ESTETIKA SASTRA MELAYU TRADISI PEREKAT
PERSAHABATAN DENGAN BERBILANG BANGSA
Pidat o Pengukuhan
Jabat an Guru Besar Tet ap
dalam Bidang Ilmu Kesusast raan pada Fakult as Sast ra,
diucapkan di hadapan Rapat Terbuka Universit as Sumat era Ut ara
Gelanggang Mahasiswa, Kampus USU, 3 Okt ober 2009
Oleh:
SYAIFUDDIN
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
Assalam ualaikum War ahm at ullahi Wabar akat uh
Selam at pagi dan salam sej aht er a
Yang saya hor m at i,
• Bapak Ket ua dan Anggot a Maj elis Wali Am anat Univer sit as Sum at er a Ut ar a
• Bapak Rekt or Univer sit as Sum at er a Ut ar a
• Par a Pem bant u Rekt or Univer sit as Sum at er a Ut ar a
• Ket ua dan Anggot a Senat Akadem ik Univ er sit as Sum at er a Ut ar a
• Ket ua dan Anggot a Dew an Gur u Besar Univer sit as Sum at er a Ut ar a
• Par a Dekan Fakult as/ Pem bant u Dekan, Dir ekt ur Sekolah Pascasar j ana, Dir ekt ur dan Ket ua Lem baga di Lingkungan Univer sit as Sum at er a Ut ar a
• Par a Dosen, Mahasisw a, dan Selur uh Keluar ga Besar Univer sit as Sum at er a Ut ar a
• Selur uh Tem an Sej aw at ser t a para undangan dan hadir in yang saya m uliakan
Mar ilah k it a panj at k an sy uk ur k epada Allah Yang Maha Kuasa y ang t elah m em ber i Rahm at dan Kar unia- Ny a sehingga k it a dapat m enghadir i upacar a pengukuhan ini. Pada kesem pat an ini per k enank anlah say a m eny am paik an pidat o dengan j udul:
ESTETI KA SASTRA M ELAYU TRAD I SI PEREKAT PERSAH ABATAN D EN GAN BERBI LAN G BAN GSA
PEN D AH U LUAN
Hadir in yang saya m uliakan,
senant iasa m em punyai m akna, w alaupun ada y ang har us diubah at au diper bahar ui m enur ut t unt ut an zam an. Um pam any a, m engubah at au m enggant i unsur m it os dan dongeng y ang m em bangun bahw a r aj a at au
penguasa sebagai t it isan dew a. Oleh kar ena it u, Sikana ( 2007: 7) m enyat akan bahw a sesungguhnya w ar isan sast r a Melayu t r adisi adalah ak ar t unggang dan cit r a j at i dir i bangsa.
Rahm an ( Ar asyid, dkk ., 2008: 19) j uga m eny at akan beber apa pengkaj i dan budayaw an Melayu ker ap m enyat akan bahw a w uj udnya per ubahan zam an, keper cayaan t er hadap t r adisi j uga t ur ut m engalam i per ubahan. Um pam anya, dar i segi kosm ologi kalau dahulu m asyar akat Melayu lebih ber pegang kepada t r adisi m it os, kini ia digant ikan oleh t r adisi kosm ologi yang ber cor ak m at er ial dan em pir is. Nam un, kenyat aan dar i pandangan par a sar j ana dan cendik ia di at as t idak sepenuhnya ber laku di dalam r ealit as per kem bangan dunia sast r a Melayu t r adisi. Di dalam khazanah sast r a Melayu t r adisi, w alaupun t idak dapat dik at ak an t er ik at sepenuhny a, t et api ia t idak per nah lepas secar a m ut lak dar i ar t i dan fungsi m akna filosofis w acana aw al yang ker ap m enyer t ai kar ya- kar ya t r adisi Melayu yang ber kait an dengan sej ar ah, adab, dan per ilaku dalam kehidupan. Sat u di
ant ar a beber apa t ek s w acana it u adalah sebagai ber ik ut :
“ ...dem ik ian buny i t it ah y ang m ulia it u, bahaw a ia m er asakan r akyat m int a agar bendahar a per buat kan hikayat ser t a sebar ang kar ya seni kepada puj angga yang t er lahir dar ipada m asyar akat , bukan sem at a- m at a per ist iw a dan per at ur an segala r aj a- r aj a, m elainkan hendaklah segala per ist iw a r akyat Melayu dengan ist iadat nya sekali, supaya diket ahui oleh segala anak cucu kit a yang kem udian dar ipada kit a, diingat kannya oleh m er eka it u, syahdan ber oleh faedah- lah ia dar ipadanya...” ( SM)
Makna isi t eks ini, di sat u sisi m enggam bar k an k ehar m onisan hubungan penguasa, r akyat , dan cendikia dengan khazanah kesusast r aan Melayu t r adisi. Di sisi lain pula, pet ikan t er sebut m engungkapkan bet apa lihainya m asy ar ak at Melay u m enj aga buday a dan t r adisi di sepanj ang zam an m elalui
kar ya–k ar ya t r adisionalnya.
ESTETI KA D AN PUI TI KA SASTRA M ELAYU
Hadir in yang saya m uliakan,
Har on ( 2006: 59) m enyat akan bahw a Sast r a Melayu Tr adisi disebut j uga dengan nam a Sast r a Melayu Klasik dan Sast r a Melayu Lam a. Per bedaan sebut an ini t idak akan m em baw a per ubahan m akna, m eskipun ket iga kat a it u m em punyai m akna dan kondisi yang ber beda. Per kat aan klasik lebih m engar ah pada penger t ian hasil kesusast er aan pilihan dan t er baik. Per kat aan t r adisi lebih m enj ur us k epada t akr ifan pem bat asan zam an, m enunj uk k an binar i oposisi, seandainy a ada t r adisional m ak a ak an ada yang m oder n. Apa pun nam anya baik sast r a klasik, lam a, dan t r adisional, ia t et ap m em baw a penger t ian, ia adalah sej um lah kar ya sast r a yang t elah berkem bang pada suat u zam an yang silam , peninggalan sej arah, m em punyai per an, dan ber hubungan dengan er a t er k ini. Menur ut Taslim ( 2000: 14) m eskipun ser ing dilakukan per bedaan, pem bat asan, j uga sem padan ant ar a yang lam a dan bar u, t et api pada hakikat nya sam a, suat u alur sej ar ah yang t idak per nah put us, ada benang sut er a y ang m engik at ny a.
Realit asny a, sast r a dalam khazanah buday a Melay u ak ar ny a j auh t er hunj am ke dalam bum i dunia Melayu. Sem ent ar a r um punnya r indang m em ayungi Nusant ar a. Sast r a t r adisi ber akar t unggang r indang dan abadi dar i w akt u ke w akt u. Sast r a adalah pilar dunia Melayu. Belasan r ibu m anuskr ip Melayu t er sebar luas, m enunj uk k an bet apa k ukuhnya t onggak sast r a m enopang kehidupan dunia Melay u. Oleh kar ena it u, m anusia Melay u dan alam Melay u adalah sat u- kesat uan dalam sast r a t r adisinya. Alam Melayu adalah sum ber inspir asi senim an dan sast r aw an. Kehidupan m asy ar ak at Melay u dibat asi adat - ist iadat dan agam a yang keduanya m ew uj udk an et ik a. Kehalusan budi bahasa, ber t ut ur dengan adab sopan sant un m eny ebabk an k at a- k at a y ang dir angkai t er kem as dengan segala kehalusan. I nilah cikal bakal hikayat , syair , dan cer it a- cer it a r akyat alam iah dunia sast r a Melay u. Sim bol- sim bol ekspr esif dalam k ar ya yang diw ar nai oleh nilai dan nor m a- nor m a adat ser t a agam a adalah per ilak u kehidupan penut ur bahasa Melay u unt uk m em ber ik an w ar na est et ik a.
Dalam im plem ent asinya m enunj ukkan bahw a k onsep est et ik a sangat pent ing dalam pem ikir an sast r a Melayu t r adisi, bahkan m enj adi int inya. Aplikasi t eor i ini dapat j uga m em per lihat kan sebuah kar ya sast r a yang
ber est et ika Melayu dat angnya dar i pengalam an yang ber or ient asi suat u aj ar an dan m enggunak an t ek s y ang kuat ser t a kukuh dalam pencer it aan. Sem uany a, m em per lihat k an bahw a set iap per ist iw a dalam k ar y a sast r a sebagai ucapan ber m akna dan m enekankan bahw a aspek keindahannya lahir dar i w ar isan, seper t i dar i zam an Hindu dan I slam .
Melengkapi t eor i ini t elaahnya dapat m em per lihat kan penekanan, kebij aksanaan pengar ang dalam m em ilih, m enggar ap, dan m enger j akan t eksnya. Ter lihat bahw a t eks yang baik adalah yang m engandung int lekt ualism e ser t a kebij aksanaan. Sehingga dapat dilihat dan dipant au per bendahar aan at au k hazanah m asy ar akat Melay u t er ut am a di dalam pengenalan at au j angk auanny a k e ber bilang bangsa. Penelaah j uga m enj adi penyelungkar nilai dan nor m a dasar yang ber laku pada er a t er t ent u, seper t i kehalusan car a ber int er ak si ant ar a m anusia dengan seni dan m asy ar akat dengan m asyar akat ser t a bangsa dengan bangsa. Dengan dem ikian m elalui kar ya- kar ya Melayu t r adisi dapat dipaham i suat u gam bar an m asyar akat dan
j uga bangsa yang unggul sebagai pengukir j at i dir i. Ar t inya bukan keindahan r upa dan bent uk saj a y ang dipent ingkan t et api budi peker t i, k ej er nihan hat i, dan sifat - sifat y ang baik w ar ga suat u bangsa. Nilai- nilai keindahan ini yang m enj adikan m akna isi t eks kar ya sast r a Melayu t r adisi sebagai t eladan dan cont oh k epada khalay ak.
H UBUN GAN KE BERBI LAN G BAN GSA
Hadir in yang saya m uliakan,
Dalam aplikasi t eor i t elaah puit ika sast r a Melayu m engungkap dan m em aham i m ak na hubungan m asy ar ak at Melay u dengan bangsa lain, khususnya dalam m em per er at per sahabat an. Telaah t er hadap t ek s k ar y a Melayu t r adisi yang kisar an w akt u pencipt aannya pada aw al abad ke- 13 hingga ak hir abad k e- 19, ada dua puluh k ar y a y ang m engungk apk an
Asa l Ka r ya
20. Syair Siti Zubaidah Perang China (SSPC)
Bangsa–bangsa yang t er ungkap di dalam m asing- m asing isi t eks at au cer it a ialah bangsa Siam , China, I ndia, Tur k i, Rum , Ar ab, I r an, Spanyol, Por t ugis, Belanda, dan I nggr is. Diungkapkan dalam t eks cer it a hubungan dengan m asing- m asing bangsa it u t er laksana dengan baik. Kedua puluh cer it a m em apar kan t ingkat k eker apan int er ak si m asyar akat Melayu t er hadap bangsa- bangsa it u t idak m er at a. Melaink an, ada beber apa k ar y a, seper t i Sej ar ah Melayu, Hik ayat Hang Tuah, dan Hikayat Raj a- Raj a Pasai ser t a Syair Sit i Zubaidah isi cer it anya m enunj uk k an lebih k er ap ber int er ak si dengan bangsa China, I ndia, I r an, dan Spanyol.
Pada um um nya, set iap int er aksi t er j alin diaw ali dan diper ankan oleh w ir a ( t ok oh ut am a) di dalam cer it a. Menur ut pandangan Har on ( 2001: 12) posisi w ir a dem ikian kar ena dalam set iap kar ya sast r a t r adisi w ir a adalah sim bol m anusia Melayu dalam m em per t ahank an nilai dan nor m a- nor m a ser t a sebagai inspir asi dan m ot ivasi baik kepada sast r aw an Melayu at aupun k halayak k ar y any a.
pandangan Raison ( Dar m a, 2007: 137) y ang m enyat ak an bahw a sik ap
t aut ologis sangat j elas di dalam set iap per ist iw a sast r a kar ena set iap
bangsa ingin m em per kokoh ident it asnya. Mak a, acuan t er hadap linguist ik ,
budaya, dan alam ser t a pem aham an suat u per ist iw a m enj adi kuat . Dengan acuan yang sangat k uat t er sebut , m ak a dapat dit egakkan ident it as, sek aligus m enunj uk k an aspir asi suat u bangsa. Di ant ar a t ek s cer it a y ang m engungkapkan hal dem ikian sebagai ber ik ut :
" ....Set elah diket ahuinya akan bahasa dicer it er akan pula akannya penguasa dan r akyat di neger i yang disinggah, lalu difaham kan pula adat - ist iadat neger inya, m aka t iada j enuh j uga ber cer it alah lagi akan keelokkan alam yang dipunya dan per ist iw a yang ada t er j adi. ber sim pat i dan akan ber m uhibbahlah r am ai ke neger i kit a...” ( HHT, 1964: 173)
Kedua puluh cer it a, di ant ar anya Hik ay at Abdullah y ang m engungk apk an bahw a penggunaan bahasa sebagai per ek at m asy ar akat Melayu dengan bangsa- bangsa. Keber adaan bahasa Melayu dengan ber bagai r agam nya dit em pat kan sebagai bahasa yang m em punyai nilai adapt asi kepada
penut ur bahasa lain. Dalam t ek s diny at ak an;
“ ....sy ahdan.., w alaupun Abdullah seor ang I ndia, nam un ia m ahir akan bahasa Melayu, m aka Melayulah ia..m anak ala Abdullah pun m enam pilkan dir inya? sebagai gur u bahasa Melayu ia m ent auliahk an dir i dengan m engat ak an bahw a Melay u it u bahasanya sendir i. ” ( HA, dalam Hasy im , 1992: 208)
Walaupun m enur ut Winst edt ( Sw eeney, 2008: 70) pengakuan Abdullah sebagai Melayu yang m elalui kem ahir annya ber bahasa Melayu, m ungkin kelir u k ar ena bahasa y ang digunak an Abdullah dalam k ar yanya t idak sem ur ni bahasa Sej ar ah Melayu. I a j uga m elihat ada beber apa kekhilafan dalam t ulisanny a. I ni k ar ena bahasa Melay u bukan bahasa ibu Abdullah. Nam un, Sw eeney ( 2008: 64- 70) m enegask an bahw a, biar pun gaya bahasa Sej ar ah Melayu dij adikan t eladan oleh Winst edt dalam m enilai Abdullah ber bahasa Melay u, nam un pandangan Winst edt it u m engucilk an or ient asi
I ni ar t iny a, ber dasar kan pem aham an pandangan kedua pengkaj i at as penggunaan bahasa kepada bangsa lain agar m enj adi Melayu, bukan sem at a- m at a m er uj uk penggunaan dar i bahasa Melayu yang baku at au t er t ulis, m elainkan har us lebih m em per t im bangkan penguasaanny a t er hadap r agam bahasa lisan dan penggunaannya dalam konsep kr eat if im aj inat if ser t a k eduduk an sosialny a. Mak nany a, pem aham an dar i r agam bahasa y ang dem ik ian nilai adapt asinya pun lebih m elek at dalam per ilak u kehidupan sehar i- har i. Hal inilah keindahan dar i r agam bahasa Melayu yang dapat m enj adikan bangsa lain m enj adi Melayu.
Dalam kedua dua puluh cer it a it u j uga t er j adi dialog dan diper kenalkannya alam Melayu kepada bangsa yang sedang dij alin per sahabat an. Hal ini t er ungkap, di ant ar anya dalam t eks cer it a Sej ar ah Melayu dan Hikayat Hang
Pada sit uasi kom unikasi ini sebagian besar unt aian pant un y ang disam paik an m engungk apk an bahw a m asy ar ak at Melay u buk an saj a dilihat seper t i m enget ahui per asaan m anusia dan m enyebelahinya, dalam m eny ediak an t anda, m em ber i per ingat an at aupun m er ay ak an sesuat u per ist iw a ser t a keadaan.
Kat a- kat a pada k ut ipan t ek s cer it a ini m enunj ukk an bahw a Benua China it u dikelilingi oleh t em pat - t em pat pem uj aan Dew a at au Tuhan bagi keper cayaan m asyar akat nya. Wir a dalam cer it a m er asa t akj ub dengan
k eindahan pat ung- pat ung ( ber hala) y ang dij adikan per sem bahan m er eka.
Selain it u, ada j uga cir i khas dan t r adisi China yang diungkapkan dalam t eks cer it a HHT ( 1964: 70) , dinyat akan “ . ..Mak a segala buny i- buny ian y ang em pat puloh r agam it u di palu or anglah seper t i akan ber ger ak balair ong it u. Maka segala r aj a- r aj a dan m ent er i it u pun sakaliannya ber dakap t uboh. ...” . Apabila diper hat ikan m aka y ang dit uliskan pada t ek s cer it a m er upakan kebudayaan dar i m asyar akat China yang t ur un- t em ur un, seper t i par a m ent er i y ang dik at ak an ber dakap t uboh kepada baginda r aj a. Ber dakap t uboh ialah m elipat kan t angan di dada. Per ilaku ini m em ber i ar t i unt uk m em ber i salam k epada yang lebih dihor m at i at au y ang lebih dim uliakan, biasanya par a pej abat di lingkungan ist ana selalu m elakukannya. Ket ika r aj a ber j alan pun selalu diir ingi dengan bunyi- bunyian seper t i gong unt uk m em ber ik an t anda bahw a r aj a ak an m elew at i t em pat t er sebut .
Ur aian m akna kom unikasi di at as m enunj ukkan bahw a m aknanya sebagian
besar m em bahas dan m engut ar ak an t ent ang et ik a dalam ber k uasa. Maka dapat dikat akan bahw a kebudayaan China yang ada dalam pencer it aan, k hususny a y ang ber k ait an dengan k ek uasaan diungk apk an secar a lugas dan kom unikat if. Oleh kar ena it u, dalam penelaahan ini dapat dinyat akan bahw a w ir a cer it a m em bek ali m asy ar ak at Melay u sebagai k halay ak k ar y a y ang akan per gi ke China dengan pem aham an et ika yang ber laku di neger i China. Bekal ini m em buat er at nya hubungan dengan bangsa China sehingga t er j alin kom unikasi y ang lancar .
Realit asny a dalam k ehidupan m asy ar akat Melay u adany a k ek agum an t er hadap per daban bangsa China. Pada kek agum an ini k er ap dium pam akan di dalam k ar y a- k ar y a sast r a Melay u t r adisi bahw a k eagunganny a dapat dilihat dar i Bulan. Begit u pula halnya kekagum an t er hadap ar sit ekt ur -ar sit ek t ur bangsa China y ang t er k enal dengan k eindahanny a. Pint u ger bang yang m enj adi cir i k has China diluk isk an t er buat dar i t em baga suasa. Keadaan ini adalah w uj ud kekagum an bagi m asyar akat Melayu yang m enj adi est et ik a di dalam pencer it aan. Sek aligus m enunj uk k an bahw a adanya kebudayaan China t er sebut m er upakan pengisi dan m em per kaya aspek- aspek budaya m asyar akat Melayu.
m ak na dan ar t i j at i dir i buday a China sebagai pengalam an per j alanan w ir a cer it a yang dem ikian, selayaknya t idak dapat t er lepas dengan per ilaku m asyar akat Melayu t er hadap China. Beber apa per ilaku m asyar akat , k hususny a Melay u t um buh subur m em bangun cit r a dengan m asy ar akat China. Di beber apa w ilayah Melayu ber dir i per kam pungan China, ist ilah-ist ilah, ungkapan, dan st er io- t aip t er hadap China. Nor iah ( 2001: 18) m enyat akan di Sem enanj ung Melay u ada 12 per k am pungan China. I nt er aksi inilah sebagai buah dar i est et ika pencer it aan m elalui pengungkapan j at i dir i budayanya.
Selanj ut ny a kedua puluh kar ya ada beber apa cer it a, seper t i Syair Per ang Mengkasar , Hikayat Aceh, dan Syair Sit i Zubaidah Per ang China m engungkapkan per ist iw a per ang sebagai w acana int er aksi aw al kepada bangsa lain. Nam un, dalam per ist iw a it u diakhir i per dam aian dengan r asa per sahabat an yang lebih kuat . Teks cer it a yang dem ikian di ant ar anya sebagai ber ikut :
konflik lar i ke dalam dir inya sendir i yang disebut dengan “ m er aj uk” . Walaupun sesungguhny a m er aj uk m er upak an per ilak u m encar i keseim bangan em osi.
Selain it u, w uj ud j uga kaj ian, seper t i dilakukan oleh Ot hm an ( 1993) yang m enapikan per ist iw a k ek er asan sesungguhny a buk an sebagai est et ik a sast r a Melayu. Dalam penelit iannya t ent ang Konsep Malu dan Segan Or ang
Melayu Ber dasar kan Hikayat dan Cer it a Melayu Lam a, m eny at ak an bahw a
dalam kehidupan sehar i- har i em osi or ang Melayu m enghindar i car a- car a yang kasar , m enyat akan sesuat u secar a sim bolik bahkan t am pak kekakuan m ot or ik bila m er eka ber kom unikasi. Maknanya, bila t er j adi konflik, sesudah ber salam kedua t angan dibaw a ke dalam . Sam alah dengan m ener im a hikm ah per sahabat an secar a t er buka. Ar t iny a, per ist iw a- per ist iw a per ang di dalam cer it a it u hanya sebagai car a dalam pengungkapan nilai- nilai keindahan at au est et ika sast r a Melayu t r adisi dalam pencer it aan.
Mem aham i ker agam an bahasa Melayu dapat m em per m udah adapt asi dan kekagum an at as alam yang disaj ikan m elalui pant un ser t a pem aham an j at i dir i budaya yang m ew uj udkan int er aksi yang baik. Dem ikian j uga pengungkapan per ist iw a per ang y ang m ew uj udk an k et egangan em osional t er hadap isi cer it a, m ak a k edua puluh k ar y a dapat m enunj uk k an bahw a nilai- nilai keindahan at au est et ika dalam pencer it aan m em bangun pem ikir an t er hadap fungsi hubungan y ang dij alin m asy ar ak at Melay u dengan bangsa lain. Kedua puluh cer it a dapat m em per er at eksist ensi bangsa asing dalam kehidupan m asyar akat Melayu. Dem ikian j uga sebaliknya bangsa asing lebih m udah t er pesona akan keindahan per ilaku m asyar akat dan bangsa di alam Melayu. Walaupun keber adaan bangsa lain ada diw uj udkan dengan ber agam per ist iw a, ia hany a m em bangun est et ika at au nilai- nilai keindahan dalam pencer it aan.
PEN UTUP
Hadir in yang saya m uliakan,
Akhir nya saya akan m enyam paikan kesim pulan dan sar an sebagai ber ikut : Mem aham i hasil t elaah y ang t elah dipapar kan m em bukt ikan bahw a t eks cer it a kedua puluh kar ya sast r a Melayu t r adisi m er upakan t eks yang sangat khas dalam m enam pilkan est et ikanya. Khususnya dalam m em per er at hubungan dengan bangsa- bangsa. Tek s t er sebut m er upakan sint esa dar i cer it a- cer it a sast r a Melayu t r adisi. Est et ika pada kar ya- kar ya ini adalah lukisan m asyar akat Melayu yang hidup dengan cit a- cit a, pandangan dunia, dan dengan sik ap hidupny a di suat u m asa. I a dapat m enj adi ikht iar baik bagi m asy ar ak at m aupun suat u bangsa.
At as dasar hal di at as m aka saya m er asa per lu unt uk m eny am paik an sum bang sar an; Dalam hal pem ber day aan k ear ifan k ar y a- k ar y a sast r a Melayu t r adisi agar lebih m em per hat ikan hasil t elaah ber dasar kan pendekat an yang ber or iet asi kepada akar k ear ifan buday a m asy ar ak at at au k halay ak nya. Khususny a m em buat k ebij ak an t er hadap buday a t ent ang
pengem bangan indust r i kr eat if yang ber basis kear ifan t r adisi. Apabila hal ini dapat dilakukan, ia dapat m em per kuat j at i dir i bangsa yang ber akar pada k ear ifan t r adisi m asy ar ak at .
UCAPAN TERI M A KASI H
Hadir in yang saya m uliakan,
Saat nya saya m engakhir i pidat o pengukuhan ini. Banyak pihak yang m em ber ik an bant uan dan k ont r ibusi bagi keber hasilan saya, unt uk it u say a m engucapkan t er im a kasih dan penghar gaan yang t inggi kepada;
Yang am at t er hor m at Bapak Pr of. Chair uddin Panusunan Lubis, DTM&H, SpA( K) , Rek t or USU y ang t elah m em berik an dor ongan dan dukungan baik bant uan m or al dan m at er ial. Unt uk it u, saya ucapkan t er im a kasih dan penghar gaan yang set inggi- t ingginya.
Par a Dek an di lingk ungan Univ er sit as Sum at er a Ut ar a, say a hat ur k an t er im a kasih at as sem ua dukungan dan sar an y ang t elah diber ik an selam a ini.
Anggot a Dew an Per t im bangan Fakult as Sast r a USU; par a Gur u Besar , Pem bant u Dekan, Ket ua, dan Sekr et ar is Depar t em en/ Pr ogr am St udi ser t a dosen j uga pegaw ai adm inst r asi di lingkungan Fakult as Sast r a USU, at as bant uan dan duk unganny a say a ucapk an t er im a k asih. Secar a k husus say a ucapkan t er im a kasih kepada par a dosen di Depar t em en Sast r a Daer ah. Di sam ping m er eka sahabat j uga sebagai dosen saya.
Tak lupa ucapan t er im a kasih saya kepada par a m ant an Dekan Fakult as Sast r a USU, di ant ar anya Pr of. Bahr en Um ar Sir egar , Ph.D., Pr of. Ahm ad Sam in Sir egar , Dr s. H. Zubeir syah, S.U., dan Pr of. T.A. Ridw an, Ph.D ( alm .) ser t a I bu Dr a. Hj . Masindan ( alm .) . Rasa t er im a kasih dan hor m at saya khusus kepada bapak Dr s. Zubeir syah, S.U. dan Pr of. T.A. Ridw an, Ph.D. yang senant iasa m em ber i m ot ivasi agar saya selalu ber buat lebih baik dalam bidang kaj ian yang saya t ekuni.
Par a Bapak dan I bu gur u saya sej ak dar i SD Neger i 4, SMP Muham m adiyah Lubuk Pak am hingga SMA Neger i 1 Lubuk Pak am yang t elah m elet akk an dasar - dasar ilm u yang sangat ber guna dalam m elanj ut k an st udi say a k e per gur uan t inggi t ak lupa saya ucapkan t er im a kasih dan penghar gaan yang t inggi.
Khususnya k epada Babah dan Mam ak y ang say a say angi; H. Wan Mahzim ( alm .) dan Hj . Ham idah Sit epu dengan k eseder hanaanny a t elah m endidik dan m em besar kan saya dalam suka duk a, ser t a m enanam k an nilai- nilai kehidupan j uga m em bekali penget ahuan agam a y ang t ent uny a sangat ber guna, khususnya dalam m enj alani am anah sebagai Gur u Besar di Univer sit as Sum at er a Ut ar a. Mer ek a adalah or ang yang paling ber j asa dan ber pengar uh dalam hidup saya.
Selain it u, t idak saya lupakan pengor banan or ang t ua dar i ist er i saya; H. Am inuddin Loebis Gelar Pat oean Sut an Naparas ( alm .) dan Dra. Hj . Rohani Lubis. Mer eka m em punyai andil set iap k ej ay aan say a, k hususny a bunda banyak m em ber i dukungan k epada say a.
Kepada kakak, abang, dan ipar - ipar saya; Wan Syam suddin dan Hj . Chairani Pane, Dra. Hj . Wan Rahm alia dan Suprat m an, Dra. Hj . Rahm anida
Akhir nya kepada ist er i yang saya cint a dan say angi; Dr a. Rom a Ay uni A. Loebis, M.A. yang dengan penuh k asih sayang ser t a kesabar an y ang t inggi t elah m endam pingi say a dalam m enghar ungi k ehidupan ini. At as pengor banan ser t a duk ungan dan dor onganny a say a ucapk an r asa t er im a kasih yang sangat m endalam ser t a penghar gaan yang set inggi- t ingginya. Khusus k epada anak say a; Wan Posniroha Abil Rasy id dan Wan Nadir a Hum air a Sy aifuddin dar i hat i y ang dalam ay ah ingin m engat ak an sangat m enyangi ananda. Abil dan Dir alah yang selalu ay ah ingat bila r asa let ih m engham pir i sehingga k elet ihan it u pun hilang seseger a m ungk in.
Hadir in yang saya m uliakan,
Sesungguhnya, m asih banyak lagi ucapan t er im a kasih yang selayak nya saya sam paikan kepada ber bagai pihak yang t elah banyak m em ber i bant uan dan duk ungan k epada say a. Nam un, pada k esem pat an y ang t er bat as ini t idak m ungkin saya sam paikan sat u per sat u. Oleh kar ena it u, saya m ohon dim aafkan dan diper kenank anlah say a m eny am paik an r asa t er im a kasih kepada sem ua pihak yang t elah m em bant u.
Kepada selur uh panit ia dan pendukung acar a pengukuhan ini, saya ucapkan t er im a kasih at as ker j asam anya.
“ Salah j angan m em buang saudar a, Benar j angan m em buang bangsa” Salah j angan diper besar ,
Koy ak j angan diper lebar ” Salah sapa dim aafkan, Salah t egur diam punkan” .
Ter im a kasih,
D AFTAR KEPUSTAKAAN
Ahm ad, Kasim . 1964. Hikayat Hang Tuah, Kuala Lum pur : Dew an Bahasa dan Pust ak a.
Anw ar , Waj iz. 1980. Filsafat Est et ika. Yogy ak ar t a: Nur Cahay a.
Ar asy id, Chainnur , dk k . 2009. Taat Aj ar dan Taat Hukum Or ang Melayu. Medan: USU Pr ess.
Bear dley , Manr oe, 1967. Aest het ic I nquir y: Essay on Ar t Cr it ism and The
Philosophy of Art . Califor nia: Belm ount .
Collins, Jam es T., 2009. Bahasa Sanseker t a dan Bahasa Melayu. Jak ar t a: Kepust akaan Populer Gr am edia.
Dar m a, Budi. 2007. Bahasa, Sast r a, dan Budi Dar m a. Sur abaya: Tem pr ina Media Gr afika.
Fr ondizi, Riesier i. 2001. Pengant ar Filsafat Nilai. Yogyakar t a: Pust aka Pelaj ar .
Gie, The Liang. 1976. Gar is Besar Est et ika ( Filsafat Keindahan) . Yogyakar t a: kar ya Kencana.
Gie, The Liang. 1996. Filsafat Keindahan: Sebuah Pengant ar. Yogyakar t a: Pusat Belaj ar I lm u Ber guna.
Hadiluw ih, Subanindy o. 2008. Konflik Et nik Di I ndonesia: Sat u kaj ian kes di
Bandar Raya Medan. Medan: USU Pr ess.
Ham id, Hasyhim . 1998. Kesusast er aan Melayu Klasik Ber cor ak I slam . Kuala Lum pur : Dew an Bahasa dan Pust ak a.
Har on, Daud. 2001. Mant er a Melayu Analisis Pem ikir an. Pulau Pinang:
Univer sit i Sains Malaysia.
Hasyim , Muham m ad Yusoff. 1992. Pensej ar ahan Melayu: Kaj ian t ent ang
Tr adisi Sej ar ah Melayu Nusant ar a. Kuala Lum pur : Dew an Bahasa
dan Pust aka Kem ent er ian Pendidik an Malay sia.
Hj . Salleh, Muham m ad. 2000. Puit ika Sast er a Melayu, Kuala Lum pur : Dew an Bahasa dan Pust ak a Malay sia.
Hj . Salleh, Muham m ad. 1999. Menyeber ang Sej ar ah Kum pulan esei Pilihan. Kuala Lum pur : Dew an Bahasa dan Pust ak a.
Khut a, Ny om an Rat na. 2006. Sast r a dan Cult ur al St udies. Jogyakar t a: Pust aka Pelaj ar .
Lei, Wei Ye. 2008. 101 Kisah Ber m akna dar i Negr i Cina. The Pow eful Wisdom fr om Ancient .
Muzair i, H. 2002. Eksist ensialism e Jean Paul Sar t r e: Sum ur Tanpa Dasar
Kebebasan Manusia. Yogyakar t a: Pust aka Belaj ar .
Nie, Lan Joe. 2004. Sast r a China Sepint as lalu. Jakar t a: Buana I lm u Populer .
Nie, Lan Joe. 1962. Sast r a I ndonesia Tionghoa. Jak ar t a: Buana I lm u
Populer .
Ot hm an, Abdul Halim . 1993. Konsep Malu dan Segan Or ang Melayu
Ber dasar kan Hikayat dan Cer it a Melayu lam a. Kuala Lum pur : Dew an
Bahasa dan Pust aka.
Rab, Tabr ani. 1998. Filsafat dan Bahasa Melayu. Riau: Univ er sit as Riau.
Sachar i, Agus. 1986. Est et ika Ter apan. Bandung: Nov a.
Sedyaw at i, Edi. 2008. Keindonesiaan dalam Budaya Dialog Budaya:
Nasional dan Et nik Per anan I ndust r i Budaya dan Media Massa War isan Budaya dan Pelest ar ian Dinam is. Jakar t a: Wedat am a Widya
Sast r a.
Sik ana, Mana. 2007. Ter as Sast er a Melayu Tr adisional, Singapur a: UTS
Pr int ing & Ent er pr ise.
Sum ar j o, Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung: Pener bit I TB.
Syaifuddin, Wan & OK Syahr il. 2008. Khazanah Melayu Sum at er a Ut ar a. Medan: USU Pr ess.
Sy aifuddin, Wan, 2005.” Mant er a dan Upacar a Rit ual Masy ar ak at Melay u Pesisir di Sum at er a Ut ar a; Kaj ian Fungsi dan Nilai- Nilai Budaya” , Deser t asi. Pulau Pinang: Pusat Pengk aj ian I lm u Kem anusiaan Univer sit i Sains Malaysia.
Sy aifuddin, Wan & Sy ar fina, Tengk u. 2003. Hikayat Deli. Medan: Pener bit Yandir a Agung.
Sw eeney , Am in. 2008. Kar ya Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi. Jakar t a: KPG ( Kepust akaan Populer Gr am edia) .
Moham m ad, Nor iah. 2001. China dalam Masyar akat Melayu di Sem enanj ung
Melayu, Pulau Pinang: Univ er sit i Sains Malay sia.
Taslim , Nor iah. 2000. “ Et nosent r ism e dan Et nisism e Melayu Pada Zam an Pasca Malak a: Tanggapan Ke at as Tek s dan Kont ek s” . Dew an
Sast er a. 30- 40. Kuala Lum pur : Dew an Bahasa dan Pust ak a.
Thom as, P.L. 1979. Syair dan Pant un Par sodi. Dalam “ I ndonesia” , 27, hlm . 51- 63.
Tafsir , Ahm ad. 1994. Filsafat Um um : Akal dan Hat i Sej ak Thales Sam pai
Jam es. Bandung: Rem aj a Rosdak ar y a.
Par m ono, Kar t ini. 2008. Hor izon Est et ika. Yogy ak ar t a: Badan Pener bit Filsafat UGM Ker j a sam a Pener bit Lim a.
D AFTAR RI W AYAT H I D UP
A. KETERAN GAN D I RI
Nam a : Pr of. Sy aifuddin, M.A., Ph.D. ( Wan Sy aifuddin)
Tem pat / Tgl. Lahir : T. Mor aw a, Deli Ser dang/ 9- 9- 1965
Peker j aan : Dosen Fakult as Sast r a, Depar t em en Sast r a
Daer ah
NI P/ Pangk at / Gol : 19650909 199403 1 004/ Pem bina/ I Va
Jabat an : Gur u Besar
Agam a : I slam
Nam a Ayah : Haj i Wan Mahzim ( Alm .)
Nam a I bu : Haj j ah Ham idah Sit epu
Nam a I st er i : Dr a. Rom a Ayuni A. Loebis, M.A.
Nam a Anak : 1. Wan Posnir oha Abil Rasyid ( SD Kelas V)
2. Wan Nadir a Hum air a Syaifuddin ( SD Kelas I I I )
Alam at Rum ah : Jalan Pr of. Dr . Sofyan No. 48
Kam pus USU, Medan 20155
B. PEN D I D I KAN
1979 Tam at SD Neger i 4 Lubuk Pak am
1982 Tam at SMP Muham m adiy ah, Lubuk Pakam 1985 Tam at SMA Neger i I , Lubuk Pak am
1989 Sar j ana ( Sast r a Melayu) , Depar t em en Sast r a Daer ah,
Fakult as Sast r a USU
1995 Mast er of Ar t s ( M.A. in Lit er ar y St udies) , School of Hum anit ies, Univer sit i Sains Malaysia
2005 Doct or of Philosophy ( Ph.D in Lit erary St udies) , School of Hum anit ies, Univer sit i Sains Malaysia.
C. RI W AYAT KEPAN GKATAN / GOLON GAN / JABATAN FUN GSI ON AL
1994 CPNS I I I a
1995 PNS I I I a Asist en Ahli Madya
1997 Penat a Muda Tk. I I I I b Asist en Ahli
1999 Penat a Muda Tk. I I I I b Lekt or Muda
2001 Penat a I I I c Lekt or Muda
2003 Penat a Tk. I I I I d Lekt or
2005 Pem bina I Va Lekt or Kepala
D . RI W AYAT PEKERJAAN / JABATAN
1993- 1994 : Tut or dalam m at a kuliah Kaj ian Sast r a Melayu Klasik di
Pusat Pengaj ian I lm u Kem anusiaan Univer sit i Sains Malaysia.
1993- sekar ang : St af pengaj ar t et ap pada Depar t em en Sast r a Daer ah Fakult as Sast r a Univer sit as Sum at er a Ut ar a.
1995- 1997 : Sekr et ar is Jur usan Sast r a Daer ah Fakult as Sast r a USU.
1995- 1998 : Anggot a Senat Fakult as Sast r a ut usan Jur usan Sast r a
Daer ah Fakult as Sast r a USU.
1997- sekar ang : Sekr et ar is Um um Pusat Kaj ian Malaysia, Univer sit as Sum at er a Ut ar a.
2000- sekar ang : Kepala Pusat Kaj ian Br unei Dar ussalam Fakult as Sast r a
USU.
2003- sek ar ang : Koor dinat or Pengaj ar Mat a Kuliah Bidang Sast r a Deper t em en Sast r a Daer ah Fakult as Sast r a USU.
2005- 2007 : Ket ua Depar t em en Sast r a Daer ah Fakult as Sast r a USU.
2006- sekar ang : St af Pengaj ar pada Pr ogr am Magist er Linguist ik
Konsent r asi Kesusast er aan Pr ogr am St udi Linguist ik
Sekolah Pascasar j ana USU.
2006- sekar ang : St af Pengaj ar pada Pr ogr am St udi Magist er Sast r a I nggr is Pascasar j ana Univer sit as I slam Sum at er a Ut ar a ( UI SU) .
2006- sekar ang : Konsult an Penelit i Bidang Sast r a Balai Bahasa Medan.
2007- sekar ang : St af pengaj ar pada Pr ogr am St udi Magist er Bahasa I ndonesia, Univer sit as Muslim Nusant ar a ( UMN) .
2007- sekar ang : Ket ua Bidang Bahasa dan Sast r a BKS- PTN Wilayah
Bar at .
2007- sekar ang : Dekan Fak ult as Sast r a USU.
2007- sekar ang : Ket ua Dew an Per t im bangan Fak ult as Sast r a USU.
E. M ATA KU LI AH YAN G D I ASU H
1 . Pr ogr a m Sa r j a n a ( S- 1 )
y Pengant ar I lm u Sast r a
y Kr it ik Sast r a Melayu
y Sem iot ika Sast r a
y Est et ik a Melay u
y Sosiologi Sast r a
2 . Pr ogr a m M a gist e r H u m a n ior a ( S- 2 )
y Filsafat Keindahan/ Est et ik a
y Penelit ian Sast r a Et nik
3 . Pr ogr a m D ok t or a l ( S- 3 )
y Filsafat Sast r a
y Telaah Sast r a
F. KARYA I LM I AH YAN G D I TERBI TKAN
JURN AL
2008 Javanese in Malay Tr adit ionalism . Penelit ian dim uat di Jur nal
Waw asan, Jur nal I lm u- I lm u Sosial, Vol. 14, No. 1, Juni, I SSN 0852-9256. Medan. Ter akr edit asi
2008 “ Put er i Hij au” : The im age of Malay w om an in a w ar st or y. Penelit ian dim uat di Jur nal Mar w ah, Jur nal Per em puan, Agam a dan Gender .
Vol. VI I , No. 1, Juni, I SSN 1412- 6095. Riau, Pek anbar u. Ter akr edit asi
2008 I m ej China di dalam Dokum en Sosio Budaya Melayu. Penelit ian dim uat di Jur nal Wacana. Jur nal Bahasa dan Sast r a. Vol. 6 No. 3, Bengkulu. Ter akr edit asi
2007 Ant r opologi Sast r a: Suat u Pem ikir an. Penelit ian dim uat di Jur nal St udia Kult ur a. Vol. 6, I SSN 1412- 8586. Medan
2005 Mant r a Rit ual Masyar akat Pesisir Sum at r a Mem bina Ment al dan Fisik. Penelit ian dim uat di Jur nal St udia Kult ur a. Vol. 4, I SSN 1412-8586. Medan
2005 Seeing Cr isis in Aceh and Am bon Thr ough Et hnic Lit er at ur e.
Penelit ian dim uat di Jour nal of Hum anit ies- Univer sit i Sains Malaysia. Vol. 6, Okt ober , I SSN 1394- 9330. Malay sia.
BUKU
2008 Khasanah Melayu Sum at er a Ut ar a, Medan: USU Pr ess
2008 Taat Aj ar & Huk um Or ang Melay u, Medan: USU Pr ess ( Kar y a
Ber sam a)
2005 Sast r a, I st iadat , dan Or ang Melayu, Medan: USU Pr ess
2004 Or ang- Or ang Besar Melayu, Medan: For um Sast r a
2005 Kosm ologi Kesusast er aan Melay u, Medan: USU Pr ess
2006 Hikayat Deli, Medan: Yandir a Agung ( Kar ya Ber sam a)
2003 Jej ak Sufi Ham zah Fansur i, Medan: Balai Bahasa ( Kar ya Ber sam a)
2002 Kr onik Mak hot a Kesult anan Ser dang, Medan: Yandir a Agung
( Edit or )
2002 Kebuday aan Melay u Sum at er a Tim ur , Medan: USU Pr ess ( Kar y a Ber sam a)
2000 Syair - Syair Cer m in Kehidupan Masyar akat Melayu, Medan: USU Press
1997 Pr espekt if Tr adisionlism e Melayu Esei- Esei Sast r a Tr adisi, Medan:
USU Pr ess
1998 Par adigm a Kaj ian Sast r a, 1999. Medan: USU Pr ess.
1998 Tar ian Lukah at au Jam bang Luk ah Menar i, Medan: USU Pr ess
1997 Syair Put er i Hij au Bar i Ber bagai Pr espek t if, Medan: USU Pr ess 1996 Lant un, Medan: USU Pr ess ( Kar y a ber sam a)
G. LOKAKARYA D AN SEM I N AR
1. 2nd I nt er nat ional Confer ence on Lit er acy, diselenggar akan Univer sit i
Sains Malaysia RMI T Univer sit y Penang St at e Educat ion Depar t em ent , di Ber j aya Geor get ow n Hot el Penang, pada 8 - 10 Mei 2001.
2. Sem inar I nt er nasional “ Managem en Pengelolaan Pesisir dan Kelaut an” ,
diselenggar akan Lem baga Pengem bangan pengelolaan Pesisir Pant ai dan Kelaut an Deli Ser dang, Balair ung Pem er int ahan Kabupat en Deli Ser dang, pada 25 Mei 2001, Pem akalah.
3. Sem inar I nt er nasional “ Sast r a Melayu Br unei Dar ussalam –I ndonesia” ,
diselenggar akan Pusat Kaj ian Br unei Fakult as Sast r a USU,
Labor at or ium Par iw isat a USU, pada 26 Sept em ber 2001, Pem akalah.
4. Sem inar I nt er nasional “ Kebudayaan Melayu” , diselenggar akan
Pem er int ah Pr ovinsi Riau, Hot el Mona, pada 26 Sept em ber 2002, Pem akalah.
5. Lok ak ar y a “ Resolusi Konflik Et nik ” , diselenggar ak an Et hnic Conflict
6. Pelat ihan “ Penulisan Kar ya Tulis” , diselenggar akan Sekolah Tinggi
9. Sem inar Nasional “ Per ingat an Har i Lahir Pahlaw an Nasional Tengku
Am ir Ham zah” , diselenggar akan I kat an Mahasisw a dan Pelaj ar Melayu Deli, di Aula Gedung I PMD Cent er , pada 28 Febr uar i 2002, Pem akalah.
10. Sem inar – Regional " Melayu Hendak Kem ana" , diselenggar akan
Ger akan Muda Melay u I ndonesia, Aula Akper Medist r a Deli Ser dang,
pada 27Apr il 2002, Pem akalah.
11. Sem inar “ For um Dialog Lem baga Adat Se- Sum at er a Ut ar a” ,
diselenggar akan Pem er int ah Pr ovinsi Sum at er a Ut ar a, Asr am a Haj i- Medan, pada 30- 31 Desem ber 2002, Pem akalah.
12. Sem inar I nt er nasional " Tapak Sufi Ham zah Fansur i" , diselenggar akan
Gabungan Penulis Malay sia dengan Dew an Kesenian Sum at er a Ut ar a, di
Sibolga dan Bar us, pada 20- 25 Desem ber 2002, di Sibolga- Bar us, Pem akalah.
13. Sem inar Sehari “ Pem berdayaan Pot ensi Labuhan Bat u” , diselenggarakan
lk at an Sar j ana Labuhan Bat u, Raj aw ali Room Hot el Gar uda Plaza, pada 26 Ok t ober 2002, Pem akalah.
14. Sem inar “ Silat ur ahm i dan Dialog Ker uk unan Hidup Ber agam a di
Kalangan Budayaw an/ Senim an ant ar Agam a Pr ovinsi Sum at er a Ut ar a” , diselenggar akan For um Kom unikasi Pem uka Ant ar Agam a Pr ovinsi Sum at er a Ut ar a, Medan Club – Medan, pada 22 Okt ober 2003, Pem akalah.
15. Sem inar Ant ar Bangsa “ Takkan Melayu Hiiang, di Dunia” ,
19. Sem inar “ Citrawan Malaysia Dalam Menj ayakan Karnival” , diselenggarakan.
Budaya Neger i Sem bilan dan Per ar akan, pada 8- 14 Juni 2003 sebagai
Peser t a.
20. Sem inar “ Songk et Ser um pun Melak a 2004” , diselenggar akan Hang
Tuah Mail Melaka –Malay sia, pada 3 - 8 0kt ober 2004, Pem akalah.
21. Bengkel Pandangan Sem est a Melayu dalam Puisi- Puisi Melayu
Tr adisional, diselenggar akan Dew an Bahasa dan Pust aka - Malaysia, di
Por t Dick son- Melaka, pada 25- 27 Apr il 2004.
22. Sem inar I nt er nasional " Pr ospek dan Kont r ibusi Bahasa Ar ab dalam
Per ekonom ian dan Per dagangan di Asia ( Pr ospect and Cont r ibut ion of
Ar abic Language in Econom ic and Tr ade in Asia) , diselenggar akan
Pr ogr am St udi Bahasa Ar ab Fakult as Sast r a USU, Labor at or ium
Par iw isat a USU, pada 24 Mel 2005, Peser t a.
23. Sem inar “ Peluncur an Ant ologi Puisi Ragam Jej ak Sunyi Tsunam i” ,
diselenggar akan Balai Bahasa Medan, Aula Balai Bahasa Medan, pada
26 Desem ber 2005, Pem akalah.
24. Sem inar I nt er nasional “ Dialog Ut ar a ( I ndonesia, Malaysia, Br unei
Dar ussalam , dan Thailand) ” , diselenggar ak an DKSU dan Pem r ov . Aceh,
Lhokseum aw e Aceh Dar ussalam , pada 25, 28- 11- 2005, Pem akalah.
25. Pelat ihan “ Peny usunan RS, RKT, PKK, dan PPS” , diselenggar akan
Univer sit as Sum at er a Ut ar a, Bir o Adm inist r asi USU, pada 4, 5, dan 6
Sept em ber Tahun 2006.
26. Lokakar ya " Et os Per em puan Melayu dalam Mew uj udkan Masyar akat
Agam is Menuj u Visi Riau 2020 dan Visi Kot a 2021” , diselenggar akan
Univer sit as I slam Neger i Sult an Syar if Kasim Riau, Hot el Mona Plaza –
Riau, pada 30 Juni- 1 Juli 2006.
27. Sem inar I nt er nasional Wir a Melayu Nusant ar a, diselenggar akan DKSU
dan Pem pr ov. Sum at er a Ut ar a, pada 16- 19 Mar et 2006, Pem ak alah.
28. For um Kom unikasi Ant ar Lem baga Adat ( FORKALA) Sum at er a Ut ar a
pada Acar a Bedah Buku Adat Budaya Jat i Dir i Kepr ibadian ser t a Adat
Budaya Mandailing dalam Tant angan Zam an di Gedung Bina Gr aha
Medan, pada 11 Mar et 2006, Pem bahas.
29. Sem inar I nt er nasional Sast r a I ndonesia - Malaysia, diselenggar akan
Fak ult as Sast r a USU, Labor at or ium Par iw isat a USU, pada 6 Juni 2006,
Pem akalah.
30. Sem inar I nt er nasional “ Budaya Pesisir dan Par iw isat a Sibolga Tapanuli
Tengah Pant ai Bar at Sum at er a Ut ar a” , di Hot el Vist a Sibolga, pada 20
Mei 2006, Pem akalah.
31. Sem inar Ant ar Bangsa “ Kefaham an Buday a” , diselenggar ak an Univ er sit i
32. Dialog I lm iah Gener asi Muda, diselenggar akan KNPI Sum ut , Aula
diselenggar akan oleh Sekolah Pascasar j ana Pr ogr am St udi Linguist ik
USU, 27 Mei 2007, Pem akalah.
35. Wor kshop “ Gr een Map Sauj ana Melayu Deli Sum at er a Tim ur ” ,
diselenggar akan Fakult as Sast r a USU, Gedung T.A. Ridw an Fakult as
Sast r a USU, pada 17 Febr uar i 2008, Pem akalah.
36. Sem inar I nt er nasional Pem ikir an Sut an Takdir Alisj abana,
diselenggar akan Fakult as Sast r a, Gedung Ser ba Guna Fakult as Sast r a
USU, pada 11 Mar et 2008, Pem akalah.
Bahasa, diselenggar akan Univer sit as Riau, pada 1- 3 Juli 2008,
Pem akalah.
40. Sem inar I nt er nasional “ Bandar a Am ir Ham zah I nt er nasional Air por t
dalam Pr ospek Buadaya” , diselenggar akan Maj elis Adat Budaya Melayu
I ndonesia dan Fak ult as Sast r a USU, Gedung Ser ba Guna T.A. Ridw an
diselenggar akan ASKI Padang Panj ang, pada 10 Mei 2009, Pem akalah.
43. Sem inar I nt er nasional dan Lokakar ya “ I nt er nasionalisasi Pengaj ar an
Seni” , diselenggar ak an DI KTI , di Kut a Beach- Bali, pada 17 Mei 2009,
Pem akalah
44. Diskusi Redefenisi Nasionalism e dalam Masa Tr ansisi, Depar t em en
Sej ar ah Fakult as Sast r a USU, 5 Januar i 2009, Peser t a.
45. Sem inar I nt er nasional dan Fest ival “ Budaya Ser um pum Melayu” , Pusat
Pengk aj ian Budaya Melayu, Makassar , pada 27- 28 Mei 2009,
H . PEN GH ARGAAN
y Dosen Teladan I I , Fak ult as Sast r a Univer sit as Sum at er a Ut ar a, 1999
y Sat y a Lencana Kar y a Sat y a 10 t ahun, 2 Mei 2009
I . ORGAN I SASI PROFESI
y Ket ua Um um Him punan Sar j ana Kesusast er aan I ndonesia ( HI SKI )
Kom da Sum at er a Ut ar a Per iode 1998- 2000.
y Ket ua Um um Per sat uan Mahasisw a Sum at er a Ut ar a di Malaysia Per iode
2001- 2002.
y Penasihat Him punan Sar j ana Kesusast er aan I ndonesia ( HI SKI ) Per iode
2003- 2005.
y Ket ua Depar t em en Bidang Adat , Seni, dan Budaya Pengur us Besar
Maj lis Adat Melayu - I ndonesia ( MABMI ) .
y Anggot a Dew an Pakar Lem baga Adat Melayu I ndonesia, per iode 2005–
