i
BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT AMARASI DI
PULAU TIMOR
(Kajian Sosio Teologi)
Oleh,Winnyrian Lestari Putri 712013704
TUGAS AKHIR
Diajukankepada Program Studi : IlmuTeologi, Fakultas : Teologi
Guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar sarjana Teologi
Program Studi IlmuTeologi
FakultasTeologi
Universitas Kristen SatyaWacana
Salatiga
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING
BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT AMARASI DI PULAU TIMOR (Kajian Sosio Teologi)
Oleh,
Winnyrian Lestari Putri
712013704
Tugas Akhir ini telah disetujui oleh pembimbing dan telah diuji
pada tanggal 26 Februari 2014
Disetujui Oleh :
Pembimbing 1 Pembimbing 2
ii
PENGESAHAN PENGUJI
BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT AMARASI DI PULAU TIMOR (Kajian Sosio Teologi)
Oleh,
Winnyrian Lestari Putri
712013704
Tugas Akhir ini telah diuji oleh tim penguji dan dinyatakan
LULUS
Pada tanggal 26 Februari 2104
Tim Penguji Tugas Akhir
Penguji 1 Penguji 2
Dr. David Samiyono Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo
Mengetahui, Dekan Fakultas Teologi
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS TUGAS AKHIR
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Winnyrian Lestari Putri
NIM : 7120013704 Email : winnieryanlestariputri@ymail.com Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi
Judul tugas akhir : Budaya Ganti Nama Dalam Masyarakat Amarasi di Pulau Timor
(Tinjauan Sosio-Teologi )
Pembimbing :
1. Pdt. Dr. Retnowati
2. Pdt. Dr. Thobias A. Messakh
Dengan ini menyatakan bahwa:
1. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan
gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.
2. Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil
pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan narasumber penelitian.
3. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan
disetujui oleh pembimbing.
4. Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan
orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.
Salatiga, 26 Februari 2014
iv
PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Winnyrian Lestari Putri
NIM : 712013704 Email : winnieryanlestariputri@ymail.com
Fakultas : Teologi Program Studi : Teologi
Judul tugas akhir : Budaya Ganti Nama Dalam Masyarakat Amarasi di Pulau Timor
(Tinjauan Sosio-Teologi )
Dengan ini saya menyerahkan hak non-eksklusif* kepada Perpustakaan Universitas – Universitas Kristen Satya Wacana untuk menyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):
a. Saya mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori PerpustakaanUniversitas, dan/atau portal GARUDA
b. Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA*** Hak yang tidak terbatashanya bagi satu pihak saja. Pengajar, peneliti, dan mahasiswa yang menyerahkan hak non-ekslusif kepada Repositori Perpustakaan Universitas saat mengumpulkan hasil karya mereka masih memiliki hak copyright atas karya tersebut.
** Hanya akan menampilkan halaman judul dan abstrak. Pilihan ini harus dilampiri dengan penjelasan/ alasan tertulis dari pembimbing TA dan diketahui oleh pimpinan fakultas (dekan/kaprodi).
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Salatiga, 26 Februari 2014
Winnyrian Lestari Putri
Mengetahui,
Pembimbing 1 Pembimbing 2
Motto
Impian adalah alasan mengapa kita
harus berjuang sampai akhir
Segala perkara dapat
kutanggung di dalam DIA yang
memberi kekuatan kepadaku
vi
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan karya kecil ini, untuk cahaya hidup yang senantiasa memberikan
kasih sayang saat suka maupun duka, selalu setia mendampingi saat aku lemah dan tak
berdaya, yang selalu memberikan semangat tanpa henti dan yang selalu memanjatkan
doa untuk putri tercinta
Terimakasih ku persmbahkan untuk :
Oma Yuliana Rihi
(Alm) Bapa Nahum
Mama Ita
Ka’ Maksi
Ka’ Anggie
KATA PENGANTAR
Ucapan syukur dan puji dengan rendah hati penulis naikan kepada Tuhan Yesus, karena sejak awal studi sampai penulisan tugas akhir ini, kasih serta penyertaan Tuhan Yesus yang luar biasa nyata, telah menopang pergumulan dan proses yang dijalani. Terselesaikannya tugas akhir ini tentunya tak lepas dari dorongan dan uluran tangan berbagai pihak. Oleh karena itu penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih tak terhingga dan penghargaan kepada :
1. Ibu Pdt. Dr. Retnowati selaku Dekan dan pembimbing I yang selama ini telah berkenaan memberikan waktu bimbingan, dukungan, semangat dan saran bermakna bagi penyelesaian tugas akhir.
2. Bapak Pdt. Dr. Thobias A. Messakh selaku pembimbing II yang telah berkenan meluangkan waktu, memberikan bimbingan, dukungan, semangat dan sarat yang bermakna bagi penyelesaian tugas akhir. Semua yang telah Bapak lakukan tidak akan pernah dilupakan.
3. Bapak Dr. David Samiyono dan Bapak Pdt. Dr. Ebenhaizer Nuban Timo selaku reviewer yang sudah berkenaan mereview dan memberikan masukan yang bermakna untuk penyempurnaan tugas akhir.
4. Kaprogdi, beserta seluruh staf pengajar Fakultas Teologi yang selama ini telah berkenaan membagikan ilmunya.
5. Ibu Budi yang selama ini berkenaan membantu mengurus administrasi.
6. Pdt. Roby Maurits serta Majelis Jemaat GMIT Mauria Baitiri yang telah membantu proses penelitiaan.
7. Bapak Daniel Naisanu selaku tua adat desa Merbaun Amarasi Barat yang telah membatu memberikan informasi kepada penulis dalam proses penelitian.
8. Pendeta dan Majelis Jemaat GMIT Karmel, Bapa Noh, Ka’ Merry Duka, Mama Ros Tamonob, Ka’ Sherly, Om Tanzo, yang selalu memberikan semangat, dukungan dan doanya.
viii
10.Sahabat-sahabatku yang luar biasa Alm. Fransiskus Ale Nggae (Ancis), Antonius Mbulu (Tonny), Julio Parera (papi Jlo), Inggrid Tris Ekawati (Ing), Yohanes Posman Zai (Joe), Libertina Huma (Tinna), Challa Viktoria Ndun (Chacha), terimakasih untuk segala dukungan, cerita persahabatan dan mimpi-mimpi kita.
11.Keluarga Bapak Bambang selaku pemilik kos, teman-teman kos Kem-Bar no.16 Made, Nia, Lena, Norma, Novi, Dewi dan Meyrista yang selalu menemani dan memberikan semangat.
12.Ka’ Rani, Ka Jefry, Ka’ Claudia, Ka’ Yedi, Ka’ Artha, Beby, Mbak Esti, ade Ickha, Fita, Rino terimakasih untuk petualangan yang pernah kita lewati bersama, semuanya itu tidak akan pernah terlupakan. Semua suka. Duka, tawa, tangis derai air mata, tawa bahagia, dan masalah jadi satu. Terimakasih karena telah hadir dalam kehidupan saya dan memberikan warna kehidupan.
13.Bibeh Marenstha Bellinda Eugenie Haba. Saudara dan sahabat yang paling mengerti, selalu memberikan masukan, dukungan doa, dan pendengar setia saat curhat ^_^ . Chirstopher McCandless dalam Into The Wild mengatakan bahwa
“happines only real when shared” selama persaudaraan dan persahabatan ini terjalin kita selalu berbagi segala hal, dan ketika itulah saya merasa bahagia. 14.Bonny Marthin Wohangara. Kakak, sahabat, dan kekasih tiga kata yang
menggambarkan sosok yang selalu ada untuk menemani, mendampingi, menopang, menyemangati dan mendoakan dalam setiap keadaan suka maupun duka yang dilalui. Kata Om Jhon-Bon Jovi “Thank You For Loving Me” ^_^
Kata Tante Whitney Houton “I Will Always Love You” ^_^
15.Semua pihak yang telah memberikan bantuan, dukungan dan saran bagi penyelesaiaan studi dan tugas akhir.
Kiranya Tuhan sang penyelamat sumber segala kasih karunia, berkenan memberkati dengan limpah berkat kepada semua pihak, karena segala usaha yang diberikan kepada penulis. Semua kebaikan yang telah diterima penulis sangatlah bernilai dan menjadi kenangan manis dalam kehidupan, khususnya pada penyelesaian tugas akhir ini.
Salatiga, 26 Februari 2014
ABSTRAK
Penelitian terhadap budaya ini dilatar belakangi oleh adanya kepercayaan masyarakat Amarasi Barat terhadap pemujaan kepada para leluhur. Pemujaan ini sangat berkaitan dengan budaya yang ada dalam masyarakat Amarasi salah satunya adalah budaya ganti nama, yang mana proses tersebut mengharuskan keluarga untuk menggunakan nama para leluhur. Keluarga beranggapan bahwa ketika mereka menggunakan nama leluhur pada anak yang baru lahir, maka mereka menghargai setiap jasa dari leluhur tersebut. Jemaat GMIT Moria Baitiri adalah sebagian dari masyakat Amarasi yang masih melaksanakan budaya ini, namun setiap ritual yang dilaksanakan tidak lagi seperti pada jaman dahulu dikarenakan oleh ajaran agama Kristen yang sudah mempengaruhi pola pikir masyarakat tersebut. Sehingga terjadi peralihan makna dari proses ganti nama ini.
Penelitian terhadap budaya ganti nama dalam masyarakat Amarasi telah dilaksanakan di kecamatan Amarasi Barat desa Merbaun Nusa Tenggara Timur. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif dengan menggunakan pendekaan kualitatif. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan yakni observasi, wawancara dan juga studi pustaka.
Hasil penelitian menunjukan bahwa nama sangat berperan penting dalam setiap kehidupan manusia, sehingga nama yang melekat pada diri seseorang menunjukan asal-usul identitas seseorang dalam suatu kelompok masyarakat. Adanya kepercayaan masyarakat Amarasi Barat bahwa anak yang baru lahir dan telah diberikan nama, kemudian mengalami sakit maka anak tersebut harus diganti namanya dengan nama leluhur.
Dengan adanya kepercayaan seperti ini yang masih melekat di dalam masyarakat, maka hal mengganti nama merupakan hal yang dianggap sebagai bagian dari keselamatan. Namun belum tentu bahwa dengan mengganti nama seseorang ke nama yang lebih baik maka keselamatan seseorang akan terjamin. Seperti yang ditegaskan oleh Rasul Paulus kepada jemaat di Kolose dan juga jemaat GMIT Moria Baitiri sekarang ini agar tetap terus berpegang
pada Kristus: “Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah
hidupmu tetap berakar di dalam Dia. Hendaklah kamu berakar di dalam Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan padamu, dan hendaklah hatimu melimpah
dengan syukur.” (Kolose 2:6). Ajaran Kristen meyakini bahwa hanya melalui Allah saja keselamatan itu ada, dan sebagai orang Kristen yang sudah percaya kepada Allah.
x DAFTAR ISI
HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING ... i
HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI ... ii
PERNYATAAN KEASLIAN ... iii
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ... iv
HALAMAN MOTO ... v II. NAMA SEBAGAI IDENTITAS DAN SIMBOL ... 7
2.1 Kepercayaan Agama Suku, Kelahiran, dan Budaya Pemberian Nama dalam AgamaSuku ... 9
III. MASYARAKAT AMARASI DAN BUDAYA GANTI NAMA ... 12
3.1 Roh-roh Nenek Moyang Serta Hubungannya Dengan Manusia Dalam Masyarakat Timor ... 13
3.2 Asal-Usul Budaya Ganti Nama Dalam Masyarakat Amarasi ... 15
3.3 Pelaksanaan Budaya Ganti Nama ... 17
3.4 Makna Ganti Nama Bagi Keluarga ... 19
IV. PANDANGAN JEMAAT GMIT MORIA BAITIRI TERHADAP BUDAYA GANTI NAMA DALAM MASYARAKAT ... 20
4.1 Nama Dalam Kaitannya Dengan Stratifikasi Sosial ... 20
4.2 Ganti Nama Sebagai Perpaduan Agama Suku dan Agama Kristen ... 22
V. PENUTUP... 25
5.1 Kesimpulan ... 25
5.2 Saran ... 26
