Lintank Veralianty Putri, 2014
Abstrak
Lintank Veralianty Putri, 2014
Lintank Veralianty Putri, 2014
DAFTAR ISI
LEMBAR PENGESAHAN
PERNYATAAN
KATA PENGANTAR ... i
UCAPAN TERIMA KASIH ... ii
ABSTRAK ... iv
DAFTAR ISI ... v
DAFTAR TABEL ... viii
DAFTAR GAMBAR ... ix
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1Latar Belakang Penelitian ... 1
1.2Identifikasi dan Perumusan Masalah ... 5
1.3Tujuan Penelitian ... 5
1.4Manfaat Penelitian ... 6
1.5Metode Penelitian ... 7
1.6Struktur Organisasi Skripsi ... 8
BAB II KAJIAN PUSTAKA ... 11
2.1 Pondok Pesantren ... 11
2.1.1 Pengertian dan Tujuan Pesantren ... 11
2.1.2 Tipologi Pesantren ... 12
2.1.3 Komponen-Komponen Pokok Pesantren ... 13
2.1.4 Kurikulum Pendidikan Pesantren ... 16
2.1.4.1 Tujuan Pendidikan ... 16
2.1.4.2 Materi Pembelajaran ... 17
2.1.4.3 Metode Pembelajaran ... 18
2.1.4.4 Evaluasi Pembelajaran ... 19
2.2 Penelitian Terdahulu Mengenai Pesantren ... 19
2.2.1 Skripsi ... 19
2.2.2 Jurnal ... 21
Lintank Veralianty Putri, 2014
BAB III METODE PENELITIAN ... 28
3.1 Metode Penelitian ... 28
3.2 Persiapan Penelitian ... 30
3.2.1 Penentuan dan Pengajuan Tema Penelitian ... 30
3.2.2 Penyusunan Rancangan Penelitian ... 31
3.2.3 Mengurus Perizinan Penelitian ... 32
3.2.4 Menyiapkan Perlengkapan Penelitian ... 32
3.2.5 Proses Bimbingan ... 33
3.3 Pelaksanaan Penelitian ... 33
3.3.1 Pengumpulan Sumber ... 33
3.3.1.1 Pengumpulan Sumber Tertulis ... 34
3.3.1.2 Pengumpulan Sumber Lisan ... 36
3.3.2 Kritik Sumber ... 37
3.3.2.1 Kritik Eksternal ... 38
3.3.2.2 Kritik Internal ... 39
3.3.3 Interpretasi (Penafsiran Sumber) ... 40
3.4 Laporan Hasil Penelitian ... 42
BAB IV SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PONDOK PESANTREN AL-ISLAMIYYAH TAHUN (1969-1989) ... 44
4.1 Latar Belakang Berdirinya Pondok Pesantren Al-Islamiyyah .... 44
4.1.1 Gambaran Umum Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat ... 44
4.1.1.1 Kondisi Geografis, Demografis dan Administratif.45 4.1.1.2 Kondisi Ekonomi, Pendidikan, Keagamaan dan Interaksi Sosial Masyarakat ... 47
4.1.2 Awal Mula Berdirinya Pondok Pesantren Al-islamiyyah . 49 4.1.2.1 Pendirian Pondok Pesantren Al-Islamiyyah ... 49
4.1.2.2 Biografi Kiai Haji Muhammad Ridwan ... 51
4.2 Komponen-Komponen Pondok Pesantren Al-Islamiyyah ... 53
4.2.1 Pimpinan Pesantren (Kiai) dan Staf Pengajar ... 53
Lintank Veralianty Putri, 2014
4.2.3 Mesjid ... 56
4.2.4 Pondok ... 57
4.2.5 Pengajaran Kitab-Kitab Klasik ... 57
4.2.6 Sarana dan Prasarana ... 58
4.2.7 Kurikulum Pendidikan Pesantren ... 58
4.2.7.1 Tujuan Pendidikan Pesantren ... 59
4.2.7.2 Materi Pendidikan Pesantren ... 60
4.2.7.3 Metode Pendidikan Pesantren ... 61
4.2.7.4 Evaluasi Pendidikan Pesantren ... 62
4.3 Pandangan Masyarakat Terhadap Keberadaan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah ... 64
4.4 Pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah Terhadap Masyarakat Cikalongwetan ... 72
4.4.1 Pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah Terhadap Pendidikan Agama Masyarakat Cikalongwetan ... 72
4.4.2 Pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah Terhadap Masyarakat Cikalongwetan dalam Aspek Pendidikan ... 74
4.4.3 Pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah Terhadap Masyarakat Cikalongwetan dalam Aspek Ekonomi ... 76
4.4.4 Pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah Terhadap Masyarakat Cikalongwetan dalam Aspek Sosial Budaya ... 77
BAB V SIMPULAN DAN SARAN ... 80
5.1 Simpulan ... 80
5.2 Saran ... 83
DAFTAR PUSTAKA
Lintank Veralianty Putri, 2014
BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Penelitian
Lingkup pendidikan agama pada lembaga pendidikan meliputi Madrasah
Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, Madrasah Diniyah,
Pendidikan Guru Agama, Pesantren dan Perguruan Tinggi Agama Islam baik
negeri maupun swasta. Adapun mengenai pesantren dikutip dari ceramah Menteri
Agama RI (H.Munawir Sjadzali) pada Seminar Islam dan Pendidikan Nasional,
tanggal 25 April 1983, sebagai berikut:
“…. secara umum tujuan pembinaan dan pengembangan Pondok Pesantren adalah untuk meningkatkan dan membantu Pondok Pesantren dalam rangka membina dan mendinamisir Pondok Pesantren di seluruh Indonesia sehingga mampu mencetak manusia muslim selaku kader-kader penyuluh pembangunan yang bertakwa, cakap, berbudi luhur dan terampil bekerja untuk membangun diri dan keluarganya serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan dan keselamatan bangsa, menetapkan Pondok Pesantren dalam mata rantai ke seluruh sistem pendidikan nasional, baik pendidikan normal maupun pendidikan non formal dalam rangka membangun manusia seutuhnya dan perencanaan ketenagakerjaan yang menghasilkan anggota-anggota masyarakat yang memiliki kecakapan sebagai tenaga pembangunan, membina warga negara agar berkepribadian muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama Islam dan menanamkan rasa keagamaan tersebut pada semua segi kehidupannya serta menjadikannya sebagai orang berguna bagi agama, masyarakat dan negara (Daradjat, 2006: 98).”
Daradjat juga mengungkapkan secara khusus, tujuan pembinaan dan
pengembangan Pondok Pesantren itu diantaranya diarahkan untuk:
- Mendidik santri untuk menjadi anggota masyarakat, seorang muslim yang bertakwa kepada Allah SWT, berakhlak mulia, memiliki kecerdasan, keterampilan dan sehat lahir batin sebagai warga negara yang ber Pancasila.
- Mendidik santri menjadi manusia muslim dan kader ulama serta mubaligh yang berjiwa ikhlas, tabah, memilih semangat wiraswasta
serta mengamalkan syari’ah Islam secara utuh dan dinamis.
2
Lintank Veralianty Putri, 2014
- Mendidik santri untuk memperoleh kepribadian dan mempertebal semangat kebangsaan agar dapat menumbuhkan manusia-manusia pembangunan bangsa dan negara (Daradjat, 2006:98-99).”
Secara keseluruhan fungsi pesantren dapat dikatakan adalah untuk
membina dan mengembangkan para masyarakat (santri) untuk menjadi manusia
muslim yang bertaqwa, tawakal serta mengabdi dengan istiqomah kepada Allah
SWT. disamping itu para santri diharapkan mempunyai kesadaran yang tinggi
akan hak dan kewajiban sebagai warga negara serta patuh kepada kiai dan
pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Kehadiran Pondok Pesantren ternyata tidak hanya berfungsi sebagai
lembaga pendidikan, tetapi juga berfungsi sebagai lembaga sosial dan penyiaran
agama. Demikian yang diungkapkan oleh Mastuhu, (1994:59). Bahkan pesantren
berhasil menjadikan dirinya sebagai pusat pergerakkan pengembangan Islam. Hal
ini seperti yang diakui oleh DR. Soebardi dan Prof. Johns yang dikutip
Zamakhsyari Dhofier, (1974:17). Pondok Pesantren dengan segala bentuk dan
jenisnya juga tergolong pada lembaga pendidikan yang ada di Indonesia.
Eksistensinya diakui oleh warga masyarakat. Hanya saja secara spesifik bahwa
Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang mengarah kepada bidang
keagamaan (Islam).
Dalam hal ini A. Mukti Ali (1987:15-19) mengemukakan bahwa pada
dasarnya Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam,
pengetahuan-pengetahuan yang berhubungan dengan agama Islam diharapkan dapat diperoleh
dari lembaga ini (pesantren). Beliau juga mengemukakan beberapa ciri pendidikan
dan sistem pengajaran yang ada di Pondok Pesantren. Di antara ciri-ciri
pendidikan di Pondok Pesantren adalah : 1) Adanya hubungan yang akrab antara
santri dan Kiai, 2) Tunduknya para santri kepada Kiai, 3) Adanya prinsip hidup
hemat dan sederhana, 4) Adanya semangat menolong diri sendiri amat terasa di
kalangan santri di Pondok Pesantren, 5) Jiwa tolong menolong dan suasana
persaudaraan sangat mewarnai pergaulan para santri di Pondok Pesantren, 6)
Penanaman rasa disiplin sangat ditekankan di Pondok Pesantren, 7) Berani
3
Lintank Veralianty Putri, 2014
diperoleh pesantren, 8) kehidupan agama yang baik dapat diperoleh para santri di
Pondok Pesantren itu sendiri.
Satu hal yang perlu diingat adalah bahwa Pondok Pesantren sebagai
lembaga pendidikan Islam (di Indonesia) adalah mempunyai arti dan peranan
yang cukup besar dalam pengembangan bangsa dan Negara Indonesia. Dan
sebagai lembaga pendidikan Pondok Pesantren ikut bertanggung jawab terhadap
proses mencerdaskan bangsa secara keseluruhan. Sedangkan secara khusus
lembaga ini bertanggung jawab atas kelangsungan tradisi keagamaan (Islam)
dalam arti yang seluas-luasnya, yaitu bentuk pribadi manusia mukmin yang sejati
dan punya kualitas moral serta intelektual.
Adapun target yang hendak dicapai oleh Pondok Pesantren adalah untuk
membekali para santrinya agar memiliki iman, ilmu, ibadah dan ahlaknya yang
mulia. Sehingga apabila mereka terjun ke masyarakat nanti diharapkan tidak
bersifat pasif. Di samping itu juga untuk mempersiapkan para santri agar kelak
menjadi orang yang bisa mengambil bagian (berpartisipasi) dalam pembangunan
bangsa dan memajukan negara, serta dapat membentuk watak yang mulia.Sebab
masalah-masalah yang menyangkut tentang kesadaran politik, ekonomi, dan sosial
budaya tidak perlu dipertentangkan, karena hal itu menurut Islam termasuk
masalah kebutuhan pokok dalam kehidupan suatu bangsa (Zuhri, 1981:617).
Secara historis bahwa pada zaman walisongo, zaman kerajaan Islam jawa,
zaman pergolakan melawan penjajahan dan pada masa-masa revolusi
kemerdekaan bahkan hingga masa Orde Baru, peranan Pondok Pesantren bagi
perubahan sosial kelihatannya cukup jelas. Sebab ketika itu, fungsi dan peranan
Pondok Pesantren sebagai lembaga sosial lebih menonjol dibandingkan dengan
fungsi dan peranannya sebagai lembaga pendidikan (Rahardjo, 1987:61).
Kedudukan Pondok Pesantren tidak dapat dipisahkan dari kehidupan umat
Islam di Indonesia. Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tertua
sudah dikenal sejak Islam masuk ke wilayah Nusantara. Oleh karana itu sejarah
Pondok Pesantren merupakan bagian yang tidak bisa terpisahkan dari sejarah
4
Lintank Veralianty Putri, 2014
pertama di Aceh pada abad pertama hijriah, era walisongo dan sampai sekarang.
Peran para wali, ulama dan kiai Pondok Pesantren sangat besar dalam merintis
tumbuh dan berkembangnya masyarakat desa, bahkan kota.
Pondok Pesantren merupakan bapak dari pendidikan Islam diIndonesia.
Pondok Pesantren didirikan karena adanya tuntutan kebutuhan zaman, hal ini bisa
dilihat dari perjalanan historisnya, bahwa sesungguhnya pesantren dilahirkan atas
kewajiban dakwah Islamiyah, yakni menyebarkan dan mengembangkan ajaran
Islam, sekaligus mencetak kader-kader ulama dan da’i.
Pondok Pesantren diharapkan dapat mempengaruhi kehidupan masyarakat
sekitar yaitu dengan melakukan kegiatan-kegiatan keagamaan, kegiatan sosial
yang ada di dalam pondok dan diluar pondok, kegiatan ini memang harus
dilakukan oleh pesantren agar terjalin interaksi antara pesantren dan masyarakat
sehingga Pondok Pesantren dapat mengetahui keadaan masyarakat sekitar.
Sehingga diantara keduanya akan terjalin kebersamaan dalam memajukan
kepentingan bersama.
Penulis memiliki keresahan bagaimana lembaga-lembaga pendidikan
Islam seperti pesantren ini dapat terus bertahan ditengah perkembangan jaman
yang semakin modern ini. Maka dari itu untuk mengetahui secara langsung
tentang perkembangan Pondok Pesantren yang ada di Kecamatan Cikalongwetan,
penulis merasa tertarik untuk meneliti perkembangan Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah yang dipimpin langsung oleh Kiai Haji Muhammad Ridwan yang
dirasa perlu diteliti karena di Kecamatan Cikalongwetan pesantren inilah yang
mampu bertahan dan terus mengalami kemajuan di setiap tahunnya dengan cara
melihat dan mengikuti perkembangan Pondok Pesantren dari awal berdirinya
hingga dibentuknya Madrasah Aliyah Al-Huda yang sama-sama terletak di Desa
Mandalamukti. Penulis memilih rentang waktu antara tahun 1969 hingga 1989
karena pada tahun 1969 adalah tahun dibentuknya pesantren Al-Islamiyyah yang
berada dibawah kepemimpinan Kiai Haji Muhammad Ridwan sedanagkan tahun
1989 digunakan sebagai batas tahun penelitian karena pada tahun 1989 Pondok
5
Lintank Veralianty Putri, 2014
membangun sekolah Madrasah Aliyah Al-Huda di Desa Mandalamukti
Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat.
Berdasarkan pemaparan diatas penulis merasa perlu untuk mengkaji lebih
dalam mengenai perkembangan Pondok Pesantren Al Islamiyyah yang ada di
Desa Mandalamukti. Oleh karena itu penulis mengambil judul
“PERKEMBANGAN PONDOK PESANTREN AL-ISLAMIYYAH DESA MANDALAMUKTI KECAMATAN CIKALONGWETAN KABUPATEN
BANDUNG BARAT (1969-1989)”.
1.2 Identifikasi dan Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan diatas, maka
terdapat permasalahan yang cukup menarik untuk dikaji. Permasalahan utama
yang menjadi pokok kajian yaitu bagaimana perkembangan Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah yang ada di Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan
Kabupaten Bandung Barat dalam rentang waktu tahun 1969 sampai 1989.
Berdasarkan rumusan tersebut maka permasalahan yang akan dikaji harus
mengaju pada permasalahan:
1. Bagaimana latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di
Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat?
2. Bagaimanakah gambaran kehidupan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di
Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat?
3. Bagaimanakah pandangan masyarakat terhadap keberadaan Pondok
Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan
Kabupaten Bandung Barat?
4. Bagaimanakah pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah terhadap
lingkungan sekitar?
1.3Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan dan pembatasan masalah yang telah dikemukakan,
maka tujuan atau hal yang ingin dicapai dalam penelitian dengan judul
6
Lintank Veralianty Putri, 2014
1. Memberikan gambaran tentang latar belakang historis berdirinya Pondok
Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan
Kabupaten Bandung Barat.
2. Memberikan gambaran tentang kehidupan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah
di Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung
Barat dilihat dari segi kehidupan santri, kurikulum dan pola pembelajaran
serta program-program yang diberlakukan di pesantren tersebut.
3. Mengidentifikasi pandangan masyarakat terhadap keberadaan Pondok
Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan
Kabupaten Bandung Barat, terutama mengenai dampak yang ditimbulkan
dengan adanya pesantren tersebut baik secara langsung maupun tidak
langsung.
4. Memberikan gambaran tentang pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah
terhadap lingkungan sekitar.
1.4 Manfaat Penelitian
Manfaat yang diperoleh dengan adanya penelitian ini, baik bagi penulis
sendiri maupun dari segi implementasi bagi bidang pendidikan terutama
pendidikan sejarah yakni:
1. Memperkaya khasanah penulisansejarah pesantren.
2. Memberikan sumbangan pemikiran bagi lembaga pendidikan Islam lain
khususnya di Kabupaten Bandung Barat untuk dapat mempertahankan
dan meningkatkan kualitas pendidikannya sehingga dapat menjadi
lembaga yang tetap survive ditengah modernisasi yang terjadi.
3. Menambah pengetahuan bagi penulis sebagai mahasiswa pendidikan
sejarah untuk lebih mendalami lagi tentang pendidikan Islam khususnya
pesantren yang ada di Kecamatan Cikalongwetan.
4. Memberikan sumbangan dalam pembelajaran sejarah khususnya di
jenjang SMA kelas XI untuk lebih mengetahui tentang salah satu
7
Lintank Veralianty Putri, 2014
1.5. Metode Penelitian
Metode adalah suatu prosedur, proses atau teknik yang sistematis dalam
penyidikan suatu disiplin ilmu tertentu untuk mendapatkan objek (bahan-bahan)
yang diteliti (Sjamsuddin, 2007: 13). Metode yang digunakan dalam mengkaji
proposal ini adalah metode historis atau sejarah. Sjamsuddin (2007: 14)
mengartikan metode sejarah sebagai suatu cara bagaimana mengetahui sejarah.
Proposal ini menggunakan metode historis karena permasalahan yang diangkat
adalah permasalahan sejarah.
Sjamsuddin (2007: 89) mengungkapkan enam langkah yang harus
dilakukan dalam melakukan penelitian sejarah yaitu.
1. Memilih judul atau topik yang sesuai.
2. Mengusut semua eviden (bukti) yang relevan dengan topik.
3. Membuat catatan yang ditemukan ketika penelitian sedang berlangsung. 4. Mengevaluasi secara kritis semua evidensi yang telah berhasil
dikumpulkan (kritik sumber).
5. Menyusun hasil penelitian ke dalam pola yang benar atau sistematika tertentu.
6. Menyajikan dan mengkomunikasikannya kepada pembaca dalam suatu cara yang menarik perhatian, sehingga dapat dimengerti.
Ismaun (2005: 50) mengungkapkan empat tahapan dalam melakukan
penelitian sejarah. Keempat tahapan ini diuraikan sebagai berikut:
1. Heuristik (Pengumpulan Sumber-sumber Sejarah)
Ini merupakan tahap awal dengan mencari dan mengumpulkan
sumber-sumber sejarah yang relevan dengan masalah atau judul yang akan
dikaji. Penulisberusaha mengumpulkan sumber-sumber sejarah, baik
sumber primer maupun sumber sekunder yang diperlukan dalam
penelitian ini. Dalam mencari sumber-sumber dan referensi ini penulis
mencari sumber refersnsi buku yang sesuai dengan tema penelitian
penulis dan sumber sumber lain yang relefan. Selain itu penulispun
mencari sumber lain seperti mencari sumber di internet.
2. Kritik Ekternal dan Internal (menilai sumber sejarah)
Pada tahap ini peneliti mulai melakukan seleksi dan penilaian terhadap
8
Lintank Veralianty Putri, 2014
meliputi dua aspek yaitu aspek eksternal yang digunakan untuk menilai
otentitas dan integritas dari sumber-sumber sejarah yang telah
diperoleh. Aspek internal digunakan untuk melihat dan menguji dari
dalam mengenai reliabilitas dan kredibilitas isi dan sumber-sumber
sejarah yang telah diperoleh. Dari proses kritik ini sumber-sumber
sejarah selanjutnya di sebut fakta-fakta sejarah.
3. Interpretasi (menafsirkan sumber sejarah).
Pada tahap ini, peneliti memberikan penafsiran terhadap fakta-fakta
sejarah yang diperoleh dari hasil kritik eksternal maupun internal.
Fakta-fakta dihubungkan, disusun dan dianalisis sehingga diperoleh
penjelasan yang sesuai dengan pokok permasalahan. Dalam tahap ini,
peneliti mengerahkan seluruh kemampuan intelektual dalam membuat
deskripsi, analisis kritis serta seleksi dari fakta-fakta tentang Pondok
Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan
Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat ini sehingga akan
menghasilkan bentuk penelitian sejarah yang utuh.
4. Historiografi, merupakan langkah terkahir dalam penelitian ini.
Historiografi merupakan proses penyusunan seluruh hasil penelitian ke
dalam bentuk tulisan. Dalam hal ini peneliti menyajikan hasil
temuannya pada tiga tahap yang dilakukan sebelumnya dengan cara
menyususn dalam suatu tulisan yang jelas dengan bahasa yang
sederhana dan menggunakan tata bahasa penelitian yang baik dan
benar.
1.6. Struktur Organisasi Skripsi
Sistematika penulisan proposal disesuaikan dengan buku Pedoman
Penulisan Karya Ilmiah yang diterbitkan oleh UPI. Sistematika penulisan yang
dimaksud adalah:
Bab I Pendahuluan, Bab ini berisi ringkasan secara rinci mengenai latar
belakang penulisan yang menjadi alasan penulis sehingga merasa tertarik untuk
9
Lintank Veralianty Putri, 2014
Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat dalam
kurun waktu dari tahun 1969 sampai 1989 yang ditujukan sebagai bahan
penulisan skripsi, rumusan dan pembatasan masalah yang diuraikan menjadi
beberapa pertanyaan penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan
sistematika penulisan dalam penyusunan skripsi.
Bab II Kajian Pustaka. Di dalam bab inidijelaskan secara terperinci
mengenai materi-materi yang berhubungan dengan permasalahan-permasalahan
penelitian yaitu tentang bagaimanaperkembangan Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten
Bandung Barat (1969-1989). Penjelasan materi-materi tersebut adalah berupa
informasi-informasi yang diperoleh dari hasil kajian pustaka. Dari hasil kajian
pustaka ini dipaparkan beberapa konsep. Konsep-konsep yang dikembangkan
dalam bab ini adalah konsep-konsep yang relevan dengan bahan penelitian yang
dilakukan.
Bab III Metode Penelitian. Di dalam bab ini diuraikan mengenai metode
penelitian yang digunakan dalam melakukan penelitian. Peneliti menguraikan
tahapan-tahapan yang dilakukan dalam menyelesaikan penelitian yang berisi
langkah-langkah penelitian, dimulai dari persiapan sampai langkah terakhir dalam
menyelesaikan penelitian ini. Pada tahap ini penulis melakukan langkah-langkah
penelitian sejarah yang meliputi heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi
mengenai bagaimana perkembangan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa
Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat
(1969-1989).
Bab IV Hasil penelitian yang didalamnya mengenai bagaimana
perkembangan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti
Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat (1969-1989).Dalam bab ini
berisi mengenai hasil penelitian dan pembahasan yang berisi mengenai seluruh
informasi dan data-data yang diperoleh penulis tentang bagaimana perkembangan
Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan
Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat (1969-1989) melalui penelitian yang
10
Lintank Veralianty Putri, 2014
studi dokumentasi, studi literature, wawancara, pengamatan atau observasi yang
diuraikan dalam bentuk uraian deksriptif yang bertujuan agar semua keterangan
yang diperoleh dalam bab hasil penelitian dan pembahasan ini dapat dijelaskan
secara rinci. Dalam bab ini juga ditemukan jawaban-jawaban dari
permasalahan-permasalahan yang terdapat dalam rumusan masalah.
Bab V Kesimpulan. Pada bab terakhir ini peneliti memberikan kesimpulan
dari hasil pembahasan yang berisi mengenai interpretasi penulis terhadap kajian
yang menjadi bahan penelitiannya yaitu tentang bagaimana perkembangan
Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti Kecamatan
Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat (1969-1989). Interpretasi peneliti ini
disertai dengan analisis peneliti dalam membuat kesimpulan atas
jawaban-jawaban dari permasalahan-permasalahan yang dirumuskan dalam rumusan
masalah. Dalam bab ini juga berisi saran dan rekomendasi dari peneliti yang
Lintank Veralianty Putri, 2014
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1Simpulan
Pada bab ini penulis akan memaparkan simpulan dari hasil penelitian yang
dilakukan penulis mengenai perkembangan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di
Desa Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat Tahun
1969-1989. Simpulan tersebut adalah sebagai analisa dari temuan-temuan hasil
penelitian tentang hal-hal yang berhubungan dengan latar belakang, antara lain
pertama, latar belakang berdirinya Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa
Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat. Kedua,
gambaran kehidupan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa Mandalamukti
Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat. Ketiga, pandangan
masyarakat terhadap keberadaan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah di Desa
Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat dan
pengaruh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah terhadap lingkungan sekitar.
Pertama, Pondok Pesantren Al-Islamiyyah berdiri pada tahun 1969 di Desa
Mandalamukti Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat. Pendirinya
yaitu Kiai Haji Muhammad Ridwan yang sampai saat ini masih menjadi Pimpinan
Pondok Pesantren. Pondok Pesantren Al-Islamiyyah berkembang pesat dari tahun
ke tahun, bahkan sampai saat ini Pondok Pesantren Al-Islamiyyah semakin maju
dan berkembang. Sarana Pendidikan di Cikalongwetan pada saat itu terpenuhi
dengan adanya Pondok Pesantren Al-Islamiyyah karena pada saat itu belum ada
sekolah formal. Setelah ada sekolah formal pun tetap tidak mengurangi eksistensi
Pondok Pesantren ini.
Kedua, Pondok Pesantren Al-Islamiyyah merupakan pondok pesantren
yang tetap mempertahankan budaya tradisional baik dalam proses
pembelajarannya maupun dalam kehidupan di pesantren. Pondok pesantren ini
mampu bertahan di tengah perkembangan zaman, bahkan perkembangannya
81
Lintank Veralianty Putri, 2014
Ketiga, menurut pandangan masyarakat sekitar terhadap keberadaan
Pondok Pesantren Al-Islamiyyah yaitu terjadinya perubahan perilaku dalam
kehidupan masyarakat khususnya masyarakat Cikalongwetan. Perubahan tersebut
utamanya meliputi kehidupan sosial masyarakat. Dalam kehidupan sosial
masyarakat Cikalongwetan, pesantren menjadi rujukan penting bagi masyarakat
dalam menghadapi permasalahan terutama yang berkaitan dengan hukum-hukum
keagamaan.
Selain itu sosok kiai sebagai pimpinan pesantren dan orang yang berilmu
memiliki posisi tersendiri dalam struktur sosial masyarakat. Ia adalah orang yang
dihormati dalam lingkungan masyarakat Cikalongwetan, ia juga menjadi orang
yang diperhitungkan dalam pengambilan keputusan yang berkaitan dengan
pembangunan daerah.
Keempat, pengaruh keberadaan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah terhadap
lingkungan sekitar yang dirasakan masyarakat Cikalongwetan yaitu berbagai
peran positif yang dirasakan oleh masyarakat dalam kehidupannya, membuat
masyarakat memliki kepedulian untuk bersama-sama dengan pihak pesantren
memajukan dan mengambangkan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah baik dari segi
fisik maupun jumlah santri. Para almuni jebolan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah
banyak yang menjadi Ketua Desa di sekitar Kecamatan Cikalongwetan.
Para santri yang bermukim di Pondok Pesantren Al-Islamiyyah selain dari
Kabupaten Bandung Barat, Cimahi, Bandung, Purwakarta, Jakarta, Banten,
Kalimantan Timur, Jambi. Dan para alumni tersebar di Jawa Barat, Jakarta,
Banten, Lampung, Palembang, Pangkal Pinang, Jambi, Kalimantan Timur, Batam,
Sulawesi dan lain-lain.
Satu-satunya pangajaran formal yang diberikan dalam lingkungan
pesantren ialah pengajaran kitab-kitab Islam klasik, terutama karangan-karangan
ulama yang menganut paham Syafi’iyah. Tujuan utamanya adalah untuk
mendiddik calon-calon ulama. Sedangkan sekarang kebanyakan pesantren telah
memasukan pengajaran pengetahuan umum sebagai suatu bagian penting dalam
82
Lintank Veralianty Putri, 2014
Metode pembelajaran yang dilakukan di Pondok Pesantren Al-Islamiyyah
tidak jauh berbeda dengan kebanyakan pesantren lainnya yaitu Sorogan,
Bandongan, Halaqah, Talaran dan Diskusi. Begitu juga dengan evaluasi
pembelajarannya. Evaluasi pembelajaran yang dilakukan oleh Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah secara lisan merupakan sistem evaluasi yang lebih efektif karena
dengan begitu Kiai atau Ustadz dapat mengetahui secara langsung sejauh mana
kemampuan santri dalam menyerap materi pelajaran. Apalagi pelajaran mengenai
agama merupakan pelajaran praktek yang tidak dapat di ukur atau di nilai
pembelajarannya jika sekedar evaluasi tertulis. Bahkan evaluasi terhadap
kemampuan santri dalam memahami ajaran agama justru dapat terlihat dalam
praktek kehidupannya sehari-hari. Evaluasi terhadap kemampuan santri menerima
pelajaran, di tes hapalannya terhadap materi ynag di sebut talaran.
Seorang santri dikatakan lulus pada materi tertentu dan berhak naik kelas
ketika santri tersebut telah memahami kitab tertentu. Evaluasi berupa tes hafalan
atau bisa di sebut talaran juga dilakukan oleh Pondok Pesantren Al-Islamiyyah
diantaranya yaitu para santri yang telah belajar tiga tahun harus hafal bacaan
Shalat serta terjemahnya, harus hafal Al-Asmaul Husna dan harus hafal Surat Al
Mulk, Al-Waqiah dan surat Yasin. Bagi laki-lakiharus hafal Al-Barjanji sampai
Mahallul Qiyam dan Wakaana yang terakhir (Muhammad Ridwan, Pimpinan
Pondok Pesantren).
Keberadaan para alumni dari Pondok Pesantren Al-Islamiyyah juga
berkontribusi besar bagi perkembangan dan kemajuan Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah. Setiap tahunnya rutin diadakan silaturahmi antar alumni, para alumni
dari Pondok Pesantren Al-Islamiyyah ini memiliki tabunngan yang di namakan
wakaf Sabilillah untuk kemajuan dan perkembangan Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah. Maka dari itu Pondok Pesantren Al-Islamiyyah tidak khawatir tentang
masalah pendanaan.
Pondok Pesantren Al-Islamiyyah merupakan satu dari sekian banyak
pondok pesantren yang mampu bertahan di tengah perkembangan zaman, trelihat
jelas dari usianya yang berdiri sejak tahun 1969 hingga saat ini masih
83
Lintank Veralianty Putri, 2014
Pesantren Al-Islamiyyah dapat menjadi contoh untuk pondok pesantren lainnya
yang ada di Kecamatan Cikalongwetan Kabupaten Bandung Barat.
5.2 Saran
Dengan penyusunan skripsi ini penulis mengharapkan agar Pondok
Pesantren Al-Islamiyyah hendaknya menjadi lembaga pendidikan yang
dikembangkan oleh semua pihak, baik Pondok Pesantren Al-Islamiyyah sendiri,
masyarakat, maupun pemerintah daerah. Akan lebih baik jika Pondok Pesantren
Al-Islamiyyah tidak hanya di kenal di Kabupaten Bandung Barat saja.
Pengembangan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah ini dapat dilakukan
dengan mengadakan koordinasi atau kerja sama yang berkesinambungan antara
Pondok Pesantren Al-Islamiyyah dengan pemerintah daerah Kabupaten Bandung
Barat atau lembaga terkait, sehingga dapat bersama-sama meningkatkan
pendidikan terutama pemahaman terhadap agama Islam serta aplikasinya dalam
kehidupan bermasyarakat. Para alumni juga dapat terus berkontribusi untuk
mengembangkan Pondok Pesantren Al-Islamiyyah.
1) Pihak Pondok Pesantren Al-Islamiyyah disarankan agar dapat lebih respontif
terhadap perubahan dalam masyarakat dan lebih mengembangkan program
pendidikannya agar Pondok Pesantren Al-Islamiyyah dapat lebih di terima
oleh berbagai lapisan masyarakat.
2) Pondok Pesantren Al-Islamiyyah disarankan agar terus melibatkan
masyarakat Cikalongwetan untuk membantu mengembangkan Pondok
Pesantren Al-Islamiyyah. Untuk pemerintah daerah Kabupaten Bandung
Barat, diharapkan agar dapat membantu Pondok Pesantren Al-Islamiyyah
terutama dalam masalah pendanaan maupun program pendidikannya.
3) Diharapkan juga skripsi ini dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan dan
referensi bagi pondok pesantren Al-Islamiyyah sendiri, masyarakat,
pemerintah daerah, serta pihak lain yang berkepentingan dalam upaya
mempelajari karakteristik pesantren salafiyah khususnya yang terdapat di
84
Lintank Veralianty Putri, 2014
mempertahankan keberadaan pesantren salafiyah serta upaya
pengembangannya.
4) Selain itu, semoga skripsi ini juga berkontribusi penting bagi pembelajaran
sejarah. Skripsi ini dapat diijadikan referensi bagi pengembangan pelajaran
sejarah lokal di sekolah khususnya di Kabupaten Bandung Barat, sehingga
peserta didik dapat lebih mengenal sejarah daerah terutama sejarah
pengembangan agama Islam di Kabupaten Bandung Barat khususnya di
Lintank Veralianty Putri, 2014
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Azra, A. (2000) Pendidikan Islam : Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium
Baru. Jakarta: Logos.
Daradjat, Z. (2006) Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Departemen Agama RI. (2007) Modernisasi Pesantren. Jakarta: Balai Penelitian
dan Pengembangan Agama.
Dhofier, Z. (1982) Tradisi Pesantren, Studi tentang Pandangan Hidup
Kyai.Jakarta: LP3ES.
Djumhur, I. dan Danasaputera.(1974) Sejarah Pendidikan. Bandung: Ilmu.
Ismaun. (2005) Sejarah Sebagai Ilmu.Bandung: Historia Press.
Kartawiriaputera, S. (1994) Pengantar Ilmu Sejarah. Bandung: IKIP.
Kuntowijoyo.(1994) Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Madjid, N. (1997) Bilik-bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan. Jakarta:
Paramadina.
Manfred. (1986) Pesantren dalam perubahan sosial. LP3ES, Jakarta.
Marwan, S. (1980) Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia. Darma Bakti,Jakarta.
Mastuhu. (1994) Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren : Suatu Kajian
TentangUnsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS.
Nata, A.(1997) Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
2
Lintank Veralianty Putri, 2014
Sjamsudin, H. (2007) Metodologi Sejarah. Yogyakarta : Ombak.
Soelaeman, M. M. (1986) Ilmu Sosial Dasar: Teori dan Konsep Ilmu Sosial.
Bandung: PT. Eresco.
Supardan, D. (2007) Pengantar Ilmu Sosial: Sebuah Kajian Pendekatan
Struktural.Jakarta: Bumi Aksara.
Supriatna, N. (2007) Konstruksi Pembelajaran Sejarah Kritis. Bandung: Historia
Utama Press.
Suwendi. (2004) Sejarah Dan Pemikiran Pendidikan Islam. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Tim Penyusun Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. (2013) Pedoman
PenulisanKarya Ilmiah.Bandung : Universitas Pendidikan Indonesia.
Skripsi
Aditia, W. (2005). Pondok Pesantren An-Nasuha Desa Kalimukti Kabupaten
Cirebon. Skripsi mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah pada FPIPS UPI
Bandung: tidak diterbitkan
Azizah, L. N. (2013). Pondok Pesantren Masyaul Huda Desa Heuleut
Kecamatan Kadipaten Kabupaten Majalengka 1980-2008.Skripsi mahasiswa
Jurusan Pendidikan Sejarah pada FPIPS UPI Bandung: tidak diterbitkan.
Sonia, S. (2008). Perkembangan Pondok Pesantren Al-Riyadl Kabupaten
Majalengka 1989-2005. Skripsi mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah pada
3
Lintank Veralianty Putri, 2014
Sumber Internet
Mifa Raya (2013) Pengaruh dakwah terhadap santri tersedia
