SIFAT-SIFAT WAJIB DAN MUSTAHIL BAGI ALLAH
(
SAMA’
, BASHAR, SHUMMUN,
DAN ’UMYUN
)
DOSEN PEMBIMBING: Dr. M. SUKRI ALBANI, MA
D I S U S U N Oleh :
SAMSUL BAHRI
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUMATERA UTARA
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan
rahmat serta karunia-Nya kepada kami sehingga kami berhasil menyelesaikan
Makalah ini yang alhamdulillah tepat pada waktunya yang berjudul “SIFAT
-SIFAT ALLAH (Sama’ dan Bashar) dan Sifat Mustahilnya”.
Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh
karena itu kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami
harapkan demi kesempurnaan makalah ini.
Akhir kata, kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah
berperan serta dalam penyusunan makalah ini dari awal sampai akhir. Semoga
Allah SWT senantiasa meridhai segala usaha kita. Amin.
Medan, 26 September 2017
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ... i
DAFTAR ISI ... ii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 2
C. Tujuan ... 2
BAB II PEMBAHASAN ... 3
A. Pengertian Tauhid ... 3
B. Pengertian Sifat Wajib dan Sifat Mustahil Bagi Allah SWT ... 3
C. Sama’ dan Shummun ... 5
D. Bashar dan ’Umyun... 6
E. Uraian Sifat Sama’ Dan Bashar ... 10
1. Sifat Sama’ ... 10
2. Sifat Bashar ... 11
F. Pendapat ulama atas sifat-sifat Allah Swt ... 12
BAB III PENUTUP ... 14
Kesimpulan ... 14
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Mengenal Allah itu hukumnya fardhu 'ain bagi tiap-tiap mukmin. Apabila
seseorang itu tidak mengenal Allah, segala amal baktinya tidak akan sampai
kepada Allah Swt. Mengenal Allah dapat kita lakukan dengan cara memahami
sifat-sifat-Nya. Kita tidak dapat mengenal Allah melalui zat-Nya, karena
membayangkan zat Allah itu adalah suatu perkara yang sudah di luar batas
kesanggupan akal kita sebagai makhluk Allah. Kita hanya dapat mengenal Allah
melalui sifat-sifat-Nya. Tahukah kamu tentang sifat-sifat Allah Swt.? Sifat-sifat
Allah terdiri atas tiga sifat, yaitu sifat wajib, sifat mustahil, dan sifat jaiz.1
Allah adalah tuhan yang wajib diimani oleh makhluk-nya.Untuk
menumbuhkan keimanan tentunya kita perlu mengenal Allah.Dalam ayat-ayat
Al-qur’an, Allah tidak diperkenalkan sebagai sesuatu yang bersifat materi. Jika
dijelaskan dengan sifat materi berarti Ia berbentuk dan dibatasi oleh tempat.
Padahal, Allah adalah Tuhan yang tidak memerlukan sesuatu.Allah adalah Tuhan
yang memiliki keagungan tidak terbatas.
AL-Qur’an juga tidak memperkenalkan Allah sebagai zat nonmaterial yang
tidak dapat diberi sifat atau digambarkan dalam kenyataan sehingga sulit untuk
dijangkau oleh akal manusia. Jika Allah diperkenalkan dengan cara ini tentu hati
manusia tidak akan tenteram dan yakin karena akalnya tidak dapat memahami
hakikat-Nya.
1
Al-Qur’an ternyata menempuh cara pertengahan yaitu memperkenalkan sifat
-sifat Allah. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an, Allah antara lain dikenal
dengan sifat dan asma Maha Mendengar, Maha Melihat, Maha Hidup, Maha
Berkehendak, Maha Menghidupkan, dan Mematikan, serta Yang bersemayam di
atas Arsy. Seluruh penjelasan tersebut akanmengantarkan kita pada pengenalan
yang dapat terjangkau oleh akal. Namun demikian AL-Qur’an juga tetap
menyatakan bahwa tidak ada yang serupa dengan Allah.2
B. Rumusan Masalah
a. Apa itu sifat wajib dan mustahil bagi Allah?
b. Apa itu sifat Sama’, Bashar dan lawannya Summum ‘Umyun?
c. Dalil-dalil tentang sifat Bashar dan Sama’?
C. Tujuan
a. Untuk menambah pengetahuan (ilmu) dan wawasan kita
b. Supaya lebih mengenal Allah dan Sifat-sifat-Nya
c. Untuk memenuhi tugas makalah mata kuliah Tauhid
2
BAB II
PEMBAHASAN A. Pengertian Tauhid
Tauhid adalah hal paling penting yang harus dipelajari setiap muslim.
Bahkan harus dipelajari lebih dulu sebelum kita mempelajarinya/melakukan
ibadah seperti shalat, zakat, haji, dan sebagainya.
Mentauhidkan Allah dalam nama dan sifat-Nya merupakan salah satu dari
tiga tauhid yang harus diyakini seorang muslim, yaitu tauhid rububiyah, tauhid
uluhiyah dan tauhid asma’ (nama) dan sifat. Dengan demikian, mengenai nama
dan sifat Allah memiliki kedudukan dan arti penting dalam agama. Seseorang
tidak dapat beribadah kepada Allah secara sempurna dan dengan keyakinan yang
benar sebelum mengetahui nama dan sifat Allah.3
Allah berfirman :
dengan menyebut asmaul husna itu (Qs. Al-A’raf:180)
Sebagaimana yang sudah maklum, semua orang yang berakal sehat sepakat
bahwa dzat ke ILAHI-an tidak mungkin akan kita ketahui hakikatnya, hal ini
disepakati juga oleh para ahli kalam dan filosof. Jadi, kalau dzat Allah SWT tidak
3
dapat diketahui hakikatnya, bagaimana mungkin kita mengetahui hakikat
sifat-sifat-Nya?. Dalam hal ini Ibnu Tairniyah berkata :
“Pengetahuan tentang bagaimana hakikat sifat, tidak akan dapat kita capai karena
pengetahuan akan hal itu, sama dengan pengetahuan tentang bagaimana (hakikat)
yang disifati, kalau yang disifati tersebut tidak dapat diketahui bagaimana
(hakikatnya), tentu juga halnya dengan bagaimana hakikat sifatnya.”
Oleh karena itu, Allah memerintahkan kita untuk mengetahui dan mengenal
nama-nama-Nya dan sifat-sifat Allah, bukan untuk mencari tahu kayfiyah
(bagaimana bentuk dan hakikat nama dan sifat-Nya), karena hal tersebut tidak
mungkin terjangkau oleh akal manusia yang terbatas.
B. Pengertian Sifat Wajib dan Sifat Mustahil Bagi Allah SWT
Sifat wajib adalah sifat yang harus ada pada zat Allah Swt. Sebagai
kesempurnaan bagi-Nya. Sifat-sifat wajib Allah tidak dapat diserupakan dengan
sifat-sifat makhluk-Nya. Oleh karena itu, sifat Allah wajib diyakini dengan akal
(wajib aqli) dan berdasarkan Al-Qur’an dan hadis Nabi Saw. (wajib naqli).
Sifat mustahil bagi Allah Swt. adalah sifat yang tidak layak dan tidak mungkin
ada pada Allah Swt.. Sifat-sifat mustahil ini merupakan kebalikan dari sifat wajib
bagi Allah sehingga jumlahnya sama.4
Mengimani Allah melalui sifat-sifat-Nya Sebagaimana Esa dalam Dzat-Nya,
Allah juga Esa dalam Sifat-Nya. Esa dalam Sifat-Nya berarti bahwa sifat-sifat itu
hanyalah dimiliki oleh Allah semata. Unsur makhluk atau ciptaan-Nya tidak
4
memiliki sifat-sifat yang sama sebagaimana yang melekat dalam diri Allah. Oleh
karena itu, maka Allah disebut sebagai Yang Maha Esa.
Sifat-sifat Allah yang wajib diketahui oleh setiap mukallaf berjumlah empat
puluh satu. Jumlah tersebut dibagi ke dalam tiga bagian, yaitu: (1) sifat-sifat wajib
yang berjumlah dua puluh, (2) sifat-sifat yang muhal (mustahil) berjumlah dua
puluh, dan (3) sifat yang jaiz (mumkin) ada satu.
Macam-macam sifat wajib bagi Allah
Sifat-sifat wajib Allah yang dua puluh seperti di atas dibagi lagi menjadi empat
kelompok, yaitu:
a. Sifat Nafsiyah
yaitu sifat wajib bagi Allah yang adanya tidak di sebabkan oleh sesuatu
sebab apapun. Yang termasuk dalam sifat ini adalah sifat Wujud.
b. Sifat Salbiyah
yaitu sifat yang menafikan semua sifat yang tidak layak bagi Allah. Yang
termasuk dalam sifat ini adalah sifat-sifat Qidam, Baqa, Mukhalafatun
Lilhawadits, Qiyamuhu Binafsih, dan Wahdaniyah.
c. Sifat Ma’ani
yaitu sifat yang ada pada Dzat Allah yang maujud. Yang termasuk dalam
sifat ini adalah sifat-sifat Qudrat, Iradat, ‘Ilmu, Hayat, Sama’, Bashar, dan
d. Sifat Ma’nawiyah
yaitu sifat yang tetap bagi Dzat Allah. Yang termasuk dalam sifat ini
adalah sifat-sifat Qadiran, Muridan, ‘Aliman, Hayyan, Sami’an, Bashiran,
dan Mutakalliman.
Sifat jaiz bagi Allah
Selain sifat dua puluh di atas, baik yang wajib maupun yang mustahil, Allah
juga memiliki sifat jaiz (mumkin). Yang dimaksud dengan sifat jaiz (mumkin)
bagi Allah adalah Allah berwenang untuk menciptakan atau tidak menciptakan
makhluk-Nya. Allah juga berwenang melakukan sesuatu atau meninggalkannya.
Sifat Jaiz Allah ini menunjukkan kebebasan Allah dalam memilih atau
menentukan af’al (perbuatan)-Nya. 5
C. Sama’ dan Shummun
Sama’ adalah sifat wajib bagi Allah yang ke-11, Sama’, yang berarti Allah
Maha Mendengar, dan mustahil Allah tuli (shummun). Allah Swt. berfirman:
Hakikatnya ialah sifat yang tetap ada yang qadim lagi azali berdiri pada Zat
Allah Ta’ala. Yaitu dengan terang dan nyata pada tiap-tiap yang maujud sama ada
5
yang maujud itu qadim seperti ia mendengar kalamnya atau yang ada itu harus
sama ada atau telah ada atau yang akan diadakan. Tiada terhijab (terdinding )
seperti dengan sebab jauh , bising , bersuara , tidak bersuara dan sebagainya.
Allah Ta’ala Maha Mendengar akan segala yang terang dan yang tersembunyi.
Sebagaimana firman Allah Ta’ala yang bermaksud :
” Dan ingatlah Allah sentiasa Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui “.( Surah
An-Nisa’a – Ayat 148 )
mengajukan gugatan kepada kamu tentang suaminya, dan mengadukan (halnya)
kepada Allah. Dan Allah mendengar soal – jawab antara kamu berdua.
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”(QS. Al-Mujadila 1)
Artinya : “Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku beserta kamu
D. Bashar dan ’Umyun
Bashar adalah sifat wajib bagi Allah yang ke-12, Bashar, yang berarti Allah
Maha Melihat, dan mustahil Allah buta (’umyun). Allah Swt. berfirman:
zat Allah Ta’ala. Allah Ta’ala wajib bersifat Maha Melihat sama ada yang dapat
dilihat oleh manusia atau tidak, jauh atau dekat , terang atau gelap , zahir atau
tersembunyi dan sebagainya. Firman Allah Ta’ala:
Dengan memahami sufat besar Allah SWT hendaknya kita selalu berhati-hati
dalam berbuat . Mungkin kita bias berbohong kepada manusia , seperti orangtua,
guru, atau teman. Akan tetapi kita tidak bias berbohong kepada Allah SWT.
Wajib bagi Allah mempunyai sifat sama’ dan bashor (mendengar dan melihat).
Kedua sifat ini adalah sifat yang dahulu dan menetap pada dzat Allah. Dengan
kedua sifat ini, maka akan menjadi jelas semua yang ada, baik berbentuk zat,
suara, warna dan lainnya.
Ta’alluq sifat sama’ dan bashor ada tiga:
1. Ta’alluq yang bersifat pelaksanaan (yang dahulu) yaitu hubungan sifat
sama’dan bashor dengan dzat dan sifat Allah.
2. Ta’alluq yang bersifat perencanaan (yang dahulu), yaitu hubungan sifat
sama’dan bashor dengan kita sebelum kita ada.
3. Ta’alluq yang bersifat pelaksanaan (yang baru), yaitu hubungan sifat
sama’ dan bashor dengan kita setelah kita ada. Jadi hubungan sifat sama’
dan bashor hanyalah satu, sedangkan sifat adalah banyak dan
hakikat-hakikat sama’ dan bashorpun berbeda-beda.6
6
E. Uraian Sifat Sama’ Dan Bashar
a. Pengertian sama’ adalah mendengar tanpa perantara, tidak dipengaruhi oleh
jarak yang jauh atau dekat, tidak dipengaruhi oleh keras atau pelan, tidak
dipengaruhi oleh nyaring atau lembut dari sesuatu yang didengar.
b. Mustahil Allah Ta’ala tidak mendengar (tuli). Yang dimaksud dengan tidak
mendengar adalah meliputi :
a) Tidak mendengar sama sekali
b) Mendengar hanya sebahagian saja (sedikit) dari yang didengar
c) Mendengar dengan perantara.
d) Mendengar dengan tanpa perantara, tetapi dipengaruhi oleh jarak dekat
atau jauhnya sesuatu yang didengar.
e) Mendengar tanpa perantara, tetapi dipengaruhi oleh volume atau ukuran
keras, kecil, nyaring dan halusnyasesuatu yang didengar.
Penjelasan
a. Mendengar dengan perantara seperti halnya manusia mendengar dengan
telinga, diantarkan oleh udara atau oleh gelombang atau amplitudo, seperti:
radio, televisi, telephone, handphone.
b. Dipengaruhi oleh jarak jauh atau dekatnya sesuatu yang didengar. Seperti
halnya manusia, karena manusia tdak dapat mendengar sesuatu yang jaraknya
jauh atau terhalang oleh dinding atau tembok. Kelaupun terdengar tetapi tidak
jelas. Tidak dibarengi oleh suara hiruk pikuk, seperti gemuruh atau suara
pesawat, dan segala yang membatasi pendengaran. Tidak lenyap dari pendengaran Allah Ta’ala segala yang didengar, walaupun yang didengar itu tersembunyi, karena IA Maha Mendengar. IA mendengar tanpa lubang
c. Dipengaruhi oleh besar kecilnya sesuatu yang didengar, seperti halnya
pendengaran manusia. Manusia tidak dapat mendengar suara yang sangat kecil
atau sangat halus. Berarti pendengaran manusia dipengaruhi oleh keras, halus,
nyaring atau lembut dari sesuatu yang didengar itu. Ketiga hal ini tidak ada
pada sama’ Allah Ta’ala, karena memang sifat sama’ Allah Ta’ala berbeda
dengan sifat sama’ manusia.
2. Sifat Bashar
Sifat bashar adalah sifat yang berdiri dengan Zat Allah dan nyata bagiNya
dengan sifat itu segala yang maujud. Allah Ta’ala berfirman :
ٌرْيـصـب ْول ـْعـت اـ ـب ه َ إ
Artinya : “ Sesungguhnya Allah Ta’ala Maha Melihat terhadap segala sesuatu
yang kamu kerjakan".
Yang dimaksud dengan bashar adalah melihat tanpa perantara, tidak
dipengaruhi oleh jarak jauh atau dekatnya sesuatu yang dilihat, tidak dipengaruhi
oleh bentuk besar atau kecilnya sesuatu yang dilihat itu dan tidak juga dipengerahi
oleh tempat sesuatu yang dilihat (lahir atau bathin).
Mustahil Allah Ta’ala tidak melihat (buta). Yang dimaksud dengan tidak melihat (buta) adalah meliputi :
a. Tidak melihat sama sekali.
b. Melihat sebahagian saja, berarti ada yang tidak dilihat
c. Melihat dengan perantara
d. Melihat tanpa perantara, tetapi dipengaruhi oleh jarak jauh atau dekatnya
sesuatu yang dilihat itu, atau dibatasi oleh dinding dan tembok
e. Melihat tanpa perantara, tetapi dipengaruhi oleh bentuk dari sesuatu yang
Penjelasan
a. Melihat dengan perantara adalah melihat dengan alat, seperti melihat dengan
biji mata, kelopak mata, dengan cahaya, dengan kaca mata, teleskop, thedolit
dan teropong.
b. Dipengaruhi oleh jarak jauh atau dekat, terdinding atau lepas, lahir atau
bathin, berserak atau terkumpul, bersebelahan atau berhadapan. Manusia tidak
dapat melihat sesuatu yang sangat dekat atau yang sangat jauh.
c. Dipengaruhi oleh bentuk besar atau kecil, halus atau kasarnya sesuatu yang dilihat. Penglihatan Allah Ta’ala berbeda dengan penglihatan manusia, sebab manusia tidak dapat melihat sesuatu yang sangat kecil atau yang sangat halus
kecuali dengan alat bantu penglihatan.7
F. Pendapat Ulama Atas Sifat-Sifat Allah SWT
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan di dalam Manaqib asy-Syafi’i, dari Yunus bin
Abd al-‘A’la,”Aku telah mendengar asy-Syafi’i berkata ; Allah Swt. memiliki
asma‘ (nama-nama) dan sifat-sifat yang tidak dapat dibantah oleh siapapun, Maka
barang siapa yang menyelisihinya setelah adanya dalil yang menetapkannya,
berarti dia telah terjerumus dalam kekafiran. Jika sebelum adanya dalil, berarti dia
masih terbenam dalam kebodohan. Karena pengetahuan tentang hal itu tidak dapat
dicerna dengan akal, periwayatan dan pemikiran. Oleh karena itu kita menyatakan
ke-tsubut-an sifat-sifat ini dan menafikan pentasybihannya, sebagaimana
Allah Swt. telah menafikan dari Dzat-Nya (tidak ada sesuatupun yang serupa
dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha mendengar dan melihat).
Di dalam kitab Jami’, at-Tirmidzi menjelaskan pada bab Fadhl
ash-Shadaqah,” riwayat-riwayat mengenai sifat-sifat Allah Swt. semuanya tsabit. Kita
beriman kepadanya dan tidak membuat banyak prasangka dan tidak pula
mempertanyakan bagaimana-nya. ”
Pendapat yang sama juga dinyatakan oleh imam Malik, lbnu Uyainah dan lbnu
Mubarak, mereka semua menerima sifat-sifat Allah tanpa mempertanyakan
7
bagaimana Allah menjalankan sifat-sifat-Nya tersebut. Inilah pendapat-pendapat
para ulama dari kalangan ahli sunnah dan jamaah. Sedangkan kelompok
al-Jahmiyah, mereka mengingkari keimanan semacam ini, mereka membuat
berbagai penyerupaan akan sifat-sifat Allah.
Ishaq bin Rahawaihi berkata, “Penyerupaan akan sifat Allah terjadi apabila disebutkan; tangan-Nya seperti tangan ini, pendengaran-Nya seperti pendengaran
ini.”Dia juga menjelaskan di dalam tafsir surat al-Maidah,”Para imam telah
menyatakan bahwa kami beriman dengan hadits-hadits mengenai sifat Allah tanpa
penafsiran. Di antara mereka adalah ats-Tsauri, Malik, lbnu Uyainah dan lbnu al-Mubarak.”
Ibnu Abd al-Barr berkata,”Ahli Sunnah telah sepakat mengimani sifat-sifat
Allah yang terdapat di dalam al-Qur’an dan Sunnah dan mereka tidak
mempertanyakan kayf-nya sifat-sifat tersebut. Sedangkan kelompok Jahmiyah,
Mu’tazilah dan Khawarij mengatakan; barang siapa yang menyetujui sifat-sifat itu
berarti dia telah menyerupakannya.”
Imam al-Haramain berpendapat di dalam ar-Risalah an-Nizhamiyah, “Ulama
berbeda pendapat dalam fenomena ini, sebagian dari mereka membolehkan
pentakwilannya. Sedangkan ulama salaf berkomitmen untuk tidak
mentakwilkannya, menerima sebagaimana ia tertera secara zhahir dari
sumber-sumbernya, dan menyerahkan sepenuhnya makna-makna kepada Allah Swt. Maka
pendapat yang akan kita ambil dengan penuh keridhaan dan akidah yang kita
yakini adalah sebagaimana pandangan ulama salaf. Hal ini berdasarkan dalil
qath’i berupa ijma’umat. Kalau memang sekiranya kajian tentang pentakwilan sifat-sifat Allah ini merupakan suatu hal yang utama, niscaya perhatian mereka
lebih terfokus kepada hal ini daripada terhadap cabang-cabang syariat. Jika
periode generasi sahabat dan tabi’in berakhir menghindari pentakwilan, langkah
DAFTAR PUSTAKA
file:///E:/Pendidikan-Agama-Kelas-4-Sepetember.pdf
http://dhikair.blogspot.co.id/2013/10/makalah-sifat-wajib-allah.html
file:///E:/Dr.+Marzuki,+M.Ag_.+Buku+PAI+SMP+-+7+Aqidah-Bab+2.pdf
http://catatanriefdha.blogspot.co.id/2013/11/contoh-makalah-sifat-sifat-allah.html
