KATA PENGANTAR. Langitan-Rojab 1435 H. Penulis,

الله الرحمن الرحيم مسب

KATA PENGANTAR

ِِٔىا َٚيَع َٗ ٍذَََّؽٍُ َاَّلا ٍَْ٘ َٗ اَِّذَِّٞع َِِْٞيَع ْشــُـَىْا ِف َشْشَا َٚيَع ًَُلاَّغىا َٗ ُجَلاَّصىا َٗ َََِِْٞىاَعىْا ِّب َس ِلله ُذََْؽْىَا

َِِْٞعََْظَا ِِٔثْؽَ َٗ

Segala puji bagi Alloh SWT, Tuhan semesta alam, Dialah dzat Yang Maha Pengasih tak pilih kasih Maha Penyayang yang sayangNya tiada terbilang, setinggi arti sholawat dan sedalam makna salam semoga tercurahkan kepada semulia-mulianya utusan beliau baginda Rosulillah SAW, keluarga, para sahabat dan pengikutnya semua.

Buku terjemah nadlhom Maqshud ini kami susun dengan maksud untuk dapat dijadikan sebagai bahan muqobalah bagi teman-teman santri khususnya dan kaum muslimin wal muslimat secara umum, oleh karenanya buku ini sangat sederhana baik bentuk ,bahasa maupun isinya dan buku terjemah nadlhom Maqshud ini kami beri nama “ PENGANTAR MEMAHAMI ILMU SHOROF “ kami berharap banyak barokah dan bermanfa’at bagi umat.

Pada akhirnya kami menyadari bahwa terjemah ini belum sempurna dan jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu segala kritik yang membangun dan saran-saran untuk perbaikan terjemah ini senantiasa kami harapkan dan hanya mengharap ridlo Alloh SWT, senantiasa kami harapkan, semoga terjemah ini dapat mendatangkan manfa’at dan maslahah fiddiini waddunya wal akhiroh. Amin Ya Robbal Alamin.

Langitan-Rojab 1435 H. Penulis,

الله الرحمن الرحيم مسب

ِهَلاَعىْا ِٛر ِذََْؼ َذْعَت ُه ُْ٘قَٝ



ِهْٟا َٗ ِِّٜثَّْىا َٚيَع ًاِّٞيَصٍُ

ٌِْٝ ِشَنْىا ِحََْؼ َس ُشِْٞعَا ٌذْثَع



ٌِْٞ ِؼ َّشىاِذِتاَع ُِْتاُذََْؼَا َْٛا

1. Syekh Ahmad bin Abdurrohim seorang hamba yang menjadi tawanan rohmat Alloh setelah

memuji Alloh yang Maha Agung

2. seraya membaca sholawat dan salam untuk Nabi dan semua keluarganya

ِّيِثَلاُّثلا ِلْعِفْلا ُبا َوْبَا

ُد َّشَعُٝ اَرِا ٌِّٜشَلاُش ٌوْعِف



ِشِغْماَف ٍضاَََت ْػَرْفُذ ُِْا َُِْٞعْىاَف



ِشِتاَلىْا ِٜف َاَٖى ْػَرْفاَف َْٗا ٌَُّظ َْٗا

BAB FI’IL TSULASI

3. Fi’il tsulasi mujarrod ( fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal dan tanpa ( sunyi ) huruf tambahan (

ziyadah ) itu babnya itu ada 6 yang akan diterangkan dengan tertib

4. Apabila ‘ain fi’il dari fi’il madli itu dibaca fathah

)

َوَعَف

(

maka ‘ain fi’il dari fi’il dari

fi’il mudlori’ itu boleh wajah 3 yaitu : 1 ) kasroh

)

ُوِعْفَٝ

-

َوَعَف

(

2 ) dlomah

-

َوَعَف

(

ُوُعْفَٝ

)

3 ) fathah

)

ُوَعْفَٝ

-

َوَعَف

(

ِِْٔٞف اََََُْْْٖظاَف ٌََّعُذ ُِْا َٗ

5

ِِْٔٞع ا ًشْغَم َٗ ْػَرْفاَف ْشِغَنَْْذ َْٗا

5. Apabila ‘ain fi’il dari fi’il madli itu dibaca dlomah

)

َوُعَف

(

maka ‘ain fi’il dari fi’il mudlori’

itu hanya dibaca dlomah saja

)

ُوُعْفَٝ

(

dan apabila ‘ain fi’il dari fi’il madli itu dibaca kasroh

(

َوِعَف

)

maka ‘ain fi’il dari fi’il mudlori’ itu boleh dibaca fathah

)

ُوَعْفَٝ

(

dan kasroh

)

ُوِعْفَٝ

(

اَؽِرُف ْذَق اََِت ٌَِْٞع َْٗا ًٌ َلا َٗ



اَؽَعَّذا ِر ُْٗزُّشىِات اَر ٙ َِ٘ع ِٜقْيَؼ

6. Fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan

ُوَعْفَٝ

-

َوَعَف

itu disyaratkan ‘ain fi’il atau lam fi’ilnya

harusberupa salah satu huruf halqi yang ada 6 (

(

ء

,

ـٕ

,

غ

,

ؾ

,

ع

,

غ

dan jika tidak berupa huruf halqi maka hukumnya syad ( menyimpang dari qoidah yang telah ditentukan )

ِ ِب ِ َ ْ ُللْا َ ِ رَّلَ ُللْا يِا َبُّللا ِبا َوْبَا يِ لٌلْ َ

ِذ ِؼا َٗ ٍباَثِت ِٜعاَت ُّشىا ٌَُّش



ِذِتا َص ِشَْٞلِت ًاّرِع ِِٔت ْ ِؽىْا َٗ

َلاَعـَْٞف كازم َه َ٘ـْعـَف َوـَع َْ٘ف



َلاَيــْعَف كازمٗ َٚيــْعَف َوَٞـْعَف

FASAL BAB RUBA’I DAN RUBA’I MULHAQ

7. Fi’il ruba’i mujarrod ( fi’il yang huruf asalnya ada 4 dan tanpa huruf tambahan ) itu babnya ada

satu yaitu

َوَيْعَفُيِيْعَفُٝ

-

,sedangkan fi’il ruba’i mulhaq mujarrod ( fi’il yang huruf asalnya ada 3 dan di tambah satu huruf untuk disamakan dengan ruba’i mujarrod ) itu babnya ada 6 yaitu : 8. 1 )

َوَع َْ٘فُيِع َْ٘فُٝ

-

2 )

َه َْ٘عَفُىِْ٘عَفُٝ

-

3 )

َوَعَْٞفُيِعَْٞفُٝ

-

4 )

َوَْٞعْفُيِْٞعَفُٝ

-

5 )

-َٚيْعَفىِيْعَفُٝ

6 )

َوَيْعَفُيِيْعَفُٝ

ِ ْ ِ َلْلا ِّيِث َلاُّثلا ِبا َوْبَا يِ لٌلْ َ

ِشْشَع ْعٍَ ٌعَت ْسَا ِٜشَلاُّصىا ُذْٝ َص



ٛ ِشْعَذ ٍز َلاَش ًٍاَغْقَ ِلا َِٜٕ َٗ

اٍَ َشْمَا ُوْصٍِ ِٜعاَت ُّشىا اَُٖى ََّٗا

10

اَََ اَخم وَعاَفٗ َوَّعَفٗ

FASAL

BAB TSULASI MAZID

9. Fi’il tsulasi mazid ( fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu menerima huruf tambahan ) itu babnya

ada 14 dan terbagi menjadi 3 yang akan diterangkan pada bait berikut

10. Yang pertama adalah fi’il tsulasi mazid ruba’i ( fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu ditambah

satu huruf ) adapun babnya itu ada 3 yaitu : 1 )

َوَعْف

َا

ُوِعْفُٝ

-

seperti

ًُ ِشْنُٝ

–

ًَ َشْمَا

2 )

َوَعاَفُيِعاَفُٝ

seperti

ٌَ ِ َاخُٝ

–

ٌََ َاخ

3 )

َوَّعَفُيِّعَفُٝ

-

seperti

َغ ِّشَفُٝ

–

َغ َّشَف

ُِا َص َْٗ ْلاا ِٛزِت اًِّٞعاَََخ ْصُصْخا َٗ



ِّٜاَّصىا َٗ َشَغَنَّْام إَُؤْذَثَف

َلاَّعَفَذ اَزَـم َّوَـعْفا َوـَعَرْفا



َلاَعاَفَذ ْد ِص َٗ ٌََّيَعَذ َْ٘ؽَّ

11. Yang kedua adalah fi’il tsulasi mazid khumasi ( fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu

mendapatdua huruf tambahan ) adapun babnya itu ada 5

12. yaitu :1 )

َوَعَف

ُِْا

ُوِعَفَْْٝ

-

seperti

َشِغَم

ُْ

َٛ

–

َشَغَم

ُْ

ِا

2 )

َوَعَرْفِ َلاِعَرْفَٝ

-

seperti

ُعََِرْعَٝ

–

َعَََرْظِا

3 )

َّوَعْف

ِا

ُّوَعْفَٝ

-

seperti

ُّشََْؽَٝ

–

َّشََْؼِا

4 )

َوَّعَف

َخ

ُوَّعَفَرَٝ

-

seperti

ٌََّيَعَذ

–

ٌَُّيَعَرَٝ

5 )

َوَعاَف

َخ

ُوَعاَفَرَٝ

-

seperti

ٌَُ اَخَرَٝ

–

ٌََ اَخَذ

َوَع َْ٘عْفا َٗ َوَعّفَرْعا ِٚعاَذُّغىا ٌَُّش



َلاَيَْْعْفا ِِْٔٞيَٝ َٚيَْْعْفا َه ََّ٘عْفا َٗ

ٍَِِْٞ َّلاىا َةَؼاَ ْذَق اٍَ َّهاَعْفا َٗ



13. Yang ketiga adalah fi’il tsulasi mazid sudasi ( fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu mendapat

tiga huruf tambahan ) adapun babnya itu ada 6 yaitu :

14. 1 )

َوَعْف

َدْعِا

ُوِعْفَرْغَٝ

-

seperti

َشِفْلَرْع

َٛ

–

َشَفْلَرْع

ِا

2 )

َه َْ٘عْفِ َلا َْ٘عْفَٝ

-

seperti

َةَش َْ٘شْعِا

–

ُةِش َْ٘شْعَٝ

3 )

َه ََّ٘عْف

ِا

ُهَِّ٘عْفَٝ

-

seperti

ُر َِّ٘يْعَٝ

–

َر ََّ٘يْظِا

4 )

َٚيَْْعْفِا

ِٚيَْْعْفَٝ

-

seperti

َٚقَْْيْعِا

–

ِْٚقَْْيْغَٝ

5 )

َوَيَْْع

ْفِا

ُوِيَْْعْفَٝ

-

seperti

ُظِغَْْعْقَٝ

–

َظَغَْْعْقِا

6 )

َّهاَعْفِا

ُّهاَعْفَٝ

-

seperti

ُّساََْؽَٝ

–

َّساََْؼِا



َِِْٞع َّْ٘ َٚيَع ِٜعاَت ُّشىاُذْٝ َص

َلاـَيَْْعْفا َّوـَيَعْفا ُْ٘ؽَّ ٍحَّرِع ِْٛر

15

َلاـَيْعَفَذ ُُّٔ ْص َٗ ِٜعاََُخْىا ٌَُّش

Fi’il ruba’i mazid ( fi’il yang terdiri dari 4 huruf asal lalu mendapatkan tambahan huruf ) itu ada 2 macam :

15. 1 ) Fi’il ruba’i mazid khumasi ( fi’il yang terdiri dari 4 huruf asal lalu

mendapatkan tambahan satu huruf ) yang babnya ada satu yaitu :

ُوَيْعَفَرَٝ

–

َوَيْعَفَذ

seperti

َض َشْخَذَذ

–

ُض َشْخَذَرَٝ

2 ) Fi’il ruba’i mazid sudasi ( fi’il yang terdiri dari 4 huruf asal lalu mendapatkan tambahan dua huruf ),sedangkan wazannya ada 2 yaitu:

َّشَعَشْقِا

–

ُّشِعَشْقَٝ

seperti

َّوَيَعْفِا

ُّوِيَعْفَٝ

1 )

ٌََعّْ َشْخِا

–

ٌُ ِعّْ َشْخَٝ

seperti

َوَيَْْعْفِا

ُوِيَْْعْفَٝ

2 )

ُ ْ ِ ُّ َ ْ ُ َ َ ِ َ ْ َلْلا ُب َب

َِِْٞت ْشَظ َٚيَع ٌسَذْصٍَ َٗ



ََِِْْٞغِق َٚيَع ِٓ ِشَْٞ َٗ ٍَِِْٜٞ

ْعَُِع ِٛزَّىا ًِ َضْىاَف ِزَلاَّصىا ِٛر ٍِِْ



ْعِثَّرــَذ َطاَِٞقْىاف ُٓاَذَعاٍَ َٗ

BAB MASDAR DAN MUSYTAQ MINHU 16. Masdar itu dibagi menjadi 2 macam yaitu :

1 ) Masdar mim ( masdar yang huruf pertamanya berupa mim zaidah ) 2 ) Masdar ghoiru mim ( masdar yang huruf pertamanya tidak berupa

mim zaidah )

17. Sedangkanmasdar ghoiru mim itu terbagi menjadi 2 bagian yaitu :

1 ) Masdar ghoiru mim dari fi’il tsulasi mujarrod itu hukumnya sama’i

(ketentuan dari orang Arab dan tidak bisa disamakan dengan wazannya ) 2 ) Masdar ghoiru mim dari selain fi’il tsulasi mujarrod ( fi’il

ruba’i , khumasi dan sudasi ) itu hukumnya qiyasi ( bisa disamakan dengan wazannya )

ِف َْ٘ظَا ٍِِْ ُِْنَٝ ُِْا ِٜشَلاُّصىا ٍَِِْٜٞ



ِ َّعَعٍُ َْٗا ٍص ٍََُْْٖ٘ َْٗا ٍػْٞ ِؽَ

َِِْٞرـَؽْرَفـِت ٍوـَعْفَََم َٚذَا



ِِـَْٞعْىا ِشْغَنِتاٍَ ٍُِْْٔ َّزـَش َٗ

18. Masdar mimnya fi’il tsulasi mujarrod dari bina’ ajwaf,shohih,mahmuj atau mudlo’af itu harus

mengikuti wazan

ٌوَعْفٍَ

( mim dan a’in difathah ) dan

19. Apabila ikut wazan

ٌوِعْفٍَ

( a’innya difathah ) maka hukumnya syad

ِْ ٍِ َُِانََْىا َٗ ُِاٍَ َّضىا ٌُِع ااَزَم

20

ِِْثَٝ إَ ِشْغَنِت َّلاِا ٍع ِساَعٍُ

20. Isim zaman dan isim makannya fi’il tsulasi mujarrod dari bina’ ajwaf,shohih,mahmuj atau

mudlo’af yang a’in mudlori’nya dibaca dlomah (

ُوُعْفَٝ

(

atau dibaca fathah (

ُوَعْفَٝ

(

itu juga ikut wazan

ٌوَعْفٍَ

jika a’in mudlori’nya dibaca kasroh maka isim zaman dan isim makannya ikut wazan

ٌوِعْفٍَ

ُْ ِشُقاٍَ َٗ ٍصـِقاَّ ٍِِْ اـََٖى ْػـَرـْفا َٗ



ِْــِعَٝ ٍوٗ ُشْفَََم ٍّوـَرْعَُِت ْظِنْعا َٗ

21. Masdar mim,isim zaman dan isim makan dari fi’il tsulasi mujarrod yang terdiri dari bina’ naqish

dan lafif maqrun itu harus mengikuti wazan

ٌوَعْفٍَ

( fathah a’in fi’ilnya ) dan jika dari bina’ mu’tal mitsal atau bina’ lafif mafruq maka harus mengikuti wazan

ٌوِعْفٍَ

( kasroh a’in fi’ilnya )

َلاــَعْظا َّلاُم ِْٜشَلاُّصىا َذَعاٍَ َٗ



َلاـُِٖظ ْذَق اََٖى ٍع ِساَعٍُ َوْصٍِ

ْشِغُم ٍوِعاَف َٗ ٍه ُْ٘عْفٍَ ٌُْعا اَزَم



ْش ِصَٝ اًٍَِْٞ ٌه ََّٗا َٗ اَـَٖى اًَْْٞع

22. Wazannya masdar mim,isim zaman dan isim makan dari fi’il selain tsulasi mujarrod (

ruba’i,khumasi dan sudasi ) itu seperti mudlori’nya ketika mabni majhul (huruf pertama didlomah dan huruf sebelum akhir di fathah)

23. Begitu juga isim maf’ul dan isim fa’ilnya hanya saja untuk isim fa’il itu a’in fi’ilnya ( huruf

sebelum akhir ) dikasroh dan huruf mudloro’ahnya diganti dengan huruf mim

ِلْ َوْلا ِ َ ْلَ َ ِلْ َ ْا َ مً ْوُ ْ َ َ مً ْوُ ْعَ ي ِا َلْلا ِلْعِفلْا ِ َ ْ َ يِ لٌلْ َ

اًقــَيــْطٍُ َُْْٔؽَرْفا ٜ ِظاََْىا َش ِخآ َٗ



اـَقـــ ِؽْىُا ٍعََظٍٗا َِ٘ت ُِْا ٌَّـُظ َٗ

اَم ِّشُؼ ٍعْف َس َشـََِٞظ ُِْا ِْـِّنـَع َٗ

25

FASAL KEADAAN FI’IL MADLI,FI’IL AMAR DAN HAMZAH WASHOL

24. Akhirnya f’il madli itu dimabnikan fath secara mutlak ( fi’il tsulasi mujarrod atau ghoiru tsulasi

mujarrod ),jika tidak bertemu dengan wawu

25. jama’ atau dlomir rofa’ mutaharrik dan jika bertemu dengan wawu jama’ maka mabni dlom dan

اَنــِيُع ٍػـْرــَفَت ًٍُ٘يــْعٍَ ءْذــَت َٗ



ُْ َشِغْماَف ِٜعاَذُّغىا َٗ ِٜعاََُخْىاَّلاِا



ِْـَؽـَرٍْاَم ٍوـْ َٗ ِضـََِْٖت اـَتِذـُت ُِْا

Fi’il madli yang mabni ma’lum itu huruf pertamanya harus dibaca fathah secara mutlak ( fi’il tsulasi mujarrod atau ghoiru tsulasi mujarrod )

26. kecuali fi’il khumasi dan sudasi yang dimulai dengan hamzah washol maka huruf pertamanya

harus dibaca kasroh seperti

ََِؽَرٍِْا

ًْ ِضـُرْىا ِذـَقاَذـِرـْتِ ْلاا ِٜفاَُٖذ ُْ٘ثُش



ٌِْيـَنـْىا َعـٍَ اَٖـ ِظ ْسَد ِْٜف اِٖفْزـَؽَم

27. Hamzah washol adalah hamzah yang dibaca ( ditetapkan ) jika berada dipermulaan kalimah dan

tidak dibaca ( dibuang ) jika berada ditengah-tengah kalimah

ِسَذْصٍَ َٗاََـَُٖى ٍشـٍَْا ِضــَََْٖم



ِشـَْٖظاَم ٍضَْـَٕ َٗ ٍِـَُـَْٝا َٗ ْهَا َٗ

ِِْتا َٗ

ُ

ِِـَْْٞـْشا َٗ ٍحـَْــْتا ِِـْتا



ِِـْٞـَرــَْــْشا ٍجَرشٍْا ٍب ِشٍْا َٗ

ُْ َشِغْماَف ِعََِْٞعْىا ِٜف ُدْعا ٌُْعااَزـَم

30

ِْـَؽَرْفاَف ْهَا ٍَُِـَْٝا ِٜف ٙ َِ٘عاـََٖى

28. Hamzah washol tersebut berada pada : fi’il amar dan masdarnya fi’il khumasi dan sudasi ,lafadh

ْهَا

,

ٌََُِْٝا

,fi’il amarnya tsulasi mujarrod yang huruf kedua dari mudlori’nya mati ( sukun ) seperti

ْشَْٖظِا

29. Lafadh

,

َِِْْْٞشِا

,

ٌب ُشٍُْا

,

ٌجَر َشٍِْا

,

َِِْٞرَْْشِا ٌحَْْتِا

,

ٌِْتِا

,

ٌٌُْْتِا

30. Lafadh

ٌٌْعِا

dan

ٌدْعِا

Semua hamzah washol itu harus dibaca kasroh kecuali hamzah yang berada pada lafadh

ْهَا

dan

ٌََُِْٝا

maka harus dibaca fathah

31. Hamzah yang berada pada fi’il amar dari fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan

ْوُعْفُا

( a’in

fi’ilnya didlomah ) yang a’in fi’il mudlori’nya didlomah dan yang bertempat pada fi’il khumasi dan sudasi yang dimabnikan majhul itu harus dibaca dlomah seperti

َِ ِؽُرٍُْا

,

َض ِشْخُرْعُا

اََـِرـُؼ ٌٍّــَعِت ٍه ْ٘ـُٖـْعـٍَ ُءْذـَت َٗ



اََـِرـُخ ْذــٌق ِْٛزـَّىا ِ ـِتاَع ِشْغَنَم

32. Fi’il madli mabni majhul itu huruf yang pertama didlomah dan huruf sebelum akhir dikasroh

ِ ْو ُ ْ َلْلا َ ِ ْوُ ْعَللْا ِ ِ َ ُلْلا ِ َ ِ ْبَا يِ لٌلْ َ

ِْٜذْأَّ ِف ْٗ ُشُؽِت ٌْـِع اًع ِساَعٍُ



ِٜذْأـَذ ِّْٜاـَعـََْىا ِس٘ـُْٖشََِى ُسَْٞؼ

FASAL MENERANGKAN BINA’ FI’IL MUDLORI’ MABNI MA’LUM DAN MABNI MAJHUL

33. Tandanya fi’il mudlori’ adalah dimulai dengan huruf mudloro’ah yang dikumpulkan dalam

lafadh

ِْٜذْأَّ

(

ُ

,

ء

,

خ

dan

ٛ

) dengan ketentuan menunjukkan arti yang telah masyhur ( populer )

ْةَظ َٗ اـٖـُؽـْرـَفـَف ًٍ ْ٘ـُيـْعََِت ُِْاَف



34. Fi’il mudlori’ mabni ma’lum itu huruf mudloro’ahnya (

ِْٜذْأَّ

) itu harus dibaca fathah ,kecuali

fi’il ruba’i maka huruf mudloro’ahnya dibaca dlomah

اَذـَتآ ْشـِغْما ِش ِخٟا َوـْٞــَثُقاٍَ َٗ

35

اَذــَع ٍحـَشَلاَش َٚيَع ِٛزـَّىا ٍَِِ

َلاـَّعَفَذ ٍِِْ َءاَظاٍَ ا َذـَع اََـِْٞف



َلاَعاَفـَذ ْٗا َوَعاَفـَذ ٍِِْ ٜـِذ٠ىاِم

35. Huruf sebelum akhir dari fi’il mudlori’ mabni ma’lum selain tsulasi mujarrod ( ruba’i,khumasi

dan sudasi ) itu harus dibaca kasroh

36. kecuali fi’il yang ikut wazan

َوَّعَفَذ

,

َوَعاَفَذ

dan

َوَيْعَفَذ

,maka huruf sebelum akhir harus dibaca

fathah

ًْ ِضَى اَٖـَُّـَعَف ٍهُْٖ٘عـََِت ُِْا َٗ



ٌْـِرـُرْخا ِٔـِت ِٛزـَّىا ِ ِتاَع ِػـْرـَفَم

37. Fi’il mudlori’ mabni majhul itu huruf mudloro’ahnya (

ِْٜذْأَّ

) harus dibaca dlomah dan huruf

sebelum akhir dibaca fathah

ْوََــَعْىا َٚعـَرْقَُِت ُٔـَى ٌش ِخآ َٗ



ْوـَصَؼ ًٍ ْضَظ اَزَم ٍةْصَّ ْٗا ٍعـْف َس ٍِِْ

38. Akhirnya fi’il mudlori’ itu dii’robi menurut kebutuhan amil yang masuk pada fi’il tersebut yaitu

wajib dibaca rofa’ jika sunyi dari amil nawashib dan jawazim dan jika kemasukan amil jawazim maka harus dibaca jazm

ْو ِصَذ اًٍَلا ِِٔت ُِْا ٌَّْٜٖ َٗ ٌشٍَْا



ْوـ َِــَرِيَم ْػـ ِصَٝ ُِْا ِِّْنــَع َٗ َلا َْٗا

39. Fi’il mudlori’ yang dimasuki

شٍا ًلا

itu disebut amar ghoib,sedangkan jika dimasuki

حٕٞاْىا لا

maka disebut fi’il nahi

ِٜف ُِ ُّْْ٘ىااَم ْوَعـُٝ ُِْا ْفِزـْؼا َش ِخٟا َٗ

40

ٜـِفَذ ٍج َْ٘غِّ ُُ ُّْ٘ َٗ ٍحَيـِصـٍَْا

40. Akhirnya fi’il mudlori’ yang kemasukan

شٍا ًلا

atau

حٕٞاْىا لا

,itu harus disukun jika berupa

huruf shoheh seperti

ْوََِرِى

,

ْوََِذ َلا

dan

ْوََِٝ َلا

dan jika akhirnya berupa huruf ilat maka huruf ilatnya harus dibuang seperti

ُضْلَِٞى

,

ًِ ْشَِٞى

,

َ ْخَِٞى

,

َ ْخَذ َلا

dan jika berupa af’alul khomsah maka nunnya harus dibuang seperti

ا ْٗ ُشُصَِْْٞى

,sedangkan nun jama’ inats itu harus ditetapkan seperti

َُ ْشُصَْْرِى

,

َُ ْشُصَِْْٞى

ِ َ َل َملُلْا ِ َ ْ ِ َ ِ ْوُعْفَللْا َ ِلِا َفْلا ِ ْاا َ ِل ِا َ ْلا ِلْ َ ْا ِلْعِ ِ َ ِ ْبَا يِ لٌلْ َ

ِش ِظاَؼ َشٍَْا ُلَٝ ْفِزْؼا َُٓرْذــَت َٗ



ِشَّٞـَ ٍهاَذ َِِّنُع ُِْا َضََْٕ َٗ

41. Cara membuat amar hadir adalah dengan mendatangkan fi’il mudlori’ lalu huruf mudloro’ahnya

dibuang kemudian bila huruf yang berada setelah huruf mudloro’ah itu mati,maka harus mendatangkan hamzah washol seperti

ْشُصُّْا

,

ْب ِشْظِا

,

ٌَْيْعِا

,

ْ ِيَطِّْا

,

ْشِفْلَرْعِا

dan jika setelah huruf mudloro’ah berupa huruf yang berharokat ( hidup ), maka harus ditetapkan tanpa mendatangkan hamzah washol seperti

ٌُْق

,

ْذِع

ًْ ِضَرْىا ٌَّـُش اًم َّشَؽٍُ ُِْا ِ ـْتَا َْٗا



ًْ ِضـُظ ٍع ِساَعٍُ َوـْصٍِ َُٓءاـَْـِت

42. Adapun akhirnya fi’il amar hadlir itu dimabnikan menurut fi’il mudlori’nya ketika tingkah jazm

اََـَم ٍوِعاَف ٌِْعاِت ْة ِظ ٍوـِعاـَفَم



اٍَ َضـَع ٍِِ َْٗا ٌَـِيَع ٍِِْ ُءاـَعـُٝ

43. Isim fa’il tsulasi mujarrod yang fi’ilnya ikut wazan

َوِعَف

( a’in fi’il dikasroh ) yang muta’adi atau

ikut wazan

َوَعَف

( a’in fi’il difathah ) baik muta’adi atau lazim itu ikut wazan

َوِعاَف

seperti

ٌَِيَع

isim fa’ilnya

ٌٌِىاَع

dan lafadh

ًَ َضَع

isim fa’ilnya

ًٌ ِصاَع

ْشـَقَرْعا َِِْٞع ٌِّــَعِت ُِْا ٍضاٍَ َٗ



سّزـّّاٍَ َّلاا ٍ ْٝ ِشَظَٗا ٌٍـْؽَعَم

44. Fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan

َوُعَف

( a’in fi’il didlomah ) itu isam fa’ilnya ikut wazan

ٌوْعَف

atau

ٌوِْٞعَف

seperti

ٌَُؽَظ

isim fa’ilnya

ٌٌْؽَظ

,

َف ُشَظ

isim fa’ilnya

ٌ ْٝ ِشَظ

,jika tidak mengikuti salah satu dari wazan tersebut maka hukumnya nadir ( langka ) seperti

َُِغَؼ

ََُٖ٘ف

ٌَِغَؼ

,

ٌٌِعاَّ ََُٖ٘ف ٌَُعَّ

,

ٌعاَعُش ََُٖ٘ف َعُعَش

,

ٌشِٕاَغ ََُٖ٘ف َشَُٖغ

,

ُوَطْتَا ََُٖ٘ف َوُطَت

ْوـِعَفـْىاَماَظ اًٍ ِصَلا ٍشـْغَنِت ُِْاِٗ

45

ْوـِقُّاٍَ ْعـَفْؼا َٗ َُُلاْعـَفْىا ِوـَعـْفَ ْلاا َٗ

45. Fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan

َوِعَف

yang lazim itu isim fa’ilnya itu mengikuti salah satu

dari 3 wazan yaitu :

َوِعَف

,

َوَعْفَا

,

َُُلاْعَف

seperti

َغ ِشَف ٖ٘ف ٌغ ِشَف

,

َشََِؼ ٖ٘ف ُشََْؼَا

,

ٖ٘ف ُُاَشْطَع

َ ِطَع

dan jika tidak mengikuti salah satu dari wazan tersebut maka hukumnya sama’i seperti

ٌَِيَع ٖ٘ف ٌٌِىاَع

ُوْٞـِعَفاَزـَم ٍهُ٘عـْفَـٍ ُِ ْص َ٘ـِت



ُوْٞـِرَق اَزـَم ٍهُ٘عْفٍَ ٌُْعاَءاَظ

46. Wazannya isim maf’ul dari tsulasi mujarrod itu ada 2 yaitu : 1 )

ٌه ُْ٘عْفٍَ

seperti

ٌس ُْ٘صٍَْْ

2 )

ٌوِْٞعَف

seperti

ٌوِْٞرَق

ُه ْ٘ـُعَف َْٗا ٌهاـَّعَف ٍج َشــْصَنِى



ُوْٞـِعَف َْٗا ٌهاـَعـْفٍِ َْٗا ٌوـِعَف

47. Wazannya shighot mubalaghoh atau shighot katsroh itu ada 5 yaitu : 1 )

ٌهاَّعَف

seperti

ٌغاَّرَف

2 )

ٌه ُْ٘عَف

seperti

ٌس ُْ٘نَش

3 )

ٌوِعَف

seperti

ٌوِفَ

4 )

ٌهاَعْفٍِ

seperti

ًٌَاقْغٍِ

5 )

ٌوِْٞعَف

seperti

ٌٌِْٞيَع

ِ ْ ِ رَّ لا ِ ْ ِلْ َ يِ لٌلْ َ

اـَف َّشـــَصَذ ٌع ِساَعٍُ ْٗا ٍضاٍَ َٗ



حـَثِتاـَلْىاَم ٍةِتاـَلِى ٌحـَشَلاَش



ْحَثَغاَخَُْىاَم ٌةَغاـَخـٍُ اَزـَم

اََـُٕ ُِاـَْْشا ُٔـَى ٌٌـِّيـَنـَرٍُ َٗ

50

اََـِيـُع ٍٜـْٖـَّ ٌَّـُش ٍشـٍَْا ِشَْٞ ِٜف

FASAL TASHRIFNYA FI’IL SHOHIH

48. Fi’il madli dan fi’il mudlori’ baik yang mabni ma’lum atau majhul itu bisa ditashrif menjadi 14

bentuk ( waqi’ ) begitu juga fi’il amar dan fi’il nahi yang mabni majhul itu juga bias ditashrif menjadi 14 bentuk ( wajah ) dengan perincian :

49. 3 bentuk menunjukkan arti ghoib 3 bentuk menunjukkan arti ghoibah 3 bentuk menunjukkan arti

mukhotob 3 bentuk menunjukkan arti mukhothobah

50. dan 2 bentuk menunjukkan arti muttakalim,sedangkan fi’il amar dan fi’il nahi yang mabni

ma’lum itu tidak ada waqi’ muttakalimnya ( hanya bias ditashrif menjadi 12 wajah )

ِوِعاـَفْىا ٌُْعا ُف َّشـَصُٝ ٍج َشـْشـَعى



ِوــِعاَف ِِْٞـَيـِعاَف َٗ ٍحَيـَعَف

ِهاـَّعُف ٍوـَّعـُف َِْٞـِيـِعاَف َٗ



ِٜىاـَّرىاَّذــُش َٗاَف ٌْـَُْظا اََِٖـْٞـِف َٗ

َلاــِعاَف ِِـَْٞرـَيـِعاَف ٍحــَيِعاَف



َلاــِقـُّ ْذـَق اََـَم ُوـِعا َ٘ـَف َٗ ٍخ

51. Isim fa’il dari tsulasi mujarrod itu bisa ditashrif menjadi 10 wajah :

1 )

ٌوِعاَف

untuk mufrod mudzakar 2 )

َُِلاِعاَف

untuk tatsniyah mudzakar 3 )

َُ ُْ٘يِعاَف

untuk jamak mudzakar 52. 4 )

ٌهاَّعُف

untuk jamak taksir

5 )

ٌوَّعُف

untuk jamak taksir 6 )

ٌحَيَعَف

untuk jama’ taksir 53. 7 )

ٌحَيِعاَف

untuk mufrod mu’anats

8 )

ُِاَرَيِعاَف

untuk tatsniyah mu’anats 9 )

ٌخ َلاِعاَف

untuk jamak mu’anats 10 )

ُوِعا ََ٘ف

untuk jama’ muntahal jumu’

ٜـِذْأَٝ ٍعـْثـَغِى ٍهُ٘عـْفٍَ ٌُْعا ٌَّــُش



ٍخَ َلا٘ـُعـْفٍَ ِِّــَشٗ ٍحـَىُ٘عـْفٍَ

ْ ــــٍَ َٗ ُٓاَّْـَصـٍُ ٌهُ٘عـْفٍَ اَزـَم

55

ْ َعـُٝ ٍشْٞـِغْنَذ ُعـََْظ ٌَّــُش َُُ٘ىُ٘عـ

54. Isim maf’ul dari fi’il tsulasi mujarrod itu bisa ditashrif menjadi 7 wajah dengan perincian yaitu :

1 )

ٌه ُْ٘عْفٍَ

untuk mufrod mudzakar 2 )

ُِ َلاُعْفٍَ

untuk tatsniyah mudzakar 3 )

َُ ُْ٘ى ُْ٘عْفٍَ

untuk jamak mudzakar 55. 4 )

ٌحَى ُْ٘عْفٍَ

untuk mufrod mu’anats

6 )

ٌخ َلا ُْ٘عْفٍَ

untuk jamak mu’anats 7 )

ٌوِْٞعاَفٍَ

untuk shighot muntahal jumu’

ْوـ ِ َِّْْٜٖىا ِشٍَْ ْلااِت ٍذـْٞـِم َْ٘ذ َُ٘ـُّ َٗ



ْو ِصَذَلا ٍُ٘ـُنُع ْعـٍَ ٍّ ـ ِخ َخاَر َٗ

56. Fi’il amar dan fi’il nahi baik hadlir atau ghoib yang mabni ma’lum atau majhul itu bias diberi

nun taukid tsaqilah ( yang ditasydid ) atau nun taukid khofifah ( yang disukun ) ,namun untuk amar dan nahi yang tasniyah dan jama’ inats itu tidak boleh bertemu dengan nun taukid khofifah seperti

َُّ َشُصَِْْٞى

,

َُّ َشُصُّْا

,

َُّ َشُصَْْٝ َلا

,

َُّ َشُصَْْذ َلا

,

ُْ َشُصُّْا

,

ُْ َشُصَْْذ َلا

ِ ِاا َوَفلْا يِ لٌلْ َ

ًْ ِضـَىاٍَِّذـَع ِ ْٞـِعـْعَّرىا َٗ ِضـَْـَْٖىاِت



ٌْــِع ُٗ اـًٞـِشَلاُش ُِْا ٍّشـَظ ِف ْشـَؼ َٗ

FASAL MENERANGKAN TENTANG FAWAID ( BEBERAPA FAIDAH )

57. Fi’il tsulasi mujarrod yang lazim itu bisa dijadikan muta’adi dengan 3 cara yaitu :

1 ) Di muta’adikan dengan menambahhamzah naqol seperti

ا ًشْنَت ٌذْٝ َص ًَ َشْمَا

asalnya

ٌذْٝ َص ًَ ُشَم

2 ) Di muta’adikan dengan menambah tasydid seperti

اًذِىاَخ ٌذْٝ َص َغ َّشَف

asalnya

ٌذْٝ َص َغ ِشَف

3 ) Di muta’adikan dengan huruf jer seperti

ٍشََْعِت ٌذْٝ َص َةََٕر

asalnya

ٌذْٝ َص َةََٕر

ا َشَّخَأَذ اََِت ِّذَع ُٓ َشَْٞ َٗ



ٙ َشُٝاًٍ ِصَلاَف اََٖرْفَزَؼ ُِْا َٗ

58. Adapun fi’il lazim dari selain fi’il tsulasi mujarrod itu hanya bisa dimuta’adikan dengan huruf

jer seperti

ٍذِىاَخِت ٌذْٝ َص َ َيَطِّْا

asalnya

ٌذْٝ َص َ َيَطِّْا

dan jika

ِحَِٝذْعَّرىا ُخا ََٗدَا

( alat untuk memuta’adikan ) itu dibuang maka fi’ilnya menjadi lazim kembali seperti

ًَ ُشَم

,

َةََٕر

,

َ َيَطِّْا

َلاــَعاـَف َِِْٝر َشـٍْا ٍِِِ ٍسِداـَصِى



َلاـَذاـَقاًذــْٝ َص ُٔـَىِلااَم َّوــَقٗ

59. Fi’il tsulasi mazid ruba’i yang ikut wazan

َوَعاَف

itu yang banyak berfaidah

َِِْْْٞشا ََِْٞت ْحَم َساَشٍُ

(

musyarokah bainas naini )seperti

ا ًشََْع ٌذْٝ َص َب َساَظ

dan sedikit yang tidak berfaidah

ْحَم َساَشٍُ

َِِْْْٞشا ََِْٞت

( musyarokah bainas naini ) seperti

اًذْٝ َص َُٔى ِلاْا َوَذاَق

َلاـَعاَفَذ ٍذــتا َص ْٗا اََـَُٖى َٗ

60

لاَظ ٍعـِقا َٗ ِشْٞـِلِى ٚـَذَا ْذــَق َٗ

60. Fi’il yang ikut wazan

َوَعاَفَذ

itu yang banyak

َشَصْمَاَف َِِْْْٞشا ََِْٞت ْحَم َساَشٍُ

( satu pekerjaan yang

dilakukan oleh oleh dua orang atau lebih ) seperti

ًُ َْ٘قىْا َػَىاَصَذ

,

ٌشْنَت َٗ ٌشََْع ٌذْٝ َص َب َساَعَذ

dan terkadang berfaidah

ِعِقا َ٘ىْا ِٚف َظَْٞى اٍَ ُساَْٖظِا

( menampakkan sesuatu yang sebenarnya tidak terjadi atau pura-pura ) seperti

ٌذْٝ َص َض َساَََذ

ُِْا َءاَغ هاـَعـِرْفِلاا ءاـَرِى ْهِذــْتا َٗ



61. Fi’il tsulasi mazid khumasi yang ikut wazan

َوَعَرْفِا

itu apabila fa’ fi’ilnya itu berupa huruf ithbaq

( shod,dlod,tho’ dan dho’ ) maka ta’

َوَعَرْفِا

nya harus diganti dengan tho’ seperti

,

َب َشَطْظِا

َشََٖطْغِا َشَثَطْ ِا

,

dan

َشَٕ

َعْظ

ِا

asalnya

,

َشََٖرْغِا َشَثَرْ ِا

,

َب َشَرْظِا

dan

َشَٕ

َدْظ

ِا

ُِْنــَذ اًٝا َص ُِْا ًلااَد ُشـْٞ ِصَذ اََم



ِْــُ ِساَظِد ْصِلااَم ًلااَر ْٗا ًلاَد َْٗا

62. Fi’il yang ikut wazan

َوَعَرْفِا

jika fa’ fi’ilnya za’,dzal dan dal

( )

ص

,

ر

,

د

maka ta’

َوَعَرْفِا

nya harus

diganti dengan dal seperti

َٚعَّدِا

,

َشَمَدْرِا

,

َشَظَد ْصِا

asalnya

َٚعَذْدِا

,

َشَنَذْرِا

,

َشَعَذ ْصِا

َِْنــَعاَٝ ِهاَعِرْفِلاْااَف ِْــُنَذ ُِْا َٗ



ِْـََِ ْدا َٗاَذ ُْ َشِّٞـَ اـَش َْٗا ا ًٗا َٗ َْٗا

63. Dan jika fi’il yang ikut wazan

َوَعَرْفِا

itu fa’ fi’ilnya berupa ya’,wawu atau tsa’

ٛ

,

ٗ

,

ز

(

)

yang

mati maka fa’ fi’ilnya harus diganti dengan ta’ kemudian ta’ tersebut harus diidghomkan pada ta’ ifti’alnya seperti

َوَصَّذِا

,

َشَغَّذِا

,

َشَلَّشِا

asalnya

َوَصَذ ِْٗا

,

َشَغَرِْٝا

,

َشَلَرْشِا

ٌَْْـَذ ْوـَٕ اًغـْٝ َُٗا ٍَِْ ٍذـٝ َضِت ٌْـُنْؼا َٗ



ٌْـَذ ًُا َشََْىا ِٛزـِت ُِْا ِزَلاَّصىا َو َْ٘ف

64. Huruf zaidah ( tambahan ) itu ada 10 yaitu

ر

,

ٗ

,

ٛ

,

ط

,

,ا

ـٕ

,

ه

,

خ

,

ُ

,

ً

( hamzah,wawu,ya’,

sin,alif,ha’,lam,ta’,nun dan mim ) yang terkumpul dalam lafadh

ٌََْْذ ْوَٕ ًاغْٝ َُٗا

dengan syarat berada pada kalimah yang huruf asalnya ada 3 atau lebih dan kalimah tersebut sudah mempunyai makna yang sempurna sebelum dimasuki huruf ziyadah tersebut seperti

ًَ َشْمَا

,

َوَذاَق

,

َشَغَنِّْا

اَذــَعاٍَ ِّذــَع ِٜعاَت ُّشىا َةِىاَ َٗ

65

َٙذـَرــْٕا َطَت ْسَذَم َِْغِنْعاَف َوَيْعَف

65. Fi’il ruba’i baik ruba’i mujarrod ,ruba’i mulhaq atau tsulasi mazid ruba’i itu yang banyak adalah

muta’adi kecuali yang ikut wazan

َوَيْعَف

maka yang banyak adalah lazim seperti

ٌذْٝ َص َطَت ْسَد

ْوَعَرْفا َّلاا ًٌ ِصَلا ِٜعاََُخْىا ُّوُم



ْوَََرْؼاِذَق َلاَعاَفَذ ْٗا وَّعَفَذ

66. Semua fi’il khumasi baik tsulasi mazid khumasi atau ruba’i mazid khumasi itu yang banyak

berlaku lazim kecuali yang ikut

َوَعَرْفِا

,

َوَّعَفَذ

dan

َوَعاَفَذ

maka ada yang lazim dan muta’adi

َلاَعْفَرْعا ِباَت َشَْٞ ِٜعاَذُّغىااَزَم



َلا ِ ٍهُ٘عْفََِت َٙذّْ َشْ ا َٗ َٙذّْ َشْعاٗ

67. Begitu juga berlaku lazim semua fi’il sudasi baik tsulasi mazid sudasi atau ruba’i mazid sudasi

kecuali yang ikut wazan

َوَعْفَرْعِا

maka ada yang muta’adi dan ada yang lazim serta dikecualikan lagi lafadh

َٙذّْ َشْعِا

yang menunjukkan arti

َةَيَ

( mengalahkan ) dan lafadh

َٙذّْ َشْ ِا

yang menunjukkan arti

َشََٖق

( memaksa ) maka harus dimuta’adikan maf’ul satu

ُحَعْثَع ٍُاـَعٍَ ٍهاَعْفِا ِضََِْٖى



ج َشْــصَم َٗ ٌج َسٗ ُشَْٞ ٌحَِٝذْعَذ

ُُاَذـْظِٗ ٌحـَىا َصِا ٌحَّ َُْْْ٘ٞؼ



ُُاــََٞثْىااَزــّف ٌطْٝ ِشــْعَذ َكاَزـَم

1) حٝذعذ(Ta’diyah) 2)

جسٗشٞ

(Shoiruroh) 3)

جشصم

(Katsroh) 69. 4)

حّْ٘ٞؼ

(Haenunah) 6 )

ُاذظٗ

( Wijdan ) 5)

حىاصا

(Izalah)

7)

طٝشعذ

(Ta’ridl)

ُِاــَعٍَاَظ ِهاَعْفِرْعِ ْلاا ِِِْٞغِى

70

ُِاَذــْظِٗ ٍج َسٗ ُشَْٞ ٍةَيَطِى

ٌُِْٞيـْغَّرىا َُٓذـْعـَت ٌداَقـِرْعا اَزــَم



ٌُْٝ ِشَنْىا َشَثْخَرْعاَم ٌُْٖـُىاَإُع

70. Syin wazan

َوَعْفَرْعِا

itu mempunyai 6 arti yaitu :

71. 1)

ةيغ

( Tholab ) 3)

ُاذظٗ

( Wijdan ) 5)

ٌٞيغذ

( Taslim )

2)

جسٗشٞ

(Shoiruroh) 4)

داقرعا ( I’tiqod ) 6) هاإع

( Su’al )

اٍَِٖاَنْؼَا َٗ ِحَيِّعىْا ِف ْٗ ُشُؼ ِٚف ٌوْصَف

ِحَّيـِعـْىا ُفٗ ُشُؼ َٜـِٕ ٍٛا َٗ ُفُٗشُؼ



جَداـــَٝ ِّضىا َٗ ُِِّْٞيىا ٌَّـُش ِّذــََْىا َٗ

FASAL MENERANGKAN HURUF ILAT DAN HUKUM-HUKUMNYA 72. Huruf-huruf yang terdapat dalam

ٙاٗ

itu dalam istilah shorof disebut :

1) Huruf حّيع ( ilat ) 3) Huruf ذٍ ( mad )

2) Huruf

ِٞى

( len ) 4) Huruf

جداٝص

( ziyadah )

ْػَرَرْفا ٜ ِظاََْىا اَٖـ ِعْعـَثِت ُِْنَٝ ُِْاَف



ْػَظ ََ٘م َلااَصٍِ ًّلاَرـْعٍُ ٌِّـَغَف

73. Setiap fi’il madli yang fa’ fi’ilnya berupa salah satu dari huruf-huruf tersebut (

ٙاٗ

) itu disebut

fi’il bina’ mu’tal,kalau berupa wawu maka disebut fi’il bina’ mu’tal fa’ wawi seperti

َػَظ َٗ

dan kalau berupa ya’ maka disebut fi’il bina’ mu’tal fa’ ya’i seperti

َشَغَٝ

ٌْـِرـُرْخا ُِِا ا َضَلـَم ْوُق اًصـِقاَّ َٗ



ٌْـِيُع اًف٘ـْظا ِٔـِف ْ٘ـَعِت ُِْا َٗ ِٔـِت

74. Fi’il bina’ naqish adalah tiap-tiap fi’il yang lam fi’ilnya ( huruf akhir ) berupa huruf ilat ( ٙاٗ )

kalau berupa huruf ilat wawu disebut fi’il bina’ naqish wawi seperti

ا َضَ

asalnya

َٗ َضَ

, kalau berupa huruf ilat ya’ disebut fi’il bina’ naqish ya’i seperti

َٚشٍَ

asalnya

ََٚشٍَ

,sedangkan fi’il bina’ ajwaf adalah tiap-tiap fi’il yang a’in fi’ilnya ( huruf tengah ) berupa huruf ilat ( ٙاٗ ) kalau berupa huruf ilat wawu disebut fi’il bina’ ajwaf wawi seperti

َهاَق

asalnya

َه ََ٘ق

, kalau berupa huruf ilat ya’ disebut fi’il bina’ ajwaf ya’i seperti

َعاَت

asalnya

َعََٞت

ُِْا ٌِّـَع ٍُا َشِرْقا ِٛر ٍ ـِْٞفـَيِت َٗ

75

ِِْثـَرْغَذ ًٍَلاَم اَٖـٍِْْ ُٔـَى ٌَِْٞع

75. Fi’il madli yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat itu disebut fi’il bina’ lafif maqrun seperti

,

ٙ ََ٘ش ََِٛ٘ق

ًَُلا َٗ ُٔـَى ٌءاَف ِْــُنَذ ُِْا َٗ



ًَُلاـُلْىا َٚف ََ٘م ٍوا َشـِرـْفاُٗزـَف

76. Sedangkan apabila fa’ fi’il dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat itu disebut fi’il bina’ lafif mafruq

seperti

َٚق َٗ

,

َٚف َٗ

اَفـُفْما ُذْٝ َصاَٝ ِْ٘ؽَّ َْٜيـْصَِِى ٌْـِ ْدا َٗ



اَفَعاَعَُْىا َِِّٔـَع َٗ ْوُق َّ ــُنَف

77. Apabila ada fi’il yang a’in dan lam fi’ilnya terdiri dari huruf sejenis maka huruf yang pertama

harus diidghomkan pada huruf yang kedua ( diganti dengan tasydid ) dan disebut fi’il bina’ mudlo’af

ْوَِـَرْشا َضَْـَْٖىا َٚيَع ِٛزـَّىا ُص٘ـَُـٍَْٖ



ْوـَفَااٍَ َوْثَق َهَأَعا َشـَق ُْ٘ؽَّ

78. Fi’il bina’ mahmuj adalah tiap-tiap fi’il madli yang fa’,a’in dan lam fi’ilnya berupa hamzah

kalau fa’ fi’ilnya berupa hamzah maka disebut mahmuj fa’ , kalau a’in fi’ilnya berupa hamzah maka disebut mahmuj a’in dan kalau lam fi’ilnya berupa hamzah maka disebut mahmuj lam seperti

َوَفَر

,

َهَأَع

,

َر َشَق

ْشــِمُر ِٛزَّىا اَذـَعاٍَ ُػْٞ ِؽَّصىا ٌَّـُش



ْشـِفُ َُٔى ِْـَََم ٜـِّت َس اـََْى ْشـِفْ اَم

79. Selain bina’ tersebut diatas ( mitsal,ajwaf,naqish,lafif,mahmuj dan mudlo’af ) itu disebut bina’

shohih yaitu tiap-tiap fi’il madli yang fa’,a’in dan lam fi’ilnya tidak berupa huruf ilat,tidak berupa hamzah serta a’in dan lam fi’ilnya tidak berupa huruf yang sejenis seperti

َشَفَ

,

َػَرَف

,

َب َشَظ

ِ ْوُلْ َلْلا َ ِ َا َ ُلْلا َ ِ رَّلاَ ْعُلْلا ُب َب

اَفـِىَا ْةـِيْقااَم ِّشـُؼ اــَٝ َْٗا ا ُٗا َٗ َٗ

80

َٚفـَم ِٛزَّىا ا َضـَلَم ٍػـْرَف ِذـْعَت ٍِِْ

BAB FI’IL MU’TAL,MUDLO’AF DAN MAHMUJ

80. Kalau ada wawu atau ya’ yang hidup berada setelah harokat fathah maka harus diganti dengan

alif seperti

ا َضَ

,

َٚفَم

asalnya

َٗ َضَ

,

ََٚفَم

ْخ َضـَ اَزـَم اَذ َضـَ َٗا َٗ َضـَ ٌَّـُش



81. Fi’il bina’ naqish wawi dan ya’i yang bertemu dengan wau jama’ atau ta’ ta’nits sakinah itu alif

yang gantian dari wawu atau ya’ harus dibuang karena bertemu dua huruf yang mati seperti

ا ْٗ َضَ

asalnya

ا ْٗا َضَ

dari

ْخ َضَ ا ْٗ َٗ َضَ

,

asalnya

ْخا َضَ

dari

ْخ َٗ َضَ

,

اَذ َضَ

asalnya

اَذا َضَ

dari

اَذ َٗ َضَ

ِٜفَرـٍُْْ ِزاـَِّ ْلاا ِعـََْظ ِٜف ُةـْيَقْىا َٗ



ِ ـَرـْقاَف َخ ْٗ َضـَ اَزـَم ا َٗ َضـَ َٗ

82. Fi’il bina’ naqish tersebut baik wawi atau ya’i jika bertemu dengan nun jama’ inats ,alif tasniyah

dan dlomir ( muttakalim,mukhotob atau mukhotobah ) maka wawu atau ya’ tersebut itu tidak diganti alif seperti

َُ ْٗ َضَ

/

ٍََِْٞ َس

,

ا َٗ َضَ

/

َاٍَٞ َس

,

ِ ُخ ْٗ َضَ

/

ِ ُدٍَْٞ َس

اٍَ َهاَم َهاَقـَم ٍف َْ٘ظَ ِلا ْةُغّْا َٗ



ََٚـَرّْاِذـَق َٚفـَم ٌَّـُشا َضـَلـَنِى

83. Wawu dan ya’ yang hidup berada pada fi’il bina’ ajwaf serta berada setelah harokat fathah itu

seperti yang berada pada fi’il bina’ naqish yakni harus diganti alif seperti

َهاَق

,

َهاَم

asalnya

َوََٞم

,

َه ََ٘ق

َْٗا َِْيـُق ٍِِْ اًفـِىَا ْفِزـْؼا ِخ َضـَلَم



ا ْٗ َٗ َس إَ ِشْغَم َٗ اَف ٌَّـَعِت َِـْيِم

84. Fi’il bina’ ajwaf itu apabila disandarkan pada nun jama’ inats maka alifnya yang gantian dari

wawu atau ya’ itu harus dibuang sebagaimana alifnya fi’il bina’ naqish ketika disandarkan ( bertemu ) dengan ta’ ta’nits sakinah kemudian fa’ fi’il bina’ ajwaf tersebut didlomah jika berupa ajwaf wawi seperti

ََُِْق

asalnya

ٍَِْ ََ٘ق

dan dikasroh jika berupa bina’ ajwaf yai seperti

َُ ْشِع

asalnya

َُ ْشََٞع

ْشَغَنّْاِذـَق اَٖـَيْثَقاٍَ ُِْا ُءاَْٞىا َٗ

85

ْس َشـَّعيِى ُدِْٞشَخ ُُٔىاـَصٍِ ِ ْتاَف

ِشِّٞـَصَف اَُِّٖ٘نُع ْعٍَ ٌَّـُظ َْٗا



ِشِغَُْٞٞم ِٜف ُشـِع ُْ٘ٝ ْوـُقـَف ًٗا َٗ

85. Kalau ada ya’ mati atau hidup berada setelah harokat kasroh maka harus ditetapkan ( tidak

diganti dengan alif ) seperti

َُّٔت َس ٌذَََّؽٍُ َِٚشَخ

,

ِّٚت َس ُدِْٞشَخ

86. Kalau ya’ tersebut mati dan berada setelah harokat dlomah maka harus diganti dengan wawu

seperti

ُشِع ُْ٘ٝ

,

ُِِق ُْ٘ٝ

asalnya

ُشِغُْٞٝ

,

ُِِقُْٞٝ

ْشـ ِصَذ ُِْنْغَذ ُِْا ِشْغَم َشـْشِاا ًٗا َٗ َٗ



ْسُِ٘ظ ِٜف ٍوْقَّ َذـْعَت َشْٞ ِعَم ًءاَٝ

87. Apabila ada wawu mati yang berada setelah harokat kasroh maka harus diganti dengan ya’

seperti

َشْٞ ِظ

asalnya

َس ْ٘ ِظ

ْحََْيِم ًَُلا َْٜٕ َٗ ْك َّشـَؽُذ ُِْا َٗ



ْج َٗاـَثَلْىا ٍَِِ ِٜثَ ْوـُقـَف اَزــَم

88. Apabila ada wawu hidup menjadi lam fi’il yang berada setelah harokat kasroh maka harus

ْةـِقَع ُِْاٍٗا َ٘ـَماَِٞى ٌحَم َشَؼ



ْة ِعَٝ اَٖـُيْقـََْف اًْـِماَع َّػـَ اٍَ

ٌُْش ُوْٞـِنَٝ َْٗا ُه ْ٘ـُقَٝ اَر ُهاَصٍِ

90

ٌْـُقَذ ٍٗا َٗ َِْع ُ ِىَ ْلاا َٗ ُفاَخَٝ

89. Apabila ada wawu atau ya’ hidup sedangkan huruf sebelumnya berupa huruf shohih yang mati

maka harokatnya wawu atau ya’ tersebut harus dipindahkan pada huruf shohih yang mati tersebut,kemudian kalau yang dipindah itu harokat fathah maka wawu atau ya’ tersebut harus diganti dengan alif

90. Seperti

,

ُوِْٞنَٝ ُه ُْ٘قَٝ

asalnya

ُه ُْ٘قَٝ

,

ُوِْٞنَٝ

dan

,

ُباََٖٝ ُفاَخَٝ

asalnya

,

ُةََْٖٞٝ ُف َْ٘خَٝ

ْف َشـَغ ِٜف َِِْٞم َّشـَؽٍُ اََـُٕ ُِْا َٗ



ْ َؽُذ ِِّْنَع ْة ِصَرَْْٝ ٌَْى ٍع ِساَعٍُ

اَفَع ِْـٍِ َْٗا ٍَٚ َس ِْـٍِاَظ ِٛزـَّىا َْ٘ؽَّ



اَفـِىَا ْةِيْقا اَر ءاـَٝ َٗ ِٜشَخ ِْـٍِ َْٗا

91. Apabila ada wawu atau ya’ berharokat dlomah yang dibaca rofa’ dan berada diakhir fi’il

mudlori’ ( menjadi lam fi’il ) maka harus disukun karena dianggap beratnya dlomah pada wawu atau ya’ tersebut

92. Seperti

,

ُْ٘فْعَٝ

,

َٚشْخَٝ ٍِٚ ْشَٝ

asalnya

,

ُُ٘فْعَٝ

,

َُٚشْخَٝ ٍُِٚ ْشَٝ

حَِْْٞصَّرىاَلا ِِٔعََْظ ِٜف اََـُْٖفِزـْؼا َٗ



حَِٝ٘ـَرْغٍُ اَزـِت َِْٝ ِضْلـَرَماٍَ َٗ

93. Fi’il mudlori’ yang akhirnya ( lam fi’il ) berupa wawu atau ya’ itu apabila bertemu dengan wawu

jama’ atau ya’ mu’anats mukhothobah maka wawu atau ya’ tersebut harus dibuang seperti

َِْٝ ِضْلَذ

,

َُ ُْ٘شََْٝ

,

َُ ْٗ ُضْلَٝ

dan

َِِْٞشََْذ

asalnya

َُ ْٗ ُٗ ُضْلَٝ

,

َُ ُِْ٘ٞشََْٝ

,

َِِْٝٗ ُضْلَذ

dan

َِِِْٞٞشََْذ

Sedangkan jika bertemu dengan alif tasniyah maka tidak boleh dibuang akan tetapi harus diharokati fathah seperti seperti

َُا َٗ ُضْلَٝ

,

َُاَِٞشََْٝ

َلاِتاَق ْوُق ٍف َْ٘ظا ٍوـِعاَف ٌِْعا ِٜف َٗ



َلاــَذاٍَ ِضــََْٕ َٗ ٍذــْٝ َص ِ ِىَأِت

94. Apabila wawu atau ya’ nya isim fa’il dari bina’ ajwaf yang berada setelah alif zaidah ( tambahan

) maka harus diganti dengan hamzah seperti

ٌٌِتاَّ

,

ٌشِتاَع

,

ٌوِتاَق

asalnya

ًٌِٗاَّ

,

ٌشِٝاَع

,

ٌهِٗاَق

ْة ِصَرَْْٝ ٌَْى ُِْا ٍصاَ ْوُق ٍصِقاَّ ِٜف

95

ْة ِعَٝ ِِٔتاـَٝ ُفْزــَؼ َٗ ْهَأِتَلا َٗ

95. Ya’nya isim fa’il dari bina’ naqish yang tidak dibaca nashob ( dibaca rofa’ atau jer ) dan

tidakbersamaan dengan al

)

ْهَا

(

itu harus dibuang seperti

ًٍا َس

,

ٍصاَ

asalnya

ٌٍِٚا َس

,

ٌٗ ِصاَ

,

ٍصاَلِت ُخ ْس َشٍَ

,

ًٍا َشِت ُخ ْس َشٍَ

asalnya

ٍٍِٚا َشِت ُخ ْس َشٍَ

,

ٍٗ ِصاَلِت ُخ ْس َشٍَ

Adapun jika dibaca nashob atau bersamaan dengan al maka harus ditetapkan seperti

َءاَظ

ٚ ٍِا َّشىا

,

ٙ ِصاَلْىا َءاَظ

,

اًٝ ِصاَ ُدَْٝا َس

,

اًٍِٞا َس ُدَْٝا َس

اَزـُخ ٍه٘ـُعـْفٍَ ٌَْعِا ٍه ْ٘ـُقَََم َٗ



اَر َءاَف ْشِغْما َٗ ِوِْٞنََْىاَم ِوـْقـَّْىاِت

96. Harokatnya wawu atau ya’ isim maf’ul dari bina’ ajwaf itu harus dipindahkan pada huruf shohih

dibuang itu huruf ya’ lalu maf’ulnya dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati dalam satu kalimah seperti

ٌوِْٞنٍَ

asalnya

ٌه ُْْ٘ٞنٍَ

اََـِ ْدَا اًَـْرَؼِّٗ ُضـْلََْىا َِٜيـْصٍِ َٗ



اٍَِّذـُق ٍةـْيَق َذـْعَت ِٜشْخٍَ َكاَزـَم

97. Apabila ada dua wawu atau dua ya’ yang berkumpul pada isim maf’ulnya bina’ naqish

,sedangkan huruf yang pertama mati dan yang kedua maka huruf yang pertama harus diidghomkan pada huruf yang kedua seperti

ٌّٗ ُضْلٍَ

dan

ٌِّٚشْخٍَ

asalnya

ٌٗ ْٗ ُضْلٍَ

dan

ٌْٜىِشْخٍَ

ِف َ٘ـــْظَا ِْـٍِ َٚذَا ٍةِتاَ ُشٍَْا َٗ



ِٜفــَخ ُشَْٞ ُُٔيـْ َا َٗ ْوـُقـَِٞيَم

98. Harokatnya wawu atau ya’ dalam fi’il amar hadlir dari bina’ ajwaf itu harus dipindah pada huruf

shohih sebelumnya yang mati,lalu wawu atau ya’ yang mati tersebut dibuang karena berkumpulnya dua huruf yang mati dalam satu kalimah seperti

ْوُقَِٞى

dan

ْوََِِٞى

asalnya

ْه ُْ٘قَِٞى

dan

ْوََِِْٞٞى

ِوْقـَّْىاِت ْوـُقـَم ُٔـٍِْْ ٌةَغاَخٍُ



ِوْ َ ْلاا َِِْٞع َٗ ِٓ ِضََْٕ َفْزـَؼ َٗ

99. Begitu juga harokatnya wawu atau ya’ pada fi’il amar hadlir dari fi’il bina’ ajwaf itu harus

dipindah pada huruf shohih sebelumnya yang mati dengan membuang hamzah washol karena sudah tidak dibutuhkan lagi , lalu wawu atau ya’ tersebut yang menjadi a’in fi’il harus dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati dalam satu kalimah seperti

ْوُق

asalnya

ْه ُْ٘قُا

ًْ ِضــَرْىا َٗ َلا ْ٘ــُقَم َٚيَع ِِّْٔــَش َٗ

100

ٌِْرـَُْيـِى اـًفْزـَؼ َِِْٝر ِْٜف ٍصِقاَّ ٍِِْ

100.Wawu atau ya’ yang dibuang dalam fi’il amar hadlir dan amar ghoib dari bina’ ajwaf tersebut harus dikembalikan lagi jika menunjukkan tasniyah atau jama’ mudzakar seperti

ا ُْ٘ى ُْ٘قَِٞى

,

َلا ُْ٘قَِٞى

,

ا ُْ٘ى ُْ٘ق

,

َلا ُْ٘ق

Sedangkan wawu,ya’ atau alif yang menjadi huruf akhir fi’il amar hadlir atau amar ghoib dari fi’il bina’ naqish mufrod itu harus dibuang seperti

,

ًِ ْشَِٞى ُضْلَِٞى

dan

َ ْخَِٞى

asalnya

ْٗ ُضْلَِٞى

ٚ ٍِ ْشَِٞى

,

dan

َٚشْخَِٞى

( Ghoib )

,

ًِ ْسِا ُضْ ُا

dan

َ ْخِا

asalnya

,

ٚ ٍِ ْسِا ْٗ ُضْ ُا

dan

َٚشْخِا

( Hadlir )

ِوَثـْقـَرْغٍُ ِْٜف ِّوـَرْعَُْىااَف َفْزـَؼ َٗ



ِٜيـَظ ٌَْيْعـُذ َٚرٍَ ٍٜـََّْٖٗا ٍشـٍَْا َٗ

101.Fa’ fi’ilnya fi’il bina’ mu’tal mitsal wawi pada fi’il mudlori’,amar atau nahi ( hadlir atau ghoib ) dari bab

,

َذَع َٗ َةَٕ َٗ

dan

َز ِس َٗ

yaitu ikut wazan

َوَعَف

-

ُوَعْفَٝ

َذـَع ََ٘م ْٗا َةـَٕ َ٘ــَماٍَ ٍباَـثِت



َد َس َٗ ْذـَق اٍَ َّوـُق َٗ ْد ِص َز ِس َٗ

102.

َوَعَف

-

ُوِعْفَٝ

dan

َوِعَف

-

ُوِعْفَٝ

itu harus dibuang juga bab

َعِع َٗ

yaitu yang ikut wazan

َوِعَف

-

ُوِعْفَٝ

akan tetapi sedikit

ٌِْـنُؼ ْذـَق ٍذـْٞـَقِتَلا ُ ـِْٞفيَّىا ٌَُّش



ٌِْيـُع ٍصَقاَِْىاـََِت ِٔـٍَِلاِى

103. Lam fi’ilnya ( huruf akhir ) fi’il mudlori’ yang dijazmkan ,fi’il amar dan fi’il nahi dari bina’ lafif maqrun atau lafif mafruq itu seperti lam fi’ilnya fi’il bina’ naqish yaitu harus dibuang seperti

ٌَْى

ِْ٘غِا ِْ٘طَٝ

,

dan

ِْ٘طَذَلا

asalnya

,

ِْٙ٘غِا ِْٙ٘طَٝ ٌَْى

dan

ِْ٘طَذَلا ٙ

( Lafif maqrun )

,

ِو ِ َٝ ٌَْى

,

dan

ِ َذَلا

asalnya

,

ِٚق ِْٗا ِٚقَٝ ٌى

dan

ِٚقَذَلا

( Lafif maqrun )

ُْ ِشـُقاٍَ َِِْٞعِى ٌْـُنْؼا ِػْٞ ِؽَّصىاَم َْٗا



ِْـِم ُص ٍّوــَرْعََُم ٍوٗ ُشْفٍَ ُءاـَف َٗ

104.A’in fi’ilnya bina’ lafif maqrun itu seperti a’in fi’ilnya bina’ shohih yaitu tidak dirubah dan tidak dibuang seperti

ِْ٘شِا

,

ِْ٘شَٝ ٌَْى

(lafif maqrun) sebagaimana

ْب ِشْظِا

,

ْب ِشْعََٝلا

( bina’ Shohih ) Sedangkan fa’ fi’ilnya bina’ lafif mafruq itu hukumnya seperti fa’ fi’ilnya bina’ mu’tal mitsal wawi yakni harus dibuang pada fi’il mudlori’,fi’il amar danfi’il nahi yang ikut wazan

-

ُوِعْفَٝ

,

َوَعَف

,

ُوَعْفَٝ

ُوِعْفَٝ َوَعَف

َوِعَف

seperti

َٚق َٗ

-

ِٚقَٝ

,

َٚى َٗ

-

ِٚيَٝ

,

َ ٍِ َٗ

-

ُ ََِٝ

( lafif Mafruq )

ُز ِشَٝ

َز ِس َٗ

,

ُذِعَٝ

َذَع َٗ

,

ُعَعَٝ

َعَظ َٗ

( Mitsal wawi ) sedangkan yang ikut wazan

َوِعَف

-

ُوَعْفَٝ

maka tidak dibuang seperti

َٚ ِظ َٗ

-

َٚظ َْ٘ٝ

sebagaimana

َو ِظ َٗ

-

ُوَظ َْ٘ٝ

( bina’ Shohih )

اـَِٞق ِْٜق َٗ ِْٔق ِد ْشـَفْيِى اَر ُشٍَْا َٗ

105

اـَٞـِرْتا ِعَْـَعْيِى َِِْٞق َٗ ا ُْ٘ق ِِــَْْْٞشِلا

105.Tashrifannya fi’il amar hadlir dari bina’ lafif mafruq ialah

ِْٔق

,

اَِٞق

,

ُْ٘ق

,

ِٚق

,

اَِٞق

,

َِِْٞق

yakni hamzah washol dan fa’ fi’ilnya fi’il amar hadlir dari bina’ mitsal wawi yang ikut wazan

,

َوَعَف

-

ُوِعْفَٝ

,

ُوَعْفَٝ

ُوِعْفَٝ َوَعَف

َوِعَف

perinciannya sebagai berikut

ِٚق

)

سّإَىا جدشفَيى

(

ِْٔق

)

شمزَىا دشفَيى

(

,

(

شمزَىا عَعى

)

ُْ٘ق

,

(

سّإَىاٗ شمزَىا ْٚصَيى

)

اَِٞق

(

سّإَىا عَعى

)

َِِْٞق

,

ِْ ٍِ َّذــٍَ َْٗاا ًسَذـْصٍَ ٍّذَََم اٍَ َٗ



ِْـ َِـُق ًٍاـَ ْدِاــِت َ٘ـَُٖف ٍ َعاَعٍُ

106.Apabila ada lafadh yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf yang sama,sedangkan huruf yang pertama mati dan yang kedua hidup atau hidup keduanya maka huruf yang pertama harus diidghomkan pada huruf yang kedua seperti

َّذٍَ

dan

ٌّذٍَ

asalnya

َدَذٍَ

dan

ٌدْذٍَ

ِشِْٖظاَف اَّْدَذــٍَ َْٗا َُْدَذــَََم َْٗا



ِس ِشْفاَم ْصِّ٘ــَظ َّذــََُٝ ٌْـَيـَم ِٜف َٗ

107.Akan tetapi kalau a’in fi’ilnya yang hidup sedangkan lam fi’ilnya mati maka tidak boleh diidghomkan yakni harus dibaca idhar seperti

َوْثَؽْىا ُخْدَذٍَ

dan

َوْثَؽْىا َُْدَذٍَ

dan apabila matinya lam fi’ilnya tersebut ( huruf yang kedua ) karena jazm baik untuk fi’il amar atau fi’il mudlori’ yang dijazemkan maka boleh idghom dan boleh idhar

َّذٍُ

/

,

َّشِفَٝ ٌَْى ْدُذٍُْا

/

ْس ِشْفَٝ ٌَْى

َٚرٍَ ُٓ َضـََْٕ ْهِذـْتا ُص َُْ٘ــٍَْٖ



َِْم ُشـْذاَِٗا ٍحـَم َشَؼ َٚعـَرْقـَُِت َِْنـَع

ا ُْْ٘ـٍِ ُْ٘ٝ َُْزـْتا ُوـُمْأـَٞـَم

. . . .

108.Hamzahnya fi’il bina’ mahmuj itu apabila mati ( disukun ) maka boleh diganti huruf mad yang sesuai dengan harokat huruf sebelumnya yaitu kalau harokat huruf sebelumnya fathah maka hamzah tersebut diganti alif

109.kalau dlomah maka hamzah tersebut diganti wawu dan kalau kasroh maka hamzah diganti dengan ya’ dan jugaboleh ditetapkan ( tidak diganti ) seperti

,

َُ ٍُِْْ٘ ُْ٘ٝ ُوُماَٝ

dan

َُْزِْٝئ

asalnya

َُ ٍُِْْ٘ ْإُٝ ُوُمْأَٝ

,

dan

َُْزْتِئ

. . . .

َٚرٍَ ْك ُشـْذا َٗ



ٚـَذَا اَزـَم ٌ ِتاَع َٗ ُٔـَرْم َّشـَؼ

ْػَقـَف َ٘ـُٕ ِّشــَؽـُٝ ُِْا َٗ ا َشـَق َ٘ـْؽَّ

110

ْػَثَعّْااَََم ْض ِظَا ْوـَع َٗ اَزـَم ْهَأْعاَم

110.Apabila hamzah fi’il bina’ mahmuj tersebut hidup dan huruf sebelumnya juga hidup maka tidak boleh diganti huruf mad seperti

َر َشَق

dan

َهَأَع

akan tetapi kalau huruf sebelumnya mati maka hamzah boleh diganti huruf mad dan boleh ditetapkan seperti

ْوَع

dan َهَأْعِا

ْظِقَذَلا ْوُم ْشٍُ َٗ ْزـُخ ِضـََْٕ َفْزـَؼ َٗ



ْظِق َٗ ْف ِّشَ ُٓ َشَْٞ ِػْٞ ٍؽَّصىاَم َٗ

111.Membuang hamzahnya fi’il bina’ mahmuj yang berada pada fi’il amar seperti lafadh

,

ْشٍُ ْزُخ

dan

ْوُم

itu hukumnya syad yaitu tidak sesuai dengan qoidah yang berlaku,adapun tashrifannya

fi’il selain fi’il bina’ shohih sebagaimana bina’ mitsal,ajwaf,naqish,mahmuj,mudlo’af dan lafif itu seperti tasyrifannya bina’ shohih

ِد ُْ٘صْقََْىا ٍَِِ اٍَْْ ُساٍَ ٌَّــَذْذـَق



ِد ُْ٘عْىااراَٝ ِِِّّغىا َسِٝذـَؼ ْسَزـْعاَف

َٚيَع اًِّٞيَصٍُ َالله ُذََْؼَا َٗ

113

َلاــَذ ٍَِْ َٗ ِِٔىآ َٗ ٍذََّــَؽٍُ

112.Kami telah sempurna dan selesai menyusun nadhom al maqshud dalam ilmu shorof ,kami selaku pengarang yang masih muda usianya mohon ma’af kepada Yang Maha Pemurah atas kekurangan pada kitab ini

113.Saya memuji kepada kehadirat Alloh SWT,seraya membaca sholawat dan salam kepada nabi Muhammad SAW,keluarga serta orang-orang yang membaca kitab ini

با٘صىات ٌيعا اللهٗ

لله ذَؽىا

َِٞىاعىا بس

ً

By M.Asyrofi Fadlly S.Pd.I Langitan,19 Rojab 1435 H