Ilmu kolonial dalam pembentukan sejarah

’I LM U KOLON I AL’ D ALAM

PEM BEN TUKAN SEJARAH

I N TELEKTUAL M ALAYSI A:

SEBUAH PAN D AN GAN

Sh a m su l Am r i Ba h a r u ddin

Sir i Ke r t a s Ka j ia n Et n ik UKM

( UKM Et h n ic St u die s Pa pe r Se r ie s N o 1 7 )

I n st it u t e of Et h n ic St u die s ( KI TA)

Cet akan Per t am a / Fir st Pr int ing, 2011 Hak cipt a / Copyr ight Penulis / Aut hor

I nst it ut Kaj ian Et nik ( KI TA) Univ er sit i Kebangsaan Malaysia, 2011

Hak cipt a t er pelihar a. Tiada bahagian dar ipada t er bit an ini boleh dit er bit kan sem ula, disim pan unt uk pengeluar an at au dit ukar kan ke dalam sebar ang bent uk at au dengan sebar ang

alat j uga pun, sam a ada dengan car a elekt r onik , gam bar ser t a r akam an dan sebagainya t anpa kebenar an ber t ulis dar ipada I nst it ut Kaj ian Et nik ( KI TA) , Univ er sit i Kebangsaan

Malay sia t er lebih dahulu.

All r ight s r eser v ed. No par t of t his publicat ion m ay be r epr oduced or t r ansm it t ed in any for m or by any m eans, elect r onic or m echanical including phot ocopy, r ecor ding, or

any infor m at ion st or age and r et r ieval syst em , w it hout per m ission in w r it ing fr om t he I nst it ut e of Et hnic St udies

( KI TA) , Univ er sit i Kebangsaan Malay sia.

Dit er bit k an di Malay sia oleh / Published in Malaysia by I nst it ut Kaj ian Et nik, Univ er sit i Kebangsaan Malaysia

43600 Bangi, Selangor D.E., Malaysia

Dicet ak di Malay sia oleh / Pr int ed in Malaysia by Pener bit Univ er sit i Kebangsaan Malay sia 43600 UKM Bangi,Selangor D.E Malaysia ht t p: / pkukm w eb.ukm .m y/ ~ pener bit /

Per pust akaan Negar a Malaysia Dat a- Pengkat alogan- dalam Pener bit an

Cat aloguing- in- Publicat ion-Dat a

‘I lm u k olonial dalam pem bent uk an sej ar ah int elek t ual Malaysia: sebuah pandangan

Sir i Ke r t a s Ka j ia n Et n ik UKM ( UKM Et h n ic St u die s Pa pe r Se r ie s)

Sham sul Am r i Bahar uddin. 2008. Hubungan et nik di Malaysia: m encar i dan m engekal kej er nihan dalam keker uhan. Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil.1 ( Novem ber ) I SBN 978- 983- 44318- 0- 8

Sham sul Am r i Bahar uddin. 2008. Many et hnicit ies, m any cult ur es, one nat ion: t he Malaysian exper ience. Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 2 ( Novem ber ) I SBN 978-983- 44318- 1- 5

Sham sul Am r i Bahar uddin. 2009. Cult ur e and gov ernance in Malay sia’s surv iv al as a nat ion. Siri Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 3 ( Sept em ber ) . I SSN 2180- 1193

Sun Mee Lee. 2009. Const r uct ion of Moken ident it y in Thailand: a case st udy in Kur abur i. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 4 ( Okt ober ) . I SSN 2180- 1193

Er ic Schuber t Ansah. 2009. Shaping a new Afr ica: What Malay sians should k now about t he t r ansfor m at ion in Afr ica. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 5 ( Novem ber ) . I SSN 2180- 1193

Thock Ker Pong. 2009. Tsunam i polit ik 2008 dan hala t uj u perk em bangan pilit ik MCA: k risis dan dilem a di sepanj ang j alan. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 6 ( Disem ber ) . I SSN 2180- 1193

m ovem ent of Malaysia. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 7 ( Jun) . I SSN 2180- 1193

Kor akit Choom gr ant . 2010. Expression of sexualit y and lifest y le in Singapore and Bangk ok : a case st udy of Singapor ean hom osexual m en. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 8 ( Julai) . I SSN 2180- 1193

Michael Bant on. 2010. Et hnic r elat ions: an int er nat ional per spect ive on t he Malaysian init iat ive of 2007. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 9 ( Ogos) . I SSN 2180- 1193

Jean- Sébast ian Guy. 2010. Tow ar d a second- or der t heory of globalizat ion. Siri Kert as Kaj ian Et nik UKM Bil. 10 ( Ogos) . I SSN 2180- 1193

Lennar t Niem elä. 2010. WALK! Fr am ing a successful agr ar ian r efor m cam paign in t he Philippines. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 11 ( Sept em ber ) . I SSN 2180- 1193

Elinor Lum bang Boayes. 2010. The deadliest fr ee pr ess in Asia: a case st udy of t he Philippines. Siri Kert as Kaj ian Et nik UKM Bil. 12 ( Sept em ber ) . I SSN 2180- 1193

Sham sul Am r i Bahar uddin. 2010. Unit y in diver sit y: t he Malay sian ex perience. Siri Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 13 ( Okt ober ) . I SSN 2180- 1193

Ong Puay Hoon, Dick Yong, Ong Puay Liu & Ong Puay Tee. 2010. The silent bur den: w hat it m eans t o be dyslexic. Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 14 ( Okt ober ) . I SSN 2180- 1193

happens t o our ident it y? Sir i Ker t as Kaj ian Et nik UKM Bil. 15 ( Novem ber ) . I SSN 2180- 1193

Abou t t h e UKM Et h n ic St u die s Pa pe r Se r ie s

UKM Et hnic St udies Paper Ser ies m ar k s t he inaugur al publicat ion of t he I nst it ut e of Et hnic St udies ( KI TA) , UKM. The pur pose of t his Paper Ser ies is in line w it h UKM’s official st at us as a r esear ch univer sit y under t he 9t h Malaysia Plan. The Ser ies pr ovides a pr em ise for t he dissem inat ion of r esear ch findings and t heor et ical debat es am ong academ ics and r esear cher s in Malaysia and w or ld- w ide r egar ding

Univ er sit i Kebangsaan Malay sia 43600 Bangi, Selangor , Malay sia Websit e : ht t p: / / w w w .kit a.ukm .m y

em ail: pghkit a@ukm .m y; puayliu@yahoo.com

M e n ge n a i Sir i Ke r t a s Ka j ia n Et n ik UKM

CON TEN TS

TENTANG KONSEP … 12

Sej ar ah int elekt ual … 12

Pem binaan ilm u penget ahuan … 13

I LMU KOLONI AL … 14

Minat … 16 Sum bangan … 18 Met odologi … 19

I LMU KOLONI AL DAN PENGI SI AN SEJARAH I NTELEKTUAL MALAYSI A ... 22

RUMUSAN … 30

BI BI LI OGRAFI … 31

’I LM U KOLON I AL’ D ALAM PEM BEN TUKAN SEJARAH I N TELEKTUAL M ALAYSI A:

SEBUAH PAN D AN GAN1

“ I n I ndia t he Br it ish ent er ed a new w or ld t hat t hey t r ied t o com pr ehend using t heir ow n for m s of know ing and t hinking … To t he educat ed Englishm an of t he lat e eight eent h and ear ly ninet eent h cent ur ies, t he w or ld w as know able t hr ough t he senses, w hich could r ecor d t he exper ience of a nat ur al w or ld. This w orld w as generally believed t o be divinely creat ed, k now able in an em pirical fashion, and const it ut ive of t he sciences t hr ough w hich w ould be r evealed t he law s of Nat ur e t hat gov erned t he w orld and all t hat w as in it . I n com ing t o I ndia, t hey unknow ingly and unw it t ingly invaded and conquer ed not only a t errit ory but an epist em ological space as w ell. The ‘fact s’ of t his space did not exact ly cor r espond t o t hose of t he invader s. Nev ert heless, t he Brit ish believ ed t hey could explor e and conquer t his space t hr ough t r anslat ion: est ablishing cor r espondence could m ake t he unknow n and t he st r ange know able” ( Cohn 1996: 4)

1_{Esei ini t elah dibent angkan dalam Sanggar Ker j a Pr oj ek I KON- KI}

TEN TAN G KON SEP

Se j a r a h in t e le k t u a l

Sej ar ah int elekt ual m er uj uk kepada sej ar ah m anusia m encipt a, ber w acana, m enulis m engenai pelbagai idea dan car a- car a m engem bangkan kor pus idea ber kenaan. Walaupun bidang ini m uncul, dar i segi sej ar ahnya, dar ipada w acana m engenai Kult ur geschicht e ( cult ur al hist or y) dan Geist esgeschict e ( spir it ual hist or y ) dalam kont eks Er opah, nam un kaj ian m engenai sej ar ah idea um um nya m elibat kan j uga t radisi di luar Eropah.

Tidak dapat dinafikan bahaw a kaj ian m engenai sej ar ah int elekt ual adalah ber kait r apat dengan kaj ian m engenai ‘sej ar ah falsafah’ dan ‘sej ar ah idea.’ Di sam ping it u, pem aham an yang m endasar i kaj ian m engenai sej ar ah int elekt ual adalah bahaw asanya per ubahan idea t idak t er pisah dar ipada per ubahan sej ar ah kehidupan sosial dan m asyar akat sesuat u kelom pok m anusia it u sendiri. Just er u, sesuat u kaj ian m engenai sej ar ah int elekt ual sebar ang m asyar akat m est ilah m elibat k an pem erhat ian t erhadap segala bent uk per ubahan dalam sist em pem ikir an, falsafah, budaya dan alam sekit ar nya. Seper t i biasa, per kem bangan sej ar ah int elekt ual sesebuah m asyar akat it u diw ar nakan oleh pelbagai konsensus dan kont r adiksi, keser asian dan kont r over si, yang dilabel sebagai ant i- int ellect ualism .

m asyar akat ber kenaan. Di m asyar akat luar Er opah, pengar uh ilm u penget ahuan Er opah, khususnya, m elalui penj aj ahan am at ket ara dalam m engukir sej arah int elek t ual m asy arak at t ersebut , sepert i y ang dialam i oleh m asyar akat Malaysia.

Esei ini ber t uj uan unt uk m engupas ser ba sedikit sej arah int elet ual di Malay sia dengan m enelit i sum bangan ser t a pengar uh ‘ilm u kolonial’ ( Cohn 1996) yang dikat akan sangat ber pengar uh dalam pem bent ukan pem ikir an dan perk em bangan int elek t ual di bekas t anah j aj ahan, seper t i Malaysia.

Pe m bin a a n ilm u pe n ge t a h u a n

Zam an kolonial m er upakan suat u zam an pancar oba yang besar unt uk m asyar akat yang dij aj ah, bukan sahaj a dari segi fizikal dan m ent al bahkan j uga dar i segi int elek t ual. Oleh k erana w aj ah, sifat dan prilak u kolonial it u dir asakan sangat - sangat dar i segi for m alnya, m aka pent ing unt uk kit a susur - galur kom ponen ‘for m al’ pem er int ahan kolonial guna m em aham i kesan m endalam nya dalam kesem ua aspek kehidupan kit a di Malay sia sehingga k ini.

Unt uk m em aham i hal ini, kit a har us t er lebih dahulu m enyelam lat ar belakang int elekt ual dan bent uk ilm u yang m em bent uk dan m endukung pem aham an pihak kolonial t ent ang seluk- beluk dinam ika m asyar akat t em pat an dar i segi sains dan bukan sains. Hanya m elalui pem aham an yang m endalam inilah pihak kolonial dapat m em er int ah dan m enakluk dengan ber kesan sesebuah t anah j aj ahannya. Yang lebih m enar ik, keselur uhan pr oses pem bent ukan ilm u k olonial ini pula t idak sem at a- m at a bersifat sehala, yakni m engalir dar i yang m enj aj ah ke yang dij aj ah. Sebenar nya, pengar uh j uga m engalir dar ipada yang dij aj ah ke yang m enj aj ah, biar pun t idak sedom inan dar ipada yang m enj aj ah ke yang dij aj ah. Sem ua ini m er upakan hal- hal yang m enarik unt uk k it a t elit i dalam k ont ek s pem binaan ilm u k olonial.

Apak ah it u ilm u k olonial dan bagaim ana pula iany a dibina? Bagaim anakah ianya t elah m enyum bang kepada pem binaan him punan penget ahuan m engenai Malay sia? Hal ini ak an cuba dihur ai dan dikupas ber ikut ini.

Minat unt uk m enyuluh dengan lebih ser ius dan m endalam m engenai ilm u kolonial t im bul dalam k alangan para sarj ana dan int elek y ang berasal dar ipada negar a yang per nah dij aj ah ker ana m er eka sendiri t elah m er asakan kesan ilm u ber kenaan t er hadap keselur uhan kehidupan m er eka dan m asyar akat m asing- m asing. Nam un kit a t idak nafikan ada sebilangan dar ipada par a sar j ana yang ber m inat t ent ang ilm u kolonial adalah berasal daripada negara penj aj ah sendir i, t et api m er eka t elah hidup, dibesar kan at au pernah m enj alank an k aj ilidik an m endalam di negar a yang per nah dij aj ah.

Dar ipada penem uan kaj ian par a sar j ana ber kenaan, kit a m em peroleh gam baran yang lebih j elas lagi t erperinci t ent ang asalm ula ilm u k olonial, proses pem binaannya dan yang paling pent ing sekali adalah kesannya t er hadap pem bent ukan m asyar akat kolonial dan pasca- kolonial, khususnya konsep negar a- bangsa dan beber apa kat egor i ser t a klasifik asi sosial selainny a. Sum bangan ilm u kolonial ini ser ing kit a r asakan ker ana sebahagian besar dar ipadanya sudah dianggap nat ur alised, at au seolah- olah sem ulaj adi, dalam k ehidupan k it a. I nilah k ehebat an kesan ilm u kolonial, khususnya kesan yang ber sifat epist em ologikal, yang m enyebabkannya sukar unt uk dihapus at au dikikis sam a sekali, seper t i yang diangan- angankan oleh sebilangan sar j ana pr ibum i di selur uh dunia.

kuant it i ser t a kualit i, m engenai m asyar akat yang m er eka j aj ah. Yang lebih pent ing lagi sebahagian besar fakt a dan m aklum at ini m asih digunakan hingga sek arang. Malah m et odologi y ang m em bina ilm u kolonial it u, sehingga sekar ang, m asih r elevan kepada ker aj aan pasca- kolonial di negar a- negar a yang per nah dij aj ah.

Berik ut ini k it a t inj au sepint as lalu t ent ang m inat , sum bangan dan m et odologi yang ber kait dengan ilm u kolonial. I ni akan m em beri kit a ser ba sedikit gam bar an t ent ang asalm ula dan im plik asi ilm u ini dalam kehidupan r ibuan j ut a m anusia yang per nah dij aj ah, sam a ada di Asia, Am er ik a Lat in m aupun Afr ika, khususnya, dalam kont eks pem bent ukan sej ar ah int elekt ual m asyar akat ber kenaan.

M in a t

Sebelum m em bincangkan dengan lebih lanj ut t ent ang pem binaan kandungan ilm u kolonial, elok j uga kalau kit a bicar akan sepint as lalu bagaim ana t im bulnya m inat dalam bidang t eori sosial m engenai ilm u k olonial it u sendiri.

Di Asia Tenggar a sar j ana sepert i Sy ed Hussein Alat as dengan t ulisan- t ulisanny a sepert i St am for d Raffles: Schem er or Refor m er ? ( 1976) , The Myt h of t he Lazy Nat ive ( 1977) dan I nt ellect uals in Developing Societ ies ( 1977) t elah cuba m er ongkai pengar uh ilm u kolonial dengan m er ongkai beber apa konsep popular yang diasask an oleh ilm u berk enaan, sepert i m it os pribum i m alas, konsep t he capt ive m ind dan beber apa yang lain. Sy ed Naguib Al- At t as pula m elalui t ulisanny a m engenai ‘Sast er a Kit ab’ t elah m engkr it ik dan m enyangkal pandangan beber apa t afsir an sar j ana or ient alis Bar at t ent ang t eks asal beber apa t okoh I slam di Alam Melay u, sepert i t ulisan al- Raniri dan Ham zah Fansur i ( Al- At t as 1966; 1968; 1970) .

Dalam kont eks Afr ika pula, sar j ana seper t i Anouar Abdul Malik , k hususny a m elalui t ulisan beliau berj udul Civilizat ion and Societ y ( 1963) , t elah m em bincangkan pengalam an beber apa negar a bekas t anah j aj ahan di Afrik a dalam pem binaan k em bali sej arah dan per adaban m er eka yang sudah dir obah sam a sekali oleh ilm u k olonial. Sepert i Alat as, beliau m elihat t idak ada j alan keluar daripada dom inasi epist em ologi Er opah yang dat ang ber sam a ilm u kolonial ker ana sifat ilm u it u sangat ber beda dengan sist em pem ikir an pr ibum i. Mengkr it iknya dar i segi m or al t idak dapat unt uk m er ongkainya, m alah t indakan yang paling sesuai adalah unt uk m enelit i kem bali kandungannya dan sedikit dem i sedikit m encar i kelem ahannya.

ker ana sum bangan beliau ini t elah ber j aya m enukar haluan om bak- gelom bang per kem bangan t eori sosial di Er opah m alah di selur uh dunia. Apa yang beliau t elah lak uk an dalam t ulisanny a ini adalah m edek onst ruk si orient alism e sebagai sat u t eori sosial sek aligus m em per soal sum ber dan bahan yang ber sifat or ient alis yang m enj adi asas sum bangan t okoh- t okoh t eor i sosial agong Er opah seper t i Mar x, Weber dan Dur kheim ser t a pem aham an dan per spekt if m er eka t ent ang m asyar akat bukan Er opah yang m er eka t elit i. Ada yang berpendapat bahaw a t ulisan Edw ard Said ini t elah m elancar kan w acana m engenai pascak olonialism e y ang hingga k ini m asih giat diper kat akan.

Su m ba n ga n

Dari segi sej arah, pr oses pem bent ukan negar a m oden cukup ber gant ung t er hadap sum bangan ser t a kualit i ilm u penget ahuan yang m endukungnya. Malah t er binanya negar a m oden it u adalah ber asaskan ilm u penget ahuan yang cukup t er per inci lagi m endalam bukan sahaj a yang ber sifat sains sosial dan k em anusiaan bahk an j uga y ang bersifat sains t abii. Mengiringi ilm u penget ahuan dalam m enegakkan negar a m oden t er sebut adalah analisis sosial. Kalaulah ilm u penget ahuan m engisi hist or iogr afi dan ideologi sesebuah negar a, analisis sosial pula ber per anan sebagai ker angka unt uk m enilai per t um buhan negar a ber kenaan, khususnya dar i sudut polit ik dan ek onom i.

kuasa im per ialis m engasaskan kekuasaannya di kaw asan j aj ahannya. Kalau kekuat an ket ent er aannya m em bolehkan sebar ang kuasa penj aj ah m enakluki secara fizik al sesebuah ‘ruang geo- polit ik ,’ m elalui ilm u kolonial pula penj aj ah t er sebut m am pu m enakluki ‘r uang epist em ologi,’ iait u r uang sist em pem ikir an dan int elek t ual m asy arak at pribum i y ang dij aj ah. Bak aur dengan t ebing, kedua kom ponen t er sebut , yang t er dapat dalam pr oses penaklukkan- penj aj ahan ini, t er sulam sat u dan sukar unt uk dipisahkan.

Bayangkan apa yang t er j adi selepas ber j ayanya bala t ent er a sesebuah kuasa penj aj ah m engam bil alih t eraj u pem er int ahan dar ipada ker aj aan pr ibum i. Tindakan aw al m er eka adalah unt uk m engum pul m aklum at dan penget ahuan m engenai m asyar akat yang dij aj ah sebanyak dan secepat m ungkin dengan m engam bil beber apa langkah pr akt ikal dan st r at egik. Melalui langkah- langkah ini t er him punlah kem udiannya ilm u kolonial yang m em bolehkan m er eka m em er int ah dengan ber kesan. Ter sulam dalam pr oses pengum pulan ilm u ini adalah analisis sosial.

M e t odologi

La n gk a h pe r t a m a adalah unt uk m enguasai bahasa anak pr ibum i unt uk m em bolehkan sang penj aj ah ber kom unikasi dengan m asyar akat t em pat an dalam usaha m er eka m enguat kuasakan sist em per undangan yang diim por t dar ipada negar a asal sang penj aj ah t er sebut .

La n gk a h k e du a adalah m enj alankan sur vei dem i sur vei unt uk m engum pulk an m aklum at t er per inci bukan sahaj a m engenai kehidupan sosial m asyar akat pr ibum i bahkan j uga m aklum at t ent ang alam sekit ar fizikal m asyar akat ber kenaan. Pelbagai bent uk pet a, daft ar ser t a lapor an r asm i t erhasil daripada surv ei ini yang m em bolehkan pem er int ah kolonial m endapat gam bar an t er per inci t ent ang alam sosial dan fizikal m asy arak at berk enaan. Melalui surv ei ini t elah diper kenalkan pula ist ilah Lat in unt uk sem ua species flaur a dan fauna t em pat an supaya dapat diint egr asi dengan sist em klasifikasi saint ifik ant ar abangsa yang diper kenalkan oleh Car l Linne seor ang saint is Sw eden.

La n gk a h k e e m pa t adalah m enyim pan pelbagai bahan dan ar t ifak yang t elah dikut ip dar ipada sur vei dan banci t er sebut unt uk dipam er dan dit ont on di m useum , zoo, t am an bunga, dan koleksi per ibadi guna m em bukt ikan kepada kedua- dua m asyar akat yang m enj aj ah dan dij aj ah t ent ang ‘sej ar ah’ ser t a ‘kedudukan’ per adaban pr ibum i dalam t r aj ekt or i ev olusi dan hairak i peradaban sej agat . Melalui langk ah ini j uga beberapa im ej st er eot aip m engenai sesebuah m asyar akat pr ibum i t er pahat dan diabadikan dalam bent uk logo, pat ung dan t ugu, kepala sur at , dan dalam beber apa bent uk lain yang diper akukan sebagai im ej r asm i ( seper t i or ang Melayu dengan songkok dan sarongny a, rum ah berat ap rum bia dik elilingi pok ok k elapa dll.) .

La n gk a h k e lim a adalah unt uk m engasaskan suat u sist em pengint ipan dan per isikan, at au sur veillance and int elligence, yang dianggap per lu bagi m enj am in k eselam at an sert a k est abilan polit ik pem erint ahan k olonial t ersebut sek ali gus pihak m aj or it i m asyar akat j aj ahan ker ana dianggapkan bahaw a dalam m asyar akat pr ibum i yang t er j aj ah it u hadir pelbagai anasir j ahat dan subver sif, biar pun ber sifat m inor it i, yang boleh m em bahayakan. Ter asasnya sist em m engesan ‘ident it i r asm i’ seseor ang dengan m enggunakan cap j ar i, kad pengenalan dan sebagainya adalah m em enuhi t unt ut an keselam at an ini.

guna dihayat i oleh m asyar akat pr ibum i sebagai sej ar ahnya. Ker angka konsept ual yang m engik at kepust akaan hist or iogr afi t er sebut adalah sist em k lasifik asi dan t eori sosial Eropah. Dalam k ont rek s inilah sej arah dit afsir sebagai pert arungan ant ara ’her oes vs. villains’ ( w ir a lw n pet ualang) . Maka penulisan sej ar ah penuh dengan nar at if w ir a dan pet ualang t er sebut .

Ter sulam dalam set iap langkah ini adalah analisis sosial yang m em bolehkan kuasa kolonial m enilai keadaan sem asa, m enelaah keadaan m asa depan, m enggubal dan m elaksana pelbagai polisi yang m engesankan secar a m endalam kehidupan m asyar akat pr ibum i t et api yang sebahagian besar nya didapat i m engunt ungkan m erek a. Begit u luar biasa sek ali k esanny a ilm u penget ahuan kolonial dan analisis sosial yang t elah diaplikasikan m er eka sehingga m eninggalkan kesan hingga sekar ang. Malah t er dir inya sesebuah negar a pasca- kolonial selepas m erdeka adalah ber asaskan ilm u dan m et ode t er sebut . Menur ut Ber nar d Cohn, dalam bukunya Colonialism and it s For m of Know ledge ( 1996: 3) , ilm u kolonial it ulah yang t elah m enj adi “ … t he nat ur al em bodim ent s of hist or y, t er r it or y and societ y …” kepada sesebuah negar a m er deka yang t elah pernah dij aj ah. Kini k it a lihat seim bas pengalam an Malaysia.

I LM U KOLON I AL D AN PEN GI SI AN SEJARAH I N TELEKTUAL M ALAYSI A

dikum pulkan oleh penj aj ah. I lm u ini bukan sahaj a berj aya m em erihalkan dengan t er per inci segala aspek kehidupan sosial sem ua kelom pok sosial pribum i bahkan j uga m am pu m engum pul pelbagai lagi m aklum at ser t a ilm u m engenai alam sekit ar fizikal t em pat kelom pok- kelom pok ini ber m ast aut in. Sebahagian daripada ilm u ini dit er bit kan sebagai lapor an r asm i ker aj aan dan ada j uga yang dit er bit kan sebagai art ikel j urnal at au dalam bent uk m onogr af y ang dik et engahk an sebagai t ulisan ilm iah.

I ni ber er t i ilm u kolonial yang t er him pun t idak hanya ber sifat suat u koleksi nar at if. I a j uga m engandungi analisis sosial y ang bersifat akadem ik dan popular t ent ang m asy arak at pribum i. Para penganalisis ini adalah t erdiri daripada pegaw ai t adbir kolonial sendiri y ang t erdidik dalam ilm u k lasik , pengaj ian orient al, falsafah dan ant r opologi. Dengan m enggunakan pendekat an evolusi dan ‘or ient alism ’ sebagai ker angka konsept ual m er eka m aka t er binalah sat u kor pus t ulisan yang kem udiannya m enj adi asas ‘pengaj ian Melayu’ dan m enj adi r uj ukan sar j ana pengaj ian Melay u selepas m er eka, m alah sehingga m asakini pun. Dalam kat a lain, per lahan- lahan m asyarak at Melay u dan Malay sia t elah dit akr ifkan oleh ilm u kolonial yang kem udiannya m enj adi ker angka idea unt uk sebar ang pem ikir an bar u diper debat , diw acana, dit ulis dan dikar yakan dalam pelbagai bent uk, dar i yang or al ke visual apat ah lagi ke yang t ekst ual.

Jour nal of t he St r ait s Set t lem ent Br anch of t he Royal Asiat ic Societ y ( JSSBRAS) dan kem udiannya Jour nal of t he Malayan Br anch of t he Royal Asiat ic Societ y ( JMBRAS) , r at usan ar t ikel dan puluhan m onogr af m engenai pelbagai aspek kehidupan sosial dan alam sek it ar fizik al m asy arak at pribum i t elah t erhasil. Penerbit an ini k em udianny a t elah t ersebar luas di selur uh Er opah dan t anah j aj ahan Br it ish sebagai sum ber akadem ik yang dianggap aut hent ic m engenai m asyar akat pr ibum i di Malaya, t er m asuk yang dij elm akan dalam bent uk lukisan bot anikal dan lukisan lansk ap.

Ahli t adbir sekali gus sar j ana t er besar dan t er pent ing dalam bidang ilm u k olonial Melayu adalah St am for d Raffles. Beliaulah or ang yang per t am a yang m em per kenalkan konsep t he Malay nat ion, t he Malay race, w ilayah Melayu dan m engkonsepsi ‘sej ar ah’ or ang Melayu ber dasar kan t eor i sosial dan biologi Er opah.

t er bukt i j elas dalam hur aian Raffles m engenai konsep ‘bangsa Melayu,’ yang ber bunyi:

“ I cannot but consider t he Malayu nat ion as one people, speaking one language, t hough spr ead over so w ide a space, and pr eser ving t heir char act er and cust om s, in all t he m ar it im e st at es lying bet w een t he Sulu Seas and t he Sout her n Oceans, and bounded longit udinally by Sum at ra and t he w est er n side of Papua or New Guinea” ( Raffles 1818: 103)

Dar ipada hur aian Raffles ini k it a dapat rum usk an bahaw a beliau j uga m em punyai gam bar an j elas t ent ang ‘sem padan fizikal’ kaw asan penem pat an bangsa Melayu, yang kem udiannya kit a kenal sebagai ‘Alam Melayu,’ ‘Dunia Melayu’ at au ‘Nusant ar a.’ Kini ada j uga par a pengkaj i kit a yang t elah m enggunakan konsep ‘diaspor a Melayu,’ unt uk m eliput i suat u kaw asan yang lebih luas dar i apa yang digam bar kan oleh Raffles.

Malay Annals; t r anslat ed from t he Malay language by t he lat e Dr . John Leyden, w it h an int r oduct ion by Sir Thom as St am for d Raffles, London: Longm an, 1921) .

Raffles t elah m encipt a t aj uk ‘Sej ar ah Melayu’ dan ‘Malay Annals’ seolah- olah t ulisan it u m encerit ak an sej ar ah ‘bangsa Melayu’nya it u, biar pun dokum en ini hanya m er upakan salah sat u dar ipada puluhan t eks dalam genr e ist anasent r ik yang w uj ud ket ika it u. Yang lebih m enar ik lagi dalam ‘I nt r oduct ion’ yang sam a, beliau j uga t elah m em bincang dan m engkat egor ikan Melayu bukan sahaj a sebagai sat u nat ion bahkan j uga sebagai sat u race, ber asaskan faham an evolusionis yang dom inan di Er opah ket ika it u.

Boleh kit a r um uskan bahaw a Raffles, sebagai sar j ana perint is, t elah m elet ak k an bat u asas dan ker angka epist em ologi ilm u k olonial Melay u, bersendik an sk em a k lasifik asi dan t eori sosial Eropah, m elalui k onsep ‘bangsa Melayu ber asaskan bahasa,’ ‘konsep w ilayah Melayu,’ ‘konsepsi sej ar ah Melayu’ dan ‘konsep r as Melayu’. Ringkasnya, apa yang t elah dilakukannya adalah m engasaskan sebuah ‘par adigm a Raffles.’

epist em ologi par adigm a t er sebut yang t er sir at dalam ilm u k olonial it u sendiri.

Mem ang w uj ud k rit ik an dan cabar an t et api t idak bersifat epist em ologik al. Misalny a k rit ik an daripada ahli sej ar ah di Malaysia t ent ang pengar uh kolonialism e dalam penyusunan t eks Melayu m asih ber sifat ‘nasionalis’ dalam ert i k at a k rit ik an it u t im bul daripada pem aham an dan epist em ologi ilm u kolonial yang m em per kenalk an konsep ‘negar a- bangsa’ it u sendiri. Bagit u j uga par a sar j ana t ent ang sast er a t r adisional Melay u t idak m erasak an bahaw a ilm u k olonial ini sesuat u yang ber m asalah.

Kalaupun ada usaha unt uk m encabar at au m enyanggah ilm u kolonial dalam kont eks pengaj ian Melay u, iany a t elah dilak sanak an oleh Sy ed Naguib Al-At t as m elalui k rit ik anny a t ent ang t afsiran para sarj ana orient alis t erhadap t ek s bersifat k it ab- k it ab I slam . Yang m enarik ny a t ulisan Al- At t as t elah berj ay a m engk rit ik sum bangan par a or ient alis ini dengan m enggunakan epist em ologi dan m et odologi dar ipada bidang pengaj ian I slam , bukan dalam gelanggang epist em ologi dan m et odologi ilm u k olonial.

m asyar akat m aj m uk yang dicipt a oleh Br it ish di Malaya.

Kat egor i- kat egor i ini cukup pent ing dalam m enent u dan m enggubal akt a seper t i Malay Reser vat ion Enact m ent 1913 dan pelbagai y ang lain, dalam m ana definisi ras m enj adi t er asnya. Dar i segi fenom enologikal, set iap r akyat yang ingin m engam bil kesem pat an peluang yang t er bit dar ipada pelaksanaan dar ipada dasar - dasar kolonial ini t erpak salah m enerim a label r as yang diber ikan kepada m er eka. Maka r akyat yang ber ket ur unan Jaw a, Minangkabau, Bugis, Ar ab, Muslim I ndia dan sebagainya yang ingin m em beli dan m em ilik i Tanah Rezab Melay u, t erpak sa m enerim a label Melay u.

Dalam ar ena polit ik pula, per j uangan kebangsaan di Malaya ket ika it u, yang boleh j uga kit a anggap sebagai suat u kegiat an yang ber sifat public advocacy , kat egor i-kat egor i ini cukup pent ing sebagai konsep dan ident it i per j uangan m asing- m asing, sam a ada unt uk r as Melayu, Cina at au I ndia, yakni m em per j uangkan ‘bangsa’ m asing- m asing. Per balahan dalam an, m isalny a, sesam a m erek a y ang dilabel sebagai Melay u, j uga w uj ud ker ana fakt or ‘ket ulenan dar ah dan r as’ yang t idak j elas, seper t i adakah m er eka ‘dar ah ket ur unan Ar ab’ at au ‘dar ah ket ur unan Keling,’ at au sebenar nya Melayu ‘t ulen’ at au t idak?

m enj adi asas pent ing dalam ur ut an sej ar ah idea, at au sej arah int elek t ual, Malay sia y ang m em pengaruhi sist em pendidikan, m edia m assa, pener bit an, bidang t he ar t s dan ar t it u sendiri.

I lm u kolonial bukan hanya digunakan sebagai lensa unt uk pem er int ah dan pegaw ai ker aj aan kolonial m em er hat i dan m em aham i m er eka yang dij aj ah, yang lebih ut am a ilm u kolonial adalah cukup pent ing sebagai alat ideologikal unt uk m elent ur pem ikir an m er eka yang dij aj ah dalam suat u bent uk dan ar ah t er t ent u. I ni berert i ilm u k olonial it u ak hirny a dicerna, disisip- sulam dan dinst it usikan ke dalam sist em pendidik an kolonial unt uk t uj uan ideologik al berk enaan.

Pem bent ukan univer sit i ber dasar kan ker angka ilm u kolonial adalah suat u per kar a yang biasa. Menggunakan sukat an pelaj ar an dan buku t eks yang disediakan oleh pegaw ai kolonial yang dit er im apakai t anpa disoal- gugat oleh j abat an pelaj ar an kolonial j uga m engk onsolidasi k eduduk an ilm u k olonial sebagai ‘dar ah- daging’ dalam per kem bangan int elek t ual anak w at an yang sedang dij aj ah. Kit a boleh t inj au beber apa cont oh bagaim ana ini t erj adi.

ber kenaan adalah dipadankan dengan School of Afr ican and Orient al St udies, Univ ersit i London.

Dengan it u t er nyat a bahaw a ilm u k olonial ini pent ing dari segi narat if, analisis sosial, pem bent ukan dasar dan public advocacy . Begit u j ugalah kegunaannya selepas kem er dekaan. Cum a dengan w uj udnya Univ ersit i Malay a dan inst it ut pengaj ian t inggi aw am dan sw ast a lain selepas it u, ilm u k olonial ini, dengan segala pem bahar uan dalam an yang t er j adi kepadanya selepas m er deka, t elah m em per kem bang suat u lagi bent uk analisis iait u analisis ak adem ik , at au academ ic analyses.

Analisis ak adem ik y ang dik at egorik an sebagai analisis kelas, et nisit i at au ident it i yang kit a baca dalam t ulisan par a sar j ana Malaysia har i ini t elahpun didahului oleh kegiat an ber sifat public advocacy ber kenaan yang asalm ulanya boleh disusur galur ke zam an dan alam ilm u k olonial. Nam un t idak dinafikan bahaw a pendek at an t eorit is lain y ang m ek ar di Eropah t elah j uga m em pengar uhi per kem bangan analisis sosial berbent uk ilm iah di Malay sia. Cum a fak t a dan dat a yang kit a gunakan ser t a kat egor i dan klasifik asi yang k it a aplik asik an m asih berbau ilm u k olonial. I ni t idak berert i sesuat u analisis it u t idak baik at au k urang baik apabila berasask an ilm u k olonial. Hany a t erasa ganj il dan kekok set iap kali kit a m endengar ungkapan yang m em belasah Bar at dengan berasask an ilm u k olonial. Apat ah lagi selur uh per j uangan nasionalism e kit a di Malay sia ini adalah bert unj angk an ilm u k olonial y ang sam a.

Apa yang dihur ai dan dibincang t adi bukanlah suat u w acana yang exhaust ive m engenai ilm u kolonial, yang kini begit u luas pengar uhnya, sam a ada disedar i at au t idak, dalam sist em pendidikan kit a, khasnya dalam pengaj ian kem asyar akat an dan kem anusiaan di selur uh dunia. Yang lebih pent ing bagaim ana ianya m em bent uk t r aj ekt or i bar u sej ar ah int elekt ual m asyar akat bekas j aj ahan seper t i Malaysia. Yang m am pu dihidangkan dalam t ulisan ringk as ini cum alah sedik it lat arbelak ang m engenai sej ar ah idea ser t a per kem bangannya. Geneologi idea dan hist oris ini cuk up pent ing unt uk m em ast ik an kit a t idak t er per angkap dengan kekelir uan yang cukup gaw at dalam usaha kit a m em aham i ilm u k olonial dan pengaplik asianny a di Malay sia.

Kesan paling m endalam yang kit a t idak lagi r asakan secar a sedar adalah t er hadap at au dalam sist em pendidik an kit a sekar ang, khususnya dar i segi sum ber bacaan yang kit a gunakan pada per ingkat sekolah m enengah dan pengaj ian t inggi yang m asih bergant ung k epada t ulisan- t ulisan ‘k lasik ’ y ang t elah dit ulis oleh pegaw ai k olonial sepert i Winst edt , Wilk inson dan Sw et t enham . Kit a t idak nafikan t ent ang t ingginya k ualit i t ulisan berk enaan at au m enghakim sum bangan ber kenaan, baik- bur uknya, dar i segi m or al. Yang pent ing t ulisan ber kenaan t et ap m er upakan ilm u kolonial yang cukup ber pengar uh dalam per kem bangan sej ar ah int elekt ual kit a, yang t er us m ener us m enghayat i pr oses per cam bahan idea, penulisan dan pengkar yaan seni kit a.

Anouar Abdul Malik. 1963. Civilizat ion and societ y. London: Macm illan.

Ar iffin Om ar . 1993. Bangsa Melayu: Malay concept s of dem ocr acy and com m unit y 1945- 1950. Kuala Lum pur : Oxfor d Univer sit y Pr ess.

Br aginsky, V.I . 1993. The syst em of classical Malay Lit er at ur e, Leiden: KI TLV Pr ess.

Cheah Boon Kheng. 1997. ‘Wr it ing indigenous hist or y in Malay sia: a surv ey on approaches and pr oblem s’. Cr ossr oads: An I nt er disciplinar y Jour nal of Sout heast Asian St udies. 10( 2) . Hlm . 33- 81.

Cheesem an, H.R. 1959. Bibliogr aphy of Malaya, being Classified List of books w holly or par t ly in English Relat ing t o t he Feder at ion of Malaya and Singapor e. London: Longm ans Gr een.

Cohn, Ber nar d. 1996. Colonialism and it s for m s of know legde: t he Br it ish r ule in I ndia. Pr incet on: Pr incet on Univer sit y Pr ess.

Davies, Nor m an. 1997. Eur ope: a hist or y. London: Pim lico.

Dikot t er , Fr ank. 1992. The discour se of r ace in m oder n China. London: Hur st .

Dir ks, Nicholas. ( Pnyt .) 1992. Colonialism and cult ur e. Ann Ar bor : Univer sit y of Michigan Pr ess.

Hir schm an, Char les. 1987. ‘The m eaning and m easur em ent of et hnicit y in Malaysia: an analysis of census classificat ion.’ Jour nal of Asian St udies. 46( 3) . Hlm . 555- 582.

Kassim Ahm ad. 1981. ‘Sat u konsep sej ar ah kebangsaan Malaysia.’ Dew an Masyar akat . Novem ber . Hlm . 47- 54.

Kat hir it ham by- Wells. 1971. ‘The w r it ing of Malaysian hist or y.’ Ker t as ker j a dibent angkan dalam Sem inar Sej ar ah Malaysia, Sept em ber 23- 25, Depar t m ent of Hist or y, Univer sit y of Malaya, Kuala Lum pur , Malaysia.

Khoo Kay Kim , 1979a. ‘Local hist or ians and t he w r it ing of Malaysian hist or y in t he t w ent ient h cent ur y.’ Dalam Ant hony Reid & David Mar r . ( Pnyt .) . Per cept ions of t he Past in Sout heast Asia. Singapor e: Heinem ann.

- - - 1979b. ‘Recent Malaysian hist or iogr aphy.’ Jour nal of Sout heast Asian St udies. 13. Hlm . 28-39.

- - - 1992. ‘Malaysian hist or iogr aphy: a fur t her look.’ Kaj ian Malaysia. 19( 1) . Hlm .37- 62.

Kipp, Rit a Sm it h. 1996. Disassociat ed ident it ies: et hnicit y, r eligion, and class in an I ndonesian societ y . Ann Ar bor : Univer sit y of Michigan Pr ess. Kua Kia Soong. 1990. Malaysian Cult ur al Policy and

dem ocr acy. Kuala Lum pur : The Resour ce and Resear ch Cent r e, Selangor Chinese Assem bly Hall.

Lim Teck Ghee. 1971. ‘Tr adit ional and new Malaysian hist ory w rit ing.’ Kert as ker j a dibent angkan dalam Forum Sej arah Pert am a Univ ersit i Sains Malay sia 1971, Univer sit i Sains Malaysia, Penang, Malay sia.

Lim Say Hup. 1990. ‘The need for a r eint er pr et at ion of Malayan hist or y.’ Malaya in Hist or y. 5( 2) . Hlm . 41- 43.

Milner , Ant hony. 1994. I nvent ion of polit ics in colonial Malaya. Melbour ne: Cam br idge Univer sit y Pr ess. - - - 1986. ‘Colonial r ecor ds hist or y: Br it ish

Malaya.” Kaj ian Malaysia 4( 2) . Hlm . 1- 18.

- - - 1982. Ker aj aan: Malay polit ical cult ur e on t he eve of colonial r ule. Tuscon: Univ erv ersit y of Ar izona Pr ess.

Mohd. Taib Osm an. 1991. Pengaj ian Melayu sebagai bidang ilm u di univer sit i. Syar ahan Per dana unt uk Ker usi Pengaj ian Melayu. Kuala Lum pur : Univer sit i of Malaya Pr ess.

Nagat a, Judit h. 1982. ‘I slam ic revival and t he problem of legit im acy am ong rural religious elit es in Malay sia.’ Man ( N.S.) . 12. Hlm .42- 57.

Quilt y, Mar y C. 1998. Text ual em pir es: a r eading of ear ly Br it ish hist or ies of Sout heast Asia. Clay t on, Vic. Aust r alia: Monash Asia I nst it ut e.

Raffles, St am for d. 1818 ( or ig. 1809) . “ On t he Malayu nat ion, w it h a Tr anslat ion of it s Mar t im e I nst it ut ions,” Asiat ic Resear cher s, ( Calcut t a) , Jilid 12. Hlm . 102- 158.

Reid, Ant hony. 1997. ‘Malayness and t he for ging of nat ional cult ur es in Sout heast Asia.’ Ker t as ker j a dibent angkan dalam I nt ernat ional Sem inar on ‘Ex t ernal Challenge and Local Response: Modern Sout heast Asia in Hist or ical Per spect ives.’ 20- 22 Sept em ber , Univer sit i Brunei Dar ussalem , Br unei. Renan, Er nest . ( asal 1882; 1990) . ‘What is a nat ion?’.

Cet akan sem ula. Dalam Hom i Bhabha ( Pnyt .) . Nat ion and Nar r at ion. London: Rout ledge.

Roff, William . 1967. Or igins of Malay nat ionalism . Kuala Lum pur : Univer sit y of Malaya Pr ess.

- - - 1993. Cult ur e and I m per ialism . New Yor k: Alfr ed A. Knopf I nc.

Sham sul A.B. 1983a. ‘The super ior it y of indigenous scholar s? Som e fact s and fallacies w it h special r efer ence t o Malay ant hr opologist s and sociologist s in fieldw or k.’ Manusia dan Masyar akat . ( Sir i Bar u) . 3. Hlm .23- 33.

- - - 1983b. ‘A r evival in t he st udy of I slam in Malay sia.’ Man: The Jour nal of t he Royal Ant hr opological I nst it ut e. 18( 2) . Hlm . 399- 404. - - - 1989. Village: The im pose social const r uct in

Malaysian developm ent init iat ive. Wor king Paper No. 115, Facult y of Sociology, Univer sit y of Bielefeld, Ger m any.

- - - 1990. For m al or ganisat ions in a ‘Malay adm inist r at ive village’: an et hnogr aphic por t r ait . Occasional Paper No. 15, Cent r e of Sout heast Asian St udies, Univ er sit y of Kent at Cant er bur y, Unit ed Kingdom .

- - - 1992b. Malaysia in 2020: one st at e m any nat ions? Obser ving Malaysia fr om Aust r alia. The Sevent h Jam es Jackson Mem orial lect ure, Malay sia Societ y , Aust ralia, Bangi: Dept . of Ant hr opology & Sociology, Univer sit i Kebangsaan Malay sia.

- - - 1992a. ‘Das Konzept ‘Dor f’ in Unt er bsuchungen uber Malaysia: Zur Pr obelam ik Analyt ischer Konzept e in der Konst r ukt ion of Alt er it at ’. Soziale Welt , 8. Hlm . 393- 403.

Sout heast Asia. Honolulu: Univ ersit y of Haw aii Pr ess. Hlm . 99- 116.

- - - 1995. ‘I nvent ing cer t aint ies: t he dakw ah persona in Malay sia.’ Dalam Wendy Jam es. ( Pny t .) . The pur suit of cer t aint y: r eligious and cult ur al r efor m ulat ions. London: Rout ledge. Hlm . 112- 133.

- - - 1996a. ‘Nat ions- of- I nt ent in Malaysia.’ Dalam St ein Tonnesson & Hans Ant loev. ( Pnyt .) . Asian for m s of t he nat ion. London: Cur zon and Nor dic I nst it ut e of Asian St udies. Hlm . 323- 347.

- - - 1996b. ‘Debat ing about I dent it y in Malaysia: a discour se analysis.’ Tonan Aj ia Kenkyu. 34( 3) . Hlm . 566- 600.

- - - 1996c. ‘The const r uct ion and t r ansfor m at ion of a social ident it y: Malayness and Bum iput er aness r e- exam ined.’ Jour nal of Afr ican and Asian St udies ( Tokyo) . 52. Hlm . 15- 33.

- - - 1997a. ‘The m aking of a plur al societ y in Malay sia: a brief surv ey .’ Dalam Dav id Wu, H. McQueen & Y. Yam am ot o. ( Pnyt .) . Em erging Plur alism in Asia and t he Pacific. Hong Kong: I nst . of Pacific St udies. Hlm . 67- 83.

- - - 1997b. ‘The econom ic dim ension of Malay nat ionalism .’ Developing Econom ies. 35( 3) . Hlm . 240- 261.

- - - 1997c. ‘Dom ains of cont r ol in fr agm ent ed post colonial societ ies: t he Malaysian exper ience.’ Loccum er Pr ot okolle. Loccum - Rehbur g, Ger m any: EAL. Hlm . 22- 36.

- - - 1998a. ‘A quest ion of ident it y: a case st udy of I slam ic rev iv alism and t he non- Muslim r esponse.’ Dalam Tsueno Ayabe. ( Pnyt .) . Nat ion-St at e, I dent it y and Religion in Sout heast Asia. Singapor e: Singapor e Societ y for Asian St udies. Hlm . 55- 80.

- - - 1998b. ‘Bur eaucr at ic m anagem ent of ident it y in a m odern St at e: Malay ness in post w ar Malaysia’. Dalam Dr u Gladney. ( Pnyt .) . Making m aj or it ies. St anfor d: St anfor d Univer sit y Pr ess. Hlm . 135- 150.

- - - 1998c. ‘Nat ionalism : nat ionsbyggande och k olonial k unsk ao: fallet Malay sia’. Or ient aliska St udieer . 96- 97. Hlm . 25- 35.

- - - 1998d. ‘La dim ension econom ica del nacionalism o Malay o’. Nueva Sociedad. May - June, Hlm .179- 210.

- - - 1998e. ‘Malaysia.’ Dalam The Encyclopedia of Polit ics and Religion. Vol.1. Washingt on DC: Congr essional Quar t er ly I nc. Hlm . 490- 492.

- - - 1999a. ‘Consum ing I slam and cont aining t he crisis: religion, et hnicit y and t he econom y in Malay sia” . Dalam Mason Hoadley . ( Pny t .) . Sout heast Asian- Cent er ed Econom ies or Econom ics? Copenhagen: Nor dic I nst it ut e of Asian St udies. Hlm . 43- 61.

- - - 1999b. ‘Fr om or ang kaya bar u t o Melayu bar u: cult ur al const r uct ion of t he Malay ‘new r ich.’ Dalam Michael Pinches. ( Pnyt .) . Cult ur e and pr ivilege in capit alist Asia. London: Rout ledge. Hlm . 86- 110.

Singhal, D. P. 1960. ‘Som e com m ent s on t he West er n elem ent in m oder n Sout heast Asian hist or y.’ Jour nal of Sout heast Asian Hist or y. 2( 2) . Hlm .72-102.

St ockw ell, A. J. 1976. ‘The hist or iogr aphy of Malaysia: recent w rit ings in English on t he hist ory of t he ar ea since 1874.’ The Jour nal of I m per ial and Com m onw ealt h Hist or y. 5. Hlm . 82- 110.

Syed Hussein Alat as. 1976. St am for d Raffles: Schem er or r efor m er ? Sydney: Angus Rober st on.

- - - . 1977. The m yt h of t he lazy nat ive. London: Fr ank Cass.

- - - . 1977. I nt ellect uals in developing societ ies. London: Fr ank Cass.

Syed Naguib Al- At t as. 1966. Ranir i and t he Wuj udiyyah of t he 17t h cent ur y Acheh. Singapor e: MBRAS Monogr aph 3.

- - - . 1968. The or igin of t he Malay Shair. Kuala Lum pur : Dew an Bahasa dan Pust aka.

- - - . 1970. The m yst icism of Ham zah Fansur i. Kuala Lum pur : Univer sit y Malaya Pr ess.

Tan Chee Beng. 1992. Bibliogr aphy on et hnicit y and r ace r elat ions in m alaysia. Kuala Lum pur : I nst it ut Pengaj ian Tinggi, Univ ersit i Malay a.

Thom as, Nicholas. 1994. Colonialism ’s cult ur e: ant hr opology, t r avel and gover nm ent . Pr incet on, NJ.: Pr incet on Univer sit y Pr ess.

Abou t KI TA

The I nst it ut e of Et hnic St udies ( KI TA) w as officially est ablished on Oct ober 8t h_{, 2007 by Univ er sit i Kebangsaan}

Malay sia ( UKM) t o under t ak e academ ic r esear ch on subj ect s per t aining t o et hnic st udies in Malay sia. This r esear ch inst it ut e is ‘only one of it s k ind’ in Malay sia, focusing specifically on ‘et hnic st udies’ w it h t hem at ic st udies or ient at ion. The I nst it ut e em er ged out of t he need t o m aint ain at hom e t he pr esent peaceful int er - and int r a- et hnic exist ence against w or ldw ide pr oblem at ic, and som et im es violent et hnic sit uat ions.

Or ganisat ionally , KI TA has five r esear ch clust er s, each being led by a pr om inent scholar or a highly exper ienced pr ofessional per son. The five r esear ch clust er s ar e: Social Theor y and Et hnic St udies; Et hnicit y and Religion; Et hnicit y at Wor kplace; Et hnicit y and Consum er ism , and The Ar t s and Social I nt egr at ion. KI TA’s post gr aduat e pr ogr am ( PhD and Mast er s) w as launched in Decem ber 2009.

M e n ge n a i KI TA

I nst it ut Kaj ian Et nik ( KI TA) dit ubuhkan secar a r asm i oleh Univ er sit i Kebangsaan Malaysia pada 8 Okt ober 2007. KI TA m er upak an sat u- sat uny a inst it ut peny elidik an di Malay sia yang m em ber i t um puan sepenuhnya kepada segala kaj ian ber k ait an dengan ‘et nik ’ dan ‘et nisit i’.