KAJIAN ORGANOLOGIS SARUNE KARO JAHE BUATAN BAPAK KEBAL KABAN DI DESA BAGULDAH KECAMATAN BINJEI SELATAN KABUPATEN LANGKAT
SKRIPSI SARJANA
O L E H
NAMA: FUAD TAHAN NIM : 070707017
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA
DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI MEDAN
KAJIAN ORGANOLOGIS SARUNE KARO JAHE BUATAN BAPAK KEBAL KABAN DI DESA BAGULDAH KECAMATAN BINJEI SELATAN KABUPATEN LANGKAT
SKRIPSI SARJANA O
L E H
NAMA : FUAD TAHAN NIM : 070707017
Disetujui
Pembimbing I, Pembimbing II
Drs. Bebas Sembiring, M.Si. Drs.Perikuten Tarigan, M.Si.
NIP. 195703131992031001 NIP. 195804021987031003
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA
DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI MEDAN
ABSTRAKSI
Secara geografis masyarakat karo terbagi berdasarkan dua wilayah,yaitu antaranya, karo gugung dan karo jahe.Namun dalam kontekss upacara kedua suku karo ini tetap juga melakukan serangkaian \bentuk adat istiadat,termasuk di dalamnya unsur kebudayaan musiknya.Yang menjadi perhatian bagi penulis adalah ,meskipun alat-alat musik di kedua daerah ini memiliki fungsi dan peranan yang sama,namun terdapat perbedaan yang sangat mencolok yaitu dari segi bentuk visual dan karakteristik akustik suara yang dihasilkan oleh alat musik tersebut.Dalam hal ini penulis tertarik untuk mengkaji sarunei karo jahe secara organologis dan sekaligus dapat membantu para pembaca dalam melihat perbedaan di kedua sarunei tersebut. .
Sarunei adalah salah satu jenis instrument musik pada masyarakat Batak Karo. Yang termasuk kedalam ansambel gendang lima sendalanen. Ansambel gendang lima sendalanen terdiri dari beberapa alat musik, yaitu sebuah gendang singanaki,sebuah gendang singindungi,penganak,gong,dan sarunei sendiri sebagai pembawa melodi.
masyarakat karo, seperti upacara pernikahan, upacara kematian hingga sebagai hiburan.
Dalam ansambel gendang lima sendalanen.Sipeniup sarune selalu diakui sebagai pemimpin di antara mereka, baik secara adat maupun secara musik. Peniup sarunei mempunyai peranan yang sangat besar dalam menentukan ansambel musik yang akan dimainkan. Menurut adat juga, bila pihak yang meminta gual memberikan penghargaan maka si peniup sarunei-lah yang harus menerima penghargaan tersebut.
Bapak Kebal Kaban merupakan salah satu pembuat sarune yang masih mengerti tentang proses pembuatan dan masih aktif dalam memainkan alat musik sarune dalam upacara upacara adat karo, dan juga memainkan sarune keberbagai belahan daerah bahkan dunia, Seperti Malaysia, Thailand, Singapura, Amerika dan Canada. Dari pengamatan yang penulis lakukan dilapangan, Bapak Kebal Kaban merupakan orang yang masih mengerti cara cara pembuatan sarune dan sudah berpengalaman.
KATA PENGANTAR
Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Maha Kuasa. Banyaklah yang telah Kau lakukan , ya TUHAN, Allahku, perbuatan-Mu yang ajaib dan maksud-Mu untuk kami. Oleh karena kasih-Mu yang besar tiada hentinya memenuhi jiwa dan raga penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktunya. Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai kita sekalian. AMEN.
Dengan segala kerendahan hati, kepada yang tercantum di bawah ini dan juga kepada siapa saja yang tidak dapat disebutkan satu per satu, penulis mengucapkan terima-kasih dan penghargaan yang sebesar-besarnya atas cinta dan dukungannya kepada penulis selama penulis menimba ilmu sampai menyelesaikan skripsi ini. Beberapa diantaranya antara lain:
1. Yang terhormat ayah saya D.Simarmata dan ibunda tercinta E.Sihaloho, sebagai orang tua dengan cinta kasihnya yang dengan sabar telah memberikan semangat dan doanya. Juga kepada Heny Simarmata, Fuad Tahan Simarmata, Yusuf Guntur Simarmata, dan Andreas Halomoan Simarmata atas segala dukungan material dan immaterial yang telah diberikan.
2. Yang terhormat Ketua Departemen Etnomusikologi, Drs. Muhammad Takari, M.Hum., Ph.D. yang banyak mengajarkan banyak hal kepada penulis.
3. Yang terhormat Sekretaris Departemen Etnomusikologi, Dra. Heristina Dewi, M.Pd. yang telah berbaik hati untuk mau memberikan dispensasi-dispensasi kepada penulis yang menurut penulis sangat membantu penulis dalam mengerjakan skripsi.
5. Yang terhormat Drs. Perikuten Tarigan, M.Si., selaku dosen pembimbing II penulis. Banyak inspirasi-inspirasi dan saran-saran yang membangun yang diberikan pembimbing kepada penulis dalam pengerjaan skripsi, sehingga penulis sangat merasa terbantu dalam mengerjakan skripsi.
6. Yang terhormat seluruh staf pengajar Departemen Etnomusikologi USU: Drs. Dermawan Purba, M.Si., Drs. Perikuten Tarigan, M.Si., Dra. Frida Deliana, M.Si., Prof. Mauly Purba, Ph.D., Dra. Rithaony Hutajulu, M.A., Drs. Kumalo Tarigan, M.A., Drs. Bebas Sembiring, M.Si., Drs. Torang Naiborhu, M.Hum., Drs. Fadlin, M.Si., Drs. Irwansyah Harahap, M.A.,Dra. Arifni Netrirosa S.ST., dan seluruh Dosen Luar Biasa yang mengajar di Departemen Etnomusikologi yang telah membuka luas wawasan dan pengetahuan penulis selama mengikuti perkuliahan.
7. Yang terhormat kepada mam Adri selaku Staf Tata Usaha, yang telah sabar menghadapi semua mahasiswa Etnomusikologi termasuk penulis dalam setiap kepentingan apapun.
8. Yang terhormat Bapak Kebal Kaban sebagai informan kunci dalam setiap pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh penulis.
10.Kepada alumni Etnomusikologi, Bang Henry Nick Demod, Bang Jupalman Welly, Bang Markus Bona Tangkas Sirait, (terimakasih atas skripsinya), Bang Frans seda Sitepu, Abang awaq Bang David Simanungkalit, Abangku Bang Ivan Rocky Sianipar BC, Bang Fery Joe, Bang Ucok Silalahi, Bang Tahan Perjuangan, Bang Ken Sihombing buat diskusi filsafatnya, terima kasih untuk semua dukungannya.
11.Kepada Ikatan Mahasiswa Etnomusikologi (IME) yaitu seluruh mahasiswa Etnomusikologi stambuk 2007, 2008, 2010, 2011, dan 2012, Martin (terima kasih pak bos, dukungan moril dan materialnya), terimakasih buat adek-adekku Benny Purba, Eric Sitorus, Jusuf Siregar buat keyboardnya, makasih banyak ya adek-adekku, Surung Solin, Upay Tarigan, Maharahi Tarigan, Yenni Alexandra Marpaung, dan seluruh keluarga besar BLACK CANAL. Kepada Maruli Purba, Herman, Rendy Sirait,Etno BC Football Club terima kasih untuk waktunya di Liga Ilmu Budaya. Juga terlebih kepada Guitar Conspiracy, diharapkan konser berikutnya.
Medan, Agustus 2013
Penulis,
DAFTAR ISI
HAL
ABSTRAK……… i
KATA PENGANTAR……….. iii
DAFTAR ISI……… vii
BAB I PENDAHULUAN……….. 1
1.1 Latar Belakang Masalah……… 1
1.2 Pokok Permasalahan………. 3
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian………. 3
1.3.1 Tujuan Penelitian………... 3
1.3.2 Manfaat Penelitian………. 4
1.4 Konsep dan Teori……….. 4
1.5.4 Kerja Laboratorium……… 10
1.5.5 Lokasi Penelitian……… 10
BAB II GAMBARAN UMUM MASYARAKAT KARO JAHE DI DESA BAGULDAH KABUPATEN LANGKAT, DAN BIOGRAFI RINGKAS KEBAL KABAN SEBAGAI SENIMAN MUSIK TRADISIONAL SARUNE JAHE LANGKAT…… ………... 11 2.1 Sejarah Kabupaten Langkat………….………... 11
2.2 Gambaran Umum Kabupaten Langkat.……….. 12
2.2.1 Letak Lokasi Penelitian………... 14
2.9.2 Latar Belakang Pendidikan dan Karir Militer Kebal Kaban……… 31
2.11 Kebal Kaban Sebagai Pembuat Alat Musik……….
BAB III EKSISTENSI DAN FUNGSI SARUNE JAHE………. 37
3.1 Eksistensi Sarune Jahe pada Masyarakat Karo Jahe di Kota Langkat………. 37
3.2 Fungsi Sarune Jahe pada Masyarakat Karo Jahe di Kota Langkat………. 39
3.2.1 Fungsi Pengungkapan Emosional………. 40
3.2.2 Fungsi Penghayatan Estetis……….. 41
3.2.3 Fungsi Hiburan………. 43
3.2.4 Fungsi Komunikasi……….. 44
3.2.5 Fungsi Perlambangan……….. 45
3.2.6 Fungsi Kesinambungan Budaya………. 46
BAB IV KAJIAN ORGANOLOGIS SARUNE JAHE……….. 48
4.1 Perspektif Sejarah Sarune Jahe………..……… 48
4.2 Klasifikasi Sarune Karo Jahe………. 50
4.3 Konstruksi Bagian yang Terdapat pada Sarune Jahe………. 51
4.4 Ukuran Bagian-bagian Sarune………... 53
4.4.1 Ukuran Bagian Gundal……….. 53
4.4.2 Ukuran Bagian Perdah Atau Badan Sarune……….. 56
4.4.3 Tongkeh……… 60
4.6.7 Kayu Bakar dan Tempat Pengapian………. 73
4.6.8 Kaleng Susu………. 74
4.6.9 Bambu Cetakan Badan Tongkeh………. 74
4.6.10 Bambu Cetakan Lubang Tongkeh……… 75
4.6.11 Gunting……… 76
4.6.12 Gergaji……….. 76
4.6.13 Drag Jari-jari Sepeda……… 77
4.7 Proses Pembuatan Sarune……….. 77
4.7.1.1 Memotong Batang Pohon Selantam……… 80
4.7.1.2 Membentuk Bentuk Kasar Badan Sarune... 81
4.7.1.3 Proses Pelubangan……… 82
` 4.7.1.4 Menyempurnakan dan Menghaluskan Bentuk Sarune……….. 83
4.7.1.5 Mengukur Jarak Lubang Jari dan Memberi Tanda……….. 84
4.7.3.3 Menuangkan Timah Cair Ke Dalam Cetakan 91 4.7.3.4 Mendinginkan Tongkeh……… 92
4.7.3.5 Menyempurnakan Bentuk Tongkeh…….. 92
4.7.4 Pembuatan Ampang-ampang……….. 93
4.7.4.1 Pemilihan Batok Kelapa………... 93
4.7.4.2 Membentuk Ampang-ampang………….. 94
4.7.4.3 Menghaluskan dan Menyempurnakan Bentuk Ampang-ampang………. 95
4.7.5 Pembuatan Anak Sarune……… 96
4.7.5.1 Pemilihan Daun Ke;lapa dan Bulu Ayam. 96
4.7.5.2 Pembuatan Bahan-bahan Anak Sarune… 97
4.7.5.3 Pengikatan Reed……….. 99
4.7.6 Kajian Fungsional……….. 100
4.7.6.1 Proses Belajar……….. 100
4.7.6.2 Posisi Memainkan………... 101
4.7.6.3 Tehnik Memainkan Sarune……….. 101
4.7.6.4 Penyajian Sarune yang Baik……… 102
4.7.6.5 `Perawatan Sarune……… 103
4.7.6.6 Nada yang Dihasilkan Sarune……….. 103
4.7.6.7 Wilayah Nada……… 103
BAB V PENUTUP……… 105
5.1 Kesimpulan………. 105
5.2 Saran………... 106
DAFTAR PUSTAKA……… 108
