DIALOG MASALAH KETUHANAN YESUS FREE DOWNLOAD GRATIS

DIALOG

MASALAH

KETUHANAN

YESUS

OLEH

:

KH.

BAHAUDIN

MUDHARY

MUKADDIMAH

DIALOG

MASALAH

KETUHANAN

YESUS

O

LEH

:

KH.

BAHAUDIN

MUDHARY

K

EHIDUPAN

B

ERAGAMA ADALAH HAK BAGI SETIAP MANUSIA YANG MERUPAKAN WUJUD DARI KESADARAN DIRINYA SEBAGAI HAMBA SANG

P

ENCIPTA

.

T

IDAK SEORANGPUN BOLEH MEMAKSA ORANG LAIN UNTUK MEMELUK ATAU KELUAR DARI SUATU AGAMA

.

S

UNGGUH AMAT NAIF JIKA SESEORANG MELAKUKAN SESUATU PERIBADATAN TANPA KEYAKINAN

,

DISEBABKAN KETERPAKSAAN PSIKOLOGIS

,

MORAL MAUPUN MATERIAL

.

D

IDUNIA INI TERDAPAT BERBAGAI KEPERCAYAAN DAN AGAMA YANG MASING

-MASING MENGKLAIM DIRINYA SEBAGAI AGAMA YANG PALING BENAR

,

SEDANGKAN YANG LAIN ADALAH SESAT

.

D

IANTARANYA ADALAH

A

GAMA

K

RISTEN YANG MEMILIKI PEMELUK TERBESAR DI DUNIA

.

D

ENGAN FIGUR

Y

ESUS SEBAGAI

T

UHAN DAN

P

ENEBUS

D

OSA

,

K

RISTEN SETIAP SAAT MENYAPA MANUSIA UNTUK MENERIMA DOKTRIN DAN AJARANNYA

.

T

ETAPI

,

SETIAP IA BERBENTURAN DENGAN KEYAKINAN LAIN

,

TERUTAMA DENGAN

I

SLAM

,

Y

ESUS SELALU DIPERTANYAKAN

:

"D

IA MANUSIA ATAUKAH TUHAN

?"

D

I SAAT

K

RISTEN BERTEMU DENGAN SEORANG MUSLIM BERNAMA

K.H.

B

AHAUDIN

M

UDHARY

,

IA DITANYA KEABSAHAN DOKTRIN KETUHANANNYA SEKALIGUS

A

L

K

ITABNYA

.

H

ANYA DENGAN BERDASARKAN AYAT

-

AYAT KITAB SUCI KRISTEN SENDIRI

,

B

AHAUDIN

M

UDHARY MENGUNGKAP KERANCUAN DOGMA KETUHANAN

Y

ESUS

SEBAGAIMANA YANG DISAMPAIKAN DALAM DIALOG DENGAN SEORANG MISIONARIS

B

UKU YANG SUDAH DICETAK BERULANGKALI DAN JUGA DITERBITKAN DI

I

NGGRIS OLEH

C

AMBRIDGE

U

NIVERSITY

P

RESS INI ADALAH HASIL DIALOG TERSEBUT

,

YANG SUDAH MENJADI KITAB RUJUKAN DALAM KAJIAN ILMIAH

.

KATA

PENGANTAR

B

UKU

D

IALOG

M

ASALAH

K

ETUHANAN

Y

ESUS INI TELAH MENGALAMI CETAK ULANG BEBERAPA KALI

,

BAHKAN SUDAH BEREDAR DI NEGARA

-

NEGARA

T

IMUR

T

ENGAH DALAM EDISI

B

AHASA

A

RAB

,

DICETAK DI

I

NGGRIS OLEH

U

NIVERSITY

P

RESS

C

AMBRIDGE

,

DAN MEMANG LUAR BIASA PEMINATNYA

.

K

ARENA ITU

,

U

NTUK CETAKAN KELIMA KALI INI SENGAJA KAMI MENJALIN KERJASAMA DENGAN

P

ENERBIT

P

USTAKA

D

A

’I

YANG SUDAH LAMA MENERBITKAN BEBERAPA BUAH PENA ALMARHUM

K.H.

B

AHAUDIN

M

UDHADY

.

T

ENTU SAJA ISINYA PERSIS SEPERTI CETAKAN PERTAMA

T

AHUN

1971,

MESKI DENGAN BENTUK DAN PERWAJAHAN YANG TAMPIL BEDA

.

D

AN PERTAMA

T

AHUN

1971,

MESKI DENGAN BENTUK DAN PERWAJAHAN YANG TAMPIL BEDA

.

D

AN JUGA ADANYA TAMBAHAN

,

SEBUAH SURPRISE YANG DATANGNYA DARI TEMAN SEJAWAT AYAHANDA

A

LMARHUM YAITU

B

APAK

KH.

A

BDULLAH

W

ASI

’

AN YANG BERKENAN MEMBERIKAN SAMBUTAN UNTUK CETAKAN KELIMA INI

.

I

NSYA

A

LLAH

,

ADA MAKNA DAN MASLAHAHNYA BAGI SEGENAP PENGAGUM BUAH PIKIR

A

LM

.

K

YAI

B

AHAUDIN

M

UDHARY

,

TERUTAMA BAGI KAMI SELURUH KELUARGA

A

LMARHUM DAN

Y

AYASAN

P

ESANTREN

S

UMENEP

.

W

ASSALAM

S

URABAYA

,

3

M

EI

1994

H.

H

IZBUL

M

AULANA

MALAM KE 1 : ASAL MULA TERJADINYA PERTEMUAN

P

ADA MALAM

S

ELASA TANGGAL

9

M

ARET

1970,

SALAH SEORANG

S

ANTRI

(P

ELAJAR

)

DARI

P

ESANTREN

S

UMENEP

(S

DR

.

M

ARZUKI MENGADAKAN SEKEDAR SELAMATAN TAHUN BARU

I

SLAM

(1

M

UHARRAM TAHUN

H

IJRIAH

)

YANG DIHADIRI OLEH BEBERAPA SANTRI LAINNYA

.

B

EBERAPA SAAT KEMUDIAN DATANG DUA ORANG SAUDARA BERNAMA

M

ARKAM DAN

A

NTONIUS

W

IDURI

(

KEDUANYA ADALAH TIM

A

KUNTAN

)

YANG SEMENTARA OLEH

K

ANTOR

A

KUNTAN

J

AKARTA DITUGASKAN DI

P.N.G

ARAM DI

K

ALIANGET

.

S

AUDARA

M

ARKAM BERASAL DARI

P

ADANG BERAGAMA

I

SLAM

,

DAN SAUDARA

A

NTONIUS

W

IDURI BERASAL DARI

Y

OGYAKARTA BERAGAMA

K

RISTEN SEJAK KECIL DAN MEMANG DARI KELUARGA

K

RISTEN

K

ATOLIK

R

OMA

.

K

EDATANGAN SAUDARA

M

ARKAM DAN

A

NTONIUS

W

IDURI PADA SELAMATAN TERSEBUT INGIN MENEMUI

K

YAI

B

AHAUDIN

M

UDHARY YANG MEMANG SUDAH DIKENAL SEBELUMNYA

.

O

LEH KAWAN

-

KAWAN

,

TERUTAMA OLEH SAUDARA

M

ARZUKI SELAKU TUAN RUMAH KEDATANGAN DUA SAUDARA INI DISAMBUT DENGAN RAMAH DAN RASA GEMBIRA

.

K

EMUDIAN SAUDARA

M

ARKAM MENERANGKAN KEDATANGANNYA DARI

K

ALIANGET KE

S

UMENEP MENYERTAI SAUDARA

A

NTONIUS

W

IDURI

,

SENGAJA UNTUK MENEMUI

K

YAI

B

AHAUDIN

M

UDHARY

,

BERHUBUNG DENGAN KEINGINANNYA YANG SUDAH LAMA TERKANDUNG UNTUK MEMBANDINGKAN TENTANG MASALAH

K

ETUHANAN DALAM

A

GAMA

K

RISTEN DAN

I

SLAM

.

J

UGA SOAL YANG BERHUBUNGAN DENGAN I

'

TIKAD

,

KEPERCAYAAN DIANTARA KEDUA AGAMA TERSEBUT

.

M

ENURUT SAUDARA

M

ARKAM

,

KARENA

B

APAK

K

YAI SEDANG BERADA DISINI

,

KALAU BISA DILAIN WAKTU UNTUK MENEMUI BELIAU

,

DIBERI WAKTU CUKUP

.

A

KAN TETAPI SEKIRANYA BAPAK

K

YAI DAN

T

UAN

R

UMAH SERTA SAUDARA

-

SAUDARA DI SINI TIDAK KEBERATAN

,

MINTA SUPAYA DIPERKENANKAN UNTUK MENGURAIKAN ISI HATINYA

,

AGAR SAUDARA

-

SAUDARA TIDAK SALAH FAHAM

,

KARENA HAL TERSEBUT

,

HANYA DARI HATI KE HATI SAJA

,

YAKNI HANYA SOAL KEYAKINAN PRIBADI SEMATA

-

MATA

.

K

AWAN

-

KAWAN TIDAK KEBERATAN ASALKAN BERKISAR DALAM SOAL AGAMA SAJA

,

DAN TIDAK ADA KATA

-

KATA SINGGUNGAN TERHADAP SIAPAPUN

.

J

ADI HANYA MERUPAKAN SOAL JAWAB ANTARA PRIBADI DENGAN PRIBADI SAJA

.

B

APAK

K

YAI

B

AHAUDIN MENERANGKAN

,

SEKIRANYA SOAL JAWAB ANTAR PRIBADI INI TIDAK SELESAI MALAM INI JUGA

,

APAKAH AKAN DILANJUTKAN PADA MALAM YANG LAIN

.

O

LEH SAUDARA

M

ARKAM DAN SAUDARA

A

NTONIUS DIJAWAB

,

BAHWA YANG PENTING ADALAH KEPUASAN

,

WALAUPUN MEMERLUKAN WAKTU LAMA BAIK SIANG MAUPUN MALAM

.

K

ALAU BEGITU MENURUT

K

YAI

B

AHAUDIN

M

UDHARY

,

KITA DAPAT MENAMAKAN PERTEMUAN INI ADALAH PERTEMUAN PERTAMA

.

D

ENGAN CATATAN PERTEMUAN PRIBADI SEMATA

-

MATA BUKAN PERTEMUAN DENGAN UNDANGAN

.

P

ERLU DITERANGKAN DALAM SOAL

-

JAWAB INI NAMA

-

NAMANYA DISINGKATKAN

H

URUF

:

"A"

SINGKATAN UNTUK

B

APAK

K

YAI

B

AHAUDIN

M

UDHARY DAN HURUF

"B"

SINGKATAN DARI

A

NTONIUS ATAU SAUDARA

M

ARKAM

.

K

ARENA

S

AUDARA

M

ARKAM SERING IKUT MENJELASKAN KETERANGAN SAUDARA

A

NTONIUS

.

PERSETUJUAN

BERSAMA

A:

S

EBELUM DIADAKAN PERTEMUAN

,

SAYA PANDANG PERLU MENENTUKAN SESUATU YANG DI RASA PENTING YANG PATUT KITA ATUR TERLEBIH DULU

.

B:

H

AL ITU KITA SERAHKAN SAJA KEPADA BAPAK

K

YAI BAGAIMANA BAIKNYA PERTEMUAN KITA NANTI

.

A:

A

PAKAH TIDAK SEBAIKNYA PERTEMUAN KITA INI DICATAT SAJA DAN BILA DIRASA PERLU KITA GUNAKAN TAPE RECORDER UNTUK DIJADIKAN KENANG

-

KENANGAN

.

B:

B

AIKLAH

,

KITA SETUJU PENDAPAT

B

APAK

K

YAI

.

A:

K

ALAU BEGITU SAYA AKAN MINTA BANTUAN KEPADA SEORANG SAUDARA UNTUK MENCATAT PEMBICARAAN KITA MASING

-

MASING

.

D

AN APAKAH SAUDARA TIDAK KEBERATAN HASIL PEMBICARAAN KITA NANTI SEKIRANYA PANJANG PERLU UNTUK DIKETAHUI UMUM JUGA

,

SEBAIKNYA KITA JADIKAN BUKU

(

DIBUKUKAN

)

B:

B

UAT SAYA TIDAK KEBERATAN

,

ASAL MEMBAWA MANFAAAT UNTUK UMUM

.

A:

J

ADI SAUDARA SETUJU

B:

Y

A

,

SANGAT SETUJU

.

A:

T

ERIMA KASIH

,

SEKARANG SAYA INGIN MENANYAKAN

,

MAKSUD SAUDARA MENEMUI SAYA

.

D

AN TADI SAUDARA MENYEBUT TENTANG AGAMA

K

RISTEN DAN

I

SLAM

.

B:

B

EGINI

P

AK

K

YAI

,

SECARA TERUS TERANG DENGAN HATI IKHLAS SAYA

SAMPAIKAN BAHWA SAYA ADALAH SEORANG YANG BERAGAMA

K

RISTEN

K

ATOLIK

.

S

ERINGKALI JUGA MEMBACA BUKU

-

BUKU AGAMA

I

SLAM

,

DAN MAJALAH

-

MAJALAH

I

SLAM

,

TERUTAMA MAJALAH

K

IBLAT YANG TERBIT DI

J

AKARTA

.

D

ENGAN MEMBACA BUKU

-

BUKU DAN MAJALAH

-

MAJALAH TERSEBUT

,

LALU TIMBUL KEINGINAN SAYA UNTUK MEMPELAJARI DAN MENELITI AGAMA

I

SLAM

.

A

KAN TETAPI KEINGINAN ITU SELALU SAYA SEMBUNYIKAN SAJA

.

A:

D

IMANAKAH SAUDARA MENDAPAT BUKU

-

BUKU

I

SLAM DAN

M

AJALAH

K

IBLAT

.

B:

S

ECARA TIDAK DISENGAJA

,

SAYA SERING MENEMUKAN DI MEJA KAWAN

.

M

ULA

-

MULA SAYA TIDAK MENGHIRAUKAN

,

KARENA BUKU DAN MAJALAH

TERSEBUT BERKELAINAN DENGAN KEYAKINAN SAYA

.

P

ADA SUATU MALAM SAYA TIDAK BISA TIDUR

,

PADAHAL SAYA INGIN BERISTIRAHAT

,

LALU SAYA MONDAR

-MANDIR DI KAMAR TIDUR

,

KELUAR MASUK KAMAR

,

LALU SAYA LIHAT MAJALAH

K

IBLAT DI ATAS MEJA

,

MUNGKIN KEPUNYAAN KAWAN YANG KETINGGALAN

WAKTU BERTAMU KETEMPAT SAYA SECARA TIDAK SENGAJA

,

SAYA AMBIL MAJALAH TERSEBUT

,

TANPA KESADARAN SAYA BAWA KETEMPAT TIDUR

,

LALU SAYA BUKA

-BUKA LEMBARAN

,

MUNGKIN ADA BACAAN ATAU CERITA

-

CERITA YANG DAPAT MENDORONG SAYA SUPAYA TIDUR

.

K

EMUDIAN PADA SUATU HALAMAN

,

SAYA MENJADI TERKEJUT MELIHAT SUATU ARTIKEL TENTANG KRISTEN

,

TANPA PIKIR SAYA MEMBACA

.

M

ULA

-

MULA HATI SAYA SELAKU ORANG KRISTEN MERASA TERSINGGUNG

,

AKAN TETAPI SEOLAH

-

OLAH ADA DAYA TARIK YANG

MEMERINTAHKAN SAYA SUPAYA TERUS MEMBACANYA

,

PADA SAAT ITULAH SECARA TIBA

-

TIBA MUNCUL DORONGAN HATI SAYA UNTUK BERPIKIR DAN MENELITI KEBENARAN KEYAKINAN SAYA

.

E

NTAH KARENA APA SAYA LANTAS INGIN MEMBACA BUKU

-

BUKU

I

SLAM DAN

M

AJALAH

-

MAJALAH

I

SLAM

.

M

ALAH SERING SAYA CARI

-

CARI PINJAMAN MAJALAH

K

IBLAT PADA KAWAN

-

KAWAN YANG BERLANGGANAN

.

M

AKIN LAMA

,

BERTAMBAH TIMBUL DORONGAN HATI SAYA UNTUK MENELITI AJARAN

I

SLAM DAN

K

RISTEN

,

DAN INGIN MEMBANDINGKAN TENTANG KETUHANAN ANTARA DUA AGAMA TERSEBUT

.

S

ECARA DIAM

-

DIAM SAYA

TERUS MEMBACA BUKU

I

SLAM DISAMPING MEMBACA KITAB

I

NJIL YANG MENJADI KEHARUSAN SAYA SELAKU PEMELUK AGAMA

K

RISTEN

.

A:

A

PAKAH SAUDARA TELAH MEMPELAJARI KITAB

I

NJIL

C

UKUP

M

ENDALAM

B:

M

ENURUT PERASAAN SAYA

,

K

ITAB

I

NJIL ITU TELAH SAYA PELAJARI DAN SAYA ANGGAP CUKUP MENDALAM

.

I

NI HANYA MENURUT UKURAN KEMAMPUAN YANG ADA PADA SAYA SAJA

.

E

NTAH LAGI DALAM PENILAIAN ORANG LAIN

.

A:

K

EMUDIAN

B

AGAIMANA

K

ELANJUTAN KEINGINAN SAUDARA

.

B:

S

ETELAH SAYA MENELITI BUKU

-

BUKU

I

SLAM DAN

K

RISTEN YANG SAYA TEMUI

,

MAKA DORONGAN HATI SAYA UNTUK MELEPASKAN KEINGINAN SAYA TAK DAPAT SAYA TAHAN

.

L

ALU SAYA MULAI TANYA

-

TANYA TENTANG AGAMA

I

SLAM PADA BEBERAPA ORANG YANG SAYA TEMUI

,

TETAPI KETERANGANNYA ITU BELUM ADA YANG MEMUASKAN HATI SAYA

.

A:

K

EPADA SIAPA SAJA SAUDARA BERTANYA TENTANG AJARAN

I

SLAM

.

B:

K

EPADA SIAPA SAJA YANG SAYA TEMUI

,

DISAMPING PEMBICARAAN YANG LAIN

.

J

ADI SAYA BERTANYA

-

TANYA MERUPAKAN SELINGAN

-

SELINGAN SAJA DARI PADA YANG MENJADI POKOK PEMBICARAAN

.

J

ADI TIDAK SECARA LANGSUNG

.

A:

S

ETELAH ITU ADAKAH SUATU PENGARUH PADA SAUDARA

B:

Y

A

,

ANEHNYA SAYA MULAI TIDAK RAJIN LAGI PERGI KE GEREJA

,

MUNGKIN INILAH PENGARUHNYA

.

A:

K

EMUDIAN BAGAIMANA

B:

O

LEH

K

ARENA SAYA TIDAK MERASA PUAS DARI ORANG

-

ORANG YANG MEMBERIKAN KETERANGAN TENTANG

I

SLAM

,

LALU SAYA BICARAKAN KEPADA SAUDARA

M

ARKAM

.

O

LEH SAUDARA

M

ARKAM SAYA DIAJAK KERUMAH

B

APAK

K

YAI

B

AHA

.

M

AKA SAYA PERLUKAN DATANG KEMARI DIANTAR OLEH SAUDARA

M

ARKAM

.

A:

M

UNGKIN SAUDARA BELUM MENDALAM MEMPELAJARI KITAB

I

NJIL

.

A

PAKAH TIDAK SEBAIKNYA SAUDARA MENELITI KEMBALI AJARAN

-

AJARAN AGAMA

K

RISTEN SEBELUM DIADAKAN PERTEMUAN

.

B:

K

ALAU BEGITU APAKAH ORANG YANG BUKAN PEMELUK

I

SLAM TIDAK DIBOLEHKAN MEMPELAJARI AGAMA

I

SLAM

A:

B

UKAN BEGITU

,

MAKSUD SAYA IALAH BAHWA AGAMA

I

SLAM ITU BERSIKAP TOLERANSI TERHADAP SEMUA AGAMA DAN PEMELUKNYA

.

W

ALAUPUN AJARAN

I

SLAM TIDAK

DIBOLEHKAN MEMAKSA SIAPAPAUN UNTUK MEMELUK AGAMA

I

SLAM

.

P

EMELUK

-

PEMELUK

I

SLAM HANYA DIHARUSKAN MELAKUKAN DA

'

WAH TERHADAP SIAPAPUN YANG SUDI MENERIMANYA

.

B:

A

KAN TETAPI

,

SAYAPUN MEMELUK AGAMA

K

RISTEN BUKAN KARENA IKUT

KEYAKINANNYA DAN BERPINDAH AGAMA MENURUT KEYAKINANNYA PULA

,

YANG TENTU SEBELUMNYA DIDAHULUI OLEH PENELITIAN DAN PERTIMBANGAN

-PERTIMBANGAN YANG MENDALAM SESUAI DENGAN KEMAMPUANNYA

,

BAIK DENGAN PERANTARAAN BUKU

-

BUKU

,

K

ITAB

-

KITAB

,

MAUPUN DENGAN SOAL JAWAB

(

DISKUSI

)

ATAU LAINNYA

.

A:

B

ETUL

,

AKAN TETAPI ASALKAN DENGAN CARA YANG WAJAR

,

SEHINGGA TIDAK MENIMBULKAN SALAH PENAFSIRAN ANTARA PEMELUK SUATU AGAMA DAN PENGANUT AGAMA YANG LAIN

.

B:

I

TULAH YANG SAYA MAKSUDKAN AGAR KEDATANGAN SAYA KEPADA

B

APAK

K

YAI TIDAK SAMPAI TIMBUL SANGKA

-

SANGKA DAN DUGAAN

-

DUGAAN YANG TIDAK WAJAR

,

MELAINKAN DENGAN TUJUAN MENCARI KEBENARAN DALAM MEMELUK SUATU AGAMA

.

R

INGKASNYA SAYA MEMELUK SUATU AGAMA DI ATAS DASAR PENELITIAN DARI SEGI RASIO MAUPUN DENGAN ILMU JIWA

,

DARI SEGI ILMIAH

,

SEHINGGA MENIMBULKAN KEYAKINAN YANG KOKOH DALAM JIWA SAYA

.

K

EYAKINAN YANG TEGUH DAN KOKOH TENTUNYA TIDAK MUNGKIN MENJADI ORANG YANG IKUT

-

IKUTAN

.

A:

M

EMANG SEHARUSNYA DEMIKIAN

B:

A

DA SAYA JUMPAI

,

PENGANUT SUATU AGAMA DISEBABKAN KARENA KETURUNAN

,

KARENA AYAH DAN IBUNYA MENGANUT SUATU AGAMA

,

KARENA PENGARUH PERGAULAN

,

LINGKUNGAN

,

PENGARUH KEADAAN ATAU BISA JADI MAKSUD UNTUK BERLINDUNG ATAU LAINNYA

.

O

LEH KARENANYA SAYA BERANI BERSUMPAH BAHWA SAYA TIDAK TERMASUK PADA ORANG

-

ORANG YANG SAYA SEBUTKAN ITU

.

A:

S

AYA HARGAI PENDIRIAN SAUDARA ITU

.

B:

O

LEH KARENA ITULAH SAYA MENEMUI BAPAK KYAI UNTUK MENGURAIKAN ISI HATI SAYA YANG TELAH LAMA SAYA KANDUNG

.

A

KAN TETAPI APAKAH TIDAK SEBAIKNYA

B

APAK KYAI MEMBERIKAN WAKTU KEPADA SAYA

;

TERSERAH

MENURUT KESEMPATAN

B

APAK KYAI KARENA SEKARANG SUDAH TENGAH MALAM

.

A

KAN TETAPI SEBISA

-

BISANYA SECEPAT MUNGKIN

.

A:

B

AIK

,

B

ESOK MALAM SAJA SAUDARA DATANG LAGI

,

DENGAN CATATAN TIDAK USAH BERITAHUKAN DULU PADA ORANG LAIN

.

S

AYA USAHAKAN TEMPATNYA

.

B:

A

KAN TETAPI BAGAIMANA KALAU ADA ORANG YANG DATANG INGIN MENDENGARKAN SAJA

.

A:

P

OKOKNYA PERTEMUAN KITA DI USAHAKAN SUPAYA TIDAK SAMPAI DIKETAHUI ORANG LAIN

,

TETAPI KALAU DIPANDANG PERLU SAYA KIRA BOLEH SAJA

,

DARIPADA HASIL

PERTEMUAN KITA DIBERITAHUKAN

.

S

EKIRANYA BESOK MALAM ADA ORANG DATANG HANYA INGIN MENDENGARKAN

,

HAL ITU TERSERAH KEPADA MEREKA SENDIRI

,

POKOKNYA KITA TIDAK MENGUNDANG MEREKA DAN MEREKA TIDAK MENGGANGGU KETERTIBAN DAN KELANCARAN DALAM PERTEMUAN KITA

.

B:

B

AIKLAH

,

S

EMOGA PERTEMUAN KITA DAPAT DIATUR ANTARA PRIBADI DENGAN PRIBADI

,

BUKAN UNTUK UMUM

.

A:

M

EMANG DEMIKIANLAH RENCANA SAYA DAN SUPAYA SAUDARA

-

SAUDARA YANG ADA DISINI TAHU

.

B:

S

AYA SETUJU DENGAN PENDAPAT

B

APAK

K

YAI

A:

A

DAKAH

S

AUDARA MEMPUNYAI

K

ITAB

I

NJIL

B:

Y

A

,

S

AYA MEMPUNYAI KITAB

:

P

ERJANJIAN

L

AMA

,

P

ERJANJIAN

B

ARU DAN YANG BERBAHASA

I

NGGRIS

:

"T

HE

H

OLY

B

IBLE

"

DAN ADA JUGA KITAB BAHASA

B

ELANDA

"B

IJBELLEZINGEN VOOR HET

H

UISGEZIN DAN ADA JUGA

"A

L

K

ITAB

"

TERBITAN TAHUN

1968,

DAN YANG TERBITAN TAHUN

1970

DAN

K

ITAB

Z

ABUR

.

A:

S

AYA HARAP KITAB

-

KITAB YANG SAUDARA SEBUTKAN ITU DIBAWA SEMUANYA BESOK MALAM

.

B:

Y

A

,

SAYA AKAN BAWA SEMUANYA

.

A

PAKAH

B

APAK

K

YAI MEMPUNYAI JUGA KITAB TERSEBUT

A:

D

ULU PERNAH MEMPELAJARINYA

,

TETAPI DIPINJAM OLEH KAWAN YANG SAMPAI SEKARANG BELUM DIKEMBALIKAN

,

NAMUN SAYA TELAH MEMBACANYA

.

B:

K

ALAU BEGITU SAYA AKAN BAWA SEMUA

K

ITAB

-

KITAB

K

RISTEN YANG ADA PADA SAYA

.

A:

H

ARAPAN SAYA MEMANG DEMIKIAN

...

MALAM KE 2 : KITAB SUCI BIBLE

A:

S

EJAK

K

APANKAH SAUDARA BERAGAMA ATAU MASUK

K

RISTEN

B:

S

EJAK SAYA DILAHIRKAN

A:

A

PAKAH SAUDARA BENAR

-

BENAR MEMPELAJARI BAHWA AGAMA

K

RISTEN ITU SUATU AGAMA YANG PALING BENAR

B:

Y

A

,

MEMANG SAYA MENYADARI

A:

A

PAKAH SAUDARA BERKEYAKINAN BAHWA

K

ITAB

I

NJIL ITU SUCI

B:

G

URU SAYA MENERANGKAN BAHWA

B

IBEL ADALAH

K

ITAB

S

UCI BERISI PENGAJARAN

T

UHAN

Y

ESUS

,

YANG DICATAT OLEH

R

ASUL

-

RASUL

M

ATIUS

,

L

UKAS

,

J

OHANES DAN

R

ASUL

M

ARKUS

A:

A

PAKAH YANG DIMAKSUD SUCI PADA

B

IBEL ITU MEMPUNYAI ARTI BAHWA

B

IBEL BERSIH DARIPADA KESALAHAN

-

KESALAHAN

B:

B

ETUL DEMIKIAN

.

T

ETAPI KESALAHAN YANG BAGAIMANA YANG

B

APAK MAKSUDKAN

A:

M

ISALNYA

:

P

ADA SUATU SAAT ADA ORANG MENGABARKAN PADA SAUDARA SI

A

SAKIT

,

SEDANGKAN ORANG LAIN MEMBERITAHUKAN BAHWA PADA SAAT ITU SI

A

TIDAK SAKIT

.

K

EDUA BERITA ITU APAKAH BENAR SEMUANYA ATAU SALAH SEMUANYA

,

ATAU SALAH SATUNYA YANG BENAR

B:

D

IANTARA KEDUANYA ITU TENTU SALAH SATU YANG BENAR

,

ATAU KEDUANYA SALAH DAN

MUSTAHIL

KEDUA

-

DUANYA BENAR

.

A:

S

ATU MISAL LAIN

;

ADA ORANG BERKATA SI

A

MEMPUNYAI TIGA ORANG ANAK DAN SEORANG LAIN MENGATAKAN SI

A

MEMPUNYAI SEPULUH ORANG ANAK

.

A

PAKAH DUA PERKATAAN ITU BENAR SEMUANYA ATAU SALAH SEMUANYA

,

ATAU SALAH SATU SAJA YANG BENAR

B:

T

IDAK MUNGKIN BENAR SEMUANYA

,

MELAINKAN SALAH SATUNYA YANG BENAR ATAU SALAH SEMUANYA

A:

K

ALAU SAYA MENGATAKAN BENAR SEMUANYA

,

BAGAIMANA PENDAPAT SAUDARA

B:

I

TU ADALAH MUSTAHIL

,

KARENA TERNYATA ADA PERSELISIHAN DIANTARA KEDUANYA

A:

A

NDAIKATA ADA SUATU KITAB SUCI

,

AKAN TETAPI AYAT

-

AYAT DIDALAMNYA DIANTARA YANG SATU DENGAN YANG LAIN TERDAPAT PERSELISIHAN

,

APAKAH KITAB ITU DINAMAKAN

K

ITAB

S

UCI

B:

T

ENTU BUKAN KITAB SUCI

,

KARENA YANG DINAMAKAN KITAB SUCI ITU ADALAH

I

LHAM

(

WAHYU

)

DARI

T

UHAN

,

YANG MUSTAHIL TERDAPAT KESALAHAN ATAU PERSELISIHAN

A:

J

ADI KALAU BEGITU BUKAN

K

ITAB

S

UCI LAGI

B:

B

ETUL

K

ESUCIANNYA TELAH BATAL

A:

K

ALAU DEMIKIAN

,

TENTU ISINYA TIDAK DAPAT DIPERCAYA KESUCIANNYA ATAU KEBENARANNYA

,

KARENA DIANTARA AYAT

-

AYATNYA TERDAPAT PERSELISIHAN

B:

Y

ANG JELAS DIANTARA AYAT

-

AYATNYA PASTI BUKAN DARI

T

UHAN

,

ATAU SUDAH DICAMPUR ADUKKAN DENGAN KARANGAN MANUSIA

,

SEHINGGA KESUCIANNYA TERNODA

,

R

INGKASNYA SUDAH TIDAK SUCI LAGI

.

A:

K

ALAU MISALNYA

B

IBEL TERDAPAT SELISIH ANTARA SATU AYAT DENGAN AYAT LAIN

,

APAKAH SAUDARA MASIH BERKEYAKINAN

B

IBEL ITU

K

ITAB

S

UCI

B:

S

AYA TIDAK YAKIN KALAU

K

ITAB

B

IBEL TIDAK SUCI

,

T

ERKECUALI KALAU ADA BUKTI

-

BUKTI NYATA YANG MENUNJUKKAN AYAT

-

AYATNYA BERSELISIH ANTARA YANG SATU DENGAN YANG LAIN

,

YANG DAPAT MENIMBULKAN KERAGUAN SAYA TENTANG KESUCIANNYA

.

M

ENURUT PENELITIAN

B

APAK

,

APAKAH AYAT

-

AYAT

B

IBEL ADA YANG BERSELISIH

A:

Y

A

BANYAK

YANG BERSELISIH

B:

D

I

P

ERJANJIAN

L

AMA ATAU

P

ERJANJIAN

B

ARU

A:

D

UA

-

DUANYA TERDAPAT BEBERAPA PERSELISIHAN ANTARA SATU AYAT DENGAN AYAT YANG LAIN

B:

D

I BAB APA DAN PASAL SERTA AYAT BERAPA

A:

S

UPAYA BERURUTAN SAYA ATUR DALAM BEBERAPA PASAL

:

PERTAMA

SOAL

K

ETUHANAN

Y

ESUS

,

KARENA SOAL KETUHANAN ADALAH TERMASUK KEPERCAYAAN POKOK PADA TIAP

-

TIAP AGAMA

.

JADI SOAL INI PERLU SEKALI DIDAHULUKAN.

S

ESUDAH ITU KITA BERPINDAH KEPADA SOAL YANG LAIN YANG BERHUBUNGAN DENGAN SOAL AGAMA

K

RISTEN YANG TERMAKTUB DALAM KITAB

B

IBEL

.

B

AGAIMANA PENDAPAT SAUDARA

?

B:

B

AIK

,

SAYA MENYETUJUI PENDAPAT

B

APAK

A:

S

EKARANG SAYA INGIN BERTANYA

,

APAKAH ALASAN SAUDARA BAHWA

Y

ESUS MENJADI

ANAK

TUHAN

B:

D

ALAM

M

ATIUS

P

ASAL

3

AYAT

17

MENYEBUTKAN DEMIKIAN

:

"M

AKA SUATU SUARA DARI LANGIT MENGATAKAN

:

"I

NILAH ANAKKU YANG KUKASIHI

.

K

EPADANYA

A

KU BERKENAN

".

J

UGA DI

L

UKAS PASAL

4

AYAT

41,

MENYEBUTKAN BAHWA

Y

ESUS ITU ANAK

A

LLAH

".

A:

K

ALAU BEGITU SILAHKAN BUKA

M

ATIUS PASAL

5

AYAT

9

B:

B

AIK

,

D

ALAM PASAL DAN AYAT ITU MENYEBUTKAN

:"B

ERBAHAGIALAH SEGALA ORANG YANG MENDAMAIKAN ORANG

,

KARENA MEREKA ITU AKAN DISEBUT

A

NAK

-ANAK

A

LLAH

".

A:

B

ERDASARKAN AYAT TERSEBUT YANG DIMAKSUDKAN

"ANAK

ALLAH"

ITU IALAH ORANG YANG DIHORMATI SEPERTI

N

ABI

.

K

ALAU

Y

ESUS DIANGGAP

A

NAK

A

LLAH

,

MAKA SEMUA ORANG MENDAMAIKAN MANUSIAPUN MENJADI

ANAK-ANAK

ALLAH.

J

ADI BUKAN

Y

ESUS SAJA

A

NAK

A

LLAH

,

TETAPI ADA TERLALU BANYAK

.

B:

D

ALAM

Y

AHYA PASAL

14

AYAT

9

DISEBUTKAN

:

"S

IAPA YANG SUDAH NAMPAK

A

KU

,

IA SUDAH NAMPAK

B

APA

",

DAN DI

A

YAT

10

DISEBUTKAN

:

"T

IADAKAH ENGKAU PERCAYA BAHWA AKU INI DI DALAM

B

APA

,

DAN

B

APA PUN DI DALAM

A

KU

?

S

EGALA PERKATAAN YANG

A

KU INI KATAKAN KEPADAMU

,

BUKANLAH

A

KU KATAKAN DENGAN KEHENDAK SENDIRI

,

MELAINKAN

B

APA ITU YANG TINGGAL DI DALAM

A

KU

.

I

A MENGADAKAN SEGALA PERBUATAN ITU

".

A:

B

AIKLAH

,

SILAHKAN SAUDARA PERIKSA

Y

AHYA PASAL

17

AYAT

23

B:

B

AIK

,

DI PASAL INI DISEBUTKAN BAHWA

:

"A

KU DI DALAM MEREKA ITU

,

DAN ENGKAU DI DALAM

A

KU

;

S

UPAYA MEREKA ITU SEMPURNA DI DALAM

PERSEKUTUAN

".

A:

P

ERHATIKAN DI AYAT INI ADA TERSUSUN KATA

"A

KU DIDALAM MEREKA

".

K

ATA MEREKA DI AYAT INI ADALAH SAHABAT

Y

ESUS

.

S

EDANG YANG DIMAKSUDKAN DENGAN

"A

KU

"

IALAH

T

UHAN

.

J

ADI KATA

"A

KU

"

BESERTA

"

MEREKA

"

ARTINYA

T

UHAN BESERTA SAHABAT

-

SAHABAT

Y

ESUS

.

K

ALAU SAUDARA PERCAYA HAL KESATUAN

Y

ESUS DENGAN

B

APA

,

MAKA SAUDARAPUN HARUS PERCAYA TENTANG KESATUAN

B

APA ITU DENGAN SEKALIAN SAHABAT

Y

ESUS

12

ORANG JUMLAHNYA

.

J

ADI BUKAN

Y

ESUS DAN

R

OH SUCI SAJA YANG MENJADI SATU DENGAN

T

UHAN

,

MELAINKAN HARUS DITAMBAH

12

ORANG LAGI

.

I

NI NAMANYA PERSATUAN

T

UHAN ATAU

T

UHAN

P

ERSATUAN BUKAN HANYA

T

RI

T

UNGGAL TETAPI

15

TUNGGAL

.

J

ADI BERDASARKAN PERSELISIHAN AYAT

-

AYAT TERSEBUT YANG MANAKAH YANG BENAR

.

T

IGA MENJADI TUNGGAL ATAU

15

MENJADI

T

UNGGAL

.

A

YAT YANG MANAKAH YANG AKAN SAUDARA YAKINKAN

,

YANG TIGA MENJADI TUNGGALKAH ATAU YANG

15

ITU

?

B:

T

UNGGU DULU

P

AK

,

INI AGAK MEMBINGUNGKAN SAYA

A:

T

ENTU AKAN LEBIH MEMBINGUNGKAN

S

AUDARA KALAU SAYA TUNJUKKAN AYAT YANG LAIN

.

S

ILAHKAN PERIKSA

Y

AHYA PASAL

17

AYAT

3

B:

B

AIK

,

DI SINI MENYEBUTKAN

:

"I

NILAH HIDUP YANG KEKAL

,

YAITU SUPAYA MEREKA MENGENAL ENGKAU

,

A

LLAH YANG

E

SA

,

DAN

Y

ESUS

K

RISTUS YANG TELAH ENGKAU SURUHKAN ITU

"

A:

D

I AYAT INI MENYEBUTKAN

T

UHAN ADALAH

E

SA

.

D

ALAM

K

AMUS BAHASA

I

NDONESIA OLEH

E.

S

T

.

H

ARAHAP CETAKAN KE

II,

DISEBUTKAN BAHWA

E

SA ITU BERARTI SATU

,

PERTAMA

(

TUNGGAL

),

DAN DI AYAT ITU JUGA DISEBUTKAN BAHWA

Y

ESUS

K

RISTUS ADALAH PESURUH

A

LLAH

(U

TUSAN

/R

ASUL

).

K

ALAU DEMIKIAN MANAKAH YANG BENAR

.

B

IBEL YANG DIAKUI KITAB SUCI OLEH SAUDARA

,

TETAPI ISINYA BERTENTANGAN ANTARA YANG SATU DENGAN YANG LAIN

.

D

ISATU AYAT MENYEBUTKAN

T

UHAN DAN

Y

ESUS MENJADI SATU

,

DILAIN AYAT LIMA BELAS MENJADI SATU DAN YANG LAIN LAGI

T

UHAN ITU TUNGGAL

,

SEDANGKAN DI AYAT ITU PULA MENYEBUTKAN BAHWA

Y

ESUS ITU

P

ESURUH

A

LLAH BUKAN

T

UHAN

.

M

ENURUT PENGAKUAN SAUDARA SUATU KITAB SUCI YANG KANDUNGAN AYAT

-

AYATNYA BERTENTANGAN ANTARA YANG SATU DENGAN YANG LAIN TENTU SULIT SEKALI DIPERCAYA KESUCIANNYA

,

KARENA YANG DISEBUT SUCI ITU BERSIH DARI KEKELIRUAN DAN PERSELISIHAN

.

B:

M

ASIH ADAKAH AYAT YANG MENYEBUTKAN DEMIKIAN

A:

A

YAT YANG BAGAIMANA YANG SAUDARA MAKSUDKAN

?

B:

A

YAT YANG MENGATAKAN BAHWA

T

UHAN ITU

E

SA

(

TUNGGAL

),

BUKAN TIGA MENJADI SATU

.

A:

S

ILAHKAN BUKA DI

U

LANGAN PASAL

4

AYAT

35

B:

B

AIK

,

DI PASAL DAN AYAT INI MENYEBUTKAN

:

"M

AKA KEPADAMULAH IA ITU DITUNJUK

,

SUPAYA DIKETAHUI OLEHMU BAHWA

T

UHAN ITULAH

A

LLAH

,

DAN KECUALI

T

UHAN YANG

E

SA TIADALAH YANG LAIN LAGI

".

A:

J

ELAS DI DALAM

B

IBEL SENDIRI MENERANGKAN BAHWA

T

UHAN ITU

E

SA

,

T

UNGGAL

B:

T

ETAPI ITU DI DALAM

K

ITAB

P

ERJANJIAN

L

AMA

,

APAKAH TERDAPAT JUGA DI

P

ERJANJIAN

B

ARU

.

A:

S

AUDARA MINTA DI

P

ERJANJIAN

B

ARU

,

BAIKLAH

,

S

ILAHKAN SAUDARA BUKA

M

ARKUS

,

PASAL

12

AYAT

29

B:

B

AIK

,

DI PASAL DAN AYAT TERSEBUT MENYEBUTKAN

:

"M

AKA JAWAB

Y

ESUS KEPADANYA

.

H

UKUM YANG TERUTAMA IALAH

:

D

ENGARLAH OLEHMU HAI

I

SRAIL

,

ADAPUN

A

LLAH

T

UHAN KITA IALAH

T

UHAN YANG

E

SA

".

A:

P

ERIKSA LAGI DI

P

ERJANJIAN

L

AMA DI

U

LANGAN PASAL

6

AYAT

4

B:

B

AIK

,

DI SINI DISEBUTKAN

:"

D

ENGARLAH OLEHMU HAI

I

SRAIL

,

SESUNGGUHNYA

H

UA

A

LLAH KITA

,

H

UA ITU

E

SA ADANYA

".

A:

A

DAKAH BELUM JELAS BAHWA

B

IBEL SENDIRI YANG MENJADI KITAB SUCINYA ORANG

K

RISTEN MENYEBUTKAN SETERANG

-

TERANGNYA BAHWA

T

UHAN ITU

T

UNGGAL

,

BUKAN TIGA MENJADI SATU ATAU SATU MENJADI TIGA

.

T

ARUH KATA DI

B

IBEL ADA AYAT YANG MENYEBUTKAN

T

UHAN ITU

T

IGA MENJADI SATU

,

SAYA INGIN BERTANYA YANG MANAKAH DI ANTARA KEDUA AYAT ITU YANG BENAR

,

YANG TUNGGALKAH ATAU YANG TIGA MENJADI TUNGGAL

.

J

ADI SALAH SATU DARI DUA AYAT TERSEBUT PASTI ADA YANG BENAR

,

KARENA SUDAH JELAS DUA AYAT ITU TIDAK SAMA

,

K

ALAU SALAH SATU ATAU DUA

-

DUANYA SALAH

,

MAKA KANDUNGAN KITAB SUCI YANG SALAH

;

JADI BUKAN KITAB SUCI NAMANYA

.

B:

B

ETUL

,

SALAH SATU

P

ASTI SALAH ATAU KEDUA

-

KEDUANYA SALAH

A:

K

ALAU DEMIKIAN APAKAH DAPAT DIYAKINKAN KEBENARANNYA SUATU

K

ITAB

S

UCI

,

KALAU KITAB SUCI ITU MENGANDUNG KESALAHAN ATAU TIDAK BENAR ISINYA

.

B:

Y

A

,

YANG DISEBUT KITAB SUCI ITU HARUS BERSIH DARI KESALAHAN

-KESALAHAN

,

KALAU TIDAK DEMIKIAN MAKA BATALLAH KESUCIAN KITAB ITU

A:

M

ENURUT KEPERCAYAAN SAUDARA APAKAH

Y

ESUS BERSATU DENGAN

A

LLAH

..??

B:

Y

A

,

DEMIKIAN

A:

K

ALAU DEMIKIAN TENTU

Y

ESUS ADALAH SELALU BERSAMA

A

LLAH DAN

A

LLAH SELALU BERSAMA

Y

ESUS

B:

B

ETUL DEMIKIAN SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM

Y

AHYA

10,

30,

YANG BUNYINYA SEBAGAI BERIKUT

:

"A

KU DAN

B

APA ITU SATU ADANYA

".

DEMIKIAN JUGA

R

OH

S

UCI SEBAB

R

OH

S

UCI ITU MENJADI SATU DENGAN

Y

ESUS

,

SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM

I

NJIL

,

IALAH SETELAH

Y

ESUS BERUMUR

30

TAHUN TURUN

R

OH

S

UCI KEPADANYA DAN DIBAPTISKAN OLEH

P

EMBAPTIS YAITU

Y

AHYA

.

J

ADI JELAS BAHWA

Y

ESUS

,

R

OH

S

UCI

,

T

UHAN ADALAH TUNGGAL

A:

K

ALAU BEGITU SILAHKAN BUKA

M

ATIUS PASAL

27

AYAT

46

B:

B

AIK

,

DI PASAL DAN AYAT TERSEBUT MENYEBUTKAN

:"

M

AKA SEKIRA

-

KIRA PUKUL TIGA ITU BERSERULAH

Y

ESUS DENGAN SUARA YANG

N

YARING KATANYA

:

"E

LI

,

ELI LAMA SABAKTANI

"

ARTINYA

:

"Y

A

T

UHAN

,

APAKAH SEBABNYA

E

NGKAU MENINGGALKAN AKU

".

A:

B

ERDASARKAN SERUAN

Y

ESUS DI AYAT ITU

,

JELAS BAHWA

Y

ESUS TIDAK BERSATU DENGAN

T

UHAN

,

YAKNI

T

UHAN MENINGGALKAN

Y

ESUS

,

WAKTU AKAN DISALIBKAN

.

M

ESTINYA KALAU

T

UHAN MENJADI SATU DENGAN

Y

ESUS

,

DISAAT ITULAH SAAT TEPAT UNTUK MENOLONG

Y

ESUS

,

TETAPI KENYATAANNYA

T

UHAN TIDAK BERSATU DENGAN

Y

ESUS SEHINGA

Y

ESUS SENDIRI MINTA TOLONG

.

B:

T

ETAPI

Y

ESUS ITU HIDUPNYA MEMANG UNTUK DISALIB GUNA MENEBUS DOSA MANUSIA

.

A:

K

ALAU HIDUPNYA

Y

ESUS MEMANG UNTUK DI SALIB

,

MENGAPA

Y

ESUS TIDAK BERSEDIA DAN MENOLAK UNTUK DI SALIB

.

B

UKTINYA IA BERSERU DENGAN SUARA NYARING MINTA TOLONG PADA

T

UHAN AGAR IA TERLEPAS DARI DISALIBKAN

.

D

ENGAN LAIN KATA

Y

ESUS TIDAK BERSEDIA SELAKU PENEBUS DOSA

B:

B

ETUL

,

SAYA LANTAS TIDAK MENGERTI MENGAPA AYAT

-

AYAT

B

IBLE ITU ADA YANG SIMPANG SIUR

A:

D

ARI SEBAB ITU MENGAPA SAUDARA MENYEMBAH

Y

ESUS SELAKU

T

UHAN YANG TIDAK BERKUASA MENYELAMATKAN DIRINYA SENDIRI

,

MALAH MINTA TOLONG

.

P

ANTASKAH ADA TUHAN DEMIKIAN

.

D

AN SAYA LANJUTKAN BERTANYA APAKAH MANUSIA

-

MANUSIA YANG MENYALIBKAN

Y

ESUS ITU DILAKNAT

B:

P

ASTI DILAKNAT

A:

M

ESTINYA TIDAK DILAKNAT

,

MALAH

Y

ESUS HARUS BERTERIMA KASIH KEPADA MEREKA YANG MENYALIBKAN DIA

,

BAHKAN MEREKA ITU SEHARUSNYA MENDAPAT GANJARAN

.,

OLEH KARENA MENURUT KETERANGAN SAUDARA

,

HIDUPNYA

Y

ESUS ITU HARUS DISALIB UNTUK MENEBUS DOSA

-

DOSA MANUSIA

.

A

NDAIKAN TIDAK ADA MANUSIA YANG BERSEDIA MENYALIBKAN

Y

ESUS MAKA DOSA

-

DOSA MANUSIA TENTU TIDAK ADA YANG MENEBUSNYA

.

J

ADI MANUSIA

-

MANUSIA YANG TELAH MENYALIBKAN

Y

ESUS ITU BERJASA KEPADA

Y

ESUS DAN PENGANUT

-

PENGANUT

K

RISTEN

.

A

KAN TETAPI MEREKA YANG SUDAH TERBUKTI BERJASA ITU MALAH DILAKNAT

.

M

ESTINYA MEREKA ITU MASUK

S

ORGA DAN DIPUJI

-

PUJI ATAS JASANYA

.

B:

I

NI MEMANG TIDAK MASUK DI AKAL ATAU SEKURANG

-

KURANGNYA MEMANG SULIT DIMENGERTI

;

AKAN TETAPI

R

OH

T

UHAN BERSATU DENGAN

Y

ESUS ITU TIDAK MUSTAHIL

.

S

EBAGAIMANA BANYAK MANUSIA YANG KESURUPAN HANTU

,

JIN

,

MALAIKAT ATAU MAKHLUK

-

MAKHLUK HALUS LAINNYA

,

SEHINGGA TINDAKAN

-TINDAKAN DAN PERBUATANNYA MENURUT KEHENDAK MAKHLUK HALUS TERSEBUT

.

D

EMIKIAN JUGA ADA YANG KEMASUKAN

R

OH

S

UCI SEPERTI

R

OH MALAIKAT

,

SEHINGGA TINDAKAN

-

TINDAKAN DAN PERBUATANNYA ADALAH SUCI

.

A:

K

ALAU DEMIKIAN BAIKLAH SAYA BIKIN PERTANYAAN

;

M

ANUSIA BERSATU

(

KESURUPAN

)

JIN ITU

,

APAKAH DIA DISEBUT JIN

B:

TIDAK

A:

Y

ESUS YANG BERSATU

(

MENERIMA

)

R

OH

T

UHAN ITU APAKAH IA DISEBUT

T

UHAN

?

B:

M

ESTINYA TIDAK JUGA

A:

S

EHARUSNYA BEGITU

.

J

ADI JELAS BAHWA

Y

ESUS YANG MENERIMA

R

OH

K

ETUHANAN TENTUNYA BUKAN

T

UHAN

.

M

ANUSIA YANG MENERIMA WAHYU

T

UHAN ITU BUKAN

T

UHAN MELAINKAN ADALAH UTUSANNYA

(

PESURUH

)T

UHAN

.

S

ESUAI DENGAN PENGAKUAN

Y

ESUS SENDIRI SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM

Y

AHYA PASAL

17

AYAT

3

YANG BERBUNYI

:

"

SUPAYA MEREKA MENGENAL

E

NGKAU

,

A

LLAH

Y

ANG

M

AHA

E

SA DAN

B

ENAR

,

DAN

Y

ESUS

K

RISTUS YANG TELAH

E

NGKAU SURUHKAN ITU

"

B:

S

AYA LANTAS TAMBAH TIDAK MENGERTI TENTANG

K

ETUHANAN

Y

ESUS ITU

.

A:

M

ENURUT KETERANGAN SAUDARA TADI

,

BAHWA MANUSIA YANG BERSATU DENGAN

(

KESURUPAN

)

MAKHLUK HALUS SEPERTI ROH

-

ROH

,

JIN DAN MALAIKAT MAKA TINDAKAN DAN PERBUATANNYA PASTI MENURUT KEHENDAK ATAU MENYERUPAI PERBUATAN MAKHLUK

-

MAKHLUK HALUS ITU

.

B:

B

ENAR

B

EGITU

A:

K

ALAU DEMIKIAN MAKA

Y

ESUS YANG SAUDARA AKUI BERSATU DENGAN

T

UHAN MESTINYA TINDAKAN

-

TINDAKAN DAN PERBUATANNYA MENYERUPAI PERBUATAN

T

UHAN

.

B:

M

ESTINYA BEGITU

A:

A

KAN TETAPI KENYATAANNYA TIDAK DEMIKIAN

.

T

UHAN TIDAK TIDUR TETAPI

Y

ESUS

T

IDUR

,

T

UHAN TIDAK MAKAN TETAPI

Y

ESUS

M

AKAN

,

T

UHAN TIDAK

S

AKIT TETAPI

Y

ESUS

S

AKIT

,

T

UHAN TIDAK MENYEMBAH KEPADA SIAPAPUN TETAPI

Y

ESUS

M

ENYEMBAH

T

UHAN

,

T

UHAN TIDAK MATI TETAPI

Y

ESUS

M

ATI

,

WALAUPUN MENURUT I

'

TIKAD

K

RISTEN HIDUP KEMBALI TETAPI IA MATI

.

B:

M

ENURUT ANGGAPAN ORANG

K

RISTEN SALAH SATU YANG MENYEBABKAN

Y

ESUS BERSATU DENGAN

T

UHAN

,

KARENA IA MENGETAHUI YANG GAIB

.

A:

K

ALAU BEGITU SILAHKAN BUKA

M

ARKUS PASAL

13

AYAT

31,

32.

B:

B

AIK

,

AYAT ITU MENYEBUTKAN

:

"S

ESUNGGUHNYA LANGIT DAN

B

UMI AKAN LENYAP

,

TETAPI PERKATAANKU KEKAL

.

T

ETAPI AKAN HARINYA ATAU KETIKANYA ITU ADA DIKETAHUI OLEH SEORANG JUA PUN

,

BAIK SEGALA MALAIKAT YANG DISURGAPUN TIDAK

,

ANAK ITUPUN TIDAK

,

HANYALAH

B

APA SAJA

.

A:

J

ELAS DI

B

IBEL SENDIRI TERTULIS

,

Y

ESUS SENDIRI MENGAKU TIDAK ADA YANG TAHU KAPAN HARI KIAMAT

,

MELAINKAN HANYA

T

UHAN SENDIRI

.

J

ADI TEGAS

Y

ESUS SENDIRI TIDAK MENGETAHUI WAKTUNYA KIAMAT

,

YANG TERMASUK SESUATU YANG GAIB

.

YANG TIDAK TAHU ITU PASTI BUKAN TUHAN

.

B:

T

ETAPI

Y

ESUS MENYEBUTKAN DIRINYA DIAYAT INI DENGAN KATA

"A

NAK

"

YANG BERARTI IA ANAK TUHAN

.

A:

S

ILAHKAN BUKA

M

ATIUS PASAL

1

AYAT

16

B:

B

AIK

,

DI SITU DISEBUTKAN

:

"

DAN

Y

AKUB MEMPERANAKKAN

Y

USUF

,

YAITU SUAMI

M

ARIA

;

IALAH YANG MELAHIRKAN

Y

ESUS YANG DISEBUT

K

RISTUS

"

A:

J

ELAS BAHWA YANG DIPERANAKKAN ITU PASTI BUKAN

T

UHAN SEBAGAIMANA TERSEBUT DALAM AYAT TERSEBUT

.

S

ILAHKAN PERIKSA LAGI

K

ELUARAN PASAL

4

AYAT

22.

B:

B

AIK

,

DI SITU DISEBUTKAN

:

"M

AKA PADA MASA ITU HENDAKLAH KATAMU KEPADA

F

IR

'

AUN DEMIKIAN

:

"I

NILAH

F

IRMAN

T

UHAN

:

B

AHWA

I

SRAIL ITULAH ANAK

K

U LAKI

-

LAKI

,

YAITU ANAK

K

U YANG SULUNG

"

A:

D

I AYAT INI DISEBUTKAN BAHWA

I

SRAIL ADALAH ANAK

T

UHAN YANG SULUNG

,

SEDANGKAN

Y

ESUS TIDAK DISEBUTKAN ANAK KEBERAPA

,

SILAHKAN BUKA LAGI

Y

EREMIA PASAL

31

AYAT

9.

B:

A

YAT INI MENYEBUTKAN

;

"A

KULAH

B

APAK BAGI

I

SRAIL

;

DAN

A

FRAIM ITULAH ANAK YANG SULUNG

"

A:

J

ELAS SEKALI BAHWA BERDASARKAN

B

IBEL SENDIRI

A

NAK TUHAN ITU BANYAK BUKAN

Y

ESUS SAJA

,

PADAHAL SEBENARNYA YANG DIMAKSUDKAN DENGAN

A

NAK DALAM ITU IALAH MEREKA YANG DIKASIHI OLEH

T

UHAN

,

TERMASUK

Y

ESUS JADI BUKAN ANAK YANG SEBENARNYA

.

B:

TETAPI DALAM

M

ATIUS PASAL

1

AYAT

18

MENYEBUTKAN SEBAGAI BERIKUT

:

"A

DAPUN KELAHIRAN

Y

ESUS

K

RISTUS DEMIKIAN ADANYA

:

T

ATKALA

M

ARIA

,

YAITU IBUNYA

,

BERTUNANGAN DENGAN

Y

USUF

,

SEBELUM KEDUANYA

BERSETUBUH

,

MAKA NYATALAH

M

ARIA ITU HAMIL DARI PADA

R

OHULKUDUS

".

R

OH

K

UDUS ARTINYA

R

OH

T

UHAN

.

O

LEH KARENANYA MAKA

Y

ESUS ITU ADALAH ANAK TUHAN

,

SEBAGAIMANA JUGA DI

M

ATIUS PASAL

1

AYAT

20

MENYEBUTKAN

:

"Y

USUF BERMIMPI SEORANG

M

ALAIKAT

,

T

UHAN BERKATA

:

"H

AI

Y

USUF

,

ANAK

D

AUD JANGANLAH ENGKAU KUATIR MENERIMA

M

ARIA ITU MENJADI ISTRIMU KARENA KANDUNGANNYA ITU TERBITNYA DARI PADA

R

OHULKUDUS

"

A:

K

ALAU

B

EGITU SILAHKAN BUKA

:

K

ISAH

R

ASUL PASAL

6

AYAT

5

B:

B

AIK

,

AYAT ITU MENYEBUTKAN

:

"M

AKA PERKATAAN INI DIPERKENANKAN OLEH SEKALIAN ORANG BANYAK ITU

,

LALU MEMILIH

S

TEPANUS

,

YAITU SEORANG YANG PENUH DENGAN IMAN

,

DAN

R

OHULKUDUS

,

DAN LAGI

P

HILIPUS

,

DAN

P

ROKHORUS

,

DAN

N

IKANOR

,

DAN

S

IMON

,

DAN

P

ARMENAS

,

DAN

N

IKOLAUS YAITU MUALAF ASALNYA DARI NEGERI

A

NTIOCHIA

.

A:

J

ADI BERDASARKAN AYAT

B

IBEL SENDIRI MENUNJUKKAN BAHWA

R

OHULKUDUS ITU BUKAN PADA

Y

ESUS SAJA

.

I

NI MENUNJUKKAN BAHWA

R

OHULKUDUS ITU

R

OH

S

UCI

,

ATAU

R

OH

K

ESUCIAN YANG MAKSUDNYA ROH YANG BERSIH DARI ROH

-

ROH KOTOR

,

BUKAN SEPERTI ROH SETAN ATAU HANTU

.

S

EBAGAIMANA HALNYA PADA

N

ABI LAINNYA DENGAN ROH SUCINYA

.

M

ENURUT

A

L

Q

UR

'

AN

R

OHULKUDUS

(R

OH

S

UCI

)

ITU BERARTI

J

IBRIL

.

D

I

B

IBEL SENDIRI MENYEBUTKAN BAHWA PARA

N

ABI YANG TERDAHULU ADALAH

K

UDUS

.

B:

D

I

B

IBEL PASAL BERAPA MENYEBUTKAN DEMIKIAN

A:

S

ILAHKAN

P

ERIKSA SURAT

P

ETRUS YANG KEDUA PASAL

3

AYAT

2

B:

B

AIK

,

P

ASAL DAN AYAT INI MENYEBUTKAN

:

"S

UPAYA KAMU INGAT

PERKATAAN YANG SUDAH DISABDAKAN

,

DAHULU OLEH

N

ABI YANG KUDUS DAN AKAN HUKUM

T

UHAN LAGI JURU

S

ELAMAT

,

DENGAN JALAN

R

ASUL

-

RASUL YANG DISURUHKAN KEPADAMU

"

A:

J

ELAS DI

B

IBEL

S

ENDIRI MENYEBUTKAN BAHWA

R

OHULKUDUS ITU BUKAN

T

UHAN

;

DENGAN LAIN KATA BAHWA

Y

ESUS DALAM KANDUNGAN

M

ARIA ITU BUKAN

T

UHAN ATAU

R

OH

T

UHAN

,

MELAINKAN ADALAH ROH BERSIH

,

SUCI

,

DENGAN IZIN ATAU PERINTAH

A

LLAH YANG DIKARUNIAKAN KEPADA HAMBA YANG DIKEHENDAKINYA

.

L

EBIH JELAS HARAP SAUDARA PERIKSA DALAM

K

ISAH

R

ASUL PASAL

5

AYAT

32

B:

A

YAT TERSEBUT MENYEBUTKAN

:

"D

ALAM KAMI INILAH SAKSI ATAS SEGALA PERKARA ITU

,

DEMIKIAN JUGA

R

OHULKUDUS YANG DIKARUNIAKAN

A

LLAH KEPADA SEKALIAN ORANG YANG MENURUT

D

IA

"

A:

S

ILAHKAN PERIKSA LAGI DALAM

L

UKAS PASAL

1

AYAT

41

B:

P

ASAL INI MENYEBUTKAN BAHWA

:

"M

AKA BERLAKULAH TATKALA

E

LISABETH MENDENGAR SALAM

M

ARIA ITU

,

MELONCATLAH KANAK

-

KANAK YANG DI DALAM RAHIMNYA ITU DAN

E

LISABETH PENUH DENGAN

R

OHULKUDUS

".

A:

S

UDAH JELAS SEKALI BAHWA ARTI

R

OHULKUDUS ADALAH

R

OH

S

UCI YANG DIKARUNIAKAN OLEH

A

LLAH KEPADA SIAPAPUN YANG DIKEHENDAKINYA

.

K

ALAU

SEKIRANYA

R

OHULKUDUS ITU DIARTIKAN DENGAN

A

LLAH ATAU

R

OH

A

LLAH

,

MAKA BUKAN

Y

ESUS SAJA MENJADI

T

UHAN ATAU ANAK TUHAN

,

MELAINKAN SEGALA ORANG YANG TAAT KEPADA

T

UHAN

,

PARA

N

ABI DAN

E

LISABETH

(I

STRI

Z

AKARIA

)

PUN MESTINYA

T

UHAN JUGA

.

B:

Y

ESUS DIANGGAP TUHAN OLEH KARENA IA MEMPUNYAI

R

OH

K

ETUHANAN

,

TERBUKTI DENGAN PANGKAT

K

ETUHANANNYA SEHINGGA IA DAPAT MENGHIDUPKAN ORANG MATI

, I

NILAH KESAMAAN

A

LLAH DENGAN

Y

ESUS

.

A:

K

ALAU BEGITU

,

PERIKSA DI

K

ITAB RAJA

-

RAJA YANG KEDUA PASAL

13

AYAT

21.

B:

B

AIK

,

DI SINI ADA MENYEBUTKAN

:

"M

AKA SEKALI PERISTIWA APABILA DIKUBURKANNYA SEORANG

A

NU

,

TIBA

-

TIBA TERLIHAT MEREKA ITU SUATU PASUKAN

,

LALU DICAMPAKKANNYA ORANG MATI ITU KEDALAM KUBUR

E

LISA

,

MAKA BARU ORANG MATI ITU DIMASUKKAN KEDALAMNYA DAN KENA MAYAT

E

LISA ITU

,

MAKA HIDUPLAH ORANG ITU PULA

,

LALU BANGUN BERDIRI

.

A:

D

I SINI MENYEBUTKAN MALAH TULANG

-

TULANG

I

LYAS

(E

LISA

)

DAPAT MENGHIDUPKAN ORANG MATI

.

J

ADI BUKAN

Y

ESUS SAJA DAPAT MENGHIDUPKAN ORANG MATI

,

BAHKAN TULANG

-

TULANG

I

LYAS DAPAT MENGHIDUPKAN ORANG MATI

.

Y

ANG BERARTI

T

ULANG

-TULANG

I

LYAS ADALAH TULANG

-

TULANG

K

ETUHANAN

.

K

ALAU

Y

ESUS DIWAKTU HIDUPNYA DAPAT MENGHIDUPKAN ORANG MATI

,

AKAN TETAPI

E

LISA DIWAKTU TIDAK BERNYAWA

,

MALAH HANYA DENGAN TULANG

-

TULANGNYA YANG DIDALAM KUBUR DAPAT

MENGHIDUPKAN ORANG MATI

.

K

ALAU PERBUATAN

Y

ESUS DIKATAKAN AJAIB

,

MAKA

E

LISA LEBIH AJAIB DARI PADA

Y

ESUS

.

J

ADI SEHARUSNYA

I

LYAS

-

PUN DIANGGAP

T

UHAN JUGA

.

P

ERIKSA LAGI DI

K

ITAB RAJA

-

RAJA YANG PERTAMA PASAL

17

AYAT

22.

B:

Y

A

,

DISINI MENYEBUTKAN

:

"

M

AKA DI DENGAR AKAN

D

O

'

A

E

LISA ITU

,

LALU KEMBALILAH NYATA KANAK

-

KANAK ITU KEDALAMNYA SEHINGGA HIDUPLAH IA PULA

.

A:

K

ALAU SECARA ADIL

,

SEHARUSNYA

E

LISA DIANGGAP TUHAN JUGA

.

B:

T

API

Y

ESUS DAPAT MENYEMBUHKAN ORANG BUTA SEHINGGA MELIHAT

A:

K

ALAU BEGITU PERIKSA

K

ITAB RAJA

-R

AJA YANG KEDUA PASAL

6

AYAT

17

DAN AYAT

B:

Y

A

,

DI PASAL ITU MENYEBUTKAN YANG MAKSUDNYA BAHWA

E

LISA DAPAT MENYEMBUHKAN ORANG BUTA

,

SEHINGGA DAPAT MELIHAT

.

A:

K

ALAU BEGITU

E

LISAPUN HARUS DIANGGAP

T

UHAN JUGA

,

KARENA MENYAMAI

Y

ESUS DAN MENYAMAI SIFATNYA

T

UHAN

.

B:

S

EKALI LAGI

,

T

UHAN

Y

ESUS DAPAT MENYEMBUHKAN PENYAKIT

L

EPRA

(

PENYAKIT KUSTA

)

A:

S

ILAHKAN PERIKSA

K

ITAB

R

AJA

-R

AJA YANG KEDUA PASAL

3

AYAT

10

DAN AYAT

11

B:

B

AIK

.

D

I PASAL DAN AYAT ITU MENYEBUTKAN YANG MAKSUDNYA BAHWA

E

LISA DAPAT MENYEMBUHKAN ORANG SAKIT KUSTA BERNAMA

N

AAMAN

.

A:

J

ADI

E

LISAPUN DAPAT MENYEMBUHKAN ORANG BUTA DAN PENYAKIT KUSTA

,

MALAH DAPAT MENGHIDUPKAN ORANG MATI

.

M

ENGAPA TIDAK DIANGKAT JUGA MENJADI

T

UHAN

.

B:

A

KAN TETAPI PASAL KEJADIAN

Y

ESUS TANPA PERCAMPURAN LAKI

-

LAKI DENGAN ISTRINYA

.

I

NILAH KELEBIHAN ROHNYA

Y

ESUS DARIPADA ROHNYA

E

LISA

.

A:

A

SAL KEJADIAN

N

ABI

A

DAM TANPA

B

APA DAN

I

BU

.

M

ENGAPA

A

DAM TIDAK DIANGGAP

T

UHAN

.

J

UGA

H

AWA

(

EVE

)

ASAL KEJADIANNYA TANPA IBU

,

IAPUN BISA DIANGGAP JUGA

T

UHAN WANITA

B:

T

API

A

DAM DAN

H

AWA KEDUA

-

DUANYA BERDOSA

A:

K

ALAU BEGITU

Y

ESUSPUN BERDOSA

,

K

ARENA

Y

ESUS KETURUNAN

M

ARIA

,

SEDANGKAN

M

ARIA

K

ETURUNAN

A

DAM DAN

H

AWA

.

Y

ESUS SENDIRI PERNAH DIBAWA OLEH

I

BLIS KE PUNCAK GUNUNG

.

P

ANTASKAH

T

UHAN DIBAWA

I

BLIS

.

B:

D

IMANA CERITERA ITU DISEBUTKAN

A:

D

I

B

IBEL

.

S

ILAHKAN SAUDARA PERIKSA

L

UKAS

,

PASAL

4

AYAT

5

B:

B

AIK

,

DI SITU MENYEBUTKAN

:

"M

AKA IBLISPUN MEMBAWA DIA KEPUNCAK GUNUNG

..."

A:

N

AH

,

SUATU KEJADIAN ANEH

,

T

UHAN DIBAWA IBLIS YANG BERARTI IA TUNDUK KEPADA KEMAUAN IBLIS

.

B:

W

ALAUPUN DEMIKIAN

Y

ESUS TETAP SUCI DARIPADA DOSA

.

A:

P

ARA

N

ABI LAINNYA PUN SUCI DARI PADA DOSA

.

A

KAN TETAPI MEREKA TIDAK

MENGANGGAP DIRINYA SELAKU

T

UHAN

,

MALAH

Y

ESUS SENDIRIPUN TIDAK JUGA MENGAKU

T

UHAN

,

SEDANGKAN PENGIKUT

-

PENGIKUTNYA MEMPERTUHANKAN DIA

.

B:

T

IDAK DEMIKIAN

,

N

ABI

-

NABI BERBUAT DOSA TETAPI

Y

ESUS TIDAK

.

A:

N

ABI

-

NABI YANG BERBUAT DOSA ATAU KESALAHAN ITU TELAH BERTOBAT

,

LALU DIBERI AMPUN OLEH

T

UHAN

,

SEBAGAIMANA JUGA

Y

ESUS PERNAH MINTA AMPUN DAN DIBERI AMPUN OLEH

T

UHAN

.

M

EREKA PARA

N

ABI DIBERI AMPUN

,

ARTINYA DOSANYA TELAH HABIS KARENANYA

,

LALU MEREKA DISEBUT BERSIH DARI DOSA DAN KESALAHAN

-KESALAHAN

.

B:

D

IMANAKAH MENYEBUTKAN BAHWA

Y

ESUS MERASA IA MINTA AMPUN KEPADA

T

UHAN

.

A:

S

ILAHKAN SAUDARA PERIKSA SENDIRI DI

"M

ATIUS

"

PASAL

6

AYAT

12.

B:

B

AIK

,

DI PASAL DAN AYAT TERSEBUT MENYEBUTKAN

:

"D

AN AMPUNILAH KIRANYA KAMI SEGALA KESALAHAN KAMI

,

SEPERTI KAMI INI SUDAH MENGAMPUNI ORANG YANG BERKESALAHAN KEPADA KAMI

.

A:

J

ELAS

Y

ESUS SENDIRI MEMINTA AMPUN AKAN KESALAHANNYA

.

J

ADI DIA PERNAH BERBUAT KESALAHAN

.

(&

YESUS MENGAJARKAN MINTA AMPUN DOSA LANGSUNG PADA ALLAH

,

SAMA SEKALI BUKAN MELALUI PENEBUSAN DOSA DI TIANG SALIB

.

J

IKA ALLAH MENGAMPUNI DOSA

,

LALU APA FUNGSI DARI PENEBUSAN DOSA MELALUI TIANG SALIB

???)

B:

T

ETAPI DI AYAT INI JUGA ADA MENYEBUTKAN BAHWA

Y

ESUS SUKA MEMBERIKAN AMPUN SEMUA KESALAHAN ORANG KEPADANYA

.

A:

K

ALAU HANYA BEGITU

,

KITAPUN BISA

.

K

ITAPUN BERSEDIA MEMBERIKAN AMPUN KEPADA ORANG

-

ORANG YANG BERBUAT KESALAHAN KEPADA KITA

.

B:

T

ETAPI TIDAK ADA MANUSIA SELAIN

A

DAM YANG DILAHIRKAN KEDUNIA INI TANPA

B

APAK

,

MELAINKAN

Y

ESUS SAJA

.

J

AFI MASIH DAPAT DIBENARKAN KALAU

Y

ESUS DISEBUT

"P

UTERA

T

UHAN

"

ATAU

"T

UHAN

A

NAK

".

A:

K

ALAU MISALNYA ADA SEORANG MANUSIA YANG DILAHIRKAN TANPA

B

APAK DAN

I

BU

,

MAKA ORANG ITU PASTI AKAN DIAKUI OLEH SAUDARA BAHWA IA LEBIH BERHAK MENDUDUKI JABATAN

T

UHAN DARIPADA

Y

ESUS DILAHIRKAN TANPA

B

APAK SAJA

.

B:

T

ETAPI DALAM SEJARAH MANUSIA BELUM PERNAH ADA

,

DAN MUSTAHIL ADANYA

.

A:

K

ALAU KIRANYA ADA

,

MAKA YANG MANAKAH DIANTARA KEDUANYA YANG LEBIH TINGGI DERAJAT

K

ETUHANANNYA ANTARA

Y

ESUS YANG DILAHIRKAN HANYA TANPA BAPAK SAJA DENGAN MANUSIA YANG DILAHIRKAN TANPA

B

APAK DAN

I

BU

.

B:

M

ENURUT AKAL TENTUNYA MANUSIA YANG DILAHIRKAN TANPA

B

APAK DAN

I

BU ITU LEBIH TINGGI DERAJAT KETUHANANNYA

.

O

LEH KARENA IA DILAHIRKAN LEBIH AJAIB KEADAANNYA DARI PADA KELAHIRAN

Y

ESUS

.

A:

B

ENARKAH DEMIKIAN PENDAPAT

S

AUDARA

..?

B:

Y

A

,

SAYA AKUI

,

MANUSIA YANG DEMIKIAN LEBIH AJAIB DARI PADA

Y

ESUS

;

AKAN TETAPI SAYA MINTA SUPAYA

B

APAK TUNJUKKAN DI

K

ITAB

;

DAN

B

APAK HARUS MENGAMBIL DARI

K

ITAB YANG TERKENAL

,

BUKAN DARI BUKU

-

BUKU DONGENGAN ATAU CERITERA

-

CERITERA KHAYALAN SAJA

.

A:

S

UPAYA

L

EKAS BERES URUSAN INI

,

SILAHKAN SAUDARA PERIKSA DI

K

ITAB

B

IBEL ATAU

I

NJIL

,

K

ITAB

S

UCI SAUDARA SENDIRI

.

B:

DI

B

AB DAN PASAL BERAPAKAH ADA MENYEBUTKAN

?