TIPOLOGI DAN RESPON TERHADAP INFORMASI MENURUT AL-QUR AN (Pemaknaan Term-Term Informasi dalam al-qur an)

TIPOLOGI DAN RESPON TERHADAP INFORMASI MENURUT AL-QUR’AN

(Pemaknaan Term-Term Informasi dalam al-Qur’an)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan Tafsir Hadis

Oleh: ZAIMUDDIN NIM :114211042

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG 2016

v

MOTTO

قَت َلَ َو

يَل اَم ُف

ِهِب َكَل َس

ۦ

لِع

م

َّنِإ

ٱ

مَّسل

َو َع

ٱ ل

َو َرَصَب

ٱ ل

َل ْوُأ ُّلُك َداَؤُف

َكِئ

نَع َناَك

سَم ُه

ئ

لَو

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai

pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan

dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya”

vii

TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi kata-kata bahasa Arab yang dipakai dalam penulisan skripsi ini berpedoman pada “Pedoman Transliterasi Arab-Latin” yang dikeluarkan berdasarkan Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan RI tahun 1987. Pedoman tersebut adalah sebagai berikut:

a. Kata Konsonan

Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi dengan huruf dan tanda sekaligus.

Di bawah ini daftar huruf Arab itu dan transliterasinya dengan huruf latin. Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Nama

ا alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan

ب ba b Be

ت ta t Te

ث sa ṡ es (dengan titik di atas)

ج jim j Je

ح ha ḥ ha (dengan titik di bawah)

خ kha kh ka dan ha

د dal d De

ذ zal ż zet (dengga titik di atas)

ر ra r Er

ز zai z Zet

س sin S Es

ش syin sy es dan ye

ص sad ṣ e (dengan titik di bawah)

ض dad ḍ de (dengan titik di bawah)

ط ta ṭ te (dengan titik di bawah)

ظ za ẓ zet (dengan titik di bawah)

غ gain g Ge ف fa f Ef ق qaf q Ki ك kaf k Ka ل lam l El م mim m Em ن nun n En و wau w We ه ha h Ha ء hamzah ʼ Apostrof ي ya y Ye b. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia terdiri dari vokal tunggal dan vokal rangkap.

1. Vokal Tunggal

Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa tanda atau harakat, translierasinya sebagai berikut:

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

َ Fathah A A

َ kasrah I I

َ dhammah U U

2. Vokal Rangkap

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

ي... َ Fathah dan ya Ai A dan i

ix

c. Maddah

Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu :

Huruf Arab Nama Huruf

Latin

Nama

ى...ا... َ Fathah dan alif atau ya Ā A dan garis di atas

ي... َ Kasrah dan ya Ī I dan garis di atas

... َ

و Dammah dan wau Ū U dan garis di atas

Contoh :

لا ق

: qāla

ى م ر

: ramā

ل ي ق

: qīla

ل و ق ي

: yaqūlu d. Ta Marbutah

Transliterasi untuk ta marbutah ada dua :

1. Ta marbutah hidup, transliterasinya adalah /t/ Contohnya:

ة ض و ر

: rauḍatu

2. Ta marbutah mati, transliterasinya adalah /h/ Contohnya:

ة ض و ر

: rauḍah

3. Ta marbutah yang diikuti kata sandang al Contohnya:

لا ف ط لْا ة ض و ر

: rauḍah al-aṭfāl e. Syaddah (tasydid)

Syaddah atau tasydid dalam transliterasi dilambangkan dengan huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah.

Contohnya:

انَّب ر

: rabbanā f. Kata Sandang

1. Kata sandang syamsiyah, yaitu kata sandang yang ditransliterasikan sesuai dengan huruf bunyinya

Contohnya:

ءافشلا

: asy-syifā’

2. Kata sandang qamariyah, yaitu kata sandang yang ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya huruf /l/.

Contohnya :

ملقلا

: al-qalamu

g. Hamzah

Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof, namun itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.

Contoh : نوذخأت : ta’khużūna ءونلا : an-nau’ ئش : syai’un نا

:

inna h. Penulisan kata

Pada dasarnya setiap kata, baik itu fi’il, isim maupun hurf, ditulis terpisah, hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazimnya dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya.

Contohnya:

ي ق زاَّرلا ر ي خ و لَ الله َّن ا و

: wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqīn wa innallāha lahuwa khairurrāziqīn

xi

UCAPAN TERIMA KASIH

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah SWT yang selalu memberikan rahmat dan ridho-Nya, yang mengajari kita ilmu dan mengajari manusia atas apa-apa yang tidak diketahui, dengan pemberian akal yang sempurna. Shalawat dan salam semoga tetap terlimpah kepada junjungan kita, Nabi Agung Muhammad Saw, beserta keluarga dan sahabat-sahabatnya.

Atas selesainya penyusunan skripsi ini dengan judul : “TIPOLOGI DAN RESPON TERHADAP INFORMASI MENURUT AL-QUR’AN (Pemaknaan Term-Term Informasi dalam al-Qur’an)” . Maka penulis menyampaikan terimakasih kepada

1. Yang terhormat Rektor UIN Walisongo Semarang Bapak Prof. Dr. H. Muhibbin, M.Ag selaku penanggung jawab penuh terhadap berlangsungnya proses belajar mengajar di lingkungan UIN Walisongo Semarang.

2. Yang terhormat Bapak Dr. H. Mukhsin Jamil, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo Semarang yang telah merestui pembahasan skripsi ini.

3. Bapak H. Mokh. Sya’roni, M.Ag dan Ibu Hj. Sri Purwaningsih, M.Ag, selaku Ketua Jurusan dan Sekretaris Jurusan Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo Semarang.

4. Bapak H. Mokh. Sya’roni, M.Ag dan Bapak Moh. Nor. Ichwan, M.Ag selaku Dosen Pembimbing I dan Dosen Pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.

5. Bapak Prof. Dr. H. M. Amin Syukur M.A dan Ibu Hj. Fatimah Usman (alm), selaku dosen wali peneliti yang selalu mengarahkan dan membimbing dalam menyelesaikan belajar di Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo Semarang.

6. Segenap dosen, staf pengajar dan pegawai di lingkungan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo yang telah membekali penulis berbagai pengetahuan dan pengalaman selama di bangku perkuliahan.

7. Yang mendidik ruh penulis, Abah Kiai Haji Dimyati Rois dan Umi Tho’ah beserta keluarga, yang telah bersedia menerima penulis sebagai santri di Pondok Pesantren Al-Fadlu Djagalan Kaliwung Kendal. Penulis berharap diakui sebagai santri dunia dan akhirat.

8. Kedua orang tuaku tercinta, Ayahanda H. Syaifullah Akhyak (alm) dan Ibunda Hj. Faridatul Bahiyyah yang telah memberi restu penulis belajar di UIN Walisongo Semarang.

9. Kepada Abah Manab yang selalu memberikan pengarahan kepada penulis. Bapak Abdul Kholis, kakak-kakakku yang cantik lagi baik, saudara-saudara sepupuku dan seluruh keluargaku dari Bani Sya’ir dan Bani Jalal yang selalu mendukung dan memberikan motivasi kepada penulis.

10. Kepada Pak Day, Mas Fauzi, Pak Inul, Mas Rusmadi, Mas Badri dan semua senior-senior di Lpm Idea yang telah membimbing penulis selama berproses di Idea sampai sekarang. Dan juga kepada seluruh keluarga besar Lpm Idea yang telah menerima penulis sebagai teman maupun rival diskusi.

11. Kepada seluruh senior dan sahabat-sahabati di PMII Rayon Ushuluddin, kebersamaan dengan kalian sangat membahagiakan. Senior dan Balapikir di KSMW yang telah memberikan warna dalam penjelajahan intelekutual penulis. Senior dan teman-teman di UKM Nafila, bersama kalian sungguh menggemberikan.

12. Teman-teman di Pondok al-Fadlu, terimakasih telah menjadi teman belajar dan ngopi yang menyenangkan. Kepada segenap kru Lentera Budaya Cakra tv Semarang, beraktualisasi dengan kalian sungguh pengalaman luar biasa. Terimaksih juga kepada pengurus RMI Jawa Tengah yang telah mengizinkan penulis belajar di kontornya. Teman-teman kelas Minerva dan kelas TH C 2011, satu kelas bersama kalian sungguh mengasyikkan. Penghuni camp kemerdekaan Ideapers.com, bercanda dengan kalian memancing banyak ide menulis artikel.

xiii

13. Kawan-kawan seperjuangan di UIN Walisongo: Adib Gering, Ivo, Gigih, Muqsith, Adib Rouf, Zaenal Gopal, Mustika Bin, Alfarisi, Ari, Minan Alay, Jack, Aldi Kocol dan yang lainnya. Berproses bersama kalian merupakan salah satu momen yang menyenangkan dalam hidup ini.

14. Trimakasih juga kepada pihak-pihak yang ikut andil dalam proses penulisan skripsi ini, yang tak bisa penulis sebut namanya satu persatu.

Semarang, 28 November2016

ZAIMUDDIN NIM. 114211042

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii

HALAMAN DEKLARASI KEASLIAN ... iii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ... iv

HALAMAN PENGESAHAN ... v

HALAMAN MOTTO ... vi

HALAMAN TRANSILITRASI ... vii

HALAMAN UCAPAN TERIMAKASIH ... xi

HALAMAN DAFTAR ISI ... xiv

HALAMAN ABTRAKSI ... . xvi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Rumusan Masalah ... 14

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ... 14

D. Metodologi Penelitian ... 14

E. Tinjauan Pustaka ... 18

F. Sistematika Penulisan ... 19

BAB II PENGERTIAN DAN TIPOLOGI BESERTA RESPON TERHADAP INFORMASI A. Pengertian Informasi dan Perkembangannya ... 21

B. Tipologi Informasi ... 28

C. Respon Terhadap Informasi ... 30

BAB III MAKNA DAN PENGGUNAAN BESERTA PENAFSIRAN TERM-TERM INFORMASI DALAM AL-QUR’AN A. Makna Term-Term Informasi dalam al-Qur’an 1. Makna Term Naba’ ... 39

2. Makna Term Khabar ... 42

xv

4. Makna Term Ifk ... 46

B. Penggunaan dan Penafsiran Term- Term Informasi dalam al-Qur’an 1. Informasi yang Ditunjuk dengan Term Naba’ ... . 48

2. Informasi yang Ditunjuk dengan Term Khabar ... 64

3. Informasi yang Ditunjuk dengan Term H}adi>s| ... 67

4. Informasi yang Ditunjuk dengan Term Ifk ... 74

BAB IV TIPOLOGI DAN RESPON TERHADAP INFORMASI MENURUT AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DALAM MASYARAKAT INFORMASI A. Tipologi Informasi Menurut al-Qur’an 1. Karakteristik Informasi Berdasarkan Term-Term Informasi dalam al-Qur’an ... 78

2. Tipologi Informasi Menurut al-Qur’an Berdasarkan Tipologi Informasi Secara Umum ... 81

B. Respon Terhadap Informasi Menurut al-Qur’an 1. Keterbukaan Terhadap Informasi ... 87

2. Selektif Terhadap Informasi... 95

3. Verifikatif Terhadap Informasi... 96

4. Membagikan Informasi ... 102

C. Tipologi dan Respon terhadap Informasi Menurut al-Qur’an dan Relevansinya dalam Masyarakat Informasi ... 106

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... ... 109 B. Saran ... 110 C. Penutup ... 111 DAFTAR PUSTAKA RIWAYAT HIDUP

ABSTRAK

Umat manusia sekarang berada pada masa yang disebut dengan zaman informasi. Zaman ini ditandai dengan kemajuan teknologi informasi yang sangat pesat. Sebelum era ini, orang-orang memperoleh informasi hanya pada waktu-waktu tententu, seperti pada pagi hari dengan melihat berita di tv atau membaca koran. Sejak kemunculan internet, kebiasaan itu berubah. Sekarang setiap detik manusia bisa memperoleh informasi beraneka ragam. Singkat kata, informasi yang sekarang mendatangi manusia.

Fenomena tersebut berdampak pada kekaburan informasi. Sekarang banyak orang yang setiap detiknya mengkomsumsi informasi tanpa memperhatikan apakah informasi itu bermanfaat dan penting atau tidak baginya. Bahkan sering kali mereka mengkomsumsi informasi tanpa verifikasi. Hal ini tentu memiliki dampak yang tidak baik bagi kehidupan. Tidak sedikit konflik antar agama, aliran etnis, politik, pemerkosaan, gaya hidup hedonis, terorisme yang disebabkan oleh komsumsi informasi sembarangan.

Persoalan ini tentu butuh sebuah solusi. Umat Islam memiliki kitab suci yang menegaskan dirinya sebagai petunjuk umat manusia, yakni al-Qur’an. Di dalam al-Qur’an mengandung solusi berbagai persoalan umat manusia, yang tidak akan pernah kering dimakan waktu dan tempat. Oleh karena itu terkait fenomena informasi ini, perlu kembali kepada panduan al-Qur’an. Dalam al-Qur’an juga terdapat berbagai term yang bermakna informasi, seperti term naba’, term khabar, term h}adi>s| dan term ifk. Tiga term yang disebut diawal, walaupun secara sekilas bermakna sama, namun jika dilihat dari makna dasar dan penggunaannya dalam al-Qur’an, memiliki perbedaan yang mencolok. Term naba’ sering diartikan dengan informasi yang penting, yang tak diragukan lagi kebenarannya. Berbeda dengan term khabar. Term ini secara bahasa bermakna informasi secara umum, entah itu benar atau salah dan penting atau tidak penting. Begitu juga dengan term h}adi>s|, yang juga memuat informasi secara umum. Dari empat term di atas, adalah term ifk, yang secara khusus bermakna informasi bohong.

Perbedaan term-term tersebut tidaklah berhenti pada makna bahasa. Penggunaan term-term tersebut dalam al-Qur’an, secara umum juga memiliki perbedaan. Misalnya term naba’ digunakan untuk menunjuk informasi umat terdahulu, informasi eskatologi dan informasi yang menyangkut orang banyak. Berbeda dengan term khabar dan h}adi>s|. Dua term ini digunakan dalam berbagai informasi. Term h}adi>s| kadang digunakan untuk menunjuk al-Qur’an yang memuat informasi mulia, namun juga kadang digunakan untuk menggambarkan informasi yang tak penting. Hal ini terjadi ketika term h}adi>s| digandengkan dengan term lagwh. Kekhususan ini juga terjadi pada penggunaan term ifk. Terkait informasi term ini digunakan khusus untuk informasi bohong.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode maud}u’i>, yaitu dengan cara mengumpulkan ayat yang di didalamnya terdapat term-term tersebut dan memetakan tipologi informasi menurut al-Qur’an sesuai acuan term-termnya. kemudian melihat respon masyarakat waktu itu yang terekam dalam ayat tersebut.

xvii

Lalu penulis mencoba mengontektualisasikan dengan masyarakat informasi saat ini. Pada skripsi ini, penulis menemukan tipologi informasi menurut al-Qur’an. Selain tipologi informasi tentang benar dan salah, terdapat juga informasi penting dan tidak. Peneliti juga berhasil memetakan bentuk-bentuk respon terhadap informasi menurut al-Qur’an dan relevansinya dalam masyarakat informasi. Kaca kunci: al-Qur’an, Tipologi Informasi, Respon Terhadap Informasi