 - 40 th

42.67

% ).

Bila dibandingkan antara jawaban responden yang benar

enurut umur responden, maka yang pertama adalah: 30 - 40

h, yang kedua 20 - 30 th, yang ketiga 40 - 50 th, yang

eempat 50 - 60 th ( 440 : 263 : 211 : 117 atau 42.67

% :

5. 50 % : 20. 46 % : 11. 34 % "' 43 % 26 % 20 % 11 % ) •

9. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok Lamanya

Mengikuti Ta'lim Pada Tahap Pertama.

Hasil Tabulasi data jawaban responden yang benar,

an-U'a kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap pertama,

ｾｰ･ｲｴｩ＠ pada tabel IX hal. 28, maka menunjukkan bahwa dari

; pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar

pa-.ng tinggi adalah pada kelompok 4 - 6 th ( 42. 421 ) .

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar

.ka yang nilainya paling tinggi adalah 4 - 6 th, kedua

- .1. 2 th dan ketiga 2 - L4 th ( 806 : 19 ｾ＠ 42.421, 296

1li. lJata Hasil 1\ngket Yang Benar Antara Kelompuk Pendi ., . dikan hesponden h:;da Tahap J·ertama.

lJasil ta_hulasi aeita ,jawabar1 responaen yang benar1

an-;ara kelompok pendidikan responden pada tahap pertama, sepe£_

;i pada tabel X hal. 28, maka menunjukkan bahwa dari 45 per-;anyaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling

;inggi ad al ah pada kelompok SMl ( 42. 857 ) •

Bila dibandingkan anatara nilai rata-rata yang benar,

1aka yang nilainya paling tinggi adalah SMP, yang kedua SMA,

·ang ketiga SD dan yang keempat tidak tamat SD dan tidak

:ekolal1 ( 300 : 7 = 42.857, 255 : 6 = 42.5, . 423 : 10 =

.2.3, 712 : 17 = 41.882/. Bila diprosentasikan, maka menja-i ( 25.272

%

25.068 % : 24.957

% :

24.703

%

atau 26

% :

24.5

% ).

5,5 % : 25

%

11. Data Hasil Angket Yang Benar Antara Kelompok Umur

Responden Pada Tahap PErtama.

Hasil tabulasi data jawac.an responden yang benar,

an-ara kelompok umur responden pada tahap pertama, seperti

pa-a tpa-abel XI hpa-al. 29, maka menun,jukkan bahwa dari 45 perta -vaan, ternyata basil nilai rata-rata yang benar paling ting

L adalah 20 - L 30 th ( 42. 5 J

.

•

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar,

tka dfang nilainya paling tinggi adalah 20 - L 30 th, yang

:du a 30 - L 40 ·th, yang ketiga 40 - ;. 50 th dan yang keempat

me11-jadi 25.196

% :

25.087

% :

24.965

% :

24.752

%

atau 26

%

25

%

25

%

24

% ).

12. Data Basil A.ngket Yang Benar Antara Kelompok Lamanya

MengikUti Ta'lim Pada Ta.hap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar,

an-tara kelompok lamanya mengikuti ta'lim pada tahap kedua,

se-perti pada tabel XII hal. 29, maka menunjukkan bahwa dari 30

pertanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling

tinggi adalah 4 - 6th ( 25.941 ).

Bila dibsndingkan antara nilai rata-rata yang benar,

maka yang nilainya paling tinggi adalah 4 6 th, kedua 2

-L4 th, ketiga ...:1 - L2 th ( 441 : 17 = 25.94i, 385 : 15 =

25.666, 208 : 8 = 25.625 ). Bila diprosentasikan, maka men-jadi ( 33.588

% :

33.232

% :

33.18

%

atau 34

% :

33

% :

33

% ).

13. Data Hasil .Angket Yang Benar Alltara Kelompok

Pendi-dikan Responden Pada Tahap Kedua.

Hasil tabulasi data jawaban responden yang benar,

an-tara kelompok pendidikan responden pada ta.hap kedua, seperti

pada tabel XIII hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30

per-tanyaan, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling

tinggi adalah SMP ( 27.285 ).

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar,

niaka yang nilainya paling tinggi adalah SMP, kedua SMA ,

ketiga Tidak tamat SD dan tidak sekolah dan keempat SD,

91 : 12 = 24.25 ). Jika diprosentasikan, maka menjadi 26.127

% :

26.013

% :

24.640

% :

23.220

%

atau 27

%

6 % : 24 % : 23 % ) •

14. Data Basil Angket Yang Benar Antara Kelompok Umur

Responden Pada Tahap Kedua.

Basil tabulasi data jawaban responden yang benar,

an-ara kelompok umur responden pada tahap kedua, seperti pada

abel XIV hal. 30, maka menunjukkan bahwa dari 30

pertanya-n, ternyata hasil nilai rata-rata yang benar paling tinggi

dalah 40 - L 50 th ( 26 • 375

J

•

Bila dibandingkan antara nilai rata-rata yang benar,

aka yang nilainya paling tinggi adalah 40 - ｾＵＰ＠ th, kedua

J - L30 th, ketiga 30 - L40 th dan keempat 50 - 60 tahun 211 : 8 = 26.375, 263 : 10 = 26.3, 440 : 17 = 25.882, an 117 5

=

23.4 ). Jika diprosentasikan maka menjadi :

25.870

% :

25.795

% :

25.385 : 22.950

%

atau 26

% :

26

%

25 % 23 % ) •

15. Data Basil Angket Pernyataan Responden Tentang

Moti-vasi/Dorongan Mengikuti Pengajian.

Basil tabulasi data pernyataan responden tentang

mo-vasi/ dorongan mengikuti pengajian, seperti pada tabel XV

l. 31, menunjukkan bahwa sebagian besar jama'ah majlis

'lim kaum ibu As-salam mengikuti pengajian itu adalah

a-s daa-sar kea-sadaran/kemauan a-sendiri. Van a-sebagian kecil yang

wak-u kosong ( 95

% :

2.5

% :

2.5

% ).

16. Data Hasil Angket Pernyataan Responden Tantang

Pelak-sanaan Shalat Wajib Dan Puasa Ramadhan Dalam Keadaan

sibuk dan Saki t.

Hasil tabulasi data pernyataan responden tentang

pe-aksanaan shalat wajib dan puasa Ra.J11adhan, seperti pada

ta-el XVI hal. 31, menyatakan bahwa sebagian besar sta-elalu

me-aksanakannya dan sebagian kenil yang kadang-kadang

melaksa-akan ( 92.5

% :

7.5

% ).

• Interpretasi Data.

1. Da11L Hasi:t .Angket Pertama Dan Kedua Menurut Jawaban

Yang Benar.

Sesuai dengan diskripsi yang telah dikemukakan di

a-as. ternyata peranan ta'lim ada manfa'atnya bagi kaum ibu,

al i tu di tu:p.jukkan oleh jawaban angket yang benar (meliputi

idang aqidah, ibadah dan akhlak), ternyata jawaban yang

be-;i.r mencapai 89

%,

sedangkan yang salah hanya sekitar 11

%.

Bila dirinci ternyata mereka lebih banyak menjawab

mg benar di bidang aqidah, kedua akhlak dan ketiga di

bi-mg ibadah ( 37 % : 36 % : 28 % ) •

Sedangkan bila dilihat dari hasil angket tahap kedua,

lka ternyata masih banyak menjawab yang benar ( 86

%

meli-tti bidang aqidah, ibadah dan akhlak ). Bila dirinci

seca-l berurutan nilainya, maka: akhlak : aqidah : ibadah =

.91

% :

33,85

% :

31.23

% -

35

% :

34

% :

31

% .

perta-a dperta-an keduperta-a, nilperta-ainyperta-a berbedperta-a, yperta-aitu secperta-arperta-a keseluruhperta-an jperta-a-

ja-aban yang benar angket tahap pertama dan kedua

=

89.055

% :

5.916

%

= 89

% :

86

% .

Dengan demikian jawaban yang benar

ada tahap kedua menurun selisih 3

%.

Hal ini dapat dimaklu-i, karena mutu pertanyaan-pertanyaan pada angket tahap ke-L<a di tingkatkan ( lebih tinggi).

Dari segi rincian bidang aqidah, ibadah dan akhlak

ntara hasil angket I dan II, ternyata berbeda baik dari

se-i urutan, maupun dari skor. Pada angket tahap pertama

urut-nnya adalah: Aqidah, akhlak dan ibadah ( 37 % : 36

% :

28%),

edangkan pada tahap kedua urutannya adalah : Akhlak :

aqi-ah : ibadah ( 35

% :

34

% :

31

% ).

2. Dari Hasil angket Tahap Pertama Dan Kedua Menurut Lama nya.Mengikuti T.a'lim.

Dalam Diskripsi yang telah dikemukakan di atas,

ter-ｾ｡ｴ｡＠ yang lama mengikuti Ta'lim mendapat nilai yang tinggi, ｾｩｴｵ＠ ( 47.5

%

meliputi aqidah, ibadah dan akhlak ).

Bila dirinci ternyata dapat dilihat perbedaannya,

mg pertama 4 - 6 th, kedua 2 - .c 4 th dan ketiga t 1 - L. 2 th

48 % ｾ＠ 55 % : 17 % ) •

Sedangkan bila dilihat dari angket tahap kedua, maka

trnyata yang menempati urutan pertama masih dari 4 - 6 th,

mg kedua 2 - .t. 4 th dan ketiga l 1 - ._ 2 th. Bila dirinci se-1ra berurutan nilainya, maka 42. 77 % : 37.34 % : 19.88 %

au 43

% :

37

% :

20

%

per-tama dan kedua, maka urU.tan posisi sama, hanya skornya yang

berbeda, yaitu ｴ｡ｨｾｰ＠ pertama 48

% :

35

% :

17

%

dan tahap kedua 43

% :

37

% :

20

%.

Dengan demikian jawaban yang benar pada tahap II pada kelompok pertama menurun aengan selisih

5

%.

Sedangkan pada kelompok kedua dan ketiga nilainya naik dengan selisih 2

%

dan

3

%.

Hal