RIWAYAT HIDUP
Data Pribadi :
Nama : Achmad Deptian Djenuari Rizky
Tempat Tanggal Lahir : Bandung, 6 November 1991
Agama : Islam
Jenis Kelamin : Laki-laki
Kewarganegaraan : Indonesia
Alamat di Bandung : Jl.Tamansari Bawah No. 42 Bandung No.Telp / Handphone : (022) 4263873 / 085721385257
Riwayat Pendidikan :
TAHUN PENDIDIKAN TEMPAT
1997-2003 SDN Mathla’ul Khoeriyah Bandung
2003-2006 SMPN 22 Bandung
2006-2009 SMA Pasundan 2 Bandung
Laporan Pengantar Tugas Akhir
TRAGEDI SAKIT HATI PEREMPUAN DALAM
LEGENDA URBAN KUNTILANAK
DK 38315/Tugas Akhir Semester II 2013/2014
Oleh:
Achmad Deptian Djenuari Rizky 51909216
Program Studi Desain Komunikasi Visual
FAKULTAS DESAIN
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA
BANDUNG
iv KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji dan syukur kehadirat Allah SWT, atas rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya sehingga Tugas Akhir ini dapat diselesaikan dengan judul “TRAGEDI SAKIT HATI PEREMPUAN DALAM LEGENDA URBAN KUNTILANAK”. Adapun tujuan dari penulis laporan penulisan ini adalah untuk memenuhi salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar sarjana pada pendidikan Program Studi Desain Komunikasi Visual UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA Bandung. Dalam penyusunan Tugas Akhir ini tidak akan berjalan lancar tanpa adanya bantuan dari berbagai pihak, dengan terselesaikannya laporan Tugas Akhir ini penulis merasa patut menyampaikan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya atas segala dorongan, bimbingan, dan bantuan yang telah diberikan kepada penulis.
Semoga segala bentuk bantuan yang telah diberikan dengan tulus dan ikhlas kepada penulis, akan dibalas dengan pahala dan rejeki yang berlimpah oleh Allah SWT. Penulis menyadari dalam penyusunan Tugas Akhir ini jauh dari sempurna. Oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun guna menyempurnakan Tugas Akhir ini. Semoga penulisan Tugas Akhir ini dapat berguna sebagai referensi untuk generasi berikutnya di Program Studi Desain Komunikasi Visual dalam penggunaan konsep pemikiran yang serupa.
Bandung, Juni 2013
vii
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN ... i
SURAT KETERANGAN HAK EKSLUSIF ... ii
LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS ... iii
KATA PENGANTAR ... iv
II.2.1 Makhluk Fisik dan Non-fisik... 6
II.2.2 Definisi Hantu ... 7
II.3 Kuntilanak ... 8
II.3.1 Kisah tentang Kuntilanak ... 8
II.3.2 Sosok Kuntilanak dalam Sejarah Kota Pontianak ... 9
II.3.3 Wujud Kuntilanak ... 10
II.4 Konsep Pembentukan Wujud dalam Studi Kasus Kuntilanak ... 11
II.4.1 Perempuan Beserta Sifatnya ... 11
II.4.2 Keterpurukan atas Kedudukan Perempuan ... 13
II.4.3 Kelemahan Wanita ... 14
II.4.4 Tragedi ... 15
viii
II.4.5.1 Kehidupan Setelah Kematian ... 16
II.4.6 Pengertian Buku Ilustrasi ... 19
II.4.7 Pengertian Gothic ... 20
BAB III STRATEGI PERANCANGAN DAN KONSEP VISUAL III.1 Strategi Perancangan ... 21
III.1.1 Pendekatan Komunikasi ... 21
III.1.2 Pendekatan Verbal ... 22
III.1.3 Strategi Verbal ... 22
III.1.4 Strategi Kreatif ... 24
III.1.5 Strategi Media ... 27
ix
IV.4.2 Mini X Banner ... 63
IV.4.3 Gimmick dan Merchandise ... 64
IV.4.4 Pembatas Buku ... 64
IV.4.5 Amplop ... 65
IV.4.6 Sticker ... 65
DAFTAR PUSTAKA ... 67
67 DAFTAR PUSTAKA
Buku
Danandjadja, J. 1984. Folklor Indonesia. Jakarta: Pustaka Grafiti.
Endarmoko, E. 2006. Tesaurus Bahasa Indonesia. Cet. I; Jakarta: PT Gramedia. Hamilton, E. 1942. Mythology: Timeless Tales of Gods and Heroes. New York:
Little, Brown and Company.
Iskak, A. 2006. Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Erlangga.
Kalish, R.A. 1985. Death, Grief and Caring Relationships, 2nd Ed, United States: Brooks/Cole Publishing Company.
Kusrianto, Adi. 2009. Pengantar Desain Komunikasi Visual. Yogyakarta: ANDI Rustan, S. 2009. Layout Dasar dan Penerapannya. Jakarta: PT.Gramedia Pustaka
Utama
Shihab, M.Q. 2007. Wawasan Al-Qur'an. Jakarta: Mizan.
Shihab, M.Q. 2010. Yang Halus Dan Tak Terlihat. Jakarta: Lentera Hati.
Skeat, W.W. 2006. Malay Magic: Being An Introduction To The Folklore And Popular Religion Of The Malay Peninsula. England: Kessinger Publishing, LLC.
Suyono. 1990. Pragmatik : Dasar-dasar dan Pengajarannya. Malang : YA3
Žižek, S.1989. The Sublime Object of Ideology, London: Verso.
Media dan Jurnal Online
68
Muda.kompasiana. (2013, 20 April). Perempuan Meragu, Wajar atau Tidak?. http://muda.kompasiana.com/2013/04/10/perempuan-meragu-wajar-atau-tidak-550084.html.
Portalpurba. (2013, 15 April). Seri Kisah Bunian: Hikayat Kuntilanak. http://portalpurba.blogspot.com/2012/05/seri-kisah-bunian-hikayat-kuntilanak.html.
Sejuta-jalan. (2013, 14 April). Asal Usul Legenda Hantu Kuntilanak. http://sejuta-jalan.blogspot.com/2013/05/asal-usul-legenda-hantu-kuntilanak.html.
Singapore Paranormal Investigators.(2013, 14 April). Pontianak. /www.spi.com.sg/spi/spi_files/pontianak.
Spiritualresearchfoundation. (2013, 18 April). Afterdeath.
http://www.spiritualresearchfoundation.org/indonesian/spiritualresearch/spirituals cience/afterdeath.
Wikipedia. (2013, 14 April). Kuntilanak. /id.wikipedia.org/wiki/Kuntilanak. Wikipedia. (2013, 18 November). Mistisme.
http://id.wikipedia.org/wiki/Mistisisme
Wikipedia. (2013, 14 April). Abdurrahmad Alkadrie dari Pontianak. http://id.wikipedia.org/wiki/Abdurrahman_Alkadrie_dari_Pontianak. Wikipedia. (2013, 15 April). Kota Pontianak.
http://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Pontianak.
Film dan Videografi
Mantovani, Rizal (Director). 2006. Kuntilanak. MultiVision Plus. Jakarta, Indonesia, 95 min.
Mantovani, Rizal (Director). 2007. Kuntilanak 2. MultiVision Plus. Jakarta, Indonesia, 116 min.
1 BAB I
PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang Masalah
Folklor adalah tradisi lisan dari suatu masyarakat yang tersebar atau diwariskan secara turun temurun, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, folklore adalah adat istiadat tradisional dan cerita rakyat yang diwariskan secara turun temurun, tetapi tidak dibukukan. Cerita rakyat atau dalam pengertian besar folklore yang dijelaskan William R. Bascom (dalam Danandjaja, 1984) dibagi dalam 3 golongan besar yaitu; mitos, legenda, dan dongeng. Sejak dahulu hingga saat ini cerita rakyat yang ada dan berkembang di masyarakat adalah cerita yang secara turun temurun dari generasi sebelumnya, maka tidak menutup kemungkinan apabila suatu kejadian ataupun kisah yang dialami pada saat ini, diceritakan kembali secara berulang-ulang telah menjadi bagian yang tak bisa terpisah dari sekelompok masyarakat sehingga menjadi cerita rakyat di masa mendatang. Di setiap daerah, negara atau kebudayaan sekalipun memiliki suatu cerita rakyat yang tersendiri dan masing-masing berbeda, contohnya dalam legenda rakyat makhluk supranatural yang ada di setiap negara seperti: Banshee, Dracula, Werewolf, Zombie, dan di Indonesia sendiri terdapat cerita legenda seperti Kuntilanak, Pocong, Genderuwo, dan sebagainya.
2
makhluk-makhluk tersebut masih diragukan bentuk aslinya, contohnya kuntilanak, keberadaan misteri hantu kuntilanak tak lepas dari pengaruh kepercayaan masyarakat Indonesia terhadap hal-hal gaib.
Cerita misteri hantu kuntilanak merupakan salah satu budaya lisan Indonesia yang keberadaanya masih sulit terbukti hingga kini. Ceritanya yang dianggap fiktif oleh sebagian besar masyarakat Indonesia memiliki posisi yang sama dengan cerita rakyat lain. Kuntilanak merupakan hantu yang popular dibicarakan masyarakat Indonesia sebagai hantu wanita yang mengerikan. Dibalik sosoknya terdapat suatu misteri yang menarik, namun masyarakat di Indonesia hanya sekedar tahu akan nama kuntilanaknya saja, tidak tahu asal sejarahnya dan suatu konsep dibalik karakteristiknya. Masyarakat di Indonesia seringkali beranggapan bahwa kuntilanak itu adalah ruh perempuan yang mati penasaran, walapun tidak mengetahui akan latar belakang dan konsepnya, yang terpatri dalam benak masyarakat Indonesia dan fenomena yang sudah terlanjur tersebar ialah jika ada suatu kejadian perempuan hamil yang meninggal, baik disengaja atau tidak maka wanita tersebut sudah bisa dipastikan kelak akan menjadi kuntilanak. Pemikiran yang seperti itu merupakan hal yang tidak bisa dipaksakan karena semua manusia mempunyai persepsi yang berbeda, terutama dalam konteks legenda, selain itu bentuk dan karakteristik menarik dari hantu salah satunya kuntilanak yang aneh juga unik, menimbulkan rasa keingintahuan lebih untuk meneliti keberadaan makhluk tersebut.
3
Melihat uraian diatas, bisa dikatakan bahwa legenda urban hantu kuntilanak termasuk produk budaya negara Indonesia yang ramai diperbincangkan dan menjadi keunikan tersendiri apabila membahasnya, dan juga sosok hantu kuntilanak sendiri sudah menjadi sosok utama dunia mistis di Indonesia. Namun dibalik itu sejarah dan konsep yang terkandung di dalam sosok tersebut belum sampai di benak masyarakat, berangkat dari itu, timbul ketertarikan akan menginformasikan kembali misteri sosok tersebut dengan berupa media baik itu berupa buku ilustrasi, komik, multimedia interaktif, dan sebagainya agar masyarakat bisa melihat suatu sisi atau pandangan berbeda didalam legenda hantu kuntilanak ini.
I.2 Identifikasi Masalah
Ada beberapa masalah yang ditemukan berdasarkan uraian diatas yaitu:
1. Cerita misteri hantu kuntilanak merupakan salah satu budaya lisan Indonesia yang keberadaanya masih sulit terbukti hingga kini, sehingga asal-usul kuntilanak yang sudah ada masih belum terperinci kejelasannya.
2. Terdapat suatu misteri dibalik sosok hantu kuntilanak yang belum ditampilkan, dimana masyarakat belum banyak mengetahui.
3. Pembentukan wujud, sosok dan rupa hantu kuntilanak belum jelas. 4. Persoalan citra visual berkaitan dengan keberadaan hantu perempuan.
5. Belum ada media yang menerangkan secara rinci mengenai legenda urban kuntilanak ini.
I.3 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian diatas maka dirumuskan permasalahan yaitu:
4 I.4 Batasan Masalah
Berdasarkan permasalahan diatas, maka permasalahan dibatasi pada:
Pengetahuan akan asal-usul mengenai kisah kuntilanak.
Pembentukan wujud, sosok dan rupa hantu kuntilanak.
Pemaparan masing – masing konsep pemikiran perwujudan kuntilanak.
Bagaimana merancang serta memaparkan kisah dan juga konsep perwujudan kuntilanak secara menarik dari segi konten serta materi pembawaannya agar diharapkan dapat diterima dengan mudah oleh target audiens.
I.5 Tujuan Perancangan
5 BAB II
LEGENDA KUNTILANAK
II.1 Pengertian Legenda
Legenda adalah cerita dari zaman dahulu yang hidup dikalangan rakyat dan diwariskan secara lisan, sedangkan menurut Endarmoko (2006, 370) legenda adalah cerita atau kisah sejarah, dongeng, hikayat, atau tambo.
Jan Harold Brunvard (Danandjaja, 1984, 67) mengemukakan penggolongan legenda sebagai berikut:
a) Legenda Keagamaan (Religious Legends) meliputi legenda orang-orang suci, misalnya legenda suci Nasrani, legenda Wali Sanga di Pulau Jawa, legenda Syeh Siti Jenar, legenda Makam Pangeran Panggung, Hagiography (legends of Saints) merupakan legenda suci Nasrani yang telah diakui dan disyahkan oleh Gereja Katholik Roma. Hagiography sendiri berarti tulisan karangan, atau buku mengenai kehidupan orang-orang yang saleh. Ia merupakan bagian kesusastraan agama dan masih berupa folklor karena versi asalnya masih tetap hidup diantara rakyat.
b) Legenda Alam Gaib (Supernatural Legends) CW. Von Sydow (Sulastin Sutrisno, Daru Suprapto, dan Sudaryanti, 1991, 469) memberikan nama legenda alam gaib dengan sebutan memorate, yaitu kisah pengalaman seorang pribadi mengenai pengalaman dengan makhluk dari dunia gaib, seperti hantu, roh halus, siluman, dan sebagainya. Legenda ini berfungsi untuk membenarkan suatu kepercayaan (takhayul). Yang termasuk legenda alam gaib adalah mengenai tempat-tempat angker, orang sering mendapat larangan-larangan untuk melewatinya dan harus mengadakan ritual tertentu agar tidak terkena akibat dari tempat angker tersebut.
6
legenda perseorangan antara lain: Pahlawan-pahlawan termasuk juga raja, pangeran, dan orang dari kalangan rakyat biasa yang gagah berani.
d) Legenda Setempat ialah suatu kisah yang ada kaitan eratnya dengan suatu kisah tertentu yang termasuk legenda setempat antara lain: Mengenai nama suatu tempat, asal bentuk aneh dari suatu daerah, dan lain-lain.
Legenda Urban merupakan mitos atau legenda kontemporer yang seringkali dipercaya secara luas sebagai sebuah kebenaran. Kebanyakan berkaitan dengan misteri, horror, ketakutan, humor, atau bahkan kisah moral.
II.2 Makhluk Halus / Hantu
II.2.1 Makhluk Fisik dan Non-fisik
Seperti yang diketahui manusia dan makhluk lain hidup berdampingan, menurut dalamdiri.com manusia hidup di dunia fisik, dan banyak mahkluk lain yang tidak tampak yang juga ada disekeliling manusia serta memiliki alam yang berbeda. Makhluk-makhluk non-fisik ini sebagaimana halnya manusia juga bisa marah jika kita bertingkah laku tidak sopan atau tidak berkenan dalam pandangan mereka (anonim, 2011, para 5).
Sebelum manusia lahir ke dalam tubuh fisik seperti saat ini, manusia ada atau berada dalam bentuk non-fisik atau energi, yang kemudian disempurnakan bentuknya dengan dibungkus oleh jasad dan disertai dengan ruh Allah, yang ketiganya terbentuk didalam rahim seorang ibu. Untuk datang ke dunia dalam bentuk fisik yang juga membawa bagian dari batin yang kemudian dikenal sebagai sumber energi atau soul diproyeksikan ke dalam kesadaran fisik manusia, menjadi dua aspek yang berbeda yakni makhluk fisik dan makhluk non-fisik. meskipun secara kasat mata manusia hidup, bernapas, berpikir dan sebagainya menggunakan media fisik atau jasad, terdapat sesuatu yang lain dalam diri manusia yang juga membutuhkan hal yang sama dengan cara yang berbeda.
7
menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya dengan perintah dan larangan, karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan yang lurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir. Al Insaan: 1 -3.
Seperti kehidupan fisik mengembang melalui pengalaman, batin juga mengalami ekspansi dengan berbagai kegiatan yang telah manusia lakukan baik ketika sadar atau tidak sadar dan memutuskan apa yang manusia inginkan, batin memberikan perhatian penuh untuk versi tersebut yang kemudian diperluas kedalam kehidupan fisik manusia dan menjadi setara dengan getaran itu.
II.2.2 Definisi Hantu
Makhluk halus dipercaya keberadaannya oleh hampir semua umat manusia yang mempercayai adanya Tuhan, meskipun hanya sebagian kecil yang mengaku pernah melihat makhluk halus secara langsung. Beberapa urban legend atau legenda urban juga mengenal berbagai macam bentuk makhluk halus yang biasanya terkait dengan riwayat sebab-akibat kematian orang yang menjadi makhluk halus. Meskipun bukan merupakan hantu, beberapa bentuk makhluk supranatural dikenal pula dalam mitos masyarakat, yang dianggap sebagai cara seseorang dalam menempuh ilmu tertentu atau mencari kemuliaan. Makhluk halus secara umum bisa dihubungkan pada kehidupan setelah kematian. Makhluk halus juga dikaitkan dengan roh atau arwah yang meninggalkan badan karena kematian. Tidak mempunyai tubuh kasar seperti manusia, hanya bayangan badan dan biasanya digambarkan berkilauan, berbayang, seperti kabut, atau bayangan. Definisi dari makhluk halus pada umumnya berbeda untuk setiap agama, peradaban, maupun adat istiadat.
8
hakikat jin tidak sepenuhnya sama. Pakar-pakar Islam yang rasional tidak mengingkari bahwa ayat-ayat al-Qur‟an berbicara tentang jin.
II.3 Kuntilanak
Tidak ada sumber konkrit yang jelas tentang kuntilanak secara luas namun terdapat media sumber pendukung yang mengarah dan menjelaskan secara ringkas akan sejarah dan penjelasan sosok kuntilanak tesebut. Situs sejuta-jalan.blogspot.com menerangkan bahwa kuntilanak dipercaya masyarakat sebagai hantu yang berasal dari perempuan hamil yang meninggal dunia, atau wanita yang meninggal karena melakhirkan dan anak tersebut belum sempat lahir (anonim, 2013, para 1). Berdasarkan kepercayaan dan tradisi masyarakat Jawa, kuntilanak tidak akan mengganggu wanita hamil bila wanita tersebut selalu membawa paku, pisau, dan gunting bila bepergian kemana saja. Hal ini menyebabkan seringnya ditemui kebiasaan meletakkan gunting, jarum dan pisau di dekat tempat tidur bayi.
Menurut kepercayaan masyarakat Melayu, benda tajam seperti paku bisa menangkal serangan kuntilanak. Ketika kuntilanak menyerang, paku ditancapkan di lubang yang ada di belakang leher kuntilanak. Sementara dalam kepercayaan masyarakat Indonesia lainnya, lokasi untuk menancapkan paku bisa bergeser ke bagian atas ubun-ubun kuntilanak.
II.3.1 Kisah tentang Kuntilanak
Seorang paranormal bernama Abu, dalam blognya portalpurba.blogspot.com, menerangkan tentang asal-usul kuntilanak, berikut ringkasan kisahnya:
9
Pontianak. Sesampainya di daerah air hitam, di sebuah pulau di tengah-tengah sungai Kapuas disanalah ia mengasingkan diri hidup sebatang kara, menanggung derita seorang diri hingga sampailah ia sekarang ditempat yang jauh dari kehidupannya dahulu. Bulan demi bulan terlewati, tubuh cantiknya semakin tertutupi oleh rambut panjangnya yang kini tak teratur sementara perutnya semakin lama semakin membesar tetapi juga ia semakin kurus. Kadang kala jika teringat kesalahannya si puteri sering menangis, kadang tertawa dan berteriak-teriak. Akhirnya, pada suatu saat karena tidak mampu menanggung derita si puteri itu meninggal dunia karena sakit dan merana. Tak ada tempat kuburnya, meninggal begitu saja tanpa ada yang tahu. Si puteri meninggal dalam keadaan tidak wajar kondisinya pun sedang hamil besar dan siap melahirkan, tetapi karena tidak tenang dalam meninggalnya, pada malam hari setelah siang ia meninggal, si puteri tiba-tiba bangkit dari kematiannya.
Dia bangkit dari kematian yang tak wajar, pertama yang ditujunya adalah sebuah pohon besar dekat pondok rumahnya. Pohon itu paling tua di pulau tersebut dan ditengah batang pohon terdapat lubang yang cukup besar, entah pohon apa namanya dan tinggalah ia disana. Karena sudah siap melahirkan, hantu si puteri itupun akhirnya melahirkan di lubang pohon itu. Kadangkala hantu si puteri ini sering terlihat oleh nelayan yang kadang singgah di pinggir pulau tersebut sambil menggendong bayi, sehingga orang kampung setempat menyebutnya “Kunti Anak”atau perempuan yang menggendong anak atau dalam bahasa Malaysia “Puan Anak” hingga menjadi kalimat “Kuntilanak” atau “Puntianak”. Itulah asal mula penyebutan “kuntilanak”atau”Hantu Puntianak”.
II.3.2 Sosok Kuntilanak dalam Sejarah Kota Pontianak
10
dzuhur mereka sampai di sebuah tanjung, Syarif Abdurrahman bersama pengikutnya menetap di sana. Tempat itu sekarang dikenal dengan nama Kelapa Tinggi Segedong.
Namun Syarif Abdurrahman mendapat firasat bahwa tempat itu tidak baik untuk tempat tinggal dan ia memutuskan untuk melanjutkan perjalanan mudik ke hulu sungai. Tempat Syarif Abdurrahman dan rombongan shalat dzuhur itu kini dikenal sebagai Tanjung Dhohor.
Ketika menyusuri Sungai Kapuas, mereka menemukan sebuah pulau, yang kini dikenal dengan nama Batu Layang, dimana sekarang di tempat itulah Syarif Abdurrahman beserta keturunannya dimakamkan. Di pulau itu mereka mulai mendapat gangguan hantu Pontianak. Syarif Abdurrahman lalu memerintahkan kepada seluruh pengikutnya agar memerangi hantu-hantu itu. Syarif Abdurrahman terpaksa melepaskan tembakan meriam untuk mengusir hantu itu sekaligus menandakan dimana meriam itu jatuh, maka disanalah wilayah kesultanannya didirikan. Peluru meriam itu jatuh melewati simpang tiga Sungai Kapuas dan Sungai Landak yang kini lebih dikenal dengan Beting Kampung Dalam Bugis Pontianak Timur atau kota Pontianak. Setelah itu, rombongan kembali melanjutkan perjalanan menyusuri Sungai Kapuas.
II.3.3 Wujud Kuntilanak
Gambar II.1 Sosok Kuntilanak
Sumber : http://malesbanget.com/2011/11/asal-inspirasi-film-kuntilanak-duyung (15 April
11
Agak bebeda dengan gambaran menurut tradisi Melayu, kuntilanak menurut tradisi Sunda tidak memiliki lubang di punggung dan hanya mengganggu dengan penampakan saja. Jenis yang memiliki lubang di punggung disebut Sundel Bolong. Kuntilanak konon juga menyukai pohon tertentu sebagai tempat bersemayam, misalnya waru yang tumbuh condong ke samping (populer disebut “waru doyong”).
Ciri – ciri spesifik yang terdapat pada Kuntilanak: 1. Tertawa melengking
2. Rambut terurai panjang dan acak 3. Menangis
4. Berwajah pucat
5. Sering hinggap dan menghuni pada pepohonan
6. Menyukai puing-puing bangunan atau bangunan kosong
7. Sering bertempat di muara sungai atau pinggiran danau atau kolam 8. Terdapat bau kamboja yang menyengat ketika datang
9. Terdengar suara anak ayam ketika sosok tersebut datang
10.Jika suara ayam tersebut terdengar dekat maka sosok kuntilanak tersebut jauh 11.Sebaliknya, jika suara anak ayam terdengar jauh maka sosok tersebut dekat 12.Memakai gaun putih kusut
II.4 Konsep Pembentukan Wujud dalam Studi Kasus Kuntilanak
Dibalik sosok kuntilanak yang diketahui masyarakat bahwa makhluk tersebut masih simpang siur asal muasalnya serta bagaimana ia terwujud, namun secara antropologis di dalam pembentukan wujud kuntilanak terdapat paparan logis yang mendukung pembentukan wujudnya. Hal ini terkait dengan keberadaan wujud hantu-hantu perempuan.
II.4.1 Perempuan Beserta Sifatnya
12
asal-usul penciptaan perempuan, tetapi Al-Quran menolak berbagai persepsi yang membedakan diantaranya. Al-Quran surat An-Nisa’ ayat pertama menyebutkan: “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari jenis yang sama dan darinya Allah menciptakan pasangannya dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki dan perempuan yang banyak.”. Ada hadits shahih nabi yang menyebutkan bahwa “Saling pesan-memesanlah untuk berbuat baik kepada perempuan, karena mereka diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok” (Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan Tirmidzi dari sahabat Abu Hurairah). Melalui hadits tersebut, banyak yang memahami bahwa perempuan dipandang remeh derajat kemanusiaannya dibandingkan dengan laki-laki.
Tulang rusuk yang bengkok harus dipahami dalam pengertian kiasan, dalam arti bahwa hadis tersebut memperingatkan para lelaki agar menghadapi perempuan dengan bijaksana. Karena ada sifat, karakter, dan kecenderungan mereka yang tidak sama dengan lelaki, bila tidak disadari akan dapat kemungkinan mengantarkan kaum lelaki untuk bersikap tidak wajar. Mereka tidak akan mampu mengubah karakter dan sifat bawaan perempuan. Walaupun mereka berusaha akibatnya akan fatal, sebagaimana fatalnya meluruskan tulang rusuk yang bengkok (Quraish, 2013, para 21).
13
Perempuan dewasa memandang penuh segi-segi yang terlibat dalam suatu masalah. Secara kronologis, mereka mampu mencari pembanding dari suatu hipotesa (RIS, 2013, para 3). Perempuan sekarang berbeda dari zaman ke zaman. Mereka belajar menjadi logis dalam emosional yang dominan. Memutuskan menikah dengan orang yang mereka anggap tepat sering membolak-balikan logisnya dan mendorong emosionalnya untuk maju. Bahwasanya, perempuan adalah manusia yang aktif bukan pasif, mereka berhak menerima apalagi menolak.
Hidupnya kompleks, memaksanya untuk mampu menyelaraskan logika dan emosional dalam satu waktu. Mereka berpikir keras dan dalam saat mereka berpikir mencari solusi atas fakta dan hipotesa, melibatkan argumentasi hebat di buah pikir berdasarkan nilai-nilai. Mereka bukanlah perempuan biasa. Bekerja, mengurus anak, menjalani bagian dari masyarakat, istri ataupun peran lainnya, perempuan layak diapresiasikan tinggi.
II.4.2 Keterpurukan atas Kedudukan Perempuan
Sejarah menginformasikan bahwa sebelum turunnya Al-Quran terdapat sekian banyak peradaban besar, seperti Yunani, Romawi, India, dan Cina. Dunia juga mengenal agama-agama seperti Yahudi, Nasrani, Buddha, Zoroaster, dan sebagainya. Masyarakat Yunani yang terkenal dengan pemikiran-pemikiran filsafatnya, tidak banyak membicarakan hak dan kewajiban wanita. Di kalangan elite mereka, wanita-wanita ditempatkan (disekap) dalam istana-istana. Dan di kalangan bawah, nasib wanita sangat menyedihkan. Mereka diperjualbelikan, sedangkan yang berumah tangga sepenuhnya berada di bawah kekuasaan suaminya. Mereka tidak memiliki hak-hak sipil, bahkan hak waris pun tidak ada. Pada puncak peradaban Yunani, wanita diberi kebebasan sedemikian rupa untuk memenuhi kebutuhan dan selera lelaki (Quraish, 2013, 391).
14
membunuh. Keadaan tersebut berlangsung terus sampai abad ke-6 Masehi. Segala hasil usaha wanita, menjadi hak milik keluarganya yang laki-laki.
Peradaban Hindu dan Cina tidak lebih baik dari peradaban-peradaban Yunani dan Romawi. Hak hidup seorang wanita yang bersuami harus berakhir pada saat kematian suaminya; istri harus dibakar hidup-hidup pada saat mayat suaminya dibakar. Ini baru berakhir pada abad ke-17 Masehi. Wanita pada masyarakat Hindu ketika itu sering dijadikan sesajen bagi apa yang mereka namakan dewa-dewa. Petuah sejarah kuno mereka me ngatakan bahwa "Racun, ular dan api tidak lebih jahat daripada wanita." Sementara itu dalam petuah Cina kuno diajarkan "Anda boleh mendengar pembicaraan wanita tetapi sama sekali jangan mempercayai kebenarannya."
Dalam ajaran Yahudi, martabat wanita sama dengan pembantu. Ayah berhak menjual anak perempuan kalau ia tidak mempunyai saudara laki-laki. Ajaran mereka menganggap wanita sebagai sumber laknat karena dialah yang menyebabkan Adam terusir dari surga.
II.4.3 Kelemahan Wanita
Di dalam situs anneahira.com menerangkan bahwa faktor lain yang selama ini dianggap menjadi kelemahan wanita sehingga menjadikan wanita kerap menduduki posisi nomor dua diantaranya masalah perasaan. Kodrat wanita yang memiliki perasaan lebih halus menjadikan wanita lebih sering mengedepankan masalah perasaan daripada logika dan rasionalitas dalam mengambil keputusan. Tentu saja dengan memiliki perasaan yang lebih halus, selayaknya wanita bersyukur. Masalahnya adalah bagaimana mengelola perasaan itu sehingga menjadi keunggulan dan bukan sebaliknya menjadi kelemahan.
15
kembali pada sosok kuntilanak yang dibilang bergender perempuan, kesan simbolis yang dimiliki perempuan tidak tampak bahkan hilang, justru kesan yang ditimbulkan menjadi kebalikannya, berlawanan dari kesan positif pada perempuan, sosok ini lebih menonjolkan aura negatif seperti depresi, dendam, sakit hati, kelam dan sifat lemah lainnya, hal ini dapat disimpulkan menjadi suatu konsep perwujudan sosok kuntilanak yang terkesan seram, di satu sisi mereka mempunyai kelemahan pada jasmani dan rohani, salah satunya adalah hati mereka yang rapuh serta rentan, maka dari itu mereka mudah sekali untuk merasa sakit hati atau merasa tidak enak terhadap perasaan atau kelakuan seseorang.
II.4.4 Tragedi
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia tragedi adalah sandiwara sedih (pelaku utamanya menderita kesengsaraan lahir dan batin yang luar biasa atau sampai meninggal). Dalam tragedi, si pelaku biasanya memiliki kualitas-kualitas yang baik namun mengalami nasib yang buruk dan menyebabkan dirinya, atau kerabat dan sahabatnya, mengalami masalah. Tragedi adalah peristiwa menyedihkan. Namun tragedi seringkali muncul secara alamiah, disebut alamiah karena tragedi adalah bagian integral dari realitas itu sendiri. Menurut Zizek, tragedi itu adalah the real, yakni situasi yang tak terkatakan, yang melepaskan manusia dari jaring-jaring rutinitas yang menghanyutkan. Dalam arti ini setiap orang mengalami tragedi dalam keseharian hidupnya (Žižek, 1989).
II.4.5 Kematian
16
1) Kematian sebagai pengatur waktu
Kesadaran individu bahwa waktu yang dimilikinya terbatas memengaruhi caranya menguunakan waktu. Jika waktu itu terbatas, individu akan cenderung untuk melakukan banyak hal yang tidak perlu membuat prioritas atau melepaskan beberapa pilihannya.
2) Kematian sebagai sebuah ganjaran
Melalui sudut pandang ini, kematian secara bersamaan dinilai sebagai hukuman yang diterima terhadap dosa-dosa, terlepasnya individu dari rasa sakit, juga sebagai hadiah karena dapat mengalami transisi menuju eksistensi yang baik.
3) Kematian sebagai sebuah transisi
Kematian dipandang sebagai sebuah transisi menuju kehidupan yang lain, suatu kehidupan setelah kematian. Berdasarkan beberapa penelitian yang dilakukan, orang yang berusia lanjut cenderung untuk mempercayai adanya kehidupan setelah kematian.
4) Kematian sebagai sebuah kehilangan
Kematian dipandang sebagai momen yang yang mengakibatkan kehilangan bagi individu; kehilangan pengalaman, kehilangan orang, tempat, dan benda-benda, kehilangan kontrol dan kompetensi, kapasitas untuk melanjutkan karya dan rencana-rencana yang dimiliki, serta tubuh dan fisiknya.
II.4.5.1 Kehidupan Setelah Kematian
17
Menurut Spiritual Science Research Foundation, dalam pengetahuan agama Buddha, pada saat kematian, sewaktu tubuh fisik menjadi tidak aktif, energi vital yang digunakan untuk fungsi tubuh fisik dibebaskan ke Alam Semesta. Energi vital ini mendorong tubuh halus menjauh dari wilayah Bumi pada saat kematian.
Spiritual Science Research Foundation juga menambahkan dalam laman blognya www.spiritualresearchfoundation.org menerangkan bahwa „Berat' dari tubuh halus itu terutama merupakan fungsi dari jumlah komponen dasar halus tama dalam diri seseorang.
Ketiga komponen dasar halus pada manusia masing-masing terdiri dari tiga komponen dasar halus atau non-fisik (tak kasat mata) atau gunas. Komponen ini bersifat spiritual dan tidak dapat dilihat, tetapi mereka menentukan kepribadian-kepribadian pada seseorang. Ketiga komponen itu adalah:
Sattva: Kemurnian dan pengetahuan
Raja: Aksi dan gairah
Tama: Ketidaktahuan dan inersia. Di dalam rata-rata orang di era saat ini, komponen halus dasar tama mereka mencapai 50%.
Gambar II.2 Diagram komponen halus
Sumber:http://www.spiritualresearchfoundation.org/indonesian/spiritualresearch/spiritualsci
ence/afterdeath(15 April 2013)
18
berikut yang menambah ke dalam 'berat' manusia dan berdampak pada alam eksistensi dimana manusia tersebut pergi dalam kehidupan setelah kematian:
Lebih melekat pada hal-hal duniawi dan keegoisan
Lebih banyak hasrat keinginan yang tak terpenuhi
Perasaan-perasaan balas dendam
Lebih tingginya jumlah kekurangan atau perbuatan-perbuatan salah
Lebih tingginya jumlah gangguan kepribadian seperti marah, takut, keserakahan, dan lain-lain.
Jumlah ego yang lebih tinggi: Ego yang maksud adalah berapa banyak seseorang mengidentifikasikan dirinya dengan tubuh, pikiran dan intelek (kecerdasan) dan bukan dengan jiwa (roh/ atma) di dalam
Menghasilkan tingkat spiritual yang lebih rendah
Penurunan permanen dalam proporsi komponen dasar halus tama dan karakteristik-karakteristik terkaitnya seperti yang disebutkan di atas, dapat terjadi hanya dengan melakukan praktik spiritual terus-menerus yang sesuai dengan enam hukum dasar dari praktik spiritual. Perbaikan psikologis melalui buku-buku perbaikan diri atau mencoba bersikap baik hanyalah bersifat dangkal dan sementara.
Ada dua jenis kematian yang berkaitan dengan waktunya.
Kematian akhir yang ditakdirkan: Ini adalah saat kematian tidak bisa dihindari oleh seseorang.
Kematian yang 'mungkin' terjadi: Ini adalah keadaan dimana seseorang 'kemungkinan' dapat meninggal. Setiap orang dapat mengalami 'kemungkinan' meninggal ketika orang itu hampir meninggal, tetapi dapat diselamatkan akibat dari jasa-jasa/ kebaikan-kebaikannya.
19
kematian terjadi, sifat alamiah manusia terbawa, sehingga mendukung perwujudan itu berlangsung dan setelah kematian perwujudan sosok itu dimulai, bisa bermacam-macam bentuk wujudnya, tidak hanya terpaku pada kuntilanak saja.
II.4.6 Pengertian Buku Ilustrasi
Buku (seperti dikutip W.J.S Peorwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, 2003) dapat didefinisikan sebagai bendel kertas, lembar kertas yang berjilid, bendel kertas yang bertuliskan yang berisi disiplin ilmu tertentu.
Buku ilustrasi merupakan buku yang didalamnya terdapat lukisan yang mendukung daya khayal dalam cerita. Buku banyak macamnya, dan salah satu diantaranya adalah buku ilustrasi, didalam buku ilustrasi terdapat banyak gabungan mulai dari isi buku yang berupa teks tulisan (kumpulan huruf-huruf) dengan ilustrasi.
Istilah ilustrasi berasal dari bahasa latin yaitu „ilustrare’ yang artinya menerangkan sesuatu. Ilustrasi sendiri (seperti dikutip W.J.S Peorwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, 2003) adalah lukisan (gambar, foto) yang dimaksudkan untuk membantu memperkuat daya khayal atau memperjelas maksud uraian. Dari kedua gabungan tersebut, yang membuat isi dari buku terlihat lebih hidup adalah ilustrasi yang ada didalam buku tersebut.
Melalui gambar ilustrasi, diharapkan isi bacaan mudah dipahami. Seperti yang dikutip http://www.scribd.com/doc/28681139/Kartun-Dan-Seni-Ilustrasi. Gambar ilustrasi yaitu gambar yang dipakai untuk menjelaskan atau menerangkan sesuatu berupa teks, cerita, keadaan, adegan dan peristiwa.. Sebagai contoh, untuk menjelaskan lokasi daerah lebih mudah jika ditunjukan dengan peta, begitu pula untuk mengetahui bagian-bagian pada organ tubuh akan lebih jelas jika menggunakan gambar ilustrasi.
Ilustrasi juga dalam pembuatannya dapat menggunakan berbagai macam cara, diantaranya:
Teknik gambar tangan (drawing), yaitu ilustrasi yang digambar dengan tangan.
20
Teknik gabungan antara gambar teknik dan fotografi.
Dalam http://bukansholeh.wordpress.com/2011/02/20/ dijelaskan jenis-jenis ilustrasi pada media cetak, seperti pada buku, majalah, tabloid dan media cetak lainnya yang dibedakan menjadi 3 kelompok, yaitu :
Ilustrasi untuk karya ilmiah, seperti buku pelajaran, ilmu pengetahuan dan tabloid.
Ilustrasi untuk karya ilmiah umumnya berupa bentuk realis, bentuk simbolis dan ada juga yang berupa bagan, skema, table dan peta.
Ilustrasi untuk karya sastra, seperti puisi, cerpen dan novel.
II.4.7 Pengertian Gothic
Sekarang-sekarang ini banyak yang menyebutkan istilah Gothic, khususnya dalam segi seni dan musik, namun gothic disini bukan Gothic Style yang muncul pada abad XVII, melainkan sebuah subkultur yang muncul ditengah-tengah masyarakat. Subkultur Gothic lahir di Inggris tahun 80-an setelah kematian post-punk. Diambil abunya, lahirlah Gothic.
Menurut situs http://asiaaudiovisualexc09hermawansaputra.wordpress.com itulah kenapa baju hitam dan lain-lain masih dipengaruhi Post-Punk. Subkultur Goth diawali lagu Bauhaus, Bela Lugosis Dead, yang dicirikan atmosfer kelam dan efek reverb gitar.
Mula-mula istilah goth hanyalah olok-olok media terhadap Bauhaus dan band-band sejenisnya yang saat itu lagi populer, tapi malah dari istilah itu lahirlah subkultur baru yang menggantikan Post-Punk, yaitu Gothic.
21 BAB III
STRATEGI PERANCANGAN DAN KONSEP VISUAL
III.1 Strategi Perancangan
Strategi perancangan yang dibuat adalah mengangkat cerita mengenai legenda urban hantu Kuntilanak, serta menemukan konsep dibalik keseraman wujud, transisi perwujudan, serta bentuk karakteristiknya.
Untuk itu, penulis membuat solusi dengan membuat media penjangkau informasi yang didalamnya terdapat informasi beserta penggambaran model yang dirangkum dan dituangkan kedalam karya berbentuk buku ilustrasi, berisikan asal-usul, pengenalan sosok, konsep, serta karakteristik, dibuat relevan dengan zaman, fungsi media ini sebagai pengenalan lebih dalam akan informasi mengenai Legenda Kuntilanak yang sudah ada.
Menentukan segmentasi ditujukan agar pesan yang disampaikan tepat dan mudah dipahami masyarakat.
Demografis remaja hingga dewasa dengan rentang umur antara 18 tahun hingga 40 tahun, dengan jenis kelamin laki-laki dan perempuan, latar belakang setidaknya mengenyam bangku SMA, dan jenis pekerjaan dan pendapatan yang beragam.
Geografis daerah perkotaan besar di Indonesia yang mempunyai jalur distribusi luas akan perdagangan buku.
Psikografis personal atau pribadi yang memiliki rasa keingintahuanyang lebih terhadap fenomena dan informasi yang ada, yang terbiasa akan pemikiran-pemikiran sumber yang logis serta bagi pembaca buku yang bertema fiksi dan sebagainya.
III.1.1 Pendekatan Komunikasi
22
pendekatan komunikasi tentang target audiensnya, dimana dalam pemilihan bahasa verbal yang akan dikomunikasikan mudah dimengerti oleh target, begitu pula dengan visualisasinya.
Pendekatan komunikasi yang dilakukan dalam media informasi mengenai Legenda Kuntilanak dengan komunikasi naratif didampingi oleh visual, menggunakan bahasa Indonesia sehari-hari namun tetap baku. Menggunakan pendekatan komunikasi naratif dengan menggunakan gaya bahasa kesusastraan yang hiperbolik dan juga kelam, bahasa yang informatif memberi kesan edukasi pada si pembaca, seperti halnya buku ilmiah.
III.1.2 Pendekatan Verbal
Karena target audiensnya adalah remaja hingga dewasa, maka bahasa yang akan digunakan adalah dengan menggunakan kombinasi bahasa yaitu Bahasa Indonesia yang sering digunakan dalam lingkungan pergaulan sehari-hari dan bahasa Inggris. Dengan tujuan agar pesan yang ingin disampaikan dapat mudah diterima khususnya remaja yang menjadi target audiensnya karena remaja saat ini lebih berkembang dalam segi bahasa serta ketertarikannya hal ini berkesinambungan dengan perkembangan zaman serta globalisasi.
Maksud dari pendekatan verbal ini adalah memberikan informasi kepada masyarakat khususnya personal atau pribadi yang memiliki rasa keingintahuan yang lebih terhadap fenomena dan informasi yang ada, yang terbiasa akan pemikiran-pemikiran sumber pemaparan yang logis.
23 III.1.3 Strategi Verbal
Teknik penulisan cerita menjadi salah satu titik penting yang dapat menentukan kesuksesan buku ini. Dimana konsep penceritaan buku ini adalah dengan membuat buku yang kemudian dikemas seolah-olah menjadi sebuah jurnal investigasi misteri dari seorang jurnalis yang menuliskan penelitian berdasarkan survey serta hasil penelitian dari fenomena misteri kuntilanak serta perbandingan studi penelitian yang diambil dari kasus lain yang sama kisahnya.
Oleh karena itu sudut pandang yang digunakan dalam buku ini adalah “sudut pandang orang ketiga sebagai pelaku tambahan/sampingan”, pengarang dalam hal ini menempatkan dirinya sebagai peneliti dalam cerita, yang memaparkan hasil studi dan penelitiannya menjadi cerita. Keberadaan „Aku‟ didalam cerita hanyalah sebagai saksi. Dengan demikian tokoh „Aku‟ bukanlah pusat dari cerita. Hanya bertindak sebagai peneliti yang menceritakan kisah atau peristiwa yang dialami oleh tokoh lain yang menjadi tokoh utama sesuai jurnalnya serta hasil penelitiannya, misalnya seperti:
“Kuntilanak .. ya, hantu kuntilanak yang biasa diceritakan masyarakat sebagai hantu wanita yang mati dalam keadaan hamil, dan tentu saja wajah serta sosok seramnya yang terkenal diyakini masyarakat sebagai hantu yang menyeramkan.
24 III.1.4 Strategi Kreatif
Melanjutkan informasi yang sudah ada sehingga lebih lengkap dan menarik bagi khalayak, begitu juga kalangan remaja sekarang sudah mampu menentukan pemilihan media yang tepat dan bebas untuk kepentingan pribadinya, namun jika sekedar data saja itu belum cukup menarik untuk dinikmati, maka diambilah media berbentuk atau buku ilustrasi. Book Illustration sendiri merupakan sebuah bentuk ilustrasi yang muncul dalam buku-buku. media berbentuk buku yang kerap digunakan sebagai bentuk dokumentasi dari karya-karya seni oleh seorang artis maupun industri lainnya. Dalam media ini konten cerita serta visual dibuat semenarik mungkin sesuai tema dengan informasi materi yang faktual dan informatif, serta bisa berfungsi lain bentuknya serta konten yang jarang dibahas menjadi nilai tambah tersendiri, serta dalam bentuk dari segi fisik yaitu buku dapat pula dijadikan salah satu benda koleksi sebagai kepuasan pribadi.
Didalam buku terdapat berbagai perbedaan cara memvisualisasikan ilustrasi, dalam cerita-cerita pertama ilustrasi dibuat bercerita, sementara dalam bab atau chapter berikutnya ilustrasi dibuat seakan-akan mewakili materi yang dibawakan dengan ilustrasi berupa simbol.
Dari strategi kreatif ini kemudian penulis mengembangkan isi buku informasi dari sebuah sinopsis yang kemudian berkembang kembali menjadi storyline dan siap untuk disusun.
a. Sinopsis
Legenda urban kuntilanak adalah salah satu legenda yang terdapat di Indonesia, hal itu dikarenakan terdapatnya sejarah akan legenda tersebut, sosok kuntilanak yang menyeramkan menjadi misteri tersendiri bagi masyarakat umum akan sejarah atau asal-usul mengenai bagaimana ia terwujud serta peristiwa apa yang terjadi sehingga menjadi alasan ia terwujud.
25
temukan lewat jurnalnya. Dimana didalamnya berisikan sejarah, cerita asal-usul atau legenda, serta konsep pemikiran logis yang sebelumnya belum pernah terungkap.
b. Storyline
Storyline merupakan pengembangan dari sinopsis yang dibuat, storyline ini terdiri dari deskripsi dan berita informasi. Berikut storyline mengenai penjabaran besar alur cerita buku ilustrasi kuntilanak:
Pendahuluan Chapter I
- Legenda Urban (definisi serta contoh) a) Hantu (definisi dan contoh)
b) Makhluk Fisik dan Non-fisik (Definisi) c) Fenomena (fenomena yang terjadi saat ini)
d) Ciri-ciri (menjelaskan ciri-ciri mengenai kuntilanak)
Chapter II
Wujud (pemaparan konsep pemikiran logis) - Asal-usul, Perempuan dan Tragedi
a) Asal-usul mengenai kuntilanak
b) Peran penting kuntilanak pada pembentukan kota Pontianak
Chapter III
Kematian (definisi)
a) Perempuan (definisi dan sejarah)
b) Sifat Perempuan (penjabaran mengenai sifat dasar perempuan) c) Sisi Negatif Perempuan (penjelasan mengenai sisi negatif
perempuan)
d) Cerita Pahit (Sejarah kelam perempuan)
26
f) Hubungan Kausal (hubungan sebab-akibat)
g) Berbagai macam bentuk tragedi (pemaparan bentuk tragedi) h) Transisi Hidup – Mati (penjabaran)
i) Perwujudan (berbagai macam perwujudan)
Chapter IV
Kesimpulan serta skema perwujudan
c. Alur Cerita
Alur cerita atau sering disebut plot adalah rangkaian peristiwa atau kejadian yang sambung-menyambung dalam suatu cerita. Peristiwa-peristiwa dalam suatu cerita, tidak hanya berupa tindakan-tindakan fisik tetapi juga yang bersifat nonfisik. Tindakan fisik, misalnya: ucapan, gerak-gerik, sedangkan tindakan nonfisik, misalnya: sikap, kepribadian, cara berpikir.
a) Alur dapat dibagi berdasarkan kategori kausal dan kondisinya. A.Berdasarkan Kausal:
27 III.1.5 Strategi Media
Untuk mendukung kesan dari tema yang mistik dan sebagai sebuah objek penelitian keilmuan, maka bentuk buku ilustrasi yang digunakan akan merujuk pada bentuk sebuah buku ilustrasi yang dikemas secara berbeda, dan lebih modern, dengan gaya penggambaran gothic sehingga menambah kesan seram pada tema buku ilustrasi ini, kesan campuran antara kesan indah dan kelam dikemas layaknya buku jurnal investigasi mistis, dalam pemilihan bahan dan bentuk pada cover buku serta isi buku.
Dalam perancangan buku ilustrasi Legenda urban Kuntilanak ini, akan digunakan media utama dan beberapa media pendukung diantaranya.
a. Media Utama - Buku Ilustrasi
Media buku dipilih dengan dasar pemikiran bahwa buku adalah media informasi yang fleksibel dan dapat menjangkau berbagai segmentasi ekonomi. Fleksibel disini dimaksudkan pada proses mendapatkannya yang tidak membutuhkan sistem dan prosedur yang rumit.
b. Media Pendukung
Untuk menunjang media utama tadi, dibutuhkan beberapa media promosi yang berfungsi sebagai media pengingat yang dapat menarik minat audiens akan buku illustrasi Legenda Urban: Kuntilanak. Beberapa media penunjang yang akan dibuat diantaranya.
- Poster - Flyer
28 III.2 Konsep Visual
III.2.1 Gaya Visual
Unsur ilustrasi goth dan horror dipadukan, menjadikan sisi artistik buku ilustrasi yang dikemas pembawaannya seperti buku jurnal ini jauh berbeda dan berbanding terbalik dengan tipikal buku ilustrasi lainnya. Illustrasi sendiri dibuat sedemikian rupa dengan menggunakan sketsa pulpen yang masih terlihat jelas kemudian diselesaikan dengan pewarnaan dan editing yang menggunakan teknik digital painting.
Gambar III.1 Don Kenn
29
Gambar III.2 Alice Madness Returns – Artbook Sumber: Berg (2011)
30
Gambar III.4Tim Burton’s Erdward Scissorhands
Sumber : http://www.fanpop.com/clubs/tim-burton/images/9175489/title/edward-scissorhands-photo (17 Mei 2013)
Gambar III.5 Don't Starve Game
31 III.2.2 Format Desain
Book Illustration yang dibuat sebagai media utama disini berukuran A5 14,8 cm x 21 cm. Ukuran tersebut telah disesuaikan dengan konsep visual yang sebelumnya. Dan untuk isi buku, digunakan kertas Akasia. Dan dengan demikian diharapkan rancangan ini cukup untuk dapat menyampaikan paparan logis akan legenda urban kuntilanak.
III.2.3 Tata Letak (Layout)
Layout yang digunakan dalam buku ilustrasi Legenda Urban Kuntilanak ini dibuat sedemikian ekspresif, namun tetap mengindahkan standar layout sebuah buku cerita, terutama dalam hal penempatan teks dan tingkat keterbacaan.
Gambar III.6 Contoh layout 1
Sumber: Frankie (2013)
Gambar III.7 Contoh penerapan layout 2
32
Gambar III.8 Contoh penerapan layout pada karya
III.2.4 Tipografi
Tipografi yang digunakan adalah tipografi yang dipilih sesuai tema yang sudah ditentukan. Oleh karena itu penggunaan font yang digunakan adalah Blackletter yang dimodifikasi untuk judul serta Times New Roman untuk isi teksnya. Blackletter dan Times New Roman disini merupakan font yang mencerminkan sebuah jurnal layaknya arsip-arsip investigasi jaman dahulu, serta bodytext yang tergolong serius cocok dengan tema yang diusungkan.
Times New Roman
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z A b c d e f g h I j k l m n o p q r s t u v w x y z
33
Gambar III.9 Contoh penerapan font Blackletter pada logotype
III.2.5 Warna
Penggunaan warna merupakan salah satu titik yang menggambarkan atau mendeskripsikan isi dari buku yang akan ditampilkan. Penggunaan warna menjadi titik penting untuk mendeskripsikan isi buku. Sehingga konsep warna yang dipilih merupakan konsep warna yang menggambarkan paduan nuansa seram, sendu, gelap sehingga memiliki kesan goth serta horor. Oleh karena itu warna yang dipilih adalah warna monokromatis dari warna gelap menandakan kesan sendu dan horor pada layout buku. juga digunakan dengan tujuan untuk menampilkan kesan kuno, klasik dan menambah kesan horor pada buku yang akan dibuat.
34
Gambar III.11 Contoh penerapan kosep warna pada karya
Sumber: Pribadi
III.2.6 Storyboard
35
Gambar III.12 Beberapa contoh penggalan cerita dan gambar
36 III.2.7 Karakter
1. Sang Putri
Putri yang mengalami kejadian pahit dalam hidupnya sehingga ia harus menggunakan beban penderitaannya sendiri dan akhirnya berubah menjadi sosok Kuntilanak
Gambar III.13 Contoh studi karakter sangputri serta wajah wanita Kalimantan dan contoh baju putri Kalimantan
37
2. Kuntilanak
Karakter sosok kuntilanak dibuat berbeda dengan tipikal kuntilanak yang sudah ada dan biasa ditampilkan kepada masyarakat, karakter kuntilanak dalam buku ini khususnya dalam segi pakaian dibuat mirip seperti sang putri semasa hidupnya, juga dipasangkan kesan kelam, robek dan kusut menambah kesan horror terhadap karakter tersebut.
Gambar III.14 Studi karakterkuntilanak dalam buku
38 3. Alkadrie Kataru
Alkadrie Kataru seorang jurnalis mdia berhasil menguak rahasia dibalik sosok seram kuntilanak, lewat investigasi misteri akan legenda urban. Alkadrie diambil dari penemu kota Pontianak yaitu Syarif Abdurrahman Alkadrie, 'Kataru' diambil. dari bahasa Dayak yang artinya 'Tahu'.
Tokoh Alkadrie berasal dari penggabungan 2 tokoh film misteri yaitu Harry Potter dan Victor van Dort (Corpse Bride), Harry Potter Dengan sifatnya yang selalu penasaran akan sesuatu dan juga berani menguak misteri, serta Victor van Dort yang sifatnya kelam dan pemalu.
Pada tokoh Alkadri Kataru, secara fisik dibuat tidak proporsional dan tidak sempurna, seperti kepala yang lebih besar dari tubuhnya, tetapi hidung berupa titik dua dan bibir yang tipis. Hal ini bertujuan memberi kesan kecerdasan dan rasa ingin tahu yang besar. Gaya visual yang diterapkan berupa gambar sketsa yang kasar dengan penekanan arsir pada bagian rambut, wajah dan bajunya hal ini demi menimbulkan kesan kelam tersebut.
Gambar III.15 Studi karakter tokoh Alkadri Kataru
Sumber:
39 4. Drakula
Tokoh drakula mendapat perlakuan yang berbeda, bagian kepala dan tubuh lebih proporsional, dan juga ada sedikit perubahan pada mulutnya yaitu ditonjolkannya gigi taring pada bagian mulutnya hal ini agar memperlihatkan lebih akan sosok drakula, dimana drakula mempunyai gigi taring untuk menghisap darah korbannya.
Gambar III.16 Studikarakter tokohDracula
Sumber:http://www.childrensbooksireland.ie/blog/dracula-lives-on/
5. Pocong
40
Gambar III.17 Studi karakter pocong
Sumber:http://spotmistik.blogspot.com/2010/09/urband-legend-pocong.html
6. Genderuwo
Penggambaran sosok genderuwo berbeda dengan yang lain, sosok genderuwo lebih diperlihatkan bagian wajahnya, bertujuan untuk lebih rinci memperlihatkan wajahnya, juga diberi taring yang lebih menonjol.
Gambar III.18 Studi karakter Genderuwo
41 7. Banshee
Sosok banshee dibuat berbeda dengan referensi, dibuat menjadi lebih jahat dengan senyum jahatnya yang lebar, bertujuan untuk memperlihatkan kesan seram sosok banshee tersebut.
Gambar III.18 Studi karakter Banshee
Sumber:http://www.newgrounds.com/art/view/axlys/banshee
8. Tuyul
Sosok tuyul merupakan hantu yang sering mencuri uang manusia hal ini menjadi suatu kerugian bagi manusia, dengan hal tersebut sosok tuyul disini sengaja ditampilkan kesan licik. Pada bagian wajah serta tubuhnya dibuat ramping hal ini memperlihatkan bahwa sosok tuyul sangat cepat dalam bergerak.
Gambar III.19 Studi karakter Tuyul
42 III.2.8 Properti
Properti yang digunakan ialah ornamen motif khas Kalimantan Barat yang diaplikasikan kedalam elemen visual, agar, memperkuat identitas, namun dibedakan pada gaya visual.
Gambar III.20 Motif Batik Kalimantan Barat Sumber:http://galeri-batik-kalimantan.blogspot.com/
43 III.2.9 Setting
Lokasi yang digunakan dalam cerita ini ialah hutan-hutan yang terdapat di Kalimantan Barat.
Gambar III.22 Hutan Kalimantan
Sumber:http://www.thecrowdvoice.com/post/menjadi-sahabat-bagi-hutan-kalimantan-1050054.html
Gambar III.23 Potongan hutan
44
Gambar III.24 Kesultanan Pontianak
Sumber:http://harjo.wordpress.com/tag/pontianak/
45 BAB IV
TEKNIS PRODUKSI MEDIA
IV.1. Media Utama
Media utama dalam perancangan tugas akhir ini adalah buku ilustrasi berjudul The Origin of Tears: Asal Mula Tangisan. Media utama ini berukuran 14,8 cm x 21 cmatau sebanding kertas ukuran A5 berdasarkan international ISO standard. Dicetak massal menggunakan teknik cetak offset sparasi dengan media kertas yang digunakan Akasia.
IV.2. Pra Produksi Media
Sebelum memasuki pada tahap produksi pada media informasi, tahap yang harus dilalui dalam pembuatan sebuah perancangan visualnya meliputi:
- Konsep
Proses pra-produksi dimulai dengan menentukan ilustrasi sesuai dengan gagasan visual serta tema literatur yang akan dibuat, yang menjadi salah satu fokus utama adalah memfokuskan gaya visual gothic dan horror yang menjadi style utama yang dipilih. Selain itu karena gaya gothic lebih dekat dekat kebudayaan Eropa daripada Asia menjadi pertimbangan tersendiri, karena ilustrasi yang ditampilkan nantinya diharapkan tidak terlalu bergaya Eropa, namun dapat memberikan kesan tersendiri yang lebih lokal dan juga tidak luput ditempelkannya elemen visual budaya lokal yang nantinya berkesan seperti pencampuran budaya antara Eropa dan Asia.
46
prediksi serta presepsi masing-masing manusia berbeda akan wujud Kuntilanak, maka dari itu dalam penelitian ini tokoh Kuntilanak dibuat tidak jauh dari asal usul Kuntilanak sendiri yaitu sang Putri.
- Story Writing
Setelah sinopsis dan garis besar cerita dibuat tahap selanjutnya masuk ke bagian penulisan cerita, kemudian dipecah ke dalam bab-bab yang lebih spesifik. Pengetikan cerita dilakukan dengan menggunakan Microsoft Word untuk memudahkan dan merapihkan format ketikan.
Gambar IV.1 Printscreen Screenplay yang dibuat dengan aplikasi MS Word
- Produksi
47
outline. Untuk satu halaman biasanya hanya dibutuhkan satu atau dua ilustrasi manual, tergantung kebutuhan.
Setelah tahap outline pada manual selesai, hasil ilustrasi sudah dapat dipindai dengan alat pemindai Canon Lide100 guna dipindahkan pada komputer untuk selanjutnya ilustrasi diproses secara digital dengan aplikasi desain Photoshop CS3 Extended. Pada proses digital yang dilakukan adalah menaikkan saturasi serta brightness pada ilustrasi guna mengejar warna gelap yaitu warna hitam.
Gambar IV.2 Ilustrasi manual
48
Gambar IV.4 Hasil akhir ilustrasi pada digital
Mode warna yang digunakan adalah CMYK, untuk menjaga warna tidak berubah ketika memasuki proses cetak. Isi buku yang telah selesai dibuat kemudian dicetak menggunakan kertas Akasia dengan teknis cetak offset sparasi.
IV.3. Teknis Cetak
IV.3.1. Buku Illustrasi (media utama)
Buku illustrasi sebagai media penyampaian informasi perihal Legenda Urban: Kuntilanak. Cara penyampaian informasi menggunakan illustrasi dan konsep visual yang menarik agar menimbulkan kesan imajinatif pada pembaca. Buku ialah salah satu bentuk media informasi yang berguna dan selain itu dapat digunakan serta dapat dieksplorasi secara luas sebagai bentuk pengolahan kreativitas serta emosionalitas pribadi masing-masing.
49
mengenai perwujudan sosok kuntilanak itu sendiri. Alur cerita sendiri dibuat mengalun rapi namun disertai flashback mengenai asal-usul kuntilanak, dan juga menerangkan mengenai point-point penting yang mendukung perwujudan sosok kuntilanak, dengan hasil akhir berupa kesimpulan berupa alur kehidupan sampai dengan kehidupan setelah kematian dimana sosok kuntilanak itu mengalami perubahan wujud yang signifikan karena hal yang dialami sejak hidup.
Langkah awal pembuatan desain media utama ini ialah dengan tahapan sketsa dilanjut dengan penebalan garis dengan tinta, proses scan, editing, serta mengatur layout halaman lalu diakhiri dengan proses cetak.
IV.3.2. JacketCover
Jacket cover dicetak menggunakan kertas art paper 210 gram lalu di laminasi doff panas agar jacket cover tidak tergores dan membuatnya rusak.
50
Ukuran : A3+ : 40,5 cm x 29,7 cm
Bahan : Art Paper 210 gram, laminasi doff panas Teknis produksi : cetak offset sparasi
IV.3.3. HardCover
Sampul buku dibuat dan dijilid dengan hard cover yang dicetak dengan bahan dasar duplex yang dilapisi dengan kertas concord yang dicetak dengan warna hitam, proses pembuatan hard cover ini dimaksudkan agar buku dapat terjaga dan tahan lebih lama. Sedangkan tampilan visualnya sendiri dibuat dengan sederhana dengan hanya menampilkan logotype dan teks pendukung lainnya.
Gambar IV.6 Cover buku Sumber : Pribadi
Ukuran : A4 : 21 cm x 29,7 cm
51 IV.3.4. Isi Buku
Isi buku dicetak dengan menggunakan kertas Akasia 150 gram dengan teknis cetak offset sparasi. Konten isi buku ini akan lebih banyak memuat cerita dalam bentuk verbal namun diimbangi pula dengan ilustrasi sesuai dengan konsep yang telah dijelaskan
pada bab sebelumnya. Secara keseluruhan isi buku ini terbagi atas beberapa bagian
utama, diantaranya:
1. Pembuka
Bagian pembuka buku didesain dari pecahan elemen visual dari hard cover, yaitu logo dan logotype, dan juga diselingi lembar hitam hal ini dibuat sengaja agar menuntun alur buku terhadap pembaca untuk memasuki isi buku.
Gambar IV.7 Pembuka buku Sumber : Pribadi
52
Gambar IV.8 Lembar hak cipta Sumber : Pribadi
Identitas penulis, nama buku, illustrator dan penerbit dibuat pada satu halaman ini.
Gambar IV.9 Identitas Sumber : Pribadi
53
agar lebih menarik lagi pembaca untuk meneruskan perjalanan membaca untuk memasuki isi buku.
Gambar IV.10 Lembar kepemilikan buku Sumber : Pribadi
Introduction, kata-kata pembuka dari penulis, berisi tentang kata-kata pengantar menuju isi cerita, ditambah dengan ilustrasi motif batik Kalimantan Barat, karena latar cerita berasal dari Kalimantan Barat maka penulis mengambil motif tersebut sebagai perwakilan budaya, dan juga motif bunga hitam dengan latar abu-abu menandakan suasana kelam dan menambah kesan gothic sekaligus didesain seperti gerbang masuk menuju isi buku.
Gambar IV.11 Introduction
54 2. Isi Cerita
Isi cerita buku menceritakan mengenai pengenalan makhluk gaib, legenda urban, asal-usul sosok kuntilanak, skema perwujudan sosok kuntilanak, dan kesimpulan. Maka, dengan adanya hal tersebut penulis membagi potongan cerita menjadi beberapa chapter, terdiri dari 4 chapter cerita, agar tidak terlalu fokus dalam satu bacaan, dan juga menjadi jeda membaca dari berbagai chapter yang telah ada.
Chapter dilengkapi dengan judul pembuka chapter, judul yang mewakili keseluruhan cerita dari berbagai chapter, dengan background hitam serta warna font putih agar pembaca fokus terhadap judul tersebut, berisikan judul keterangan chapter dan keterangan isi chapter tersebut.
55
Layout buku didesain berbeda-beda, hal ini bertujuan agar menarik perhatian pembaca dalam membaca tiap lembar buku.
Layout dengan tulisan penuh, pada tiap lembar ini penulis mendesain lembar dengan tulisan dengan layout paragraf yang berbeda-beda, selain menambah daya tarik juga berfungsi menjadikan pembaca fokus terhadap tulisan, hal ini mengimbangi dengan layout pada lembar lain yang terdapat banyak ilustrasi.
Gambar IV.13 Tampilan layout dengan tulisan penuh Sumber : Pribadi
Layout dengan ilustrasi, dalam tiap lembar ini terdapat pembahasan cerita disertai dengan ilustrasi yang ditampilkan sesuai pembahasan yang diceritakan, layout ilustrasi sendiri terbagi menjadi dua yaitu: layout dengan ilustrasi setengah halaman, dan layout dengan ilustrasi seperempat halaman, hal ini berfungsi sebagai variasi layout.
56
Layout dengan ilustrasi penuh, dibuat sebagai penjeda, agar pembaca tidak lelah saat membaca, layout halaman ini dibuat hanya ilustrasi saja tanpa tambahan pembahasan atau cerita.
Gambar IV.15 Tampilan layout dengan ilustrasi penuh Sumber : Pribadi
Lembar spread page, pada lembar ini dua halaman bersatu menyambung menjadi sebuah bentang halaman merangkap dua halaman dengan ilustrasi yang bersambung dari satu halaman kehalaman berikutnya.
57
Layout dengan ilustrasi simbolis, ilustrasi yang terdapat pada halaman ini dibuat sebagai perwakilan dari pembahasan yang terdapat pada halaman ini, dalam halaman ini pula pembaca diajak berpikir dan memahami antara pembahasan dengan ilustrasi simbolis yang ditampilkan, hal ini bertujuan agar pembaca mengerti sebelum bisa melanjutkan membuka dan membaca menuju chapter berikutnya. Dan juga simbol yang ditampilkan dibuat sederhana dan bermakna, sebagian ikon mudah dikenali sebagai symbol, tetapi tetap diolah agar tidak menjadi pengulangan symbol.
Gambar IV.17 Tampilan layout dengan ilustrasi simbolis Sumber : Pribadi
58
59
Chapter II: Menceritakan asal-usul mengenai kisah kuntilanak pada saat masih berwujud manusia dalam chapter ini diceritakan bagaimana sang putri menerima nasib buruk yang akhirnya berujung pada kematian dan berubah menjadi sosok kuntilanak.
Gambar IV.19 Isi Chapter II Sumber : Pribadi
61
Gambar IV.20 Isi Chapter III Sumber : Pribadi
62
Gambar IV.21 Isi Chapter VI Sumber : Pribadi
IV.4 Media Promosi
Selain media utama, dibutuhkan juga media penunjang yang berfungsi sebagai media promosi produk dan media pengingat. Beberapa media promosi dan media pengingat yang dibuat diantaranya sebagai berikut.
IV.4.1. Poster
Poster dicetak menggunakan teknik cetak offset sparasi menggunakan bahan kertas Akasia berukuran A3, poster berguna sebagai media promosi dan kampanye promosi atau alat marketing, yang bisa dipajang di saat peluncuran buku atau di toko buku maupun sebagai bonus yang disertakan pada pembelian produk.
63
Ukuran : 29,7 x 42,0cm Bahan : Akasia 150 gram
Teknis produksi : cetak offset sparasi
IV.4.2 Mini X Banner
Mini X Banner dicetak menggunakan media kertas Synthetic Paper dengan teknik cetak offset, dibuat sebagai media promosi dipasang bersamaan dengan display tempat dimana produk dipromosikan.
Gambar IV.23 Mini X Banner
Ukuran : 40 X 25
64
IV.4.3 Gimmick dan Merchandise
Selain media utama dan media promosi, Gimmick atau Merchandise juga dibuat sebagai bonus dan bentuk apresiasi pada konsumen yang telah membeli, juga berguna sebagai media pengingat untuk pembeli akan buku, oleh karena itu, Gimmick dan Merchandise yang diberikan sebisa mungkin adalah item yang bisa atau akan sering digunakan oleh pembeli.
IV.4.4 Pembatas Buku
Pembatas dicetak buku menggunakan bahan Akasia. Desain dibuat unik agar pembaca tidak bosan, pembatas buku sengaja didesain sedemikian rupa, bagian atas berupa ilustrasi dan bagian bawah tampilan judul, jika pembatas buku dimunculkan bagian atasnya, maka ilustrasi dari pembatas buku seolah-olah muncul dari buku tersebt, dan jika bagian bawah yang dimunculkan maka bagian judul yang terlihat bisa mewakili dari judul buku tersebut, hal ini tidak keluar dari fungsi pembatas buku yaitu menandai halaman yang hendak dibaca kemudian, selain itu desain tersebut dibuat agar bisa dieksplorasi sedemikian rupa oleh pembaca, perihal penempatan pembatas buku.
65
Ukuran : 10 X 15
Bahan : Akasia 210 gram
Teknis produksi : cetak offset sparasi
IV.4.5 Amplop
Amplop dicetak menggunakan bahan HVS, fungsinya selain untuk sharing mengenai isi buku juga bisa sebagai alat sosial yang didalamnya bisa promosi, ataupun sebagai media koleksi bagi target audiens.
Gambar IV.56 Amplop
Ukuran : 18.5 X 17.5 Bahan : HVSA3
Teknis produksi : cetak offset sparasi
IV.4.6 Sticker
66
Gambar IV.57 Stiker
Ukuran : 29,7 x 42,0cm Bahan : Chromo A3
