TERA-PUTERI ACEH PAHLAWAN NASIONAL. amajaya

U-K

TERA-PUTERI ACEH

P A H L A W A N NASIONAL

amajaya

BIBLIOTHEEK KITLV

M,

-

79 i

v

LIMA

PUTERA-PUTERI ACEH

PAHLAWAN NASIONAL

BUKU III

Oleh: KAMAJAYA

j&m*^

root «w Penerbit:

U.P. INDONESIA

Phototypesetting, ilustrasi, layout, film, montage, dan pencetakan oleh Angkasa Offset Jl Dr Setiabudht, 239 Bandung

KATA PENGANTAR

Buku Seri "PAHLAWAN NASIONAL" kami terbitkan. Terbitan pertama ini terdiri dari 6 buku masing-masing berisi se-jumlah sejarah ringkas Pahlawan NASIONAL yang dikelompok-kan menurut golongan, daerah asal, dan kepeloporan. Lima buah buku itu ialah:

Buku I : 8 Raja-raja PAHLAWAN NASIONAL. Buku II : 8 Alim Ulama PAHLAWAN NASIONAL. Buku III : 5 Putera-puteri Aceh PAHLAWAN NASIONAL. Buku IV : 2 Putera-puteri Maluku PAHLAWAN NASIONAL. Buku V : 3 Bapak dan Pelopor Nasionalisme PAHLAWAN

NASIONAL.

Buku VI : 3 Perintis — Pelopor PAHLAWAN NASIONAL. Dalam buku I yang berjudul, "Raja-raja PAHLAWAN NA-SIONAL" dimuat pula sejarah ringkas Pangeran Diponegoro dan

Pangeran Antasari, sebab dua orang Pangeran itu dalam saat-saat

pemberontakannya diangkat menjadi Sultan dan Kalfatul Mukminin justru langsung oleh rakyat dan para alim ulamanya.

Buku-buku lainnya akan menyusul berupa kelompok, Perin-tis Pergerakan, Pemuda, Wanita (Srikandi) dan ABRI.

Pengelompokkan seperti tersebut dimaksud agar lebih jelas dan mudah diikuti, bahwa semua golongan Bangsa dan daerah berjuang untuk Kemerdekaan seluruh Bangsa dan Tanah Air In-donesia. Dan nama-nama Tokoh yang merintis di sesuatu bidang perjuangan. Cara demikian diharapkan lebih menggairahkan para pembaca segala lapisan, dari kanak-kanak hingga dewasa dan masyarakat luas.

Yang disebut Pahlawan Nasional adalah mereka yang Gelar Kepahlawanannya diperoleh berdasarkan Surat Keputusan Presiden RI. Kepahlawanan itu dibagi menjadi 5 gelar, ialah:

1. Pahlawan Perjuangan Kemerdekaan, yakni mereka yang ber-juang untuk mempertahankan atau untuk merebut kembali kemerdekaan dari penjajah, sebelum adanya Pergerakan Na-sional.

2. Pahlawan Pergerakan Nasional, yakni mereka yang berjasa di dalam Pergerakan Nasional 1908—1945.

3. Pahlawan Pembela Kemerdekaan, yakni mereka yang berjasa sejak berdirinya Republik Indonesia.

4. Pahlawan Revolusi, ialah mereka yang gugur dalam tugasnya dalam Revolusi dan mempertahankan Kemerdekaan.

5. Tokoh Nasional ialah yang terpilih karena jasa tertentu. Para Pahlawan Nasional yang gelarnya diperoleh ber-dasarkan SK Presiden RI itu hingga sekarang berjumlah 87 orang. Sejarah ringkasnya telah kami siapkan semua dan Insya Allah ter-bitan Seri "PAHLAWAN NASIONAL" kami lengkapi dalam waktu singkat.

Mudah-mudahanlah terbitan kami itu menjadi sumbangan yang bermanfaat.

Yogyakarta, 25 Juni 1981.

Penerbit

DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR 3

TEUKU CIK DI TIRO

(1836-1891) 7

CUT NYAK DIN

(1?50 - 1908) 17

TEUKU UMAR

(1854-1899) 25

CUT MEUTIA

(1870-1910) 35

TEUKU NYAK ARIF 47

-ooOoo-TEUKU CIK DI TIRO (1836—1891)

Teuku Cik di Tiro yang nama sebenarnya ialah Muhammad Saman, dilahirkan tahun 1836 di Cumbok Lamlo, Tiro, daerah Pidie, Aceh. Ayahnya bernama Syekh Abdullah, guru agama di Garot, dekat Sigli. Ibunya, Siti Aisyah, adalah adik dari Teungku Cik Dayah Cut, ulama terkenal di Tiro.

Saman menjalani masa kecilnya di dua tempat, di Garot dan di Tiro. Di tempat-tempat itu ia bergaul dengan para santri. Pela-jaran agama mula-mula didapat dari ayahnya dan kemudian dari pamannya. Ibunya mengajarinya menulis huruf Arab. Perhatian-nya cukup besar terhadap buku-buku tasawuf karangan Imam Ghazali.

Pelajaran yang diterima dari ayah dan pamannya dirasanya belum cukup. Karena itulah ia pergi belajar pada beberapa guru lain, seperti Teungku Cik di Yan di Ie Lebeu, Teungku Abdullah Dayah Meunasah Biang dan Teungku Cik di Tanjung Bungong. Terakhir ia belajar pada Teungku Cik di Lamkrak.

Pulang dari Lamkrak, ia membantu pamannya mengajar di Tiro. Pengetahuannya cukup luas. Teungku Cik Dayah Cut, pamannya, mengharapkan agar Saman kelak mampu mengganti-kannya sebagai guru agama sesuai dengan tradisi keluarga ulama Tiro. Sesudah mengajar beberapa waktu lamanya, Saman berniat menunaikan ibadah haji. Sebelum berangkat, terlebih dulu dikun-junginya bekas guru-gurunya untuk memohon doa restu, yang terakhir dikunjunginya ialah Teungku Cik di Lamkrak, tetapi ter-nyata guru ini sudah meninggal dunia.

Di Lamkrak Saman telah menyaksikan suatu perubahan. Para santri hanya belajar siang hari, pada malam hari mereka turut bergerilya menyerang pos-pos tentara Belanda. Demikianlah suasana perang Aceh melawan penindasan Belanda. Mau tak mau

8

Saman ikut menyertai mereka. Cukup lama ia tinggal di Lamkrak dan hampir saja niat untuk naik haji dibatalkannya.

Pada waktu itu perang Aceh — Belanda sedang memasuki masa suram bagi rakyat Aceh. Daerah Aceh Besar seluruhnya sudah jatuh di tangan Belanda. Pejuang-pejuang Aceh banyak yang bersembunyi di daerah pedalaman, dan tetap melakukan serangan kecil-kecilan yang kurang terorganisasi.

Perang Aceh — Belanda meletus pada tahun 1873. Latar belakangnya ialah keinginan Belanda untuk menguasai daerah Aceh. Walaupun pasukan Aceh berhasil menggagalkan pasukan ekspedisi pertama Belanda, bahkan pimpinan ekspedisi, Jenderal Mayor Kohier tewas, namun mereka tidak mampu menghalau ekspedisi Belanda yang kedua. Istana jatuh ke tangan Belanda, tetapi beberapa hari sebelumnya, Sultan Aceh sudah menyingkir. Ia meninggal dalam perjalanan karena serangan kolera. Keduduk-annya digantikan oleh putranya yang masih kecil. Sultan baru dan seluruh keluarga istana lalu menyingkir ke Keumala Dalam, jauh di daerah pedalaman.

Pemimpin-pemimpin Aceh yang terkenal berani, lambat-laun menghentikan kegiatannya. Panglima Polim menghindar dan tidak bersedia ditemui oleh siapa pun. Ia kecewa, karena di dalam kalangan Aceh sendiri timbul perpecahan. Ada pula pemimpin yang memihak Belanda.

Perlawanan semakin surut dan keadaan itulah yang dilihat Saman di Lamkrak. Serangan gerilya yang dilancarkan oleh pejuang-pejuang yang masih setia seperti para santri di Lamkrak itu, namun tidak banyak hasilnya. Sebaliknya justru menyeng-sarakan rakyat. Bila suatu malam sebuah pos Belanda diserang, tak ayal besoknya Belanda mengadakan pembalasan dengan cara membakar kampung-kampung yang ada di sekitarnya. Saman menyadari hal itu dan ia mulai berpikir tentang perlunya disusun sebuah kekuatan yang cukup besar. Untuk itu diperlukan persa-tuan semua golongan, menghilangkan perbedaan faham dan curiga-mencurigai.

Dari Tiro datang pesan bertubi-tubi agar Saman segera pulang. Atas desakan yang kuat dari pamannya, Teungku Cik Dayah Cut, akhirnya Saman kembali ke Tiro. Setelah segala

sesuatunya dipersiapkan, ia pun berangkat ke Mekah. Kesem-patan berkunjung ke tanah suci dimanfaatkannya untuk bertukar pikiran dengan ulama-ulama terkemuka dan menambah ilmu pengetahuan. Dalam bertukar pikiran itu tak lupa ia mem-bicarakan masalah perang Aceh—Belanda. Ia pun menyibukkan diri membaca buku-buku dan majalah-majalah terbitan negeri luaran yang menguraikan perkembangan dan perjuangan dunia Islam.

Pulang dari Mekah, perhatian Saman tidak sepenuhnya ter-tumpah kepada tugas-tugas mengajar di pesantren. Pikirannya sewaktu bergerilya di Lamkrak kini muncul kembali. Ia mengetahui pula, bahwa perlawanan rakyat semakin menurun.

Kebetulan, pada suatu hari beberapa orang utusan dari Gunung Biram, tempat sebagian kecil gerilya Aceh bermarkas, tiba di Tiro. Mereka mengharapkan, agar salah seorang ulama Tiro bersedia memimpin mereka untuk mengobarkan kembali semangat perang melawan Belanda. Teungku Cik Dayah Cut sudah tua, dan karena itu ia tak mungkin melakukan tugas tersebut. Saman memanfaatkan kesempatan itu. Ia menyatakan kesediaannya untuk memenuhi permintaan utusan dari Gunung Biram. Niatnya itu mendapat persetujuan dan restu pamannya.

Ketika itu Mohammad Saman berusia 44 tahun, berbadan gemuk dan sedikit rabun. Rakyat yang menyangsikan kemam-puannya, namun Saman tidak mengindahkan ejekan orang-orang sekitarnya. Dengan ditemani beberapa orang, setelah terlebih dulu menggadaikan sawah untuk bekal, ia pun berangkat ke Gunung Biram. Kepada anggota rombongan dan juga kepada utusan Gunung Biram ia minta agar kepergiannya dirahasiakan.

Tindakan pertama yang dilakukannya ialah menghubungi beberapa orang tokoh yang dianggapnya mampu untuk memban-tu perjuangannya. Berkat banmemban-tuan Tuanku Mahmud, keluarga Sultan Aceh, ia berhasil menghubungi Panglima Polim. Tokoh yang sudah putus asa ini tidak bersedia menerima sembarang orang, namun akhirnya bersedia membantu Mohammad Saman. Ia berjanji akan memerintahkan para ulubalang agar mereka membantu perjuangan, atau sekurang-kurangnya tidak meng-10

halangi rencana Saman. Selain itu dihubunginya pula tokoh lain yang menjanjikan akan memberikan bantuan keuangan.

Tindak selanjutnya oleh Mohammad Saman ialah mengum-pulkan pejuang-pejuang yang masih ada dan tersebar di beberapa tempat. Dengan kekuatan itu ia membentuk sebuah angkatan perang yang dinamakan Angkatan Perang Sabil. Diumumkannya bahwa perang yang akan dilancarkan adalah perang sabil melawan kaum kafir.

Di sekeliling Mereu didirikan benteng-benteng pertahanan Senjata-senjata dikumpulkan dan diangkat pula orang yang akan mengepalai tiap-tiap pasukan. Saman pun mengundang Syekh Pante Hulu untuk membantunya. Syekh ini terkenal pandai mem-bacakan syair karangannya sendiri yang berjudul "Hikayat Perang Sabil". Isinya, anjuran agar rakyat berperang melawan kaum kafir. Orang yang tewas dalam perang itu akan diterima Tuhan di surga. Pengaruh syair itu cukup besar dan mampu meng-gerakkan semangat rakyat.

Sementara itu, dalam bulan April 1881, di Banda Aceh dilangsungkan serahterima pimpinan penguasa Belanda dari van der Heyden, yang terkenal bertangan besi, kepada Pruys van der Hooven. Pejabat baru ini ingin menyelesaikan masalah Aceh secara damai. Sultan dibujuk agar mau menjadi raja di bawah perlindungan Belanda. Rencana itu ditentang oleh golongan militer, sedangkan pemerintah di Jakarta tidak pula bersedia menambah biaya perangnya.

Dalam laporan Pruys van der Hooven tanggal 10 Mei 1881, dikatakannya bahwa keadaan di Aceh cukup tenang. Laporan itu membuktikan, bahwa Belanda tidak mengetahui samasekali adanya persiapan-persiapan di sekitar Mereu. Dalam bulan itu pula benteng Belanda di Indrapuri direbut oleh Angkatan Perang Sabil. Belanda terkejut, sedang anak buah Syekh Saman tambah bersemangat. Sesudah merebut Indrapuri, mereka melanjutkan serangan ke Samahani yang berhasil mereka kuasai pada akhir tahun 1881. Sesudah itu menyusul benteng Aneuk Galong. Dengan jatuhnya benteng ini, berarti Belanda sudah jauh mundur ke tengah Aceh Besar.

Syekh Saman merencanakan sehingga pada akhir tahun 1883 Belanda sudah terusir dari bumi Aceh. Rencana itu tidak tercapai, namun dalam tahun 1883 itu sebagian besar daerah Sagi XXII dan Sagi XXV dapat dibersihkan dari pasukan Belanda, sehingga jalan ke Ulehleh terbuka.

Belanda mundur dari Aneuk Galong ke Lambaro, dari Sagi XXVII mundur ke Lamyong dan dari Sagi XXV mundur ke Keutapang. Karena kemajuan-kemajuan pasukan Sabil itu, maka Belanda lalu membuat garis konsentrasi atau batas yang kuat un-tuk menahan serangan rakyat. Garis konsentrasi yang terbentang dari Kuta Pahama hingga Keutapang Dua diperkuat sedemikian rupa hingga barisan Sabil tidak sanggup menembusnya.

Kekuatan Angkatan Perang Sabil telah menjadi kekuatan yang nyata dan yang harus diperhitungkan Belanda dengan sungguh-sungguh. Sementara itu Haji Saman merobah siasatnya dengan maksud menyerang langsung Banda Aceh.

Pada tanggal 12 Juni 1882 pasukan rakyat dipecah menjadi tiga bagian dan digerakkan ke Ulehleh, ke Lok Ngha dan di Lam-tong. Dari tiga jurusan itulah Banda Aceh akan diserang, tetapi Belanda mengetahui rencana itu. Mereka lalu mengerahkan kekuatan besar untuk menghadang barisan rakyat. Pertempuran sengit berkobar dan Haji Saman terkepung di Gle Tarom. Waktu pasukan Mayor Rheumpol mau menjebaknya, Haji Saman dan pasukannya telah berhasil melarikan diri ke Krueng Pinang.

Pasukan Belanda lalu menyerang Pulau Breuh, namun mengalami kekalahan. Seluruh pasukan dan komandannya tewas. Kemudian dikirim bantuan di bawah komando Kapten Segov, tetapi barisan Haji Saman sudah meninggalkan pulau itu. Serangannya atas Kutaraja tidak berhasil.

Karena kewalahan, maka Belanda merobah siasat dengan memecah belah dan menghasut. Teuku Aris diangkat menjadi panglima perang untuk menghadapi Teungku Cik di Tiro, tetapi usaha itu tidak berhasil sama sekali.

Sultan pun dihasut. Kepada Sultan dikatakan, bahwa ia tidak berkuasa lagi. Teungku Cik di Tiro-lah yang menguasai rakyat. Sultan termakan oleh hasutan itu dan dalam bulan April 1884 ia

mengeluarkan maklumat, bahwa dia masih menjadi Sultan yang berkuasa.

Dalam bulan Agustus 1884 Haji Saman terpaksa membuat pengumuman, bahwa ia tidak bermaksud menduduki singgasana kasultanan, tetapi ia berjuang untuk mempertahankan agama Islam dan mengusir "kafe Ulanda". Pesan demikian pun sampai kepada Sultan, hingga Sultan Daud Syah akhirnya menyadarinya. Dalam tahun 1885 Cik di Tiro mencatat kemenangan dengan berhasil merebut benteng Aneuk Galong. Benteng di Lambaro yang jaraknya hanya 8 km. dari Banda Aceh diserang pula, namun tidak berhasil. Tentara Belanda mundur ke benteng-bentengnya dan tak berani keluar. Banda Aceh dipertahankan dengan sistem benteng-berbenteng, yaitu membangun benteng berlapis-lapis. Untuk merebut Banda Aceh, pasukan Sabil harus merebut beberapa benteng yang dipertahankan sekuat-kuatnya.

Haji Saman lalu menentukan siasat lain. Jalan-jalan ke Ban-da Aceh ditutup. Rakyat dilarang masuk kota. Rakyat dilarang memasukkan makanan. Di samping itu beberapa pasukan berani mati disusupkan sehingga di dalam kota terjadi beberapa kali orang mengamuk dan membunuh Belanda.

Pada bulan Desember 1885 Pasukan Cik di Tiro mendarat lagi di Pulau Breuh dan Kuala Cangkul untuk menyerang Banda Aceh, namun kali ini pun gagal lagi.

Pada tahun 1887 Syekh Saman terpaksa meninggalkan medan perjuangan dan pulang ke Tiro karena paman sekaligus gurunya yang amat mencintainya, Teungku Cik Dayah Cut, pulang ke rakhmatullah. Ia berziarah ke makamnya dan kemudian kembali ke garis depan pertempuran. Dengan meninggalnya pamannya itu, Haji Saman berhak sepenuhnya menyandang gelar Teungku Cik di Tiro.

Tampaknya Belanda tak mungkin mematahkan perlawanan Cik di Tiro dengan kekuatan senjata. Pahlawan Aceh ini hanya mau berdamai bilamana semua orang Belanda masuk Islam. Per-syaratan itu dimanfaatkan pula oleh Belanda. Beberapa orang Belanda menghadap Teungku Cik di Tiro untuk menyatakan bersedia masuk Islam, tetapi sebenarnya mereka itu semata-mata

datang untuk memata-matai keadaan kekuatan Angkatan Perang Sabil.

Teungku Cik di Tiro menjadi marah setelah mengetahui siasat licik itu. Di puncak kemarahannya ia berkata: "Saya mau membunuh semua orang Belanda yang ada di negeri ini."

Mendengar ancaman itu Belanda menjadi ngeri. Dengan segala daya upaya mereka mengadakan pendekatan sambil mengurung diri dalam benteng-bentengnya.

Sementara itu, pada tahu 1884 Belanda mengirim Dr. Snouck Hurgronye ke Mekah dengan menyamar sebagai dokter mata dan tukang potret bernama Abdul Gafur. Tugasnya mengumpulkan sebanyak-banyak bahan tentang orang-orang Aceh di luar negeri dan mencari hubungan dengan sebanyak mungkin fihak Aceh dan fihak kaum jemaah untuk dapat melemahkan semangat perang di Aceh. Sepulangnya dari Mekah, pada tahun 1885, ia diangkat menjadi penasehat pemerintahan Hindia Belanda. Penyamaran-nya itu menghasilkan tiga buah buku yang dipakai Belanda sebagai pedoman menghadapi orang Aceh, yaitu buku-buku: 1. Het Mekaansche feest; 2. De Atjehers; dan 3 Nederland en de Islam.

Dengan segala macam cara Belanda lalu mengadakan pendekatan, sebab orang-orang Aceh tidak dapat dihadapi dengan perang saja. Sultan didekatinya hingga ia bernafsu mengadakan perdamaian dengan Belanda dan mencoba mempengaruhi Teungku Cik di Tiro, namun Panglima Sabil itu tetap tidak bersedia dan berkata, "Damai berarti kalah."

Teungku Cik di Tiro tegak tegap seperti baja yang tak dapat ditundukkan oleh apa dan siapa pun. Terhadap orang kuat itu Belanda mencari muslihat secara licik. Mereka menemukan orang yang berambisi menjadi kepala Sagi XXII Mukim. Kebetulan kepala Sagi itu, Panglima Polim Muda Kuala, sudah berusia lan-jut. Anaknya yang tinggal dengan Sultan dijanjikan Belanda akan dijadikan penggantinya asal dia dapat membunuh Teungku Cik di Tiro.

Pengkhianat itu meminjam tangan orang lain untuk melak-sanakan pembunuhan. Waktu Teungku Cik di Tiro datang di benteng Tui Suilemeng ia pergi ke mesjid. Di sana ia dijamu oleh

Nyak Ubit, seorang wanita yang diperalat calon pengganti kepala Sagi XXII untuk meracun Panglima Besar Angkatan Perang Sabil. Nyak Ubit menghidangkan kepada Teungku makanan yang sudah dicampur racun. Setelah memakan hidangan itu tanpa curiga, Teungku Cik di Tiro merasa sakit. Ia dibawa ke benteng Aneuk Galong untuk diobati, namun nyawanya tidak tertolong. Teungku Cik di Tiro wafat pada bulan Januari 1891. Tidak lama kemudian Panglima Polim pun meninggal dunia. Dengan wafat-nya 2 orang pemimpin yang amat kuat dan fanatik itu. Aceh kehilangan tokoh perjuangannya. Perjuangan Aceh padam sementara waktu hingga tampilnya Teuku Umar di medan per-juangan dengan sama-sama gigihnya, namun berbeda caranya.

Teungku Cik di Tiro pada hakekatnya tidak terkalahkan oleh Belanda. Wafatnya disebabkan cara Belanda yang licik dan keji. Perjuangan dan jasa-jasanya tercatat dalam sejarah sepanjang masa. Pemerintah RI menghargainya dan berdasarkan SK Presiden RI No. 87/TK/Tahun 1973 tanggal 6 Nopember 1973, Teuku Cik di Tiro dianugerahi gelar Pahlawan Perjuangan Kemerdekaan.

CUT NYAK DIN (1850 — 1908)

Cut Nyak Din dilahirkan kurang lebih dalam tahun 1850. Ayahnya Ulebalang VI Mukim yang bernama Nanta Setia, putera Aceh keturunan perantau Minangkabau yang datang ke Aceh Besar di akhir abad ke 17. Cut Nyak Din mendapat pendidikan di lingkungan bangsawan Aceh. Ia mempunyai saudara laki-laki ber-nama Cut Rayut yang konon menderita penyakit syaraf. Nanta Setia, ayah Cut Nyak Din mempunyai saudara laki-laki bernama Teuku Mahmud yang kawin dengan adik raja Meulaboh. Dari perkawinan Teuku Mahmud itu lahirlah Teuku Umar. Jadi Teuku Umar adalah kemanakan Nanta Setia dan sepupu Cut Nyak Din. Dalam sejarah hidup Cut Nyak Din setelah menjadi janda dari Ibrahim Lamnga, kemudian kawin dengan Teuku Umar yang umurnya 4 tahun lebih muda.

Cut Nyak Din dibesarkan dalam masa pergolakan, yaitu masa perang Aceh melawan Belanda. Suasana buruk melanda Aceh disebabkan oleh kehadiran bangsa-bangsa asing, terutama Ing-geris dan Belanda. Kedua bangsa ini pada tahun 1824 mengadakan perjanjian di London bahwa kedua bangsa itu akan menghormati integritas dan kedaulatan raja Aceh, namun dari tahun ke tahun keadaan senantiasa berubah dalam arti memburuk karena tindak-an-tindakan bangsa asing itu. Pada tahun 1857 ditandatangani perjanjian persahabatan antara Belanda dan Aceh, tetapi pada tahun 1858 Belanda menduduki daerah Siak yang telah menjadi daerah takluk Aceh. Belanda dan Inggeris pada tahun 1871 tanpa sepengetahuan Aceh mengadakan perjanjian yang disebut traktat

Sumatera. Dalam traktat itu Belanda diberi kekuasaan untuk

mengadakan perluasan di seluruh Sumatera, juga ke daerah Aceh. Dengan adanya traktat itu Aceh merasa terancam kedaulat-annya. Maka Sultan Aceh lalu mengadakan hubungan dengan

18

negara-negara lain untuk minta bantuannya, antara lain mengirim utusan ke Turki pada tahun 1873. Usaha lainnya ialah mengadakan persekutuan dengan konsul Italia dan Amerika Serikat di Singapura. Usaha Aceh itu cukup membuat Belanda khawatir, terutama kalau-kalau Amerika Serikat benar-benar membantu Aceh. Akhirnya usaha Aceh itu tidak membuahkan sesuatu yang nyata. Negara Islam hanya memberikan bantuan batin belaka.

Waktu perang Aceh meletus pada tahun 1873, Cut Nyak Din telah menikah dengan Ibrahim Lamnga. Pernikahan itu bahkan sudah dilaksanakan secara kawin gantung pada tahun 1862 sewaktu Cut Nyak Din masih berumur 12 tahun. Suami isteri baru berkumpul kemudian setelah sang isteri cukup umurnya. Waktu perang meletus, mereka sudah dikaruniai seorang anak.

Pada akhir Desember 1875 daerah kekuasaan Nanta Setia, yaitu VI Mukim dilanda serangan Belanda. Nanta Setia dan Ibrahim Lamnga berjuang mempertahankan daerah IV Mukim, namun terpaksa mundur. Kaum wanita termasuk Cut Nyak Din mengungsi ke daerah Biang Kala. Di sinilah Cut Nyak Din bertemu suaminya untuk penghabisan kali. Sesudah itu, dua setengah tahun kemudian ia menyaksikan jenazah suaminya di Leupon. Ibrahim Lamnga telah tewas pada tanggal 29 Juni 1878 waktu menjalankan gerilya di daerah bersama mertuanya, ayah Cut Nyak Din.

Sejak itu Cut Nyak Din menjadi janda dengan seorang anak. Ia tetap ikut berperang melawan Belanda. Baginya tidak ada damai dengan musuh. Kecuali musuh itu kaphe (kafir) mereka telah menyebabkan suaminya tewas. Sementara itu telah datang berkunjung saudara sepupunya, anak pamannya yaitu Teuku Umar yang juga pejuang gigih melawan Belanda. Teuku Umar pun hadir dalam upacara pemakaman suami Cut Nyak Din, Ibrahim Lamnga, di Montesik. Dengan pamannya Nanta Setia, ia mengharapkan kerjasama dalam memerangi Belanda, bahkan merencanakan agar VI Mukim dapat dikuasai kembali oleh Nanta Setia.

Teuku Umar memang seorang pejuang yang gagah berani. Sejak kanak-kanak ia berpendirian bebas dan suka berkelahi. Ia

mendambakan menjadi pahlawan yang tangguh dan impiannya dapat dikatakan tercapai. Ia menjadi pemimpin pasukan rakyat Aceh yang kuat. Akhirnya janji kepada pamannya dapat dilak-sanakan VI Mukim direbut kembali dari tangan Belanda. Pada kesempatan bekerjasama dengan pamannya itu Teuku Umar mempersunting janda muda Cut Nyak Din. Pada waktu perkawinannya Teuku Umar masih mempunyai isteri yang lain.

Nanta Setia bertempat tinggal di Lampisang yang banyak dikunjungi pejuang-pejuang Aceh. Sesuatu yang ganjil terjadi. Teuku Umar yang tinggal di sana pula tidak menyetujui rumah Cut Nyak Din banyak mendapat kunjungan pejuang-pejuang Aceh. Oleh karena itu, terjadilah pertentangan batin antara isteri dan suami.

Dalam kalangan pimpinan perjuangan Aceh pun mengalami perubahan. Teuku Cik di Tiro yang nama aslinya Mohammad Saman meninggal dunia pada tahun 1891. Pimpinan perjuangan lalu dipegang oleh puteranya yang bernama Ma' Amin di Tiro. Pasukan Ma' Amin itu tidak ketentuan tujuannya karena sering membikin gaduh di kalangan rakyat Aceh.

Di VI Mukim pun demikian, maka bertindaklah Teuku Umar mengusir pasukan Ma' Amin dari sana. Kemudian ternyata, bahwa Teuku Umar dapat mengusir pasukan Ma' Amin itu dengan mendapat bantuan Belanda. Rakyat telah cepat mencium bau busuk perbuatan Teuku Umar. Hal yang demikian itu telah membuat isterinya, Cut Nyak Din amat sedih sekali. Mulut rakyat mengatakan, sejelek-jelek Ma' Amin masih melawan Belanda, sedang Teuku Umar bersahabat dengan si kaphe, si kafir. Ejekan demikian menyebabkan Cut Nyak Din amat menderita batin, apa lagi setelah ternyata, bahwa pada bulan Agustus 1893 Teuku Umar dengan terang-terangan memihak kepada Belanda. Dengan upacara di Banda Aceh Teuku Umar diangkat menjadi Johan Pahlawan oleh Belanda. Ia diizinkan membentuk legiun sendiri yang terdiri dari 2S0 orang dan diberi tugas mengamankan daerah Aceh Barat.

Rumahnya yang sebenarnya rumah isterinya atau rumah mer-tuanya disesuaikan dengan rumah pejabat militer Belanda. Tiap hari banyak tamu yang datang, tetapi bukan pejuang rakyat Aceh

melainkan tamu-tamu yang memusuhi perjuangan rakyat. Teuku Umar hidup dengan kemewahan, sedang di sampingnya Cut Nyak Din amat menderita batinnya. Wanita pejuang ini dihadapkan kepada pilihan antara dua hal, yaitu setia kepada suaminya dengan meninggalkan perjuangan bangsanya, ataukah, tetap ber-juang dengan melepaskan suaminya. Sedang ia mempertim-bangkan dua hal yang berat itu, tiba-tiba datanglah pembesar Belanda berkunjung ke rumahnya untuk berurusan dengan Teuku Umar. Cut Nyak Din tetap pada pendiriannya, tidak sekali-kali mau menyambut kedatangan pembesar Belanda itu. Haramlah hukumnya bagi pejuang Aceh berhubungan dengan Belanda.

Dari Lamkrak yang pernah menjadi markas pusat perjuangan Teuku Cik di Tiro, datanglah sindirian dari rekan prajurit wanita kepada Cut Nyak Din, "Sampaikanlah kepada Umar, supaya ia datang ke Lamkrak untuk memerangi pasukan wanita, agar namanya bertambah harum di lingkungan Belanda." Cut Nyak Din merasa amat tersinggung dan lalu mendesak suaminya agar segera berbalik memihak pejuang rakyatnya.

Sementara itu Belanda mendapat banyak keuntungan karena jasa Teuku Umar. Banyak pos-pos pejuang di XXV Mukim dan XXVI Mukim yang dapat direbut dari tangan pejuang Aceh. Meskipun demikian Belanda tetap curiga, terutama kalau-kalau isterinya mempengaruhi dan menghasut Teuku Johan Pahlawan agar berbalik memusuhi Belanda.

Sedang Cut Nyak Din bersitegang dengan Umar, datanglah perintah agar Teuku Johan Pahlawan menundukkan Lamkrak. Untuk menjalankan perintah itu Teuku Umar mengadakan pem-bicaraan dengan para pembantunya. Cut Nyak Din mendengar-kan pembicaraan mereka dari balik pintu. Putusan rapat itu diluar dugaan dan sekaligus menggembirakan hati Cut Nyak Din yaitu, bahwa Umar segera berbalik memusuhi Belanda dan memihak perjuangan rakyatnya. Hal ini tidak saja disebabkan oleh desakan isterinya, tetapi karena Teuku Umar tidak tahan mengalami kecurigaan dan penghinaan oleh pembesar-pembesar Belanda, baik kepada pribadinya maupun terhadap isterinya.

terang-terangan kepada Belanda, bahwa ia keluar dari dinas militer Belanda. Ia kembali ke pihak pejuang Aceh dengan membawa lari 800 pucuk senapan dengan 25.000 butir peluru, peralatan lainnya serta uang.

Akibat dari berbaliknya Teuku Umar itu pimpinan militer di Jakarta segera mengirimkan kolonel van Heutsz untuk bertindak keras terhadap Aceh. Tindakan kejam dilakukan. Lampisang diserang habis-habisan. Rumah Cut Nyak Din dihancurkan, Cut Nyak Din mengungsi ke Leupong, tempat Teuku Umar bertahan setelah mundur dari VI Mukim. Kemudian mereka berangkat ke Pidie dengan melintasi Bukit Barisan. Di sana Umar berunding dengan para pejuang Aceh. Bersama-sama temannya ia mengatur perlawanan dengan segala kekuatannya, namun terpaksa mengakui keunggulan lawannya.

Pasukan Teuku Umar mundur dari Pidie ke Meulaboh tem-pat kelahirannya. Pasukan van Heutsz terus mengejarnya hingga terjadi pertempuran yang amat sengit sekali. Belanda dengan kekuatan pertempuran yang besar dan peralatan yang lengkap menyerang pasukan Teuku Umar, sedang Teuku Umar bertahan dengan segenap keberanian dan kekuatannya, pantang mundur. Korban yang jatuh dari dua belah pihak banyak, akhirnya dalam pertempuran yang memuncak Teuku Umar tewas tertembak dalam pertempuran tanggal 11 Pebruari 1899.

Pada tahun terakhir abad ke-19 itulah Teuku Umar gugur. Jenazahnya dimakamkan jauh ke padalaman Meulaboh. Cut Nyak Din yang sudah berusia hampir 50 tahun ikut dalam per-jalanan pemakaman itu.

Di pedalaman Meulaboh itulah Cut Nyak Din mengungsi, menghindarkan diri dari penangkapan Belanda. Keadaannya menyedihkan. Makanan tidak mencukupi, bahkan tidak memenuhi persyaratan gizi minimal. Oleh karena itu matanya terserang rabun, sedang panyakit encok menyerang pula. Dalam keadaan yang menderita itulah salah seorang tangan kanan Teuku Umar yang bernama Pang Leot mengikuti dan menjaganya dengan setia.

Selama enam tahun mengikuti Cut Nyak Din dalam pengung-sian, Pang Leot berusaha sekeras-kerasnya untuk menjaga

kesehatan Cut Nyak Din, namun tidak berdaya. Makin lama tam-pak kesehatan Cut Nyak Din makin mundur. Pang Leot mema-hami pendirian Cut Nyak Din, lebih baik mati dari pada menyerah kepada Belanda. Oleh karena itu Pang Leot tidak pernah mengan-jurkan agar ia menyerah kepada Belanda, tetapi hatinya makin tak tahan melihat penderitaan wanita pejuang yang sudah meningkat berusia lanjut itu.

Setelah Pang Leot mempertimbangkan masak-masak, ia sam-pai kepada tekad untuk mengakhiri penderitaan Cut Nyak Din. Rasa perikemanusiaannya tidak menginginkan ia melihat Cut Nyak Din menderita lebih lama. Oleh karena itu ia menempuh jalan yang sebenarnya ia sendiri tidak menghendakinya. Tekadnya bulat, bersedia di kemudian hari menjadi cemoohan dan di per-salahkan orang. Pada bulan Oktober 1905 ia menemui seorang let-nan Belanda bernama van Vuuren dan mengungkapkan tempat kediaman Cut Nyak Din. Dalam minggu pertama bulan Nopember 1905 van Vuuren dengan anak buahnya menyerbu per-sembunyiannya Cut Nyak Din.

Wanita pejuang itu amat terkejut waktu mengetahui pasukan Belanda menghampirinya. Seketika ia mencabut rencongnya un-tuk melawan dan kemudian unun-tuk membunuh diri, tetapi secepat kilat tangan seorang serdadu berhasil menangkapnya. Van Vuuren membawa Cut Nyak Din ke Banda Aceh dengan janji akan mem-perlakukannya dengan baik. Di Banda Aceh Cut Nyak Din men-dapat pengobatan rabun matanya dan encoknya.

Tertangkapnya Cut Nyak Din yang telah dapat dibawa ke Banda Aceh merupakan berita yang mengejutkan orang banyak. Dan datanglah banyak tamu yang mengunjunginya. Oleh karena itu timbullah kekhawatiran Belanda bahwa tertangkapnya dan kehadiran Cut Nyak Din di Banda Aceh mungkin menyebabkan kemarahan rakyat Aceh yang akan menuntut balas, maka wanita pejuang Aceh itu lalu diasingkan ke Sumedang, tanah pasundan di Jawa Barat.

Sebagai layaknya orang dalam pengasingan semua keperluan hidup Cut Nyak Din dicukupi, namun wanita pejuang Aceh yang sudah lanjut usianya itu tidak pernah merasakan senang. Permin-taannya kembali ke Aceh tidak pernah mendapat persetujuan

hingga ia wafat pada tanggal 6 Nopember 1908 di Sumedang. Jenazahnya dimakamkan di sana. Rakyat menghormati almar-humah sebagai wanita pejuang bangsa. Cut Nyak Din meninggal-kan dua orang anak, seorang didapat dari perkawinan dengan Ibrahim Lamnga dan seorang dari Teuku Umar, yang terakhir adalah seorang wanita yang diberi nama Cut Nyak Gombong yang kelak kawin dengan Teuku Mayet di Tiro.

Pemerintah RI dengan SK Presiden No. 106/Tahun 1964 ter-tanggal 2 Mei 1964 menganugerahi Cut Nyak Din gelar Pahlawan Kemerdekaan Nasional.

—ooOoo—

TEUKU UMAR (1854 — 1899)

Teuku Umar lahir dalam Tahun 1854 di Meulaboh. Ayahnya bernama Teuku Mahmud, dan ibunya seorang adik raja Meulaboh. Teuku Mahmud bersaudara dengan Nanta Setia, Ulebalang di VI Mukim, ayah Cut Nyak Din yang kemudian kawin dengan Teuku Umar. Mereka itu keturunan perantau dari Minangkabau yang datang di Aceh pada akhir abad ke-17. Gelar Teuku diperoleh dari kake Umar yang bernama Nanta Cih sebagai penghargaan atas jasanya membantu Sultan Alaiddin Syah dalam pertentangannya dengan Panglima Polim dan Sagi XXII. Dengan bantuan Nanta Cih itu Sultan mendapat kemenangan dan Nanta Cih diberi gelar Teuku yang diwariskan kepada anak-anak dan cucu-cucunya, antara lain Teuku Umar. Umar bersaudara ada 6 orang, yaitu 2 wanita dan 4 pria.

Umar tidak pernah mendapat pendidikan seperti lazimnya di kalangan anak yang sederajat. Ia lebih banyak mengikuti kemauannya sendiri, tidak mau tunduk kepada orang tuanya dan kepada siapa pun. Ia suka berkelahi dan berkelana ke hutan-hutan di Aceh Barat dengan membawa senjata yang tingginya sama dengan tubuhnya dan membawa kelewang pula.

Dalam usianya yang masih muda ia menduduki jabatan Kepala Kampung Darat. Tiap hari ia dikelilingi oleh orang-orang pemberani, khususnya bekas prajurit. Ia ciptakan suasana jagoan karena mendambakan menjadi pahlawan yang berani dan tang-guh. Kemauannya sepanjang hayatnya pun serba keras pula. Ia hidup hanya sampai umur 45 tahun, dan dari seluruh umurnya itu

19 tahun terlibat dalam perjuangan yang khas Teuku Umar. Mula-mula ia melawan Belanda, namun kemudian berbalik membantu Belanda dan akhirnya kembali ke pangkuan perjuangan rakyat hingga akhir hayatnya. Semasa hidupnya kawin 3 kali. Pertama,

dengan Sapiah puteri Ulebalang Glunang. Kedua, dengan Nyak Maligai, puteri Panglima Sagi XXV. Dan yang ketiga, dengan Cut Nyak Din, puteri pamannya, Nanta Setia. Dari perkawinannya dengan Cut Nyak Din ia mendapat seorang puteri yang diberi nama Cut Nyak Dumbang yang kemudian kawin dengan Teuku Mayet di Tiro.

Waktu Perang Aceh meletus pada tahun 1873, Umar berusia 19 tahun. Ia segera terjun ke dalam perjuangan bersenjata dan menunjukkan keberanian ai a ketangkasannya. Mula-mula ia ber-juang di kampungnya sendvi. Ia menjadi kepala kampung, yaitu kampung Darat daerah Meulaboh. Daerah pertempurannya meluas sampai Meulaboh sehingga Belanda mengerahkan pasukannya untuk merebut kampung Darat yang merupakan Markas Besar Teuku Umar. Pertahanan Umar amat kuat dan tidak mudah Belanda menundukkannya. Baru setelah kampung Darat dibom dari kapal yang berlabuh di pantai serta sesudah pertem-puran di tepi pantai yang amat sengit, kampung Darat dapat diduduki Belanda pada bulan Pebruari 1878. Teuku Umar lalu bergerak ke Aceh Barat dan meneruskan perjuangannya di daerah itu.

Pada akhir 1875 Teuku Umar datang di VI Mukim dan bertemu dengan Ulebalangnya, yakni Nanta Setia. Dia adalah paman Teuku Umar, saudara sekandung ayahnya, Teuku Mahmud. Waktu itu pamannya telah mundur dari daerahnya yang diduduki Belanda. Dalam perang gerilya di Sela Gle Tarum, menantu pamannya, Ibrahim Lamnga, gugur. Umar sempat me-nyaksikan upacara pemakamannya. Kemudian ia membantu pamannya dalam merebut kembali VI Mukim dan berhasil pula. Ia tinggal di sana dan pada tahun 1680 mengawini puteri paman-nya, janda Ibrahim Lamnga, yaitu Cut Nyak Din. Selanjutnya Cut Nyak Din ikut giat dalam perang. Dalam tahun 1882 Umar dibantu isterinya melancarkan serangan terhadap pos-pos Belanda yang berada di Krueng.

Dalam menghadapi Belanda rakyat Aceh terbagi menjadi 3 bagian. Pertama, golongan yang sama sekali tidak mau tunduk atau pun bekerjasama dengan Belanda. Golongn ini disebut golongan Sabilillah. Dasar perjuangannya kecuali memusuhi

Belanda yang hendak menjajah Aceh, pun memusuhinya karena Belanda itu golongan kafir. Para pemimpinnya yang mashur dari golongan ini ialah Tengku Cik di Tiro, Panglima Polim dan Cut Nyak Din, isteri Teuku Umar.

Golongan kedua ialah yang mau tunduk dan mau beker j a-sama dengan Belanda, tetapi kemudian berbalik memihak lagi kepada rakyat. Dalam hal ini dapat disebut Teuku Muda Baid, Kepala Mukim VII dan Teuku Umar yang bahkan hingga dua kali berbulak-balik tunduk kepada Belanda kemudian memusuhinya. Dua orang pejuang ini berbuat demikian dengan alasan masing-masing. Teuku Muda Baid menyerah kepada Belanda sesudah Markas Besarnya diduduki Belanda dan setelah kalah dalam pertempuran di Longi. Oleh Belanda ia lalu ditugaskan memadamkan perlawanan rakyatnya, namun kemudian berbalik kepada rakyatnya lagi hingga akhirnya ia ditangkap dan diasing-kan ke Banda. Adapun Teuku Umar tunduk kepada Belanda dengan perhitungannya yang khas, yaitu untuk dapat merebut senjata dan peralatan perang. Manakala maksud itu sudah dapat dilakukannya, ia lari dengan pasukannya dan kembali berjuang di pihak rakyat.

Golongan yang ketiga ialah yang mau tunduk kepada Belan-da. Kebanyakan karena kelemahannya dan merasa kewalahan menghadapi musuh yang persenjataannya lengkap dan lebih ung-gul dari persenjataan rakyat. Perhitungannya, mustahil Belanda dapat dikalahkan oleh persenjataan rakyat yang serba kurang.

Tingkahlaku Teuku Umar dalam perjuangan amat sulit diterka. Cut Nyak Din, isterinya menjadi kebingungan, malu dan marah waktu Umar tunduk kepada Belanda. Demikianlah, karena ia terkenal sebagai wanita pejuang yang tidak mengenal damai dengan musuh. Untuk pertama kalinya Umar berbalik kepada Belanda justru waktu ia pada tahun 1883 tinggal di rumah isteri bersama mertuanya. Cut Nyak Din amat sedih menghadapi per-buatan suaminya itu.

Belanda banyak kali salah perhitungan, karena mengira Aceh sudah dikuasainya waktu istana Sultan didudukinya pada tahun 1874, pada hal rakyat di luar istana melawan terus dan Sultan pun mengungsi untuk mengatur perlawanan. Belanda menempatkan

Aceh Besar langsung di bawah pemerintahan sipil Belanda, pada hal situasi seluruh Aceh Besar sama sekali tidak menggambarkan keamanan. Perlawanan di Aceh Besar tetap berkobar, dimulai dengan penyerbuan oleh Nyak Hasan, tangan kanan Teuku Umar. Bahan makanan dan perlengkapan senjata yang didatangkan dari luar Aceh Besar banyak yang jatuh di tangan pejuang. Oleh karenanya Belanda memperkeras tindakan dan pengamanannya, terutama di bandar pantai Aceh Utara, Ulee-lee, Sigli dan Samalanga.

Pada bulan Nopember 1884 kapal Inggeris Nisero terdampar di pantai Teunom, Aceh Barat. Raja Teunom, Teuku Imam Muda menawan semua awak kapal dan menyita muatannya. Inggeris dan Belanda tidak dapat menyelesaikannya, meskipun mengirim kapal perang Inggeris Begagus untuk mengancam raja Teunom. Akhirnya hanya dapat diselesaikan dengan membayar tebusan 100.000 dollar. Itu pun dengan bantuan Teuku Umar yang dimin-ta oleh gupernur Laging Tobias. Waktu itu Umar memang sedang tunduk kepada Belanda, sejak tahun 1883 seperti tersebut di atas. Belanda mengirim Umar dengan 32 orang anak buah Teunom un-tuk membereskan soal tersebut. Di tengah jalan pendayung sam-pan yang membawa Teuku Umar dibunuhnya semua. Semua sen-jata dan amunisi disita dan Teuku Umar lari untuk berbalik

kepada perjuangan rakyat.

Setelah melarikan diri dari Belanda, pada tanggal 14 Juni 1886 Teuku Umar menyerang kapal Hok Canton milik Belanda dengan nakhoda Hans, orang Denmark. Umar menyerang kapal itu, karena ia menduga bahwa nakhodanya akan menangkap dirinya. Dalam pertempuran itu nakhoda tersebut tewas. Kemu-dian kapal diserahkan kepada Belanda dengan uang tebusan sebesar 25.000 ringgit.

Setelah lebih dari 10 tahun berperang di Aceh, Belanda meyakini, bahwa Aceh tidak dapat ditundukkan oleh kekuatan senjata. Pertempuran terus-menerus terjadi di mana-mana. Di daerah XXVI Mukim rakyat dipimpin oleh Teuku Asan; di Aceh Timur, Langkat dan Tamiang di bawah pimpinan Nyak Makam. Belanda berusaha mendekati Teungku Cik di Tiro, tetapi sama

sekali gagal karena pemimpin pejuang Aceh ini berpendirian Sabilillah.

Sementara itu di Aceh telah datang Dr. Snouck Hurgronye yang menyamar dengan nama Abdul Algaffar, bertempat tinggal di tengah-tengah rakyat, yaitu Peukan Aceh. Kehadirannya mula-mula tidak disetujui oleh gupernur Aceh, tetapi didukung oleh pemerintah Hindia Belanda. Snouck Hurgronye dapat mengada-kan kontak dengan pemimpin-pemimpin perjuangan Aceh karena ia faham bahasa Arab dan pernah bermukim di Mekkah. Pemukimannya di Mekkah adalah terutama untuk mendekati orang-orang Aceh yang bermukim di sana dan yang sedang menunaikan ibadah haji. Maksudnya untuk mengetahui sikap rakyat Aceh terhadap Belanda yang sedang memeranginya. Seberapa dapat untuk melemahkan pendiriannya sekaligus mem-bujuk agar mau tunduk kepada Belanda.

Berdasar surat-menyurat dengan Teungku Cik di Tiro. Snouck dapat menerangkan, bahwa Sultan tidak mempunyai peranan apa-apa. Yang berkuasa ialah para bawahannya. Pengaruh kaum ulama digambarkannya sebagai sangat besar sekali. Laporan Snouck Hurgronye itu disimpulkan oleh pemerin-tah Hindia Belanda, bahwa cara menundukkan Aceh haruslah dengan memecah-belah kekuatan yang ada dalam masyarakat. Golongan ulama akan dihadapi dengan kekuatan senjata dan golongan bangsawan akan dibujuk masuk pamongpraja. Semen-tara itu pertahanan militernya diperkuat dengan mengadakan garis-garis penutup (afsluitingslinie) kurang lebih seperti sistem benteng-benteng dalam perang Diponegoro. Daerah yang sudah direbutnya ditutup untuk rakyat Aceh yang membangkang. Di sanalah didirikan benteng yang kuat. Dengan demikian pejuang-pejuang digiring mundur.

Dalam usahanya merebut Aceh, gupernur van Teijin memerlukan bantuan Teuku Umar yang diketahuinya ber-pengaruh besar, mempunyai jumlah anak buah yang banyak dan kuat, lagi dikenal cakap menjalankan tugas-tugas militer. Oleh karena itu pada bulan Januari 1888 van Teijin mengusulkan kepala gupernur jenderal untuk mengampuni Teuku Umar. Gupernur jenderal menolak usul itu hingga dua kali. Kemudian

atas saran Snouck Hurgronye sikap pemerintah Hindia Belanda berobah dan terlaksanalah rencana Gupernur Aceh van Teijin un-tuk merangkul Teuku Umar.

Umar tidak pula menolak permintaan Belanda agar dia masuk kembali ke dinas militer. Pada bulan Agustus 1893 di Kutaraja diadakan upacara Teuku Umar masuk dinas militer Belanda. Ia' bersumpah setia di hadapan gupernur merangkap Panglima Aceh. Teuku Umar diterima masuk dinas militer Belan-da Belan-dan diberi gelar Teuku Johan Pahlawan. Ia diizinkan memben-tuk legiun (pasukan) sendiri yang beranggotakan 250 orang dengan persenjataan lengkap dan diberi tugas mengamankan daerah Aceh Besar dan sekitarnya.

Teuku Umar berhasil. Banyak pos-pos pertahanan rakyat Aceh yang dapat ditundukkan, yaitu yang termasuk daerah XXV Mukim dan XXVI Mukim. Di kalangan perjuangan Aceh timbul tanda tanya tentang sikap dan pendirian Teuku Umar. Cut Nyak Din, isteri Umar yang tidak mau damai dengan Belanda, amat sedih dan malu serta marah sekali. Ia mendesak Umar agar se-lekasnya berbalik kepada rakyat. Dalam pada itu Umar mendapat tekanan batin dan penghinaan dari pembesar-pembesar militer Belanda. Seringkali ia dicurigai dan isterinya Cut Nyak Din pun dicurigai pula. Umar menjadi gelisah sekali, namun ia rupanya merencanakan sesuatu yang lebih menguntungkan baginya dan bagi perjuangan Aceh. Ia belum segera bertindak meninggalkan kedudukannya sebagai Teuku Johan Pahlawan.

Sementara itu Gupernur van Teijin digantikan oleh Deykerhoff, seorang yang tidak berpendirian keras seperti van Teijin. Gupernur baru ini tidak suka pada kekerasan. Waktu ia mulai berkuasa, di kalangan pejuang Aceh pun terjadi perobahan. Teungku Cik di Tiro meninggal dunia. Kedudukannya digantikan oleh puteranya, Ma' Amin, namun tidak besar pengaruhnya di kalangan kaum pejuang, bahkan ia berbuat berbagai kesalahan hingga menimbulkan kegelisahan di kalangan rakyat. Oleh karena itu Teuku Umar pernah bertindak terhadap Ma'Amin. Meskipun demikian masyarakat pejuang masih lebih memberi penghargaan kepada Ma'Amin yang bagaimana pun juga tetap melawan Belan-da, daripada Umar yang berpihak kepada musuh. Makin lama

tingkah Umar itu tak tertahankan lagi bagi isterinya. Cut Nyak Din mendesak agar Umar secepatnya berbalik memihak pejuang. Teuku Umar tidak secepat diharapkan isterinya berbalik kepada rakyatnya. Ia justru menyatakan kepada gupernur Deykerhoff, bahwa ia akan menjalankan tugasnya dengan baik. Ia sanggup mengamankan daerah VI Mukim, IX Mukim sampai Sagi XXVI, semuanya daerah-daerah pejuang Aceh dengan kekuatan yang besar. Untuk tugas yang berat itu Umar minta tambahan kekuatan manusia dan persenjataan. Dengan kepercayaan penuh dari gupernur, Umar mendapat bantuan 17 orang panglima perang dari pantai Aceh Barat dan 120 orang prajurit yang dulu termasuk anak buah Teuku Umar. Di antara 17 orang panglima perang itu terdapat Pang Leot yang amat berani dan ditakuti pasukan Belanda. Pang Leot adalah tangan kanan Umar.

' Pertempuran terjadi di sana sini. Tekanan dari pihak pejuang cukup berat sehingga Umar minta agar Belanda keluar dari lini pertahanannya. Hal itu dapat dimaklumi dan permintaan Umar pun dikabulkan. Dengan demikian lini pertahanan Belanda agak diperlonggar dan dibentuklah lini kedua yang tidak terlalu kuat seperti lini yang pertama. Sementara itu rakyat Aceh makin memperkuat dirinya. Pejuang-pejuang Sabilillah bertambah tinggi semangatnya, terutama ulama Kutakarang yang tampil dengan pasukannya yang tangguh.

Pada saat yang serba memuncak itu Teuku Umar mulai me-mainkan sandiwaranya. Pertempurannya melawan pasukan Aceh merupakan pertempuran sandiwara. Serbuan pasukan Umar sebentar dihadapi oleh kaum pejuang yang kemudian melarikan diri sambil melepaskan tembakan, namun tidak mengenai sasasran, melainkan menembak ke udara kosong.

Pada permulaan permainan sandiwara Teuku Umar itu, ulama Kutarang yang memegang tampuk pimpinan pejuang Aceh meninggal dunia. Ia digantikan oleh ulama Tanah Abue. Panglima baru ini bukan seorang diplomat, tetapi prajurit. Ulama Abue mengerahkan kekuatan untuk selekasnya mengusir Belanda. Ulama, panglima dan Sultan amat memerlukan bantuan Teuku Umar.

Maka datanglah saatnya Teuku Umar mengakhiri

nya. Pada tanggal 30 Maret 1896 dengan resmi Teuku Umar mengundurkan diri dari dinas militer Belanda. Ia keluar dengan segenap pasukannya dan membawa 800 pucuk senjata, 15.000 butir peluru, 500 kg amunisi dan uang 18.000 dollar. Segera ia ber-satu dengan pasukan pejuang Aceh, Panglima Polim, ulama-ulama Di Tiro, para Ulebalang yang juga telah menghentikan kerjasamanya dengan Belanda. Semua kekuatan dikerahkan un-tuk menghadapi Belanda.

Sudah tentu Belanda amat marah sekali, terutama sekali gupernur Deykerhoff yang ditipu mentah-mentah oleh Teuku Umar. Pimpinan pemerintah Hindia Belanda di Jakarta segera bertindak. Dikirimnya van Heutsz yang datang di Aceh pada bulan Mei 1898 menggantikan van Vliet. Ia merencanakan dengan matang tindakan keras terhadap pejuang-pejuang Aceh, khusus-nya Teuku Umar tidak akan diampunikhusus-nya. Panglima Angkatan Darat Hindia Belanda datang di Aceh. Teuku Umar ditulisi surat untuk mengembalikan segala peralatan perang yang dilarikannya. Tentu saja tidak ada jawaban hingga usaha Belanda itu gagal sama sekali. Umar dipecat dari dinas militer sebagai Panglima Besar dan Ulebalang Leupong dengan gelarnya Teuku Johan Pahlawan, semua kedudukan dan gelar itu tidak perlu lagi bagi Umar. Yang perlu sekarang, ia membaktikan jiwa raganya untuk Aceh dan agama Islam. Untuk itu tidak sayang kehilangan nyawanya. Pen-diriannya mendapat penghargaan tinggi dari rakyat Aceh, terutama dari Cut Nyak Din, isterinya.

Teuku Umar menyerang pos-pos Belanda dan merencanakan akan menyerang Meulaboh. Bulan-bulan Pebruari 1899 ia sudah di daerah Meulaboh dalam pengawalan yang tidak begitu kuat seperti biasanya seorang Panglima Perang di daerah bergolak. Hal itu diketahui oleh van Heutsz yang segera mengerahkan pasukan-nya untuk menangkap Teuku Umar, hidup atau mati. Umar mengatur siasat dan bergerak maju hendak cepat-cepat menguasai daerah Meulaboh. Hal itupun tercium oleh van Heutsz sehingga pasukannya mengadakan pencegatan. Tanggal 10 Pebruari 1899 malam pasukan Teuku Umar sudah sampai di pinggiran Meulaboh. Dengan tidak terduga dan amat tiba-tiba pasukan van Heutsz menyerangnya dengan gencar. Teuku Umar tidak mundur

setapak. Ia sendiri maju sambil memberi aba-aba pasukannya. Rupanya van Heutsz telah mendapat bala bantuan pula sehingga serangannya dahsyat sekali. Dalam pertempuran yang sengit Teuku Umar tertembak pada dadanya. Dua buah peluru telah menembus dadanya dan Teuku Umar jatuh terkulai. Ia gugur dalam pertempuran dengan sikap gagah berani. Pang Leot, pem-bantu Umar yang setia, segera menyelamatkan jenazah panglimanya, jangan sampai jatuh ke tangan musuh. Pasukannya melindungi usaha menyelamatkan jenazah Umar itu dengan ber-tahan dan terus bertempur. Akhirnya jenazah Teuku Umar dapat diselamatkan sampai ke hulu di Meulaboh dan dikebumikan di mesjid Kamung Mugo.

Pada akhir sejarahnya Teuku Umar tetap bersama dengan rakyat mempertahankan Aceh dari keangkaramurkaan Belanda. Pemerintah RI dengan SK Presiden No.087/TK/Tahun 1973 tang-gal 6 Nopember 1873 menganugerahi Teuku Umar gelar Pahlawan Nasional.

—ooOoo—

CUT MEUTIA (1870 — 1910)

Cut Meutia, juga disebut Cut Nyak Meutia adalah puteri Bin Dawud, Ulebalang di Perak, negeri Aceh. Ia lahir dalam tahun 1870, yaitu 3 tahun sebelum perang Aceh meletus. Tidak banyak, bahkan hampir tidak ada cerita tentang masa kanak-kanaknya, kecuali ia terkenal sebagai seorang wanita yang cantik, kulitnya putih bersih, tubuhnya tinggi semampai. Waktu menjelang dewasa ia dipertunangkan dengan Teuku Syam Sareh, seorang dari 3 anak angkat Cut Nyak Aisah.

Cut Nyak Aisah adalah isteri Teuku Muhammad Alibasyah, Ulebalang Perak, daerah Keureutoe. Ulebalang itu meninggal dunia dengan tidak meninggalkan seorang anak pun. Isteri yang ditinggalkannya, yaitu Cut Nyak Aisah, lalu mengasuh 3 orang kemanakannya yang diambilnya menjadi anak pungut. Mereka bertiga ialah: 1. Teuku Adit; 2. Teuku Syam Sareh yang kemu-dian bergelar Teuku Cik Bintara; dan 3. Teuku Cut Muhammad yang kemudian bergelar Teuku Cik Tunong. Cut Nyak Aisah menghendaki agar kemudian salah seorang dari 3 kemenakannya itu dapat mewarisi kedudukan Ulebalang di Keureutoe.

Daerah Keureutoe semula dipimpin oleh Ulebalang Teuku Cik Mulieng Abdul Majid. Pada tanggal 7 April 1874 Ulebalang Keureutoe itu menyatakan tunduk kepada Belanda dan menanda-tangani perjanjian pendek. Kedudukan sebagai Ulebalang Keureutoe kemudian digantikan oleh Teuku Muhammad Alibasyah, suami Cut Nyak Aisah tersebut. Setelah Teuku Muhammad Alibasyah meninggal, kedudukannya diganti oleh isterinya, Cut Nyak Aisah. Dari 3 orang anak angkatnya tersebut yang kemudian menggantikan kedudukan sebagai Ulebalang Keureutoe adalah anak yang kedua, yaitu Teuku Syam Sareh bergelar Teuku Cik Bintara. Seperti Ulebalang sebelumnya,

Cut Nyak Meutia

Teuku Cik Bintara ini pun terikat oleh perjanjian dengan Belanda, bahkan Belandalah yang mengangkat dia menjadi Ulebalang Keureutoe.

Perjanjian pendek dengan Belanda itu memuat 3 pasal utama, ialah: 1. Mengakui kedaulatan Belanda atas daerahnya; 2. Mengakui bahwa musuh Belanda adalah musuhnya; dan 3. Tidak mengadakan perjanjian dengan negara lain. Maka 3 pasal perjanjian itu jelas mengandung arti, bahwa daerah dan Ulebalang Keureutoe diharuskan melepaskan diri dari segala ikatan dengan negeri dan Sultan Aceh.

Sewaktu kanak-kanak, Teuku Syam Sareh (Cik Bintara) tersebut dipertunangkan dengan Cut Meutia. Pertunangan ini ditetapkan oleh orang tua kedua belah fihak tanpa sepengetahuan yang bersangkutan. Meskipun kemudian mereka itu dikawinkan, namun Cut Meutia tidak mau menjalankan kewajibannya sebagai seorang isteri. Oleh karenanya mereka lalu bercerai. Kemudian Cut Meutia kawin dengan adik Syah Sareh, yaitu Teuku Cut Muhammad yang kemudian bergelar Teuku Cik Tunong. Suami isteri ini dalam hidupnya bersatu dengan perjuangan rakyat Aceh yang disebut rakyat muslimin untuk menentang penjajahan Belan-da.

Teuku Cut Muhammad, suami Cut Meutia, kecuali tidak terikat oleh perjanjian pendek dengan Belanda yang ditan-datangani oleh kakaknya, ia merasa lebih tertarik oleh perjuangan rakyat muslimin menentang Belanda. Ia mengumpulkan sebanyak 12 orang teman-temannya yang gagah berani, tampan dan tungkas yang dibawanya menghadap Sultan Aceh. Tempat tinggal Cut Muhammad itu di daerah pedalaman Keureutoe yang belum di-jamah oleh Belanda. Belanda hanya ada di kota Lhoseumawe. Ia dengan kawan-kawannya berjuang di pihak muslimin. Isterinya, Cut Meutia, selalu mendampingi dalam perjuangannya. Hingga menjelang tahun 1899 perjuangan pasukan Cut Muhammad itu amat menonjol dengan keberaniannya yang telah membuat Belan-da kerepotan, tetapi kemudian hampir 2 tahun lamanya Belan-dari tahun 1899 sampai 1901 pasukan Cut Muhammad tidak banyak tampil di medan perjuangan. Belanda mengira bahwa mereka akan menyerah, tetapi tahu-tahu, masih di dalam tahun 1901, Cut

Muhammad dan pasukannya giat kembali mengubrak-abrik pasukan Belanda.

Sultan Aceh dengan pengiringnya, setelah meninggalkan istananya pada akhir tahun 1873 karena serbuan Belanda, mengungsi ke Pasei, namun tidak selalu menetap di sana. Ia berkunjung ke daerah-daerah di sekitar Pasei untuk menggerak-kan rakyat dalam perjuangan melawan Belanda. Ia pun mengutus wakilnya menghubungi para Ulebalang dan mengundangnya ber-musyawarah. Para Ulebalang diharapkan memberi bantuan untuk perjuangan berupa harta, makanan dan alat-alat senjata.

Waktu itu Ulebalang di Keureutoe masih Cut Nyak Aisah yang terkenal memiliki kekayaan yang cukup besar. Di dalam musyawarah yang diadakan oleh Sultan, Cut Nyak Aisah tidak hadir dan tidak pula mengirimkan wakilnya, mungkin karena dia sudah terikat perjanjian dengan Belanda. Waktu utusan Sultan datang pada Cut Nyak Aisah, utusan itu dipersilakan meng-hubungi pembantu Cut Nyak Aisah di bidang keuangan, yaitu Syahbandar Krueng Baru. Pertemuan utusan Sultan dengan Syahbandar itu tidak menghasilkan sesuatu bantuan apa pun, karena Syahbandar Krueng Baru sedang asyik berjudi. Sebenar-nya hal itu sama sekali bukan kesalahan Cut Nyak Aisah, namun Sultan menganggap, bahwa Cut Nyak Aisah tidak mau memban-tunya, bahkan memusuhinya. Oleh karenanya dalam tahun 1901 diperintahkanlah Panglima Perang Aceh, Muda Pahlawan, menyerbu kampung J rat Manyang, tempat kediaman Cut Nyak Aisah di daerah Keureutoe.

Dalam penyerbuan itu berhasil diketemukan emas, intan berlian, barang-barang berharga, tembakau berpeti-peti, buah pinang yang sudah digiling dan diharumkan. Semua itu adalah persediaan akan bekal Cut Nyak Aisah hendak menunaikan ibadah haji ke Mekah. Sebagian besar dari harta itu diambil oleh pasukan Muda Pahlawan dan sebagian tertinggal berserakan di lantai. Oleh karena serbuan yang ganas itu, maka niat Cut Nyak Aisah menunaikan ibadah haji tak dapat dilaksanakan.

Pada waktu rumah kediamannya diserbu tentara Sultan, Cut Nyak Aisah sedang di Malieng untuk mengadakan kenduri sehubungan dengan akan keberangkatannya ke tanah suci, sedan e

Teuku Muhammad datang terlambat di Jrat Manyang dan tidak dapat berbuat sesuatu apa pun. Pada waktu Muda Pahlawan dengan pasukannya masih di Jrat Manyang, pasukan Belanda sudah segera datang dan menyerbunya. Pertempuran terjadi. Muda Pahlawan terjebak karena tak tahu adanya pintu rahasia dalam rumah Nyak Aisah itu untuk lolos dari kepungan musuh. Pemimpin pasukan Belanda Letnan Kok terbunuh dalam pertem-puran itu.

Sejak akhir tahun 1901 Cut Muhammad dan 12 orang teman-nya kembali berjuang dengan gigih. Mereka melakukan sabotase di mana-mana, di malam hari membongkar rel kereta api yang dibuat Belanda untuk mengangkut pasukannya. Kawat telpon dipotong-potongnya dan lain-lain pengrusakan yang amat merugikan Belanda. Pembalasan Belanda di daerah yang terjadi sabotase itu amat kejam sekali. Rakyat disiksa dan dijadikan um-pan peluru dengan semena-mena. Sultan Aceh meninggalkan daerah itu, namun sama sekali tidak menjadikan perjuangan Cut Muhammad menjadi kendur. Ia mempersatukan para Ulebalang di daerah Keureutoe yang tidak terikat pada perjanjian dengan Belanda, terutama di daerah selatan.

Sultan mengangkat Cut Muhammad menjadi Ulebalang Keu-reutoe. Maksudnya untuk Keureutoe seluruhnya, meskipun yang bagian utara dengan Ulebalangnya Cik Bintara telah tunduk kepada Belanda. Di kalangan rakyat Cut Muhammad lebih dikenal sebagai Cik Tunong, artinya Cik (Ulebalang) bagian selatan. Dan Cik Bintara dipanggil Cik Baroh (utara).

Semangat Cik Tunong tidak pernah padam. Dalam tahun 1901 hingga 1903 ia memimpin pertempuran di Aceh Utara bagian timur. Pasukannya menyerang dan menghadang Belanda dan berhasil merebut senjatanya. Mata-mata musuh ditindak keras seperti halnya Pang Gadeng dan Mubin yang tertangkap basah. Dua orang mata-mata musuh itu minta hidup. Mereka diberi am-pun, tetapi harus menebusnya dengan 100 pucuk senjata dan beberapa puluh orang dari pasukan Belanda. Maka terjadilah suatu peristiwa yang khas. Pada esok malamnya 2 orang mata-mata musuh itu memancing pasukan Belanda untuk menyerbu ke Paya Ciciem dengan menumpang 2 buah perahu yang disiapkan

oleh mata-mata itu. Dua perahu itu oleh Pang Gadeng dan Mubin diberi lubang-lubang yang ditutupnya. Malam itu juga pasukan Cik Tunong siap di tepi pantai dengan rencong dan pedang terhunus. Setelah dekat pantai lubang-lubang di perahu itu dibuka oleh Pang Gadeng dan Mubin. Air masuk ke dalam perahu. Pasukan Belanda kalangkabut dan terjun ke dalam air. Waktu hendak naik ke pantai pasukan Belanda itu disambut oleh rakyat muslimin dengan tusukan rencong dan ayunan pedang. Tebusan nyawa 2 orang mata-mata Belanda itu menghasilkan 67 pucuk sen-jata dan beberapa puluh orang dari pasukan Belanda, kecuali seorang saja yang selamat karena sempat memanjat pohon kayu. Mubin tewas pada malam itu, sedang Pang Gadeng dihabisi nyawanya oleh tipu muslihat Belanda.

Kegigihan dan kegiatan perjuangan Cik Tunong dengan pasukannya menyebabkan pasukan Sultan tidak harus banyak berjuang lagi di daerah Pasei. Maka berangkatlah Sultan dan pasukannya ke daerah Pidie. Keberangkatan Sultan dari Pasei tidak mempengaruhi semangat juang Cik Tunong. Sementara itu perjuangan muslimin tampak mulai kendor di berbagai sektor. Demikian pula pasukan Cik Tunong tidak selalu mengalami kemenangan, karena Belanda memperkuat pasukannya dengan bantuan yang datang mengalir berupa pasukan marsose yang bergerak cepat dan bertindak tegas serta ganas.

Kemunduran perjuangan muslimin terasa sekali setelah terbetik berita, bahwa di antara para ulama telah ada yang diam-diam turun kembali ke desa dan mendirikan pesantren. Panglima Polim, Tuanku Raja Keumala dan pemuka Kesultanan lain-lainnya menyerah. Kemudian pada tanggal 9 Januari 1903 Sultan Aceh menyerah di Ie Leubene Pidie. Pada tanggal 13 Januari 1903 ia berangkat ke Banda Aceh, kemudian pada tanggal 20 Januari 1903 Sultan bersama puteranya Tuanku Ibrahim diterima oleh gupernur sipil dan militer J.B. van Heutsz.

Bagaimanakah sikap Cik Tunong selanjutnya? Ia diangkat oleh Sultan, padahal Sultan sekarang sudah menyerah. Oleh karenanya ia pun bersepakat dengan isterinya, Cut Meutia yang selalu mendampinginya dalam perjuangan bersenjata, dan pasukannya terutama kawan-kawannya yang 12 orang, untuk

turun dari hutan dan kembali ke desanya. Mereka bersiap-siap un-tuk menempuh hidup baru. Cik Tunong dan segenap pengikutnya turun ke Lhoseumawe, tempat yang ada penguasa Belanda untuk melapor dan menyerah. Cik Tunong menyerah pada tanggal 5 Oktober 1903, yaitu 9 bulan kemudian dari pada Sultan menyerah.

Cik Tunong lalu kembali ke Jrat Manyang, tempat kediaman Cut Nyak Aisah, ibu angkatnya. Ia pulang bersama isteri dan se-orang puteranya yang bernama Teuku Raja Sabi. Setelah bebe-rapa lama di Jrat Manyang dan bersatu dengan Cut Nyak Aisah dan saudaranya, yaitu Teuku Cik Bintara (Syam Sareh) Ulebalang Keureutoe yang sudah lebih dahulu bekerjasama dengan Belanda, maka Cik Tunong merasa tidak serasi dan bermaksud memilih tempat yang baru. Maksud itu dicegah oleh Cik Bintara, karena suasananya masih gawat. Dengan berdiam di Jrat Manyang, kalau ada kejadian apa-apa dengan Cik Tunong, niscayalah Cik Bintara akan dapat melindunginya. Namun demikian pada permulaan tahun 1904 Cik Tunong dan keluarganya berangkat pula ke kediamannya yang baru, yaitu di Teupin Gajah, daerah Panton Labu.

Kekhawatiran Cik Bintara akan keselamatan Cik Tunong manakala saudaranya ini meninggalkan Jrat Menyang terbukti kebenarannya. Belum berapa lama Cik Tunong di kediamannya yang baru, datanglah padanya Peutua Dulah, kepala kampung Meunasah Paya di daerah Keureutoe untuk mengadukan nasibya. Ia telah mendapat marah di muka orang banyak dari Cut negeri Buwah yang memerintah daerahnya karena ia tidak baik men-jalankan perintah membuat pagar rumahnya sendiri. Oleh karena itu Peutua Dulah menaruh dendam dan berniat membunuh Cut negeri Buwah itu. Maksudnya dicegah oleh Cik Tunong dan disabarkannya. Sekembalinya dari menemui Cik Tunong, Peutua Dulah itu tidak juga reda dendamnya. Ia lebih senang menempuh jalan syahid yang menurut kepercayaannya akan membawa jiwa-nya masuk surga dan menjadi tebusan malujiwa-nya di dunia. Pada tanggal 26 Januari 1905 ia dan pasukannya menyerang patroli Belanda yang berhasil dibunuhnya semua kecuali seorang saja yang dapat lolos dan melarikan diri ke Lhosukon, lalu melapor

kepada atasannya. Dalam penyelidikan Belanda terdapat petun-juk jelas, bahwa sebelum menyerang patroli Belanda, Peutua Dulah lebih dahulu menemui Cik Tunong.

Maka ditangkaplah Cut negeri Buwah dan Cik Tunong yang lalu dipenjarakan di Lhoseumawe. Perkaranya diperiksa oleh van Vuuren yang paham bahasa Aceh. Keputusannya, Cik Tunong dan Cut Buwah dihukum tembak. Keputusan hukum tembak atas diri Cik Tunong dilaksanakan dalam bulan Maret 1905.

Sebelum Cik Tunong menjalani hukuman tembak, salah seorang tangan kanannya dalam perjuangan muslimin berkesem-patan menemuinya. Kepada orang kepercayaannya, Pang Nang-groe, ia berpesan pendek, "Peliharalah anakku. Aku izinkan isteriku kawin dengan engkau. Dan teruskanlah perjuangan". Pang Nanggroe bersumpah di hadapan Cik Tunong akan melak-sanakan amanatnya.

Pang Nanggroe segera berunding dengan kawan-kawannya bekas pengikut Cut Muhammad. Mereka putuskan akan segera kembali ke hutan untuk meneruskan perjuangan melawan Belan-da. Mereka bersama lalu berangkat menuju kediaman Cut Meutia, isteri Cut Muhammad, di desa Pirak, daerah Seleumak.

Cut Meutia dalam keadaan hamil tua dan sakit parah, bahkan lumpuh. Sakit Cut Meutia disebabkan kekurangan makan sehingga badannya lemah, kurang perawatannya dan kurang pengobatan. Dalam keadaan demikian ia melahirkan anak kem-barnya yang terus meninggal dunia setelah lahir. Ia tidak bertemu dengan suaminya sejak Cik Tunong ditangkap dan kemudian ditembak mati oleh Belanda.

Pang Nanggroe menyampaikan amanat Cik Tunong kepada Cut Meutia dan menyatakan, bahwa ia dengan para pengikut setia Cik Tunong akan segera menuntut balas dan kembali berjuang melawan Belanda. Cut Meutia tidak mau ketinggalan dan bersama puteranya ia ditandu masuk hutan kembali.

Mulailah babak baru perjuangan Cut Meutia yang penuh penderitaan. Dan berkobar kembalilah perjuangan muslimin melawan Belanda, meskipun tidak sebesar dan sehebat yang lam-pau. Dengan demikian sebenarnya perang Aceh belum padam dengan penyerahan diri Sultan Aceh pada tahun 1903. Rakyat

Aceh masih terus berjuang menentang penjajah Belanda. Cut Meutia berobat pada dukun-dukun kampung hingga sakitnya berangsur baik. Sementara itu Belanda terus mengadakan penge-jaran. Rombongan Pang Nanggroe harus berkali-kali memin-dahkan Cut Meutia lebih ke pedalaman lagi hingga bertemu dengan pejuang muslimin di bawah pimpinan Pang Adit. Rom-bongan itu bermarkas di Bukit Masjid, sebab di sanalah Pang Adit telah mendirikan mesjid yang menjadi markas perjuangan perang sabil dan mengajarkan agama Islam dan menempa semangat jihad fi sabilillah. Di Bukit Masjid itu Pang Nanggroe mulai giat mengumpulkan tenaga pejuang dan senjata baik rencong, klewang, maupun senapan yang direbutnya dari patroli Belanda. Kemudian ia dengan pasukannya serta Cut Meutia yang sudah mulai sembuh penyakitnya berangkat ke Bukit Broek Ja.Puteranya, Teuku Raja Sabi, tidak ketinggalan. Di sana mereka bertemu dengan pejuang muslimin yang lebih besar jumlahnya. Bukit Broek Ja telah berobah menjadi kota kecil yang ramai dengan pejuang muslimin. Di sanalah Pang Nanggroe menikah dengan Cut Meutia. Selanjutnya Cut Meutia giat memimpin pasukan menentang Belanda.

Barisan muslimin makin menjadi besar, terdiri dari pasukan Pang Nanggroe/Cut Meutia, barisan Teungku di Barat, barisan Pang Amin dan pasukan Muda Kari. Pasukan Pang Amin dan Muda Kari mengadakan penyerangan di bagian negeri Krueng Pasei dekat Madan daerah Geudong. Mereka selalu memperoleh kemenangan dan berhasil merebut senjata dari tangan musuh. Sementara itu Belanda lebih memperkuat pasukannya dengan mendatangkan barisan marsose khusus di bawah pimpinan .Christoffel yang terkenal kejam sekali. Pasukan Christoffel terus

mendesak dan menekan barisan muslimin sekeras-kerasnya. Oleh karena itu pasukan Teungku di Barat dan Teungku Mata Ie mun-dur ke daerah Gayo, namun pasukan Pang Nanggroe tetap di garis depan. Barisan marsose terus maju, membujuk-bujuk rakyat dan menghantamnya sekali. Siapa saja yang ditemuinya di hutan, ten-tu dijadikan umpan pelurunya.

Pada suatu hari pasukan muslimin sedang beristirahat di pon-dok dan berkumpul pria dan wanita, tiba-tiba musuh menyerang.

Kaum wanita dipimpin oleh Cut Meutia mundur ke pedalaman, sedang Teuku Raja Sabi, puteranya, mengikuti Pang Nanggroe yang tidak ikut mundur. Ia terus bertahan dengan maksud melin-dungi kaum wanita jangan sampai menjadi perhatian dan serangan musuh. Pasukan marsose makin dekat, namun Pang Nanggroe tidak beranjak dari tempatnya berjuang. Akhirnya pada tanggal 26 September 1910, dari jarak yang amat dekat Pang Nanggroe tertembak musuh, tepat pada dadanya. Sambil berlu-muran darah ia memanggil Teuku Raja Sabi, putera Cik Tunong, dan berkata, "Ambillah rencong dan ikat kepalaku. Larilah lekas kepada ibumu. Sampaikanlah salamku dan teruskanlah per-juangan". Kemudian diketahui, bahwa jenazah Pang Nanggroe dimakamkan di samping mesjid Losukon.

Sepeninggalan Pang Nanggroe pimpinan pasukan diserahkan kepada Cut Meutia oleh anak buahnya dan Cut Meutia tidak menolaknya. Waktu itu kekuatan pasukan tinggal 45 orang dengan 13 pucuk senapan. Setelah bermufakat, mereka lalu berangkat ke Gayo untuk menggabungkan diri dengan pasukan lain-lainnya. Di tengah jalan, di Paya Beuranang, mereka bertemu dengan Teungku Seupot Mata dan lalu bersama meneruskan per-jalanan ke Gayo yang sulit dan gawat. Di persimpangan Krueng Peutoe, yaitu di Alue Kurieng, rombongan itu berhenti untuk menanak nasi. Di sanalah dengan mendadak mereka diserang oleh pasukan Christoffel. Secepatnya pasukan muslimin yang sudah amat kecil kekuatannya itu siap menghadapi lawan. Pertempuran terjadi dengan sengit sekali. Pada pertempuran itulah Cut Meutia tertembak kakinya dan terus terduduk di tanah. Cut Meutia tidak menyerah, bahkan dengan pedang terhunus ia terus mengadakan perlawanan hingga ia terbunuh oleh musuh. Tubuhnya terkulai di atas bumi tanah air yang ia cintai dan bela sepanjang hayatnya.

Sebelum gugur, Cut Meutia masih sempat berpesan kepada Teuku Syakh Buwah yang berada di dekatnya. Katanya dengan pendek, "Selamatkanlah anakku, Raja Sabi. Aku serahkan dia ke tanganmu". Dan amanat itu dapat dilaksanakan dengan baik sehingga Teuku Raja Sabi putera Cik Tunong dan Cut Meutia selamat hingga dapat mengalami kemerdekaan Indonesia, namun

1

dalam tahun 1946 ia mati terbunuh dalam apa yang disebut

Revolusi sosial di Sumatera Utara.

Cik Tunong, Pang Nanggroe dan Cut Meutia, ketiga-tiganya gugur sebagai kusumabangsa. Pemerintah RI dengan SK Presiden No. 107/TK/Tahun 1973 tanggal 6 Nopember 1971 menganu-gerahi Cut Meutia gelar Pahlawan Nasional.

TEUKU NYAK ARIF (1899 — 1946)

Namanya telah menunjukkan, bahwa Teuku Nyak Arif seorang bangsawan Aceh. Ia dilahirkan pada tanggal 17 Juli 1899 di Ulee-lee, Banda Aceh. Ayahnya, Teuku Nyak Banta yang nama lengkapnya Teuku Sri Imeum Nyak Banta, Panglima (kepala daerah) Sagi XXVI Mukim. Ibunya bernama Cut Nyak Rayeuh, bangsawan di daerah Ulee-lee pula. Teuku Nyak Arif adalah anak ketiga dari lima orang saudara sekandung, 2 laki-laki dan 3 perem-puan. Saudara tirinya yang dilahirkan dari 2 orang isteri ayahnya yang lain, 3 perempuan dan 2 laki-laki.

Teuku Nyak Arif, setelah menamatkan Sekolah Dasar di Banda Aceh pada tahun 1908, meneruskan ke Sekolah Guru (Kweekschool) di Bukittinggi jurusan pangrehpraja, kemudian melanjutkan ke OSVIA (Opleiding School Voor Inlandsche Ambtenaren = Sekolah calon pangrehpraja) di Banten, tamat tahun 1915. Ia memang disiapkan sebagai pegawai pamongpraja untuk menggantikan ayahnya sebagai Panglima Sagi XXVI. Sebenarnya sejak 1911 ia sudah mewarisi kedudukan itu, namun karena masih terlalu muda, ayahnyalah yang mewakilinya hingga 1919.

Sejak kecil Nyak Arif sudah tampak cerdas dan berwatak berani dan keras. Ia membenci Belanda karena menganggapnya bangsa itu penjajah negerinya yang membawa kesengsaraan rakyat Aceh. Sejak kecil ia sudah mengenal sumpah sakti orang Aceh, "Umat Islam boleh mengalah sementara, tetapi hanya sementara saja dan pada waktunya umat Islam harus melawan kembali". Kebenciannya kepada Belanda itu menyebabkan ia ber-sikap melawan. Ia tidak mau menerima tunjangan f 10,— setiap bulan yang disediakan pemerintah untuk anak-anak Aceh yang belajar di luar Aceh. Di sekolahan ia tidak mau tunduk kepada

Teuku Nyak Arief

perintah gurunya, misalnya untuk menghapus tulisan di papan tulis dan sebagainya.

Kegemarannya, bermain sepakbola dan menjadi bintang lapangan, baik di Banda Aceh mau pun kemudian di Bukittinggi. Pada tahun 1935 ia dipilih menjadi ketua dari Persatuan Sepak-Bola Aceh (Acehse Voetbalbond). Keahliannya di dalam kesenian, sebagai pemain bola.

Teuku Nyak Arif kawin dengan puteri Teuku Maharaja, kepala daerah di Lhok Seumawe. Perkawinan itu oleh mertuanya akan dirayakan secara besar-besaran seperti lazimnya di kalangan bangsawan Aceh, namun Nyak Arif menolak. Ia minta perkawin-annya dilaksanakan dengan sederhana dan sang mertua pun ter-paksa menurutinya. Perkawinan itu tidak berlangsung lama. Suami isteri bercerai sebelum dikaruniai anak. Kemudian Nyak Arif Kawin dengan pemudi Jauhari, berpendidikan MULO (SMP Belanda) anak mantri polisi Yazid, asal Minangkabau. Suami isteri hidup teratur dengan disiplin keluarga yang mampu mem-bawanya ke jenjang kebahagiaan. Mereka dikarunia 3 orang anak, 2 laki-laki dan yang bungsu wanita. Anaknya mula-mula di-sekolahkan pada Sekolah Rendah Belanda (ELS), namun kemu-dian 2 orang puteranya dipindahkan ke Taman Siswa, dan si bungsu bersekolah Muhammadiyah. Tentang sekolah anak-anak-nya itu sudah memberikan petunjuk, bahwa Teuku Nyak Arif seorang yang berpandangan maju dan memiliki sifat-sifat sebagai nasionalis.

Nyak Arif memang seorang nasionalis Indonesia yang mengikuti faham nasionalisme NIP (Nederlandsch Indische Partij) pimpinan trio Dr. E.F.E. Douwes Dekker (Setiabudhi Danudirja), Dr. Cipto Mangunkusumo dan Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara). Pada tahun 1919 ia menjadi anggota NIP, bahkan ketua cabang Banda Aceh. Sebagai seorang nasionalis ia selalu memihak kepada rakyat, mengikuti jejak pengarang mashur Max

Havelaar (Eduard Douwes Dekker residen Lebak, Jawa Barat)

dengan karyanya yang mengungkap kekejaman Belanda di zaman tanam-paksa (cultuurstelsel). Karena fanatiknya kepada Max Havelaar, maka di kalangan kaum terpelajar ia mendapat nama panggilan Max. Nama ini terkenal di kalangan NIP dan Aceh