PENGARUH KERAJAAN SRIWIJAYA TERHADAP PER

(1)

PENGARUH KERAJAAN SRIWIJAYA TERHADAP PERKEMBANGAN KERAJAAN-KERAJAAN LAIN DI KEPULAUAN MELAYU.

Secara keseluruhannya Sriwijaya itu digambarkan oleh orentalis barat sebagai sebuah

negara yang mengamalkan agama Buddha. Sriwijaya itu bermaksud Cahaya Kemenangan.

Dalam penulisan Hamka disebutkan betapa kerajaan Hindu-Buddha di Nusantara ini amat

membenci kewujudan dan kedatangan Islam disini dan ia menjadi satu rencana istimewa

mereka untuk menghancurkan Islam di Nusantara1_{. Usaha ini dmasih berlanjutan sehingga}

hari ini sekiranya kita menyoroti perkembangan politik semasa di rantau Alam Melayu.

Dalam beberapa hikayat dan sastera Jawa Kuno ada menyebut perihalan ini, dan disamping

itu semangat Perang Salib yang dibawa Barat pada waktu itu juga memungkinkan sejarah ini

terkubur. Di akhir penulisan Hamka, beliau mengatakan penjelasan tentang tamadun Islam di

Alam Melayu harus dipanjangkan lagi penyelidikannya. Secara peribadinya penulisan Hamka

agak berbeza dengan buku-buku penulisan Barat dari segi tahun-tahunnya. Namun isi

kandungan yang dinyatakan beliau itu ditulis serba ringkas dan ada fakta yang digarap masih

boleh dipertikaikan, pada saya amatlah bermanfaat untuk dijadikan sebagai teras utama

pengkajian Alam Melayu ini.

Secara umumnya ramai yang sudah mengetahui bahawa Sriwijaya ini adalah sebuah

kerajaan yang terletak di Sumatera. Ibu kotanya berpusat di Palembang di dalam Sumatera.

Kerajaannya menjangkau sehingga ke Kemboja dan seluruh kepulauan Melayu. Menurut

Coedes, telah berlaku proses Indianisasi di Alam Melayu yang turut membawa pengaruh

bahasa, undang-undang, sastera dan lain-lain lagi. Pengaruh-pengaruh ini dibawa oleh

golongan Brahmin2_{yang akhirnya di serap oleh negeri-negeri Melayu terutama sekali kepada}

1_{Buya Hamka,}_1980,_{Sejarah Umat Islam Jilid 4,}_{Pustaka Antara, hlm}_433.

(2)

Sriwijaya dan telah menjadikan Sriwijaya sebagai pusat keagamaan terunggul di Alam

Melayu. Syair Tamil iaitu Pattinappalai yang disusun pada 1M telah menyebut tentang

Kalagam (Kedah) begitu juga dalam Kiskindha Kanda dalam Epik Ramayana yang menyebut

tentang Suvarnadvipa yang kemudiaannya dikenali sebagai Sumatera.3_{Kesan pengaruh}

agama ini dibuktikan pelbagai penemuan patung-patung Hindu, Inskripsi dari ukiran batu dan

candi yang dapat dilihat di negeri Kedah, Perak dan Perlis dengan jumpaan kepingan tanah

liat yang mempunyai tulisan mantera dan arca yang mempunyai persamaan dengan yang

terdapat di Palembang.4_{Menurut sebuah Inskripsi bertarikh 775M yang ditemui di pantai}

timur Malaysia Raja-raja Sriwijaya telah diraikan oleh pendeta Buddha sebagai Penaung

Dewa Ular. Pengaruh Buddha ini juga dapat dilihat di sepanjang pantai Sumatera dan Jawa

hingga kini.5_{Selain itu Sriwijaya turut membina semula sebuah Kuil Toa bernama Tien Qing}

di China sekitar 1067M dan turut membeli tanah sawah yang hasilnya digunakan bagi

menampung perbelanjaan kuil tersebut.6_{Pada abad ke 7 Maharaja Sriwijaya telah}

menyediakan sebuah biara di Nagapattnam bagi memudahkan orang-orang Melayu untuk

belajar agama di sana. Disamping itu biara ini berfungsi sebagai tempat para pedagang dari

Alam Melayu berkumpul. Atas sebab itulah kesenian Buddha iaitu senibina, pembuatan arca,

lukisan dan syair yang dilihat dan dipelajari oleh orang-orang Melayu dari Biara Nalanda ini

telah dibawa pulang ke tempat masing-masing menyebabkan pengaruh keindiaan ini di bawa

masuk ke Alam Melayu dan bukanlah pengaruh itu dibawa masuk oleh orang India dan

pengaruh ini kemudiannya diasimilasi dengan cara dan kebudayaan tempatan7_{maka atas}

3_{O.W Walters, 1989,}_{Perdagangan Awal Indonesia}_{, Dewan Bahasa dan Pustaka, hlm 22.}

4_{Mohd Supian Sabtu, 2002,}_{Tamadun Awal Lembah Bujang}_{, Dewan Bahasa Pustaka, hlm 10.}

5_{Kenneth R. Hall, 1992,}_{Economic History of Early Southeast Asia}_dalam_{The Cambridge History of South}

East Asia Volume I, Cambridge University Press, hlm 202.

6_{Bambang Budi Utomo & Nik Hassan Shuhami Nik Abd. Rahman, 2008,}_{Zaman Klasik Di Nusantara:}

Tumpuan Kajian di Sumatera, Dewan Bahasa & Pustaka hlm 311.

(3)

sebab itulah kita dapat melihat berlaku percantuman agama di Alam Melayu yang dinamakan

sebagai Shiva Buddha.

Selain itu sebagai sebuah empayar yang besar itu maka secara tidak lansung

Sriwijaya ini menjadi sebuah negara yang mempunyai pelabuhan entrepot. Kedudukannya

yang strategik terletak di pertengahan antara India dan China telah menjadikan negara ini

begitu kaya raya. Terdapat pelbagai teori yang menyatakan lokasi sebenar kerajaan ini

antaranya di Ligor dan Kedah. Namun buat masa ini mengikut sumber arkeologi

Palembanglah dipersetujui sebagai pusat kuasa emporium ini. Ada kemungkinan sebelum

Palembang dijadikan kota utama Dapunta Hyang telah menawan kawasan-kawasan

sekitarnya terlebih dahulu seperi Karangberahi, Kota Kapur dan Bungkuk8_{. Hakikatnya}

selama ratusan tahun sebelum munculnya Sriwijaya telah muncul pelabuhan-pelabuhan kecil

di Alam Melayu sebagai contohnya Kedah, Malayu dan Barus namun kemunculan kerajaan

Sriwijaya sebagai sebuah kuasa baru yang menguasai pelabuhan-pelabuhan ini telah

menjadikan Alam Melayu lebih terkenal9_{dan telah mempertemukan dunia Timur dan Barat}

secara lansung. Faktor peluasan kuasa ini disebabkan persaingan diantara Palembang dan

negeri – negeri sekitarnya yang turut sama bersaingan bagi mendapatkan perhatian pedagang

dari China pada abad ke 5-7.10

Walaupun Palembang menjadi pusat pengumpulan segala barangan dagangan

namun ia turut memberi kesan ekonomi secara tidak lansung kepada negeri periphery seperti

Kedah, Champa dan Jawa. Kemunculan core ini turut membentuk tentera laut yang selain

bertugas untuk menjajah kawasan-kawasan baru ia juga menjadi pengawal keselamatan bagi

para pedagang di sepanjang Selat Melaka. Ini secara tidak lansung telah menarik minat para

Tumpuan Kajian di Sumatera, hlm 307.

9_{Kenneth R. Hall, 1992,}_{Economic History of Early Southeast Asia}_{, hlm 202}

(4)

pedagang dari seluruh dunia untuk datang berdagang. Tanpa kawalan dan pengawasan ini

para pedagang berkemungkinan besar akan beralih arah ke pelabuhan-pelabuhan lain yang

lebih selamat.11_{Selain itu dipercayai bahawa kejayaan Sriwijaya menjadi pelabuhan entrepot}

ialah kerana semua negeri takluk diarahkan supaya mengarahkan kapal-kapal dagang dari

China ini hanya singgah di pelabuhan Palembang.12_{Barangan yang di import oleh Sriwijaya}

ialah seramik, wangi-wangian dan manik-manik manakala barangan eksportnya pula ialah

kemeyan, kapur barus, damar, lada, emas dan perak.13

Kejayaan Sriwijaya ini turut menarik minat pedagang Arab untuk sampai ke

Palembang dan mereka memanggil Sriwijaya sebagai Zabag atau Sribuza. Menurut

al-Masudi pada tahun 955M Maharaja Sriwijaya memiliki empayar yang sangat luas dan

kekuasaannya mencakupi 6 lautan hingga ke laut Annam (Champa). dan dari benua

dipenuhi dengan pelbagai tanaman. Putera ini juga mempunyai kepulauan Zabag dan Ramni

dan banyak lagi yang saya tidak dapat namakan dan kerajaan Sriwijaya berkuasa atas

semua laut yang keenam, atau lautan Campa (iaitu Annam). Ibn Sa'id pada abad ke-13 pula

mengatakan kerajaan Zâbag sangat terkenal dikalangan pengembara. Pulau yang terbesar

ialah Sribuza, 400 batu panjang (utara ke selatan) dan 160 batu lebar, untuk memasuki

negeri tersebut melalui jalan air dan pusatnya dikenali sebagai Sribuza, sehingga yang satu

cabang daripada menembusi laut, terletak di tengah-tengah pulau itu. Menurut beliau lagi

emas terbaik boleh di dapati di sana. Maharaja mereka diperkirakan sebagai antara

Maharaja yang sangat kaya di kalangan raja-raja terkaya di India, dan beliau memiliki

bilangan terbesar gajah. Kepulauan yang terbesar di Nusantara ini terletak kota Maharaja

11_{Kenneth R. Hall, 1992,}_{Economic History of Early Southeast Asia}_{, hlm 202.}

(5)

dimana keluasannya adalah 200 batu panjang dan kira-kira 100 batu lebar.14_{Dari Fansur}

dihasilkan kapur barus manakala dari Kedah dihasilkan timah dan emas. Maharaja ini juga

menguasai perdagangan dari Siraf dan Oman.15

Pada pendapat Roland Braddell, para pedagang Arab menyebut Sriwijaya

sebagai Zabag (Sabak). Abu Zyad Hasan didalam kitab Akhbar as-sin wa I-hind (Hikayat

China dan India) menyebut bahawa para pedagang Arab akan singgah ke Kedah untuk

mengisi air dan mendapatkan bekalan makanan sebelum meneruskan pelayaran.16

Muhammad Ibn Ahmad al-Biruni mencatatkan bahawa Kepulauan Zabaj itu juga disebut

sebagai Suvarnadipa (Pulau Emas) oleh orang-orang Hindu.17_{Antara buku –buku penulisan}

dari Arab yang menerangkan tentang Kerajaan-kerajaan Nusantara ialah:

1) Al Masalik wal Mamalik (Book of Roads and Kingdoms) – Ibnu Khardazbah

2) Kitab al-Buldan (Concise Books of Lands) – Ibnu Faqih

3) Silsilat at Tawarikh – Saudagar Sulaiman dan Abu Zeidal Hassan

4) Muruju’z Zahab (Meadows of Gold) – Al-Mas’udi

5) Kitab al-Hind (The Book of India) – Al Biruni

6) Akhbar al-Sin wa’l-Hind - Abu Zaid

7) Kitab al-buldan - Ya’qubi18

14_{Nilakanta Sastri K. A, 1946, Sri Vijaya, Bulletin de l'Ecole Française d'Extrême-Orient, hlm 271.} 15_{Bambang Budi Utomo & Nik Hassan Shuhami Nik Abd. Rahman, 2008,}_{Zaman Klasik Di Nusantara:}

Tumpuan Kajian di Sumatera, hlm 309.

16_{Nilakanta Sastri K. A, 1946, Sri Vijaya, hlm 71.}

17_{Paul Wheatly, 1964,}_{Impressions of the Malay Peninsula in Ancient Times}_{, Eastern Universities Press, hlm}

33.

(6)

Dari sudut bahasa pula kerajaan Sriwijaya telah menjadi pusat pengembangan bahasa

saskrit. Ketibaan I-Tsing pada 685M di Sriwijaya telah membuktikan bahawa bahasa sanskrti

begitu penting di rantau alam Melayu dan China terutama sekali dalam bidang keagaamaan. I

Tsing telah menterjemahkan Kitab Tripitaka ke bahasa Cina19_{pengaruh bahasa sanskrit telah}

diasimilasikan dengan bahasa Melayu semenjak abad ke 8 lagi melalui penemuan beberapa

batu bersurat di Sumatera terutama sekali di Kedukan Bukit, Talang Tuwo, kepingan besi

Laguna di Filippina dan lain-lain lagi.20

Menariknya lagi Sriwijaya mengamalkan hieraki pentadbiran dan kuasa diantara

golongan raja dan bangsawasan. Setiap provinsi (mandala) ini diketuai oleh seorang datu dan

datu tersebut mestilah seorang putera raja atau bangsawan. Di bawah setiap datu dilantik pula

seorang hulubalang yang menjadi ketua tentera di mandala tersebut.21_{Selain mentadbir}

kawasan mandala masing -masing, datu dan hulubalang ini pula menyediakan tenaga tentera

apabila diperlukan. Maka tidak tidak hairanlah Sriwijaya mempunyai angkatan ketenteraan

yang kuat kerana ia bergantung kepada angkatan laut dari kawasan-kawasan yang

memberikan taat setia kepadanya yang datangnya dari kawasan selatan Selat Melaka.22

Pewarisan takhta juga hanya layak kepada anak raja kelas pertama hingga ke ketiga manakala

kelas keempat tidak layak kerana mereka biasanya terdiri daripada anak isteri kedua atau

anak gundik. Manakala kelas bangsawan pula terdiri kepada dua iaitu kelas pertama

anak-anak Raja dan kelas kedua pula terdiri dari pelbagai golongan pegawai seperti Nayaka

(Bendahari), Haji Prayatya (Temenggung) dan lain-lain.23

19_{Nia Kurnia Sholihat Irfan, 1983,}_{Kerajaan Sriwijaya Pusat Pemerintahan dan Perkembangannya,}_Grimuti Pesaka, hlm 21.

20_{Mohd Dahlan Monsoer, 1979,}_{Pengantar Sejarah Nusantara Awal,}_{Dewan Bahasa Pustaka, hln 72.} 21_{Nia Kurnia Sholihat Irfan, 1983,}_{Kerajaan Sriwijaya Pusat Pemerintahan dan Perkembangannya,}_Grimuti Pesaka, hlm 304.

(7)

Bibliografi

(8)

Bambang Budi Utomo & Nik Hassan Shuhami Nik Abd. Rahman, 2008, Zaman

Klasik Di Nusantara: Tumpuan Kajian di Sumatera, Dewan Bahasa & Pustaka.

Buya Hamka, 1980, Sejarah Umat Islam Jilid 4, Pustaka Antara.

D.G.E Hall, 1973, Sejarah Asia Tenggara, Dewan Bahasa & Pustaka.

George Coedes, 1971, The Indianized States of South East Asia, University Press of Hawaii

Kenneth R. Hall, 1992, Economic History of Early Southeast Asia dalam The Cambridge

History of South East Asia Volume I, Cambridge University Press.

Mohd Dahlan Monsoer, 1979, Pengantar Sejarah Nusantara Awal, Dewan Bahasa Pustaka

Mohd Supian Sabtu, 2002, Tamadun Awal Lembah Bujang, Dewan Bahasa Pustaka.

Nia Kurnia Sholihat Irfan, 1983, Kerajaan Sriwijaya Pusat Pemerintahan dan

Perkembangannya, Grimuti Pesaka.

O.W Walters, 1989, Perdagangan Awal Indonesia, Dewan Bahasa dan Pustaka.

Paul Wheatly, 1964, Impressions of the Malay Peninsula in Ancient Times, Eastern

Universities Press.

Jurnal

Nilakanta Sastri K. A, 1946, Sri Vijaya, Bulletin de l'Ecole Française d'Extrême-Orient.

Kertas Kerja

Ahmad Jelani Halimi, 7 Mac 2011, Hubungan Awal Arab Nusantara (Abad 1– Abad ke 15),