SEKOLAH PASCASARJANA INSTITUT PERTANIAN BOGOR
BOGOR 2015
DELYANET
Dengan ini saya menyatakan bahwa tesis berjudul Pengelolaan Lanskap Berbasis Hutan bagi Keberlanjutan Lanskap Budaya Dayak Desa di Ensaid Panjang, Sintang, Kalimantan Barat adalah benar karya saya dengan arahan dari komisi pembimbing dan belum diajukan dalam bentuk apa pun kepada perguruan tinggi mana pun. Sumber informasi yang berasal atau dikutip dari karya yang diterbitkan maupun tidak diterbitkan dari penulis lain telah disebutkan dalam teks dan dicantumkan dalam Daftar Pustaka di bagian akhir tesis ini.
Dengan ini saya melimpahkan hak cipta dari karya tulis saya kepada Institut Pertanian Bogor.
Bogor, Juni 2015
Delyanet
A451110121
_____________
* Pelimpahan hak cipta atas karya tulis dari penelitian kerja sama dengan pihak luar IPB harus didasarkan pada perjanjian kerja sama yang terkait
Budaya Dayak Desa di Ensaid Panjang, Sintang, Kalimantan Barat. Dibimbing oleh NURHAYATI H S ARIFIN dan HADI SUSILO ARIFIN.
Lanskap budaya tradisional di Indonesia pada umumnya memiliki keterkaitan erat dengan keberadaan hutan adat. Kontribusi penting hutan adat bagi masyarakat yang tinggal di dalam atau sekitar kawasan hutan tidak hanya dalam pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari melainkan juga sebagai bentuk eksistensi kearifan budaya lokal. Hutan dianggap sebagai hal penting yang harus dijaga untuk kehidupan anak-cucu di kemudian hari.
Salah satu suku yang memiliki hubungan erat dengan hutan adalah sub suku Dayak Desa dari suku Dayak. Etnis Dayak Desa banyak mendiami Kabupaten Sintang dalam permukiman tradisional rumah panjang atau betang, namun warisan budaya nenek moyang tersebut terancam hilang. Dari sekian banyak rumah adat betang yang pernah ada, saat ini hanya tinggal satu betang yang masih bertahan dan didiami yaitu di Dusun Rentap Selatan, Desa Ensaid Panjang. Ancaman kehilangan rumah adat dan bentuk budaya lain tak terlepas dari kerusakan lanskap di sekitar rumah adat, terutama hutan. Pembangunan yang hanya berorientasi ekonomi mendesak eksistensi budaya Dayak Desa, yang minim dokumentasi, menuju ke ambang kepunahan. Pertimbangan menyeluruh diperlukan untuk melindungi keunikan lanskap dan budaya Dayak Desa yang tersisa. Peran hutan adat perlu menjadi pertimbangan dasar dalam menentukan rencana pengelolaan.
Penelitian pengelolaan lanskap budaya Dayak Desa ini bertujuan untuk (1) mengkarakterisasi lanskap budaya tradisional Dayak Desa, (2) mengkaji peran hutan bagi masyarakat secara ekologi, ekonomi, dan budaya, (3) menganalisis faktor-faktor yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa, dan (4) menyusun rencana pengelolaan lanskap budaya berbasis hutan bagi keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa. Penelitian dilakukan di Desa Ensaid Panjang, Kecamatan Kelam Permai, Kabupaten Sintang, Provinsi Kalimantan Barat. Pelaksanaan penelitian dilakukan pada bulan Maret hingga bulan Desember 2013.
Karakterisasi lanskap budaya dilakukan dengan metode Landscape Characteristics Assessment(LCA) sampai tahap karakterisasi. Kajian peran hutan dilakukan dengan pembobotan kriteria ekologi, ekonomi, dan budaya berdasarkan toolkit High Conservation Value Network (HCVN) yang dimodifikasi. Analisis faktor yang mempengaruhi keberlanjutan dilakukan dengan analisis Strenght-Weakness-Opportunity-Threat(SWOT) terhadap faktor internal dan ekternal yang terkait dengan keberlanjutan lanskap. Adapun perumusan rencana pengelolaan lanskap disusun berdasarkan hasil karakterisasi lanskap, analisis peran hutan, dan analisis SWOT yang dilakukan sebelumnya.
hutan lain yang bernilai rendah (yaitu Tawang Sepayan, Tawang Sebesai, dan Tawang Semilas) merupakan cadangan sumber daya yang berperan penting secara ekologi namun jarang dimanfaatkan oleh masyarakat. Analisis SWOT mengidentifikasi 17 faktor internal dan 10 faktor eksternal. Faktor internal terdiri dari 7 faktor kekuatan dan 10 faktor kelemahan sedangkan faktor eksternal terdiri dari 6 faktor peluang dan 4 faktor ancaman. Faktor pendorong keberlanjutan terbesar berasal dari aspek budaya sedangkan faktor penghambat terbesar berasal dari aspek ekonomi dan legal.
Total skor pembobotan faktor internal maupun eksternal berada pada kuadran V matriks IE yang menunjukkan bahwa strategi yang berfokus pada perlindungan dan pengembangan potensi kawasan merupakan strategi pengelolaan terbaik untuk lanskap budaya Dayak Desa. Berdasarkan penyusunan rangking strategi, diperoleh strategi penting sebagai berikut (1) meningkatkan koordinasi dan kerja sama antar pihak terkait, (2) mendorong diversifikasi pendapatan yang berkelanjutan, (3) mengusahakan penetapan status legal kawasan hutan, dan (4) membuat zonasi pengelolaan lanskap.
Sustainability of Dayak Desa in Ensaid Panjang, Sintang, West Kalimantan. Supervised by NURHAYATI H S ARIFIN and HADI SUSILO ARIFIN.
Cultural landscape in Indonesia likely related with the exixtence of indigenous forest, that community settlement generally located close to the forest. Therefore, indigenous forest seems to have an important role to the community in daily life. Indigenous forest also considered as form of cultural existence that inheritabled to a younger generation.
One tribe who has a harmoniuos relationship with forest is a Dayak Desa community. Dayak Desa is a sub-tribe of Dayak tribe in Sintang district. Currently, this community is in threated losing their cultural heritage. Among many traditional houses, i.e long house or betang that ever existed, only one remains and still inhabited. This betang is located in Rentap Selatan hamlet, Ensaid Panjang village. We can not separate this phenomenon from the damage landscape around betang. Forests as a source of betang materials and livelihood materials has transformed. Profit-oriented development drive Dayak Desa culture to extiction. Hence, preservation of cultural landscape, that reflect the local culture as a whole, need to be done.
In determining management plan, the role of forest need to be considered as basic judgement. This research was aims to (1) characterize the cultural landscape of Dayak Desa, (2) examine the role of forests for the society, (3) analyze the factors that affect the sustainability of the cultural landscape of Dayak Desa, and (4) arrange the management plan based on forest for the sustainable cultural landscape of Dayak Desa.
The study was conducted in Ensaid Panjang village, Kelam Permai sub-district, Sintang sub-district, West Kalimantan province. The village consist of 3 hamlet, namely Ensaid Pendek hamlet, Rentap Selatan hamlet, and Ensaid Baru hamlet. The research was conducted from March to December 2013. Characterization of the cultural landscape was done by Landscape Characteristics Assessment (LCA) until characterization stage. Study of the role of forests was done by scoring the ecological economical and cultural criteria modified based on Indonesian High Conservation Value Network (HCVN) toolkit. Analysis of affecting factors of the sustainability was done by Strenght Weakness Opportunity Threat (SWOT) for internal and external factors that related to the landscape sustainability. Finally, landscape management plan was synthesized based on the results of the landscape characterization, analysis of the role of the forests, and SWOT analysis.
factors. Internal factors consists of 7 factors of strenghts and 10 factors of weaknesses while the external factors consists of 6 factors of opportunities and 4 factors of threads. Total weighting score for both factors was at quadrant V of the IE matrix. It indicated that development strategy was the best management strategy for the cultural landscape of Dayak Desa. Based on strategy formulation rank, some important strategies that suggested are (1) improving coordination and cooperation among stakeholders, (2) encourage sustainable diversification income, (3) propose legal status of existing forests, and (4) zoning for landscape management.
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan atau menyebutkan sumbernya. Pengutipan hanya untuk kepentingan pendidikan, penelitian, penulisan karya ilmiah, penyusunan laporan, penulisan kritik, atau tinjauan suatu masalah; dan pengutipan tersebut tidak merugikan kepentingan IPB
Tesis
sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Sains
pada
Program Studi Arsitektur Lanskap
DELYANET
SEKOLAH PASCASARJANA INSTITUT PERTANIAN BOGOR
BOGOR 2015
Judul Tesis : Pengelolaan Lanskap Berbasis Hutan bagi Keberlanjutan Lanskap Budaya Dayak Desa di Ensaid Panjang, Sintang, Kalimantan Barat
Nama : Delyanet
NIM : A451110121
Disetujui oleh
Komisi Pembimbing
Dr. Ir. Nurhayati H.S. Arifin, M.Sc. Ketua
Prof. Dr. Ir. Hadi Susilo Arifin, M.S. Anggota
Diketahui oleh
Ketua Program Studi Arsitektur Lanskap
Dr. Ir. Nizar Nasrullah, M.Agr.
Dekan Sekolah Pascasarjana
Dr. Ir. Dahrul Syah, M.Sc.Agr.
PRAKATA
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah subhanahu wa ta’ala atas segala karunia-Nya sehingga karya ilmiah ini berhasil diselesaikan. Tema yang dipilih dalam penelitian ini adalah lanskap budaya, dengan judul “Pengelolaan Lanskap Berbasis Hutan bagi Keberlanjutan Lanskap Budaya Dayak Desa di Ensaid Panjang, Sintang, Kalimantan Barat”.
Terima kasih penulis ucapkan kepada Dr Ir Nurhayati H.S. Arifin, M.Sc. selaku ketua komisi pembimbing dan Prof Dr Ir Hadi Susilo Arifin, M.S. selaku anggota komisi pembimbing yang telah banyak memberikan arahan dan bimbingan; serta Dr. Ir. Andi Gunawan, M.Agr, Sc. selaku dosen penguji luar komisi dan Dr. Ir. Nizar Nasrullah, M.Agr selaku perwakilan program studi yang telah banyak memberi masukan yang membangun untuk perbaikan tesis ini. Di samping itu penghargaan penulis sampaikan kepada Kepala Dinas Kehutanan Kabupaten Sintang, Kepala Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG) Kabupaten Sintang, Kepala Badan Perencanaan dan Pembangunan Daerah (BAPPEDA) Kabupaten Sintang, People, Resources, and Conservation Foundation (PRCF) Indonesia, serta Kepala Desa dan seluruh masyarakat Desa Ensaid Panjang, atas bantuan dalam menyediakan informasi dan kesediaan wawancara untuk data yang dibutuhkan dalam penelitian ini.
Ungkapan terima kasih penulis sampaikan kepada suami Janiarto Paradise Pawa yang telah banyak membantu selama penelitian ini, kepada ibunda Patriani, ayahnda M.Karmoni, ananda (alm.) Hanif Edelweissar, kakanda Ameldalia dan Syafari serta seluruh keluarga besar atas segala doa dan dukungan penuh kasih. Terima kasih juga disampaikan kepada para dosen yang telah berbagi ilmu dan rekan-rekan Pascasarjana Arsitektur Lanskap angkatan 2011 yang telah berbagi pengalaman berharga.
Akhir kata, semoga karya tulis ini bermanfaat bagi bidang keilmuan Arsitektur Lanskap secara khusus dan bagi masyarakat secara umum.Aamiin.
Bogor, Mei 2014
DAFTAR ISI
2.2 Hutan dan Lanskap Budaya 7
2.3 Masyarakat Tradisional Dayak Desa 8
2.4 Pengelolaan Lanskap Budaya Keberlanjutan 10
III. METODE PENELITIAN 11
3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian 11
3.2 Ruang Lingkup dan Batasan Penelitian 12
3.3 Alat dan Bahan Penelitian 13
3.4 Tahapan dan Metode Penelitian 13
3.5 Analisis Karakteristik Lanskap Budaya Dayak Desa 14
3.6 Analisis Peran Penting Kawasan Hutan 15
3.6.1 Peran Hutan terhadap Ekologi 15
3.6.2 Peran Hutan terhadap Ekonomi Masyarakat 17
3.6.3 Peran Hutan terhadap Budaya Lokal 18
3.7 Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keberlanjutan Lanskap Budaya Dayak Desa
19
3.8 Penyusunan Rencana Pengelolaan Lanskap Budaya Dayak Desa 21
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN 22
4.1 Analisis Kondisi Biofisik Lokasi Studi 22
4.1.1 Lokasi, Sirkulasi, Aksesibilitas, dan Transportasi 22
4.1.2 Tanah, Topografi dan Hidrologi 25
4.1.3 Iklim 27
4.1.4 Hutan Desa 28
4.1.5 Vegetasi dan Satwa 29
4.1.6 Pola TataGuna Lahan 30
4.2 Analisis Kondisi Sosial Ekonomi Masyarakat Desa Ensaid Panjang 31
4.2.1 Demografi 31
4.2.2 Mata Pencaharian 31
4.2.3 Infrastruktur 33
4.2.4 Tata Guna Lahan 36
4.3.2 Spiritual Masyarakat Dayak Desa 38
4.3.3 Budaya Masyarakat Dayak Desa 38
4.3.4 Tatanan Lanskap Budaya 54
4.4 Intervensi Kebijakan Pemerintah Terhadap Lanskap Budaya Dayak Desa
57
4.5 Karakterisasi Lanskap Budaya Masyarakat Dayak Desa 59
4.6 Kajian Peran Hutan Adat 62
4.6.1 Peran Hutan terhadap Ekologi 63
4.6.2 Peran Hutan terhadap Ekonomi Masyarakat 65
4.6.3 Peran Hutan terhadap Budaya Lokal 67
4.7 Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keberlanjutan Lanskap Budaya Dayak Desa
70
4.7.1 Identifikasi Faktor Internal 70
4.7.2 Identifikasi Faktor Eksternal 72
4.7.3 Penilaian Faktor Internal dan Eksternal 73
4.8 Rencana Pengelolaan Lanskap Budaya Dayak Desa Berkelanjutan 75 4.8.1 Peningkatan Koordinasi dan Kerja Sama Antar Pihak Terkait 76 4.8.2 Diversifikasi Pendapatan dengan Pemanfaatan Sumber Daya
Hutan dan Potensi Kawasan Secara Berkelanjutan
78
4.8.3 Penetapan Status Hukum Hutan Adat 80
4.8.4 Penetapan Zonasi Pengelolaan 81
V. SIMPULAN DAN SARAN 82
5.1 Simpulan 82
5.2 Saran 83
DAFTAR PUSTAKA 83
LAMPIRAN 87
DAFTAR TABEL
1 Daftar penilaian denganABC Assessment Checklist 5
2 Jenis data dan metode pengumpulan 14
3 Kriteria penilaian kepentingan hutan terhadap lingkungan 16 4 Kriteria penilaian kepentingan hasil hutan bagi perekonomian
masyarakat 18
5 Kriteria penilaian kepentingan hutan terhadap pemenuhan
kebutuhan budaya 18
6 Matriks SWOT 21
7 Etnis penduduk Desa Ensaid Panjang tahun 2013 31
8 Luasan lahan pertanian milik masyarakat 32
9 Mata pencaharian masyarakat di lokasi studi 33
10 Bagian dan fungsi ruang pada rumah betang Dayak Desa 42
11 Ruang aktivitas budaya Masyarakat Dayak Desa 46
12 Jenis tumbuhan yang digunakan sebagai bahan bangunan 47
13 Motif tradisional Dayak Desa 49
14 Bagian-bagian alat tenun 50
15 Jenis tumbuhan penghasil zat warna 51
16 Indeks Shannon-Wiener hutan adat 63
17 Total skor IFE (Internal Factor Evaluation) dan EFE (External
Factor Evaluation) 74
18 Perangkingan alternatif strategi bagi lanskap budaya Dayak Desa
Ensaid Panjang 75
DAFTAR GAMBAR
1 Kerangka pikir penelitian 3
2 Diagram alir Landscape Characteristics Assessment (Swanwick,
2002) 6
3 Peta prakiraan penyebaran sub suku Dayak Desa di Kecamatan
Kelam Permai (Sumber: PRCF Indonesia, 2008) 9
4 Peta orientasi lokasi studi 12
5 Tahapan penelitian 13
6 Tahapan LCA yang dilakukan 15
7 Skema transek keragaman vegetasi 16
8 Matriks IE (Sumber: David, 2008) 20
9 Bentuk umum lanskap budaya Dayak Desa di Desa Ensaid Panjang
(Sumber: pengamatan lapang, 2013) 22
11 Akses menuju tapak 24
12 Kontur dan jenis tanah Desa Ensaid Panjang 25
13 Ketersediaan dan pengelolaan sumber daya air di lokasi studi 26 14 Grafik rata-rata curah hujan (CH) dan hari hujan (HH) di
Kabupatern Sintang tahun 2002-2011 (Sumber: BMKG Kabupaten
Sintang, 2011) 27
15 Lokasi hutan di Desa Ensaid Panjang 28
16 Peta biofisik lokasi studi 30
17 Infrastruktur desa 34
18 Rumah tunggal di lokasi studi yang terbuat dari (1) kayu, (2) beton,
(3) perpaduan antara beton dan kayu 35
19 Rumah tradisional di lokasi studi 36
20 Peta perubahan tata guna lahan di Desa Ensaid Panjang 37 21 Skema melintang rumah betang (Sumber: Santoso, 2008) 43
22 Akses masuk rumah betang di lokasi studi 44
23 Pemanfaatan kolong rumah betang saat ini 45
24 Ragam aktivitas masyarakat di lingkungan rumah betang 47 25 Kain tenun ikat Dayak Desa (Sumber: www.tenunikat.blogspot
.com) 49
26 Proses pembuatan kain tenun ikat Dayak Desa 51
27 Kegiatan menganyam yang dilakukan oleh masyarakat di lokasi
studi 52
28 Pengelolaan lahan pertanian di Ensaid Panjang 53
29 Aktivitas pengelolaan padi 53
30 Aktivitas pandai besi 54
31 Tatanan lanskap tradisional Dayak Desa Ensaid Panjang tahun 1991 55 32 Tatanan lanskap tradisional Dayak Desa Ensaid Panjang tahun 2013 56
33 Zonasi budaya Desa Ensaid Panjang 57
34 Persentase perubahan lahan Desa Ensaid Panjang (1991-2013) 58
35 Tatanan lanskap budaya di lokasi studi 60
36 Peta karakteristik lanskap budaya Dayak Desa di lokasi studi 61 37 Hubungan antar elemen kunci lanskap budaya Dayak Desa 62
38 Peta peran hutan adat bagi ekologi 64
39 Grafik kategori tingkat kepentingan hutan secara ekonomi bagi
masyarakat (Sumber: kuesioner 2012) 65
40 Peta peran hutan adat bagi ekonomi 67
41 Peta peran hutan adat bagi budaya lokal 68
42 Kawasan bernilai budaya di Bukit Rentap 68
43 Peta peran hutan adat Desa Ensaid Panjang 69
44 Matriks IE (Sumber: analisis, 2014) 75
45 Diagram hubungan antar pihak terkait 76
46 Beberapa komoditas potensial hutan Ensaid Panjang 79
DAFTAR LAMPIRAN
1 Jenis tumbuhan yang dimanfaatkan masyarakat Dayak Desa 87
2 Penilaian peran hutan 94
3 Tingkat kepentingan faktor internal dan eksternal 95
4 Pembobotan faktor strategi internal dan eksternal 96
1
1.1 Latar Belakang
Indonesia merupakan negara kepulauan yang kaya akan keragaman hayati maupun keragaman budaya. Keragaman hayati dan budaya yang tinggi dipengaruhi oleh variasi bentang alam dan letak geografis. Pulau-pulau dengan bentang alam yang bervariasi dan tersebar di daerah tropis menjadi habitat yang cocok bagi berbagai kehidupan sumberdaya biologis berupa flora, fauna, maupun mikroorganisme. Hubungan serupa juga membentuk keragaman budaya masyarakat yang berada di negara Indonesia.
Saat berinteraksi dengan faktor biofisik yang berada di lingkungan sekitarnya, manusia akan beradaptasi dengan keadaan alam dan sumber daya alam agar tetap bertahan hidup. Sebaliknya, alam yang didiami oleh manusia akan mengalami perubahan karena aktivitas manusia di dalamnya. Hasil interaksi yang saling mempengaruhi antara manusia dan lanskap alami tersebut akan menghasilkan lanskap budaya sehingga keberadaan manusia dalam suatu lanskap diasumsikan akan selalu menghasilkan suatu bentuk lanskap budaya.
Salah satu bentuk lanskap budaya yang menyimpan kekayaan hayati maupun budaya adalah hutan. Hutan yang ada di sekitar permukiman penduduk secara langsung maupun tidak langsung memiliki peran penting bagi kehidupan masyarakat di sekitarnya, misalnya sebagai pengendali daur air, sebagai penyerap karbon, sebagai penyedia sumberdaya air, sebagai sumber keperluan rumah tangga, dan lain sebagainya. Di perdesaan, masyarakat tradisional pada umumnya memiliki filosofi mengenai lingkungan, bahwa dengan melindungi sumber daya alam maka kehidupan mereka akan terjamin secara berkelanjutan (Arifin et.al, 2003). Pada beberapa suku tradisional di Indonesia, peran hutan sangat penting sehingga keberadaan hutan menjadi salah satu syarat mutlak kesatuan lanskap budaya suku tradisional tersebut.
Masyarakat Dayak merupakan contoh dari sekian banyak suku tradisional di Indonesia yang menjadikan hutan sebagai bagian penting dalam kehidupan. Selain sungai dan tanah, masyarakat Dayak melakukan pengelolaan hutan secara berkelanjutan dengan menerapkan hukum adat (Bamba, 2000). Kesadaran akan pentingnya hutan secara turun temurun merupakan bentuk kearifan lokal masyarakat Dayak yang memiliki andil dalam usaha mempertahankan hutan di Pulau Kalimantan.
Salah satu sub-suku Dayak yang mengalami ancaman deforestasi adalah dari sub-suku Dayak Desa. Masyarakat tradisional Dayak Desa dapat ditemui di Kalimantan Barat, tepatnya di Desa Ensaid Panjang, Kecamatan Kelam Permai, Kabupaten Sintang. Seperti umumnya Dayak tradisional, Dayak Desa di Desa Ensaid Panjang tinggal secara berkelompok di rumah tradisional yang disebut betang panjang. Keberadaan rumah betang panjang di permukiman Dayak memberikan asumsi bahwa masyarakat Dayak di kawasan tersebut masih memegang tradisi leluhurnya yang menjaga hutan. Selain itu masyarakat Dayak Desa diasumsikan memiliki ketergantungan yang tinggi terhadap hutan dan hasil hutan karena pembangunan rumah betang memerlukan bahan bangunan yang berasal dari hutan yang di sekitar rumah betang.
Saat ini kawasan di sekitar Desa Ensaid Panjang dikembangkan sebagai perkebunan, yaitu perkebunan kelapa sawit. Di satu sisi, tren penanaman perkebunan sawit menjanjikan hasil yang banyak dengan usaha yang minimum, namun di sisi lain perkebunan sawit yang monokultur dan menggunakan pupuk sintetik yang tidak ramah lingkungan dapat merusak ekosistem dan menurunkan kesuburan tanah. Menurut Manurung (2000), dampak langsung dari kegiatan konversi hutan alam secara ekologis adalah penurunan fungsi hidrologis, hilangnya kekayaan keanekaragaman hayati dan habitat satwa liar, serta kenaikan laju erosi dan aliran permukaan; sedangkan secara sosial budaya, kegiatan konversi hutan sering menyebabkan konflik karena tumpang tindih kepemilikan dan peruntukan lahan serta budaya lokal terancam hilang akibat kehilangan sumber daya alam yang menunjang kegiatan budaya. Konflik yang berlarut-larut dapat memicu konflik sosial sehingga dapat merugikan kehidupan sosial ekonomi masyarakat serta ketidakpastian usaha bagi pengusaha.
Selain perubahan tata guna lahan, masalah pencurian kayu gelondongan hasil hutan oleh masyarakat dari luar desa juga mengancam hutan adat di Desa Ensaid. Hukum adat setempat dapat mengatasi masalah dari dalam komunitas namun sulit menjangkau pelanggar hukum dari luar komunitas sehingga peraturan pemerintah dan penegakan hukum oleh aparat memiliki andil yang berarti. Oleh karena itu pengelolaan lanskap budaya yang mempertimbangkan hutan diharapkan dapat menjadi solusi penting bagi keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa.
1.2 Perumusan Masalah
Berdasarkan uraian-uraian di atas maka permasalahan dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana karakteristik lanskap budaya tradisional Dayak Desa;
2. Bagaimana peran hutan sebagai bagian dari lanskap budaya Dayak Desa; 3. Apa saja faktor-faktor yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya
Dayak Desa; dan
1.3 Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Mengkarakterisasi lanskap budaya tradisional Dayak Desa;
2. Mengkaji peran hutan Dayak Desa secara ekologi, ekonomi, dan budaya; 3. Menganalisis faktor yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya
Dayak Desa; dan
4. Menyusun strategi pengelolaan lanskap budaya berbasis hutan bagi keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa.
1.4 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi dasar pertimbangan penentuan kebijakan bagi Pemerintah Kabupaten Sintang dalam mengelola lanskap budaya Dayak Desa yang hampir hilang.
1.5 Kerangka Pikir
Manusia dan lanskap memiliki keterkaitan dan saling mempengaruhi satu sama lain. Alam membentuk kebiasaan dan kebudayaan manusia sedangkan manusia yang memanfaatkan alam untuk memenuhi keperluan (needs) dan keinginan (wants) membawa pengaruh budaya ke dalam lanskap. Interaksi antara masyarakat dan habitat hidupnya ini akan mengubah lanskap alami menjadi lanskap budaya yang memiliki keunikan karakter.
Gambar 1 Kerangka pikir penelitian
berperan dalam kehidupan masyarakatnya, serta menentukan faktor-faktor internal dan eksternal apa saja yang mempengaruhi lanskap budaya Dayak Desa. Hal ini sebagai pertimbangan dalam membuat rancangan pengelolaan bagi keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa (Gambar 1).
II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Karakteristik Lanskap
Lanskap adalah sistem ekologi yang menjadi subjek hukum alam dan juga sebagai tempat dimana kelompok sosial dibangun dan dimanipulasi (Wardell-Johnson, 2007). Menurut Robertson dan Richard (2003), lanskap tidak hanya bernilai karena estetika namun juga karena ideologi. Alam merupakan bagian dalam kehidupan sosial manusia, dimana keduanya adalah kekuatan dinamik, yang membentuk lanskap. Menurut Plachter dan Rossler (1995), lanskap budaya adalah hasil interaksi antara manusia dengan lingkungan alam dalam batas ruang dan waktu; merupakan sebuah model interaksi antara manusia, sistem sosial, dan cara mereka mengorganisasikan ruang.
Menurut Sauer yang disitasi oleh Mathewson (2009), lanskap budaya merupakan fenomena yang terbentuk dari lanskap alami oleh kelompok budaya, dimana budaya berperan sebagai agen, area alami berperan sebagai medium dan lanskap budaya sebagai hasil dari interaksi tersebut. Lanskap budaya merupakan hasil dari evolusi budaya pada atau dalam suatu lahan. Pada dasarnya lahan merupakan alam sedangkan budaya merupakan keistimewaan dasar dan unik dari manusia. Manusia selalu ingin membebaskan dirinya sendiri dari ketidakleluasaan dan batasan alam, sebebas mungkin dari kekasaran dan kekejaman alam (Haber, 1995). Sistem dinamis dan interaktif bekerja pada lanskap dan sangat penting untuk menyadari bahwa proses budaya membentuk lanskap dan budaya sendiri merupakan produk dari lanskap (Robertson dan Richards, 2003).
Dalam mendeskripsikan lanskap budaya, seorang peneliti harus mengetahui tiga (3) tipe lanskap budaya, yaitu designed landscapes, organically evolved landscapes, dan associative landscapes. Designed landscapes adalah lanskap yang sengaja didesain dan dikonstruksi dengan tujuan estetika dan keindahan,
organically evolved landscapes adalah lanskap yang berkembang secara organik seiring waktu berdasarkan perubahan bertahap melalui pola tata guna; sedangkan
associative landscapes atau lanskap asosiatif adalah lanskap yang sangat dipengaruhi kekuatan agama/kepercayaan, berasosiasi secara budaya atau artistik terhadap tempat sehingga memberikan hubungan alami dengan elemen alam dan bukti budaya (Heritage Victoria, 2009).
teknologi dan peralatan. Oleh karena itu makna dan nilai penting suatu lanskap akan hilang jika komponen penting dalam lanskap budaya hilang, atau bukti yang menghubungkan fitur dengan latar lanskap tersebut lenyap. Oleh karena itu untuk menentukan komponen penting yang menjadi identitas suatu lanskap perlu dilakukan penilaian karakteristik lanskap.
Menurut Swanwick (2002), yang dimaksud karakter adalah pola yang berbeda, dapat dikenali, dan konsisten dari elemen-elemen dalam lanskap yang membuat satu lanskap berbeda dengan lanskap lainnya. Karakteristik adalah elemen-elemen atau kombinasi elemen-elemen yang membuat kontribusi tertentu bagi karakter pembeda. Adapun karakterisasi adalah proses mengidentifikasi area dengan karakter serupa, mengklasifikasi dan memetakan. Serta mendeskripskan karakternya.
Penilaian karakteristik lanskap dapat dilakukan dengan berbagai metode. Salah satunya adalah dengan metode ABC assessment checklist (Tabel 1) yang meliputi (1) Area and Environmental Context/ Area dan Konteks lingkungan, (2)
Boundaries/ Batas; (3)Cultural patterns and historical development/ Pola budaya dan perkembangan sejarah; (4) Distribution of Elements/ Distribusi elemen; (5)
Elements/ Elemen; dan (6) Further Factors associated with/ Faktor lain yang berasosiasi (Heritage Victoria, 2009).
Tabel 1 Daftar penilaian denganABC assessment checklist Aspek Penilaian Faktor yang diamati
Batas 1. Pemandangan dan vista internal 2. Pemandangan dan vista eksternal 3. Batas sejarah (masa lalu dan masa kini) 4. Lahan tambahan penting lain
Pola budaya dan pengembangan sejarah
1. Sejarah tata guna lahan (dulu dan kini)
2. Tradisi dan budaya yang mempengaruhi penggunaan lahan
3. Bentuk bangunan dan material yang digunakan 4. Bentuk dan susunan elemen secara umum Distribusi Elemen 1. Organisasi elemen tertentu secara spasial
2. Hubungan spasial antara bangunan dan struktur dalam lanskap (termasuk jarak antar elemen)
3. Sistem sirkulasi dan rute
Elemen Lanskap 1. Vegetasi alami dan vegetasi introduksi 2. Bangunan dan struktur tiga dimensi penting 3. Elemen keras lainnya
4. Struktur dan susunan arkeologis yang berhubungan dengan tata guna lahan masa lalu dan sekarang
5. Fitur dan detil budaya berukuran kecil lainnya Faktor lain yang
berasosiasi
1. Penilaian dengan kriteria lain
2. Analisis komparatif/perbandingan dengan kriteria lain 3. Penentuan skala nilai penting lokasi
4. Rangkuman informasi relevan dalam pernyataan
Selain menggunakan ABC assessment checklist, penilaian lanskap budaya dapat juga menggunakan Landscape Characteristics Assessment (LCA). LCA lebih memperhatikan karakter lanskap daripada kualitas ataupun nilai lanskap. Kelebihan LCA adalah mempermudah para pemangku kepentingan dalam memahami keadaan lanskap pada saat ini, memahami penyebab terbentuknya lanskap tersebut, dan memprediksi perubahan yang mungkin terjadi di masa yang akan datang. Dengan demikian para pemangku kepentingan terbantu dalam pengambilan keputusan perencanaan, desain, dan pengelolaan, yang mempertimbangkan peningkatan karakter lanskap (Swanwick, 2002).
pengelolaan dan inisiatif pengelolaan lainnya; (3) membantu memandu perubahan tata guna lahan dalam jalur positif dan berkelanjutan; (4) memberi informasi skema agri-environment; dan (5) memberi kontribusi bagi inisiatif lingkungan lebih luas (Swanwick, 2002).
Pelaksanaan penilaian dengan LCA terbagi menjadi dua tahap, yaitu tahap karakterisasi lanskap dan tahap pembuatan keputusan (Gambar 2). Tahap karakterisasi lanskap berfokus pada penjelasan mengenai penyebab perbedaan satu area dengan area lainnya. Tahap ini terdiri dari empat langkah penting, yaitu mendefinisi ruang lingkup, melakukan studi literatur, melakukan survei lapang, dan klasifikasi dan deskripsi lanskap. Hasil dari tahap pertama adalah peta tipe dan area karakteristik lanskap, deskripsi tipe dan area lanskap, dan identifikasi kunci karakteristik. Tipe karakteristik lanskap adalah tipe-tipe pada lanskap yang secara relatif memiliki karakteristik yang homogen. Tipe karakteristik lanskap bersifat umum di alam dan mungkin terdapat pada area berbeda pada tempat yang berbeda, namun secara umum sama-sama terdiri dari kombinasi yang serupa pada geologi, topografi, pola pengairan, vegetasi, pola sejarah permukiman, dan tata guna lahan. Sedangkan area karakteristik lanskap adalah area tunggal yang unik atau wilayah geografis berbeda dari jenis lanskap tertentu (Swanwick, 2002).
Adapun pada tahap pembuatan keputusan dilakukan penentuan pendekatan pengambilan keputusan dan pengambilan keputusan. Tahap ini didasari dari hasil proses karakterisasi (tahap sebelumnya) dan melibatkan pembuatan keputusan mengenai karakter lanskap untuk menginformasikan putusan tertentu terkait tipe penerapan. Hasil dari tahap pembuatan keputusan pada LCA dapat berupa usulan peningkatan lanskap, informasi bagi kebijakan perencanaan, panduan dan strategi lanskap, ataupun usulan lokasi dan rancangan pengembangan. Tipe pembuatan keputusan yang berbeda akan menghasilkan tipe keputusan yang berbeda (Swanwick, 2002).
2.2 Hutan dan Lanskap Budaya
Indonesia merupakan negera yang kaya baik dari segi keanekaragaman hayati maupun kekayaan budaya. Pada masyarakat tradisional, budaya kehidupan tidak dapat dipisahkan dengan kawasan yang kaya akan sumber daya seperti hutan. Di sisi lain, budaya masyarakat mempengaruhi pemanfaatan ruang sehingga terbentuk berbagai ragam lanskap budaya. Beberapa kelompok masyarakat adat seperti masyarakat adat Mentawai di Sumatera Barat, masyarakat adat Sunda Parahyangan dan Kasepuhan di Sukabumi Jawa Barat, dan berbagai suku di Papua, merupakan contoh komunitas yang memiliki hubungan tak terpisahkan dengan hutan. Hal ini juga terjadi pada masyarakat adat Dayak di Kalimantan.
Hubungan erat masyarakat adat dengan hutan umumnya dapat terjadi karena adanya pemanfaatan hasil hutan oleh masyarakat tersebut. Hasil hutan dapat dimanfaatkan secara langsung maupun tidak langsung. Hasil hutan yang dimanfaatkan secara langsung dapat berupa hasil hutan kayu maupun hasil hutan bukan kayu. Hasil hutan kayu dapat dimanfaatkan terutama untuk bahan bangunan dan perabot rumah tangga yang bernilai ekonomi tinggi. Menurut Hardjanto et al
penting dibandingkan dengan produk kayu dari sisi ekonomi, lingkungan, sosial maupun budaya karena meningkatkan peranan ekonomi secara signifikan; memberi kontribusi bagi keamanan pangan, ekonomi nasional, konservasi dan keragaman hayati; memberi kontribusi besar bagi kesejahteraan masyarakat sekitar hutan; proses pemanfaatan tidak merusak hutan; serta memberi nilai tambah pada hutan tropis di tingkat lokal maupun internasional. Selain manfaat langsung tersebut, lanskap hutan juga memiliki manfaat tak langsung yaitu menyediakan jasa lingkungan seperti menyimpan keragaman jenis plasma nutfah, menurunkan karbon menyimpan sumber daya air, dan memiliki keindahan lanskap yang dapat dimanfaatkan bagi kegiatan ecotourism maupun agrotourism
(Arifinet. al., 2009).
Dalam melindungi kepentingan mereka terhadap hutan, masyarakat tradisional umumnya melakukan konservasi pada lanskap budaya yang dilakukan secara turun temurun. Konservasi oleh masyarakat tradisional dapat berupa perlindungan zona tertentu dan penegakan hukum adat. Konservasi lanskap budaya secara tradisional hampir selalu dihubungkan dengan kepercayaan lokal yang bersifat mistis dan sakral, berbentuk pantangan atau tabu sehingga efektif dalam mencegah pelanggaran yang dilakukan oleh masyarakat lokal.
2.3 Masyarakat Tradisional Dayak
Suku Dayak merupakan salah satu kelompok etnis tertua di Kalimantan. Catatan sejarah tentang orang Dayak sebelum tahun 1850 sebenarnya nihil, namun beberapa ahli seperti dari Kern dan Bellwood (Weintre 2004) menyatakan hipotesis bahwa orang pada zaman sekarang di Nusantara mungkin berasal dari Yunan, Tiongkok yang datang ke Nusantara secara bergelombang beberapa milenium sebelumnya. Pada tahun 1938 ditemukan tengkorak Homo Sapiens yang berumur sekitar 38.000 tahun di salah satu gua di Niah yang terletak di pantai utara Sarawak. Tengkorak itu mirip tengkorak suku Dayak Punan pada zaman sekarang.
Secara tradisional suku Dayak tinggal di tengah hutan di rumah panjang yang tingginya beberapa meter dari tanah sehingga penghuni menggunakan tangga untuk naik ke lantai rumah. Masyarakat Dayak pada masa lalu tinggal di rumah panjang yang tinggi dari tanah. Hal ini bertujuan agar lebih aman dari binatang ganas maupun dari musuh. Pada zaman dulu, suku Dayak melakukan ritual mengayau (memotong kepala) anggota sub-suku Dayak lain sebagai bagian dari kepercayaan mereka. Menurut kosmologi, kegiatan mengayau dilakukan untuk mendapatkan kekuatan gaib yang menguntungkan bagi suku dan teritori serta mengusir roh jahat dan sesuatu yang tidak baik atau menyakitkan bagi kehidupan manusia (Weintre, 2004).
gogo, setelah itu dilakukan lagi pembukaan lahan baru dengan cara yang sama sedangkan ladang lama yang ditinggalkan akan menjadi hutan kembali (selama 20-25 tahun). Masyarakat Dayak percaya bahwa tanah hutan yang lama tidak digunakan untuk bercocok tanam akan subur. Selain itu tanah yang lama ditinggalkan akan menjadi hutan sehingga tidak perlu diperlakukan secara intensif karena rumput yang tumbuh tidak banyak (Weintre, 2004).
Sistem ladang berpindah biasanya digabungkan dengan sistem agroforestri (hutan multikultur) dimana ladang yang ditinggalkan ditanami berbagai pohon yang dapat terintegrasi pada ekosistem hutan. Pembukaan lahan yang teratur mendorong terbentuknya mozaik-mozaik lahan berdasarkan umur suksesi dan keanekaragaman hayati yang beragam. Lahan yang heterogen menyimpan kekayaan hayati, mengawetkan tanah dan melindungi kualitas air. Hal ini bertujuan untuk melindungi tanah, sungai dan hutan yang merupakan tiga elemen terpenting yang mencirikan kehidupan Dayak (Bamba, 2000).
Keterikatan masyarakat Dayak terhadap elemen tanah, sungai dan hutan dapat terlihat dari pemilihan lahan permukiman (rumah betang atau rumah panjang). Pada masa lalu masyarakat Dayak Desa yang tersebar di beberapa dusun di Kecamatan Kelam Permai (Gambar 3) masih mendiami rumah betang. Seiring perkembangan zaman dan tekanan lingkungan, mereka mulai meninggalkan rumah betang dan hidup di rumah-rumah tunggal. Rumah betang yang ditinggalkan dan dibiarkan tidak dirawat lama-kelamaan menjadi rusak sehingga budaya kehidupan betang semakin terancam.
Gambar 3 Peta prakiraan penyebaran Sub Suku Dayak di Kecamatan Kelam Permai (Sumber: PRCF Indonesia, 2008)
tidak dipraktekkan. Saat ini Dayak Desa mengoptimalkan lahan mereka menjadi kebun karet yang berperan dalam peningkatan ekonomi keluarga. Kegiatan pertanian tetap dilakukan untuk subsisten atau bertahan hidup.
2.4 Pengelolaan Lanskap Budaya Berkelanjutan
Lanskap maupun budaya merupakan hal yang dinamis, selalu berubah, dan perubahan tersebut dapat terjadi dengan sangat cepat maupun lambat sehingga dinamika keduanya perlu dipelajari agar arah perubahan dapat diprediksi. Prinsip-prinsip dalam menuju masyarakat yang berkelanjutan adalah (1) menghormati dan memelihara komunitas kehidupan, (2) memperbaiki kualitas hidup manusia, (3) melestarikan daya hidup dan keragaman bumi, meliputi melestarikan sistem-sistem penunjang kehidupan, melestarikan keanekaragaman hayati, dan menjamin agar penggunaan sumber-sumber daya yang dapat diperbaharui berkelanjutan, (4) menghindari pemborosan sumber-sumber daya yang tak terbarukan, (5) tidak melampaui kapasitas daya dukung bumi, (6) mengubah sikap dan gaya hidup orang per orang, (7) mendukung kreatifitas masyarakat untuk memelihara lingkungan sendiri, (8) menyediakan kerangka kerja nasional untuk memadukan upaya pembangunan dan pelestarian, dan (9) menciptakan kerja sama global (Bumi Wahana, 1993).
Pendekatan ekologi lanskap dapat membantu dalam menghubungkan perbedaan yang samar antar situs, lokasi, dan lanskap. Hal ini diharapkan dapat memudahkan para ahli dalam membuat pedoman, ukuran, dan model pelestarian lanskap budaya (Haber, 1995). Melalui ekologi lanskap, pengelola hutan dan perencana lanskap dapat memperkuat sinergi dan merancang strategi jangka panjang dalam penggunaan dan pengelolaan sumber daya lanskap hutan. Ekologi lanskap harus dipertimbangkan sebagai cara untuk mengintegrasikan ekologi manusia dan perilaku manusia ke dalam konteks yang lebih luas, seperti pola dan proses dalam skala lanskap, namun juga kondisi skala global dan dampaknya. Aplikasi dari prinsip ekologi lanskap dapat menjadi aset dalam menciptakan mosaik lanskap yang seimbang dan self-sustaining untuk memberikan jasa dan barang bagi komunitas lokal pada khususnya dan populasi global pada umumnya (Lafortezza dan Sanesi, 2008).
Kegiatan pelestarian adalah kegiatan konservasi. Konservasi diartikan sebagai segenap proses pengelolaan suatu tempat agar makna kultural yang dikandungnya terpelihara dengan baik. Konservasi dapat meliputi seluruh kegiatan pemeliharaan sesuai dengan situasi dan kondisi setempat. Pelestarian lanskap sejarah dan budaya dapat didefinisikan sebagai usaha manusia untuk memproteksi atau melindungi peninggalan atau sisa-sisa budaya dan sejarah terdahulu yang bernilai dari berbagai perubahan yang negatif atau yang merusak keadaannya dan nilai yang dimilikinya. Pelestarian suatu benda dan juga suatu kawasan yang bernilai budaya dan sejarah ini, pada hakekatnya bukan hanya untuk melestarikannya, tetapi terutama untuk menjadi alat dalam mengolah transformasi dan revitalisasi dari kawasan tersebut.
kontras yang menarik dari suatu areal, memenuhi kebutuhan psikis manusia, memotivasi ekonomi (terutama bila dikembangkan sebagai kawasan tujuan wisata/ cultural and historical type of tourism, dan menciptakan simbolisme sebagai manifestasi fisik dari identitas suatu kelompok masyarakat tertentu (Nurisjah dan Pramukanto, 2001).
Tujuan dari peningkatan penggunaan berkelanjutan atas sumberdaya hutan tidak dapat dicapai tanpa memperhatikan latar belakang sosial ekonomi wilayah sasaran praktik pengelolaan (Lafortezza dan Sanesi, 2008). Kegiatan konservasi membutuhkan upaya lintas sektoral, multi dimensi dan disiplin, serta berkelanjutan. Untuk itu, pengelolaan lanskap hutan perlu mempertimbangkan kekuatan budaya dan alam yang mengontrol pola dan proses lintas dimensi waktu dan ruang, misalnya perubahan pola dan proses pada skala berbeda.
Lintas disiplin ilmu dan latar belakang budaya menjadi syarat yang mengawal pengelolaan lanskap hutan dengan tujuan penggunaan berganda dan keberlanjutan. Dengan arah pengelolaan ini, ekologi lanskap dapat menjadi bahasa penghubung antara ekologi, pengelolaan sumber daya, dan perencanaan tata guna lahan. Ekologi lanskap merupakan ilmu yang berhubungan dengan manusia, mempelajari struktur lanskap, fungsi lanskap dan dinamika lanskap. Ekologi lanskap terkait dengan konsep dan bingkai kerja operasional yang memperhatikan
triple bottom line benefit (tiga sisi berkelanjutan), yakni konservasi lingkungan (ekologi), kenyamanan dan keamanan hidup masyarakat (sosial budaya) dan peningkatan kesejahteraan masyarakat (ekonomi). Menurut Arifin et.al. (2009), konsep yang berorientasi pada ekologi dilakukan dengan misi konservasi yang berprinsip penuh pada pemanfaatan namun tetap peduli terhadap lingkungan. Konsep yang berpihak kepada masyarakat diacu pada aspek sosial budaya, yaitu kesejahteraan secara rohani dan jasmani masyarakat tersebut. Sedangkan konsep dalam bidang ekonomi dapat direalisasikan melalui praktik jasa lingkungan dengan memberikan rasa kenyamanan yang rela ditukar dengan imbal jasa materi.
III. METODE PENELITIAN
3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian
Gambar 4 Peta orientasi lokasi studi
3.2 Ruang Lingkap dan Batasan Penelitian
Penelitian difokuskan pada kajian karakteristik lanskap budaya, nilai penting hutan, serta faktor-faktor yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya pada lokasi penelitian. Lokasi penelitian dipilih berdasarkan etimologi, sejarah, dan eksistensi artefak budaya Dayak yang masih dipertahankan hingga saat ini. Desa Ensaid Panjang merupakan satu-satunya desa Dayak Desa di Kabupaten Sintang yang masih mempertahankan hutan dan rumah betang panjang sebagai ciri khas masyarakatnya. Keberadaan rumah betang dianggap penting dalam kajian karena pada masa lalu bahan bangunan untuk membangun rumah betang hanya berasal dari hutan sehingga rumah betang diasumsikan memiliki kaitan erat dengan lanskap di sekitarnya. Penelitian dibatasi pada Desa Ensaid Panjang sedangkan data lokasi di sekitarnya digunakan sebagai data pendukung dalam membentuk lanskap budaya tersebut
Analisis karakteristik lanskap budaya yang dikaji dalam penelitian ini didasari pada aspek karakter biofisik lanskap (ekologi) dan karakter masyarakat (sosial-ekonomi dan spiritual-budaya). Kajian aspek ekologi dibatasi pada kondisi unsur pembentuk lahan yaitu tanah, topografi, hidrologi, iklim, serta vegetasi dan satwa. Kajian aspek sosial-ekonomi dibatasi pada kondisi sistem sosial-ekonomi masyarakat dengan meninjau tingkat kesejahteraan secara kualitatif. Kajian aspek sistem spiritual-budaya dibatasi pada sejarah, kepercayaan, dan aktivitas budaya.
secara langsung maupun tidak langsung. Kajian nilai budaya dibatasi pada wujud budaya yang berkaitan erat dengan hutan dan jenis hasil hutan yang digunakan pada aktivitas budaya.
Analisis faktor-faktor yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa dikaji berdasarkan faktor internal dan eksternal. Kajian faktor internal dan eksternal dibatasi pada aspek yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya.
3.3 Alat dan Bahan
Alat yang digunakan dalam penelitian ini adalahGlobal Positioning System
(GPS) Garmin 60csx untuk pengambilan titik koordinat di lapang; kamera digital untuk dokumentasi objek dan kawasan; alat tulis dan perekam suara untuk dokumentasi survei masyarakat; meteran dan tali untuk analisa vegetasi, dan komputer dengan perangkat lunak untuk mengolah data spasial dan statistik. Bahan yang diperlukan dalam penelitian ini adalah peta rupa bumi skala 1:50.000 dan lembar kuesioner.
3.4 Tahapan dan Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yang digunakan sebagai upaya untuk memperoleh informasi terkait objek penelitian yang dapat memberikan jawaban yang relevan bagi pertanyaan dalam rumusan penelitian.
Gambar 5 Tahapan penelitian
baik primer maupun sekunder, sedangkan studi lapang dikumpulkan dengan cara berinteraksi langsung dengan situasi lapang alamiah, yaitu dengan mengamati, mengidentifikasi, wawancara terstruktur, kuesioner tertutup, dan diskusi kelompok (Focus Group Discussion/FGD).
Tabel 2 Jenis data dan metode pengumpulan
Tujuan Jenis Data (input) Sumber
Data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi data dari aspek ekologis, aspek sosial-ekonomi, aspek sejarah-budaya dan aspek legal (Tabel 2). Pengambilan informan dilakukan dengan menggunakan pendekatan purposive sample, yaitu teknik penentuan sampel yang dilakukan secara sengaja dengan menentukan orang-orang yang dianggap mampu memberikan kebutuhan data yang diperlukan. Adapun informan pada penelitian ini terdiri dari pihak pemerintah (Bappeda, BMKG, Dinas Kehutanan, Pemerintah Desa), Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) dan masyarakat lokal (tokoh masyarakat adat dan 32 responden).
3.5 Karakterisasi Lanskap Budaya Dayak Desa
Karakterisasi lanskap budaya Dayak Desa dilakukan dengan metode Penilaian Karakteristik Lanskap atau Landscape Characteristic Assessment
skala lokal dan skala otoritas lokal. Studi literatur melibatkan tinjauan mengenai latar belakang lanskap budaya dan informasi peta. Data hasil studi literatur digunakan untuk survey lapang mengenai penilaian masyarakat terhadap elemen lanskap budaya dengan menggunakan kuesioner. Selanjutnya dilakukan klasifikasi berdasarkan data biofisik dan hasil kuesioner. Hasil karakterisasi berupa deskripsi dan gambaran spasial dari karakteristik lanskap Dayak Desa Ensaid Panjang Sintang.
Gambar 6 Tahapan kerja LCA yang dilakukan
3.6 Analisis Peran Penting Kawasan Hutan
Analisis peran dilakukan dengan memberikan skor terkait ketiga aspek keberlanjutan, yaitu ekologi, ekonomi, dan budaya pada keenam hutan yang ada di lokasi studi. Pada masing-masing aspek keberlanjutan tersebut, ditentukan selang nilai skor yang akan menghasilkan 3 kelas skor, yaitu hutan berperan tinggi, sedang, dan rendah. Selang nilai skor ditentukan dengan menggunakan rumus berikut:
=
3
3.6.1 Peran Hutan terhadap Ekologi
Gambar 7 Skema transek keragaman vegetasi
Keragamanan spesies tumbuhan diukur dengan menggunakan Indeks Shannon-Wiener. Berikut analisa data:
= ln = ln
dimana: H’: Indeks diversitas Shannon-Wiener ni: Jumlah individu spesies i
N: Total spesies yang ditemukan
Pi: Proporsi sampel total yang diwakilkan oleh spesies i
Kriteria nilai indeks diversitas Shannon-Wiener adalah H’ kurang dari 1 dikategorikan rendah, H’ antara 1 sampai 3 dikategorikan sedang, dan H’ lebih dari 3 dikategorikan tinggi. Identifikasi tumbuhan dilakukan dengan bantuan pakar, buku flora (buku taksonomi tumbuhan yang memuat jenis-jenis tumbuhan yang ditemukan dalam wilayah tertentu) dan prosea.
Tabel 3 Kriteria penilaian kepentingan hutan terhadap lingkungan
Indikator Skor
1 (rendah) 2 (sedang) 3 (tinggi) Keanekaragaman
vegetasi
H’ kurang dari 1 H’ antara 1 sampai
3
3.6.2 Peran Hutan terhadap Ekonomi Masyarakat
Menurut Hardjanto et.al. (2010), nilai ekonomi hutan secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi dua yaitu nilai guna (use value) dan nilai bukan guna (non use value). Nilai guna terdiri dari nilai guna langsung (seperti kayu), nilai guna tak langsung (seperti pengendalian banjir), dan nilai guna pilihan (seperti keanekaragaman hayati); sedangkan nilai bukan guna terdiri dari nilai keberadaan dan nilai bukan guna lainnya. Sebagian besar nilai ekonomi hutan berasal dari nilai guna tak langsung dan nilai bukan guna yang bersifat tidak komersiil, abstrak, dan baru dirasakan dalam rentang waktu jangka panjang sehingga dalam menilai peran hutan secara ekonomi perlu dilakukan penelitian yang komprehensif. Pada penelitian ini, keuntungan ekonomi hutan adat dibahas secara umum.
Dua syarat suatu kawasan bernilai penting untuk pemenuhan kebutuhan dasar masyarakat lokal adalah: (1) kawasan hutan atau ekosistem alam lain memberikan sumberdaya penting bagi masyarakat lokal yang tidak dapat tergantikan dan (2) sumberdaya dimanfaatkan oleh masyarakat dengan cara berkelanjutan atau mereka secara aktif berusaha melindungi sumberdaya tersebut, dengan tidak mengancam kawasan lainnya (HCVN, 2008).
Berdasarkan toolkit hasil konsorsiun HCVN (2008), identifikasi dan penilaian peran dan fungsi kawasan hutan untuk pemenuhan kebutuhan dasar masyarakat lokal dilakukan dalam dua tahap, yaitu tahap penilaian awal (pendahuluan) dan penilaian menyeluruh. Penilaian awal banyak menggantungkan ketersediaan data sekunder karena dapat membantu menentukan rencana pengambilan data di lapang pada tahap penilaian menyeluruh. Analisis yang tepat dari data sekunder bermanfaat dalam mengidentifikasi kawasan hutan yang berpotensi dalam memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.
Setelah menentukan keberadaan nilai penting hutan untuk kebutuhan masyarakat lokal, dilakukan penilaian menyeluruh yang akan menentukan apakah suatu kawasan mempunyai nilai konservasi tinggi untuk pemenuhan kebutuhan komunitas lokal (keluarga, masyarakat) atau tidak. Penilaian menyeluruh akan selalu membutuhkan konsultasi (wawancara), baik pada komunitas yang terkait dengan hutan tersebut maupun tokoh informal masyarakat setempat, instansi pemerintahan dan ilmuwan yang pernah melakukan penelitian di lokasi tersebut.
Langkah yang dilakukan pada analisa peran dan fungsi penting hutan untuk pemenuhan kebutuhan masyarakat lokal berdasarkan HCVN (2008) adalah sebagai berikut:
1. Mengidentifikasi sub-kelompok masyarakat berdasar faktor yang dianggap penting, seperti suku, agama, atau jenis pemanfaatan hutan yang dapat digunakan untuk menggambarkan profil desa,
2. Mengidentifikasi tingkat ketergantungan subkelompok terhadap hasil hutan, 3. Mengidentifikasi ketersediaan sumber alternatif dalam pemenuhan kebutuhan
keluarga,
4. Menilai apakah pemanfaatan hutan dilakukan secara lestari dan tidak bertentangan dengan kawasan lain.
sampai 7 dikategorikan bernilai ekonomi sedang, dan skor lebih dari 7 dikategorikan bernilai ekonomi tinggi. Hasil penilaian dipetakan ke dalam peta peran ekonomi hutan.
Tabel 4 Kriteria penilaian kepentingan hasil hutan bagi perekonomian masyarakat
Indikator Skor
1 (rendah) 2 (sedang) 3 (tinggi) Frekuensi
Sumber: Byron dan Arnold (1999) dengan modifikasi
3.6.3 Peran Hutan terhadap Budaya Lokal
Indikator suatu kawasan mempunyai fungsi penting untuk identitas budaya komunitas lokal adalah: (1) komunitas lokal masih mengakui adanya pembagian wilayah hutan di sekitar kampungnya berdasarkan fungsinya pada komunitas, (2) secara nyata masih ada sebaran dalam lanskap ataupun ekosistem dari kawasan yang diakui sebagai kawasan tersebut, baik sebarannya rendah, sedang atau tinggi, dan/atau (3) tingkat kepentingan dari kawasan yang diakui oleh masyarakat masih memberikan makna kepentingan terhadap komunitas lokal tersebut, baik makna yang rendah, sedang atau tinggi (HCVN, 2008).
Tabel 5 Kriteria penilaian kepentingan hutan terhadap pemenuhan kebutuhan budaya
Indikator Skor
Penilaian kepentingan hutan terhadap budaya lokal dilakukan dengan pemberian skor pada tiap hutan berdasarkan kriteria (Tabel 5). Skor total yang kurang dari 5 dikategorikan sebagai hutan bernilai budaya rendah, skor 5 sampai 7 dikategorikan hutan bernilai budaya sedang, dan skor lebih dari 7 dikategorikan sebagai hutan bernilai budaya tinggi. Hasil penilaian dipetakan ke dalam peta peran budaya hutan.
3.7 Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Keberlanjutan Lanskap Budaya Dayak Desa
Metode SWOT digunakan untuk mengetahui kondisi sebuah lanskap budaya secara sistematik dengan membandingkan faktor internal yang terdiri dari kekuatan (strengths) dan kelemahan (weaknesses) dengan faktor eksternal yang terdiri dari peluang (opportunities) dan ancaman (threats) (Rangkuti, 1997). Faktor pendorong merupakan perpaduan kekuatan dan peluang sedangkan faktor penghambat merupakan perpaduan antara kelemahan dan ancaman. Kerangka kerja dengan menggunakan pendekatan analisis SWOT adalah (1) identifikasi faktor internal dan faktor eksternal berdasarkan isu strategis terkait keberlanjutan, (2) penentuan bobot setiap variabel, (3) penentuan peringkat (rating), (4) penyusunan alternatif strategi , dan (5) pembuatan tabel rangking alternatif strategi.
Identifikasi faktor yang mempengaruhi keberlanjutan lanskap budaya dilakukan dengan focus group disscussion (FGD). Setelah faktor internal dan eksternal diketahui, dilakukan penentuan rating tingkat kepentingan berdasarkan respon keefektifan strategi yang telah dijalankan terhadap faktor-faktor tersebut. Nilai kepentingan setiap faktor berkisar pada angka 1 hingga 4. Untuk faktor internal, nilai 1 mewakili kelemahan mayor, 2 mewakili kelemahan minor, 3 mewakili kekuatan minor dan 4 mewakili kekuatan mayor. Sedangkan untuk faktor eksternal, nilai 1 hingga 4 dapat berada pada peluang maupun ancaman. Nilai 1 mewakili respon rendah, 2 mewakili respon rata-rata, 3 mewakili respon di atas rata-rata, dan 4 mewakili respon tinggi (David, 2008).
Selanjutnya dilakukan pembobotan dengan membandingkan setiap faktor dengan faktor lainnya (teknik komparasi). Menurut David (2008), penentuan bobot setiap variabel menggunakan skala 1, 2, 3, dan 4, yaitu:
1: jika indikator faktor horizontal kurang penting daripada indikator faktor vertikal
2: jika indikator faktor horizontal sama penting dengan indikator faktor vertikal
3: jika indikator faktor horizontal lebih penting daripada indikator faktor vertikal
4: jika indikator faktor horizontal jauh lebih penting daripada indikator faktor internal
=
dengan:
ai = bobot variabel ke-i xi = nilai variabel ke-i i = 1, 2, 3,...,n n = jumlah variabel
Bobot dan rating tiap faktor dikalikan untuk memperoleh skor pembobotan. Dua faktor dengan nilai skor pembobotan tertinggi dari faktor internal dan eksternal ditetapkan sebagai faktor penting yang mempengaruhi dalam keberlanjutan lanskap budaya Dayak Desa.
Jumlah seluruh skor pembobotan setiap faktor internal dan eksternal disebut total skor pembobotan. Total skor pembobotan internal maupun eksternal berkisar antara 1 sampai 4. Penilaian faktor internal (Internal Factor Evaluation/ IFE) berguna untuk mengetahui tingkat kekuatan dan kelemahan yang dimiliki dengan cara mendaftarkan semua kekuatan dan kelemahan; sedangkan penilaian faktor eksternal (External Factor Evaluation/ EFE) berguna untuk mengetahui tingkat ancaman dan peluang yang dimiliki dengan cara mendaftarkan ancaman dan peluang (David, 2008). Total skor pembobotan IFE dan EFE digunakan untuk memperoleh matriks internal-eksternal (IE).
Matriks IE memiliki dua dimensi kunci yaitu skor pembobotan IFE pada sumbu x dan skor pembobotan EFE pada sumbu y. Pada sumbu x pada matriks IE, skor pembobotan IFE total yang berada pada angka 1,0 sampai 1,99 mempresentasikan posisi internal yang lemah; skor pembobotan total antara 2,0 sampai 2,99 dianggap berada pada posisi rata-rata; dan skor diantara 3,0 sampai 4,0 mempresentasikan posisi internal yang kuat. Kurang lebih sama pada sumbu y, skor pembobotan total EFE pada 1,0 sampai 1,99 dianggap rendah; skor antara 2,0 sampai 2,99 dianggap rata-rata; dan skor antara 3,0 hingga 4,0 tinggi (David, 2008).
Matriks IE dibagi menjadi tiga daerah mayor yang memiliki implikasi strategi yang berbeda (Gambar 8). Nilai yang jatuh pada kolom I, II, atau IV dapat dideskripsikan dalam kelompok menumbuhkan dan membangun (grow and build). Strategi intensif atau integratif merupakan strategi yang paling sesuai untuk kelompok ini. Untuk nilai yang jatuh pada kolom III, V, atau VII dikelompokkan sebagai mempertahankan dan memelihara (hold and maintain) sedangkan untuk nilai yang jatuh pada kolom VI, VII, atau IX termasuk ke dalam kelompok memanen atau melepas (harvest or divest).
Analisis SWOT akan menghasilkan matriks SWOT yang dapat menghasilkan 4 strategi kemungkinan alternatif, yaitu: (1) Strategi SO yang memanfaatkan seluruh kekuatan untuk merebut dan memanfaatkan peluang sebesar-besarnya; (2) Strategi ST yang menggunakan kekuatan yang dimiliki untuk mengatasi ancaman; (3) Strategi WO yang memanfaatkan peluang yang ada dengan meminimalkan kelemahan; dan (4) Strategi WT yang didasarkan pada kegiatan yang bersifat defensif untuk meminimalkan kelemahan yang ada serta menghindari ancaman (Tabel 6). merupakan strategi yang bersifat comparative advantages karena memungkinkan organisasi berkembang lebih cepat. Strategi ST bersifat mobilization karena memobilisasi sumber daya untuk memperlunak ancaman bahkan mengubah ancaman menjadi peluang. Strategi WO bersifat divestment/investment karena pilihan berada pada situasi tidak jelas dimana peluang sangat menjanjikan namun tidak dapat dimanfaatkan oleh kekuatan yang tak cukup untuk menggarapnya sehingga keputusannya ada 2 yaitu melepas peluang yang ada (divestment) atau memaksakan penggarapan peluang (investment). Adapun strategi WT bersifat
damage control karena mengendalikan kerugian agar tidak lebih parah daripada perkiraan.
3.8 Penyusunan Rencana Pengelolaan Lanskap Budaya Dayak Desa
berbasis hutan. Hasil analisis disajikan secara deskriktif (narasi, tabel atau diagram) dan spasial (foto, gambar peta, atau ilustrasi).
IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Analisis Kondisi Biofisik Lokasi Studi
Lanskap budaya disusun oleh faktor biotik dan abiotik lanskap khas yang saling pengaruh-mempengaruhi kehidupan budaya masyarakat yang berinteraksi di dalamnya. Aspek fisik seperti tanah, topografi, iklim, hidrologi, vegetasi dan satwa pada lanskap mempengaruhi keberlangsungan kehidupan masyarakat di dalamnya. Kondisi tersebut membentuk tatanan lanskap yang spesifik pada kawasan lanskap budaya. Bentuk umum lanskap budaya Dayak Desa disusun oleh lahan pertanian, hutan, perkebunan, dan permukiman (Gambar 9).
Gambar 9 Bentuk umum lanskap budaya Dayak Desa di Desa Ensaid Panjang (Sumber: pengamatan lapang, 2013)
4.1.1 Lokasi, Aksesibilitas, dan Transportasi
Desa Ensaid Panjang memiliki luas 2.200 ha dan secara geografis terletak
pada koordinat 00° 04’01” - 00°09’39” Lintang Utara dan 111° 39’49” - 111°
42’27’’ Bujur Timur. Desa Ensaid Panjang merupakan satu dari enam belas (16)
Gambar 10 Batas desa dan pembagian wilayah dusun
Pada lokasi penelitian, terdapat perbedaan perbatasan antar desa yang ditetapkan oleh pemerintah daerah dengan batas yang diakui oleh masyarakat. Batas yang disepakati secara adat oleh masyarakat berpatokan pada kepemilikan lahan pada masa lalu. Menurut RTRW Pemkab Sintang, Desa Ensaid Panjang memiliki luas wilayah sebesar 4.905,75 ha; sedangkan menurut kesepakatan adat masyarakat, luas wilayah desa adalah sebesar 2.960,69 ha. Selisih luas wilayah ini mempengaruhi pengelolaan kawasan oleh pemerintah maupun oleh masyarakat.
Desa Ensaid Panjang berada kurang lebih 478 km dari ibukota provinsi Kalimantan Barat (Kota Pontianak), 58 km dari ibukota kabupaten (Kota Sintang), dan 27 km dari ibukota kecamatan (Desa Kebong). Perjalanan dari Kota Pontianak ke Sintang dapat ditempuh melalui darat dan udara. Perjalanan darat Pontianak-Sintang memiliki 2 alternatif jalur yaitu jalur Sungai Pinyoh (±428 km) atau jalur Ambawang (±317 km). Perjalanan darat dapat dilakukan dengan kendaraan bermotor selama kurang lebih 8 jam sedangkan perjalanan udara dengan pesawat kecil dapat ditempuh selama 45 menit.
dengan trayek Sintang-Baning Panjang. Belum tersedia angkutan umum trayek Sintang-Ensaid Panjang.
Sebelum jalan sebagai jalur transportasi darat dibangun, masyarakat Desa Ensaid Panjang memanfaatkan sungai sebagai jalur transportasi. Perjalanan air dari desa ke Kota Sintang adalah melalui Sungai Kebiau selama kurang lebih satu hari satu malam. Saat ini aksesibilitas menuju desa dapat ditempuh lewat tiga jalur akses, yaitu jalur timur melalui Desa Baning Panjang, jalur barat melalui Desa Merpak, dan jalur utara melalui Desa Sungai Maram (Gambar 11).
Gambar 11 Akses menuju tapak
Jalur dari timur merupakan akses utama yang melewati gerbang masuk desa dari arah Desa Baning Panjang. Kondisi jalan pada jalur ini sebagian berbatu-batu besar dan beberapa bagian yang beraspal. Jalur barat merupakan jalur alternatif dari arah Desa Merpak dengan kondisi fisik jalan berbatu dan berlumpur. Pada musim hujan, jalur ini jarang digunakan karena sering tergenang air sehingga tidak dapat dilewati oleh kendaraan. Adapun jalur utara merupakan jalur alternatif dari arah Desa Sungai Maram. Jalur ini jarang digunakan oleh masyarakat yang menuju atau dari Sintang karena memiliki jarak paling jauh dibandingkan dua jalur lain. Ketiga akses masuk Desa Ensaid Panjang tersebut belum memiliki penerangan jalan sehingga perjalanan pada malam hari harus dilakukan dengan lebih hati-hati.
Baning Panjang melalui jalur timur. Untuk mencapai lokasi studi, perjalanan dilanjutkan dengan berjalan kaki atau transportasi motor (ojek) dari Desa Baning Panjang ke Desa Ensaid Panjang. Saat ini sebagian masyarakat sudah memiliki alat transportasi roda dua pribadi yang mempermudah mobilitas.
4.1.2 Tanah, Topografi dan Hidrologi
Desa Ensaid Panjang terletak pada ketinggian 50-658 meter di atas permukaan laut (m dpl). Pada sebagian kawasan terdapat cekungan yang terendam air membentuk rawa. Permukaan relatif datar dan memiliki jenis tanah aluvial dan podsolik merah kuning dengan bahan induk terdiri dari aluvial, batuan endapan dan batuan beku. Jenis tanah podsolik merah kuning lebih mendominasi dibandingkan tanah aluvial (Gambar 12).
Gambar 12 Kontur dan jenis tanah di lokasi studi
Menurut klasifikasi tanah oleh Dudal dan Supraptoharjo (1957) dalam
Fiantis (2012), tanah aluvial merupakan tanah yang berasal dari endapan aluvial atau koluvial muda dengan perkembangan profil tanah lemah. Sifat tanah aluvial dipengaruhi oleh bahan induk yang diendapkan dan penyebarannya tidak dipengaruhi oleh ketinggian maupun iklim. Jenis tanah ini merupakan jenis tanah dataran rendah yang subur dan cocok untuk pertanian sawah dan palawija.
Fiantis (2012), tanah podsolik merah-kuning berwarna abu-abu muda sampai kekuningan pada horizon permukaan dan berwarna merah atau kuning pada lapisan bawah. Kadar bahan organik dan kejenuhan basa tanah ini rendah. Reaksi tanah bersifat masam sampai sangat masam (pH 4,2 – 4,8). Pada horison bawah permukaan terjadi akumulasi liat dengan struktur tanah gumpal dengan permeabilitas rendah. Jenis tanah ini memiliki tingkat kesuburan sedang dan peka terhadap erosi. Tanah podsolik merah-kuning dijumpai pada ketinggian antara 50 - 350 m dengan curah hujan antara 2.500–3.500 mm/tahun.
mengering di musim kemarau, sedangkan anak sungai lain mengering pada musim kemarau.
Berdasarkan data profil desa, kualitas air dari mata air di Bukit Rentap layak untuk dikonsumsi sedangkan air dari sungai mengalami pendangkalan dan pencemaran. Pencemaran dan pendangkalan disebabkan oleh aktivitas perkebunan monokultur kelapa sawit yang menggunakan berbagai bahan kimia dalam jumlah besar. Bahan kimia tercuci oleh air hujan dan mengalir ke sungai atau anak sungai. Hal ini menyebabkan air sungai menjadi keruh dan mengalami eutrofikasi, mengurangi biota sungai dan menyebabkan pendangkalan.
Masyarakat yang bermukim di dekat sungai umumnya menggunakan air sungai secara langsung sedangkan masyarakat yang bermukim jauh dari sungai menggunakan air dari sumber mata air yang disalurkan ke rumah-rumah penduduk. Saat ini terdapat bendungan di air terjun Telaga Surat (Bukit Rentap) untuk memenuhi kebutuhan masyarakat akan air bersih. Air dialirkan melalui pipa-pipa ke ketiga dusun (Gambar 13). Air dari mata air digunakan masyarakat untuk minum, masak, dan keperluan pengairan lahan pertanian di kaki bukit sedangkan air sungai digunakan untuk keperluan sehari-hari seperti mandi dan mencuci.
4.1.3 Iklim
Kawasan studi termasuk ke dalam kawasan dengan iklim tropis basah. Berdasarkan data BMKG Bandara Susilo Kabupaten Sintang selama 10 tahun pada tahun 2002-2011, lokasi studi yang berada di Kabupaten Sintang memiliki curah hujan rata-rata 3.148,01 mm per tahun atau 262,33 mm per bulan dengan rata-rata 216,1 hari hujan per tahun atau 18 hari hujan per bulan. Curah hujan tertinggi dan jumlah hari hujan terbanyak terjadi pada bulan Desember sedangkan curah hujan paling rendah dan jumlah hari hujan paling sedikit terjadi pada bulan Agustus (Gambar 14). Hal ini menunjukkan bulan Desember merupakan puncak musim penghujan dan bulan Agustus sebagai puncak musim kemarau.
Gambar 14 Grafik rata-rata curah hujan (CH) dan hari hujan (HH) di Kabupaten Sintang tahun 2002-2011 (Sumber: BMKG Kabupaten Sintang, 2011)
Curah hujan dimanfaatkan oleh masyarakat untuk pengairan sawah tadah hujan di kaki bukit. Debit air yang tinggi pada puncak musim hujan sering menyebabkan sirkulasi jalan terputus. Hal ini diduga memiliki korelasi positif dengan keberadaan hutan sebagai daerah resapan air yang semakin berkurang akibat perubahan lahan.
4.1.4 Hutan di Desa Ensaid Panjang
Desa Ensaid Panjang memiliki kawasan berhutan seluas 995,5 ha. Saat ini Desa Ensaid Panjang memiliki enam kawasan berhutan yang terdiri dari 2 tipe ekosistem hutan yaitu ekosistem hutan perbukitan dan ekosistem hutan rawa (oleh masyarakat setempat dikenal sebagai tawang). Ekosistem hutan perbukitan terdapat di Bukit Rentap sedangkan ekosistem hutan rawa terdapat di 5 lokasi yaitu: Tawang Serimbak, Tawang Sepayan, Tawang Mersibung, Tawang Sebesai, dan Tawang Semilas (Gambar 15). Hingga tahun 2012, terdapat Tawang Sampur di Desa Ensaid Panjang; namun saat ini Tawang Sampur telah dikonversi menjadi lahan pertanian.
Gambar 15 Lokasi hutan di loksai studi
