Pengenalan Psikologi Islam
Pensyarah
Ustazah Nek Mah Bte Batri
Master in Islamic Education
Calon Doktor
Pengenalan Psikologi Islam
Qalb(hati)-1
•Secara tegas Al-Ghazali (dalam Abul Mujib dan Jusuf
Mudzakir, 2001) melihat kalbu dari dua aspek, yaitu kalbu
yang bersifat jasmani dan kalbu yang bersifat ruhani.
•Kalbu jasmani adalah salah satu organ yang terdapat di
dalam tubuh manusia berupa segumpal daging yang
berbentuk seperti buah sanubar (sanubari) atau seperti
jantung pisang yang terletak di dalam dada sebelah kiri.
Kalbu ini lazimnya disebut jantung.
• Sedangkan kalbu ruhani adalah sesuatu yang bersifat halus
(lathif), rabbani dan ruhani yang berhubungan dengan kalbu
jasmani. Bagian ini merupakan esensi manusia.
Qalb(hati)-2
Pengenalan Psikologi Islam
•Al-Ghazali berpendapat bahwa kalbu memiliki insting yang disebut dengan nur ilahy (cahaya ketuhanan) dan bashirah
al-bathinah (mata batin) yang memancarkan keimanan dan keyakinan.
•Al-Zamakhsyariy (dalam Abul Mujib dan Jusuf Mudzakir, 2001) menegaskan bahwa kalbu itu diciptakan oleh Allah s.w.t. sesuai dengan fitrah asalnya dan berkecenderungan menerima kebenaran dari-Nya.
•Dari sisi ini, kalbu ruhani merupakan bagian esensi dari nafs manusia. Kalbu ini berfungsi sebagai pemandu, pengontrol dan pengendali struktur nafs yang lain.
Pengenalan Psikologi Islam
Qalb(hati)-3
•Apabila kalbu ini berfungsi secara normal maka kehidupan manusia menjadi baik dan sesuai dengan fitrah aslinya. •Manusia tidak sekedar mengenal lingkungan fisik dan sosialnya, melainkan juga mampu mengenal lingkungan spiritual, ketuhanan dan keagamaan.
• Oleh karena itulah maka kalbu disebut juga fithrah ilahiyah atau fithrah rabbaniyah-nuraniyah.
•Kalbu mampu memperoleh pengetahuan (al-ma’rifah)
melalui daya cita rasa (al-zawqiyah).
•Kalbu akan memperoleh puncak pengetahuan apabila
manusia telah mensucikan dirinya dan menghasilkan
ilham (bisikan suci dari Allah s.w.t.) dan kasyf
(terbukanya dinding yang menghalangi kalbu).
Pengenalan Psikologi Islam
•Potensi kalbu tidak selamanya menjadi tingkah laku yang baik. Baik buruknya sangat tergantung pada pilihan manusia itu
sendiri. Hal tersebut seperti yang dijelaskan dalam sebuah hadis: “Sesungguhnya di dalam tubuh terdapat segumpal daging.
Apabila ia baik maka semua tubuh menjadi baik, tetapi apabila ia rosak maka semua tubuh menjadi rosak pula. Ingatlah bahwa ia adalah kalbu(hati)”
(HR. Al-Bukhari dari Nu’man ibn Basyir).
Pengenalan Psikologi Islam
•Daya kalbu tidak terbatas pada pencapaian kesadaran, tetapi mampu mencapai tingkat supra-kesadaran. Kalbu mampu menghantarkan
manusia pada tingkat spiritualitas, keagamaan dan ketuhanan.
•Semua tingkatan itu merupakan tingkatan supra-kesadaran manusia, sebab kedudukannya lebih tinggi daripada rasio manusia. Manusia
dengan kalbunya mampu membenarkan wahyu. Kebenaran wahyu ada yang bersifat rasional dan ada pula yang bersifat supra- rasional. Sifat rasional dapat ditangkap oleh daya akal manusia, sedang sifat supra-rasional hanya dapat ditangkap oleh kalbunya.
•Dengan begitu, fungsi kalbu bukan sekedar merasakan sesuatu, melainkan juga berfungsi untuk menangkap pengetahuan yang bersifat supra-rasional.
Pengenalan Psikologi Islam
Dimensi Nafsu (An-Nafsu)-1
Pengenalan Psikologi Islam
•Nafsu dalam terminologi psikologi dekat dengan sebutan konasi (daya karsa).
•Konasi (kemauan) adalah bereaksi, berbuat, berusaha,
berkemauan, dan berkehendak. Aspek konasi kepribadian ditandai dengan tingkah laku yang bertujuan dan impuls untuk berbuat. •Nafsu menunjukan struktur di bawah sadar dari kepribadian manusia. Apabila manusia mendominasi nafsunya maka
kepribadiannya tidak akan mampu bereksistensi, baik di dunia
apalagi di akhirat. Manusia yang memiliki sifat ini pada hakikatnya memiliki kedudukan sama dengan binatang bahkan lebih hina:
Pengenalan Psikologi Islam
Dimensi Nafsu (An-Nafsu)-2
Dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai. (QS. Al-A’raf: 179)
Pengenalan Psikologi Islam
Dimensi Nafsu (An-Nafsu)-3
•Nafsu memiliki dua kekuatan yaitu, ghadhabiyah dan
al-syahwaniyah. Al-ghadhabiyah adalah suatu daya yang berpotensi untuk menghindari diri dari segala yang membahayakan.
•Al-ghadhabiyah dalam terminologi psikoanalisa disebut dengan difence mechanisme, yaitu tingkah laku yang berusaha membela
atau melindungi ego terhadap kesalahan, kecemasan dan rasa malu, perbuatan untuk melindungi diri sendiri dan memanfaatkan dan
merasionalisasikan perbuatannya sendiri.
•Sedangkan al-syahwaniyah atau syahwat adalah suatu daya yang berpotensi untuk menginduksi diri dari segala hal yang
menyenangkan. Syahwat dalam terminologi psikologi disebut
dengan appetite, yaitu suatu hasrat (keinginan, birahi, hawa nafsu), motif atau impuls berdasarkan perubahan keadaan fisiologi.
Pengenalan Psikologi Islam
Dimensi Nafsu (An-Nafsu)-4
•Prinsip kerja nafsu mengikuti prinsip kenikmatan (pleasure principle).
•Prinsip kerja nafsu ini memiliki kesamaan dengan prinsip kerja jiwa binatang, baik binatang buas maupun binatang jinak.
Binatang buas memiliki impuls agresif (menyerang), sedangkan binatang jinak memiliki impuls seksual.
• Oleh karena prinsip inilah maka nafsu disebut juga fithrah hayawaniyah.
Pengenalan Psikologi Islam
Aspek Ruhiyah (Ruh) - 1
•Ruh merupakan substansi psikis manusia yang menjadi esensi kehidupannnya.
•Ruh adalah pembeza antara esensi manusia dengan esensi mahluk lain.
• Ruh berbeza dengan spirit dalam terminologi psikologi, sebab term ruh lebih kepada subtansi, berbeza dengan spirit yang lebih kepada akibat atau efek dari ruh.
Pengenalan Psikologi Islam
Aspek Ruhiyah (Ruh) -2
•Menurut Al-Ghazali (dalam Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, 2001) ruh merupakan sesuatu yang halus (lathifah) yang bersifat ruhani.
•Ia dapat berfikir, mengingat, mengetahui dan sebagainya. Ruh juga merupakan penggerak bagi keberadaan jasad manusia (nyawa) yang bersifat ghaib.
Pengenalan Psikologi Islam
Aspek Ruhiyah (Ruh) -3
•Pembahasan mengenai ruh dibahagi menjadi dua, pertama, ruh yang berhubungan dengan zatnya sendiri, dan kedua ruh yang berhubungan dengan badan jasmani.
•Ruh yang pertama disebut dengan al-munazzalah, sedang yang kedua disebut dengan al-gharizah, atau disebut dengan nafsaniah. •Ruh al-munazzalah berkaitan dengan esensi asli ruh yang
diturunkan atau diberikan secara langsung dari Allah s.w.t. kepada manusia.
•Ruh ini esensinya tidak berubah, sebab jika berubah bererti berubah pula eksistensi manusia.
•Ruh ini diciptakan di alam ruh (‘alam arwah) atau di alam perjanjian. Karena itu ruh al-munazzalah ada sebelum tubuh manusia itu ada, sehingga sifatnya sangat gaib yang adanya hanya diketahui melalui informasi wahyu.
•Ruh al-munazzalah melekat pada diri manusia. Ruh ini dapat dikatakan sebagai fitrah asal yang menjadi esensi (hakikat) struktur manusia. Fungsinya berguna untuk memberikan motivasi dan menjadikan dinamisasi tingkah laku. Ruh ini
membimbing kehidupan spiritual nafsani manusia untuk menuju pancaran nur ilahi yang suci yang menerangi ruangan nafsani manusia, meluruskan akal budi dan mengendalikan impuls-impuls rendah.
Pengenalan Psikologi Islam
Pengenalan Psikologi Islam
Peranan Ahli Psikologi Islam1. Mementingkan Al-Nafs disebut 300 x
"(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.
Pengenalan Psikologi Islam
Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya dengan melihat kesankesan yang tersebut -mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya
mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya
bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.
Pengenalan Psikologi Islam
2.2. Peranan Ahli PsikologiMasyarakat – menyeru kepada amar maaruf nahi munkar – mendekati dan mencintai
Islam
Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya.
Pengenalan Psikologi Islam
Bukanlah suatu yang mustahil –Surah An Nahl:125
Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan
berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.
Pengenalan Psikologi Islam
3. Menjadi Pemimpin pada Diri Sendiri(Model Rasulullah)
Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari
akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)
