Nnm:i "4 P i 1 * P hil hi i'i r f i p i I I V IIIIIIIJII.IIJ. Kdas : Na Absen ;.. Sckolnii : Semester 1

Nnm:i

^{"4 P i 1 *P hil hi i'i r f i p i I I V} IIIIIIIJII.IIJ

Kdas

^:

Na Absen

^{; ..}

Sckolnii

:

Semester ¹

r,

.

Kata Pengantar

Daftar Isi

Program Pengajaran

Halaman

BAB

BAB

BAB

1 llnui

Kalam

^' : ... :

A. ^. Pengertian llmii

Kalam

B.

Hubungan

Ilmu

Kalam dengan

Ilmu Lain C.

Penera^aa

llmti

Kalam

.

Uj*

Kompetensi

v 'V'.'-"

'

'V.-: /V...' ^{• • - •}

2

^. Aliran-aliran

Ilmu Kalant

* « ....

A. Aliran-aliran Ilmu

Kalam

HtlMlMlMf»•lltriltMlIOltllMMiMUI

Uji

Kompetensi

^{• B• • * *’P•}• • f •**•••»•«•* «.«•••e«eeeaaeieeeea#aeaaaiiaiaeeaiaevv>eaaaeeevl##eeeeeeieaee#el

.. . j . \ ^’ . • >'

! ; ^.

••

•’

• ; " • - ^• %^• •' •

' ’

•

3

Perilaku Terpuji ^{* r p •ee e • ee ee • e/e}eeeeeeei4 • * i « » e • e eiet • ee • e • e• e e'ea *eeee e eee»a a *e e/# eeeepeaeeeeetfeetveeeeeeeeeee#

A.

Berpakaian

. Dcrhiaa .. ......

C. Berjalan

D,;

Bertamu dan Menerima Tamu

.. ...1 :

a •e••«a•p e a«e• e e e.• ,

i«'aeaeee«aaa^<

4

Perilaku

Tercela

^....

A.

Mabuk

B. Berjudi C. Zina ^..

D.

Mencuri

Uji

Kompetensi

^...

Uji

Kompetensi Semester

1

TarbiyahAgidahAkhlak

MAK^MSmK

¹

V ^{*V'»v •«.«>}

*

irc ^' $1

'% r_.;¥VJ

if•‘«r.^-Arw.»-'«}’**«<(•• *« ^{^•'}4*^:<3 ^ ^{^•$**}•*•«**“<»**»#-•¹>«->vAx*W»ⁱ<)•«&*V^{*si<Vv*»xV»itei »•r}W4A*»«w> •*&i^. wtW^{:«l:«i* -•**.nV*« '-J*im• '*•*'» i’(^i« »#'••#«• .*}

Mata

Pelajaran ^:

Aqidah

Akhlak

j

Kelas ^: XI (sebelas) ⁱ

Semester

^: 1 (satu) Alokasi

Waktu :48iam

No. Pokok Bahasan

.'''> ^' .••..^{.••••} ,.

11. Ilmu

Kalam

Bulan/Minggu

Des. ^Ket.

mmm

»|v ^-*.bM A-*»**,<*.••«.»«ijfc;/V,*^n«W»l-4*wif<r

- .r.

- \ ^{, .. • .}

-f "<,1%. : , c/.j '^.•' -.'{/: • "'.-M ^- , ,«.•V ^*: /VWi' ^{,.:<•• Vrs5 ^} M>vi

•> .r V ^{->. r'}

v' * •*'..

' I _>«c :« v- . t

,. j /j / ^{’ ’•' .'}

V

J * ’ '• \' ! . ‘J ^{' ’} _. / , « j ^{.' ','} , V.’

•

: . v- ^{• t.c * >•-' •« „• :• .•.•' • --}

V. ; ^«• y

*.. :’;_''i

l- •'^’

,

;' .v.. * „,

;;-nv *>

i:.\».* . *''s.-1 -

.* « . ,.<«i.i

«* -

•VIJ% .

'v- ^• .V

V, ^'\

:•• .:Ji‘V'-

JV ta- ^•

'x- A/f: ^• j 'xi^' --V -v^{s . - : . ->} -I

. .v! iv,-.

z

„•V* ^'*^'**,v .*..-M*,-*'*. I.A'•’j**tvi rt.,**i u»v y*>-***.«" I ,4"!11 TA^.V>..T^...—ri^-. ny-»f ---*-r-Vi-—^--‘V^^'-irp;T>-‘**»*':'if-i. -y-“^-'r

‘ Kompetensi Dasar:

; Setelah mempelajari materiini, siswa diharapkan mampu:

• 1^. Menjelaskan pengertian dan fungsi ilmukalam.

'

2^. 3^.

f•«rtwMf+.+At*.•'A*f

'S

'

11 V»v^{»..:#» *}:I«r r»!*4^-'* >< »*fi'*•(*' «a*'»•*. .'M'

-^4 rv^=i^.i'V***^-*

Pengertian

Ilmu

Kalam

Ilmu

kalam

berasal dari kata 'ilfti

yang

berarti ilmu

dan

al-kalam

yang

berarti diskursus, dialog, atau perkataan.

Dinamakan demikian

karena

dalam

ilmu

kalam merupakan kumpulan

diskusi

dan

argumentasi tentang berbagai

perdebatan yang

berkaitan

dengan

persoalan aqidah Islam.

Oleh

karena ^itu, secara ^istilah

ilmu

kalam

diartikan

sebagai

ilmu

yang membicarakan bagaimana menetapkan kepercayaan-kepercayaan

keagamaan dengan

bukti-bukti,

yang

meyakinkan.

. Ilmu

kalam dapat

juga disebut teologi Islam^. Kata teologi berasal dari kata theos

yang

^berarti tuhan

dan

logos

yang

^{berarti Ilmu.}

Dengan

demikian, teologi Islam berarti ilmu

yang membahas

tentang persoalan- persoalan ketuhanan.

Menurut Syech Muhammad ^Abduh,

^ilmu

^kalam

adalah ilmu

yang membahas

^tentang

wujud

Tuhan, sifat- sifat

yang

harus

ada

pada-Nya, sifat-sifat

yang

boleh pada-Nya, sifat-sifat

yang

^tidak

mungkin

pada-Nya, ilmu

kalam

juga

membicarakan

tentang rasul-rasul, untuk

menetapkan putusan mereka,

sifat-sifat

yang

boleh dipertautkan

kepada mereka, dan

sifat-sifat

yang

^{tidak boleh} dipertautkan

kepada mereka.

Sebutan

ilmu

kalam sebagai

ilmu

yang

^berdiri sendiri

pertama

kalinya

digunakan pada masa

Khalifah

ai

Makmun

dari Dinasti

Abbasiyah pada

tahun

218

^hijriah, yaitu setelah para

ulama

Mu’tazilah mempelajari

kitab-kitab filsafat

yang

tplah diterjemahkan.

Mereka menggabungkan metodenya dengan metode

ilmu kalam.

Sebelumnya

para

ulama menyebutnya dengan

Al Fiqhu,

sedangkan Abu

Hanifah

menamakan

bukunya

tentang

kepercayaan agama dengan

judul Al Fiqhul Akbar.

Beberapa

alasan

mengapa

ilmu ini

dinamakan dengan

ilmu kalam, ^di antaranya karena

sebagaimana ulama menjelaskan dan membela

aqidah Islam

dengan metode

ilmu

kalam dan

ilmu logika

yang

biasa

digunakan

ojeh para filosof.

Alasan

selanjutnya

karena

persoalan kalamullah atau firman Allah menjadi perdebatan para

ulama,

yaitu

memperdebatkan apakah

firman Atiah swt. itu diciptakan atau bukan, firman

Allah swt. ^itu

merupakan

hadis

ataugadim.

-

%

Adapun

ilmu

kalam mempunyai ruang

lingkup

pembahasannya

^sendiri

dan

fungsinya sendiri.

Untuk mengetahui ruang

lingkup

dan

fungsi dari ilmu kalam, marilah kita perhatikan uraian berikut Ini.

1.

Ruang Ungkup Ilmu Kalam

Adapun

ruang lingkup

pembahasan

ilmu

kalam

antara lain

mencakup

tentang:

a.. Akal

dan wahyu.

_,

Akal

merupakan

hal berharga

yang

dimiliki oleh setiap

manusia.

Akal

menurut

Islam’adalah

daya

untuk

memperoleh pengetahuan yang belum

diketahui

sampai dapat mengetahuinya.

Akal

merupakan

kemampuan

alamiah

manusia:

Setiap manusia,

mempunyai

kualitas akal atau pikiran

yang

berbeda- beda.

Penggunaan

akai yaitu untuk

menelaah dan membedakan

sesuatu

yang benar dan yang

salah.

Akal

menurut Abu

^{al Huzail adalah}

daya

untuk

memperoleh

ilmu

pengetahuan dan daya yang membuat

orang dapat

membedakan

^{antara dirinya}

dengan benda

lainnya.

Firman

Allah swt.:

Aj

n :

Jiii ^t

^ 0 ^{Uj oJ>p\}}

> £ # t f i ^{V 1?7. , • 1 >-> *o}

Lo

V

^/ >9*«Slla

OU4

^jJl?-

7

^.

(M:<:

^I

_j3p*

^{<o •}

Artinya:

' "Yang

menciptakan

langit

dan bumi dan apa yang ada

^{di antara}

keduanya dalam enam

hari,

kemudian

Dia

bersemayam

diatas ‘Arsy, (Dialah)

Yang Maha Pemurah, maka

tanyakanlah (tentangAllah)

kepada orang yang

lebih

mengetahui (Muhammad).

"(Q. S.

M ^Furqan

^{[25]: 59).}

Wahyu ^menurut bahasa

^{adalah suara, api, bisikan, isyarat, atau tulisan.}

Adapun wahyu ^menurut

^istilah

adalah firman Allah swt.

yang disampaikan kepada orang

pilihan-Nya

agar disampaikan kepada umat manusia

untuk dijadikan

pedoman dalam

perjalanan hidup, baik hidup didunia

maupun

hidup di akhirat.

Bahasan

akal

dan wahyu dalam

konteks ilmu

kalam

meliputi tentang

masalah

mengetahui, kewajiban

mengetahui

Allah,

mengetahui

baik

dan

^jahat,

dan

kewajiban

mengerjakan yang

baik

dan

menjauhi

yang

buruk.

' -,'\7 ^*'

-

^{• •}

b.

Keesaan

Allah.

Keesaan

Allah swt.

merupakan

hal

yang

harus benar-benar diyakini

dan

tidak bojeh

ada keraguan

^di dalamnya.

Ruang

lingkup ilmu

kalam

juga

membahas

^tentang

^keesaan

^{Allah swt. karena}

^keesaan

^disini

bukan hanya

zat-l

•Firman Allah swt.:

E

_itf-

_-T*

^S

Jl*d

JJjj iiJj ^«-IJj

U ^OloIj U IfjJ

•s-

( ^{\ •}

v

^:

Sesungguhnya,

(Q.S.

Hud

[11]: 107).

c. KeadilanAllah.

d. Sifat-sifatAllah. ^' »

e.

Wujud

^{Allah. ,3 ; .. .}

f.

Kekuasan dan kehendak Tuhan.

^{' -}

v

^;

7

; .:

'

ilmu

kalam membahas

tentang

kekuasaan dan kehendak. Pembahasan kekuasaan dan kehendak

ini

dalam

^ilmu kalam.

Salah

satunya, ^{yaitu th}

mutlak?

Ataukah ada ^batasnya?

Pertanyaan-pertanyaan tersebut akhirnya

membuat pemahaman-

Firman

Allah swt.':

0*V® •Olp®

^{uJl) aDI pj. ..}

Artinya:

”...

Sesungguhnya,

^Allah

Maha Kuasa

atas segala sesuatu."

(Q.S. Ali ‘Imrfin _[3]: 165).

g- h.

Masalah

iman, kufur*,musyriki murtad,

dan

^fasiq

Hal-hal ymg’berkaitan

dengan

Alquran. ^{i •« *}

2.

Fungslllmu Kalam

a.

b.

Untuk menjelaskan

tentang aqidah Islam.

Fungsi

Umu

kalam, yaitu

berusaha

untuk

menjelaskan

tentartg aqidah Islam

yang

utuh

sebagaimana yang

telah diajarkan oleh

Nabi Muhammad

^saw.. Lahirnya

pemahaman

baru

yang

diikuti aliran-aliran

yang memecah umat

Islam,

sehingga

ilmu

kalam berusaha mencegah penyimpangan-penyimpangan

dari ajaran Islam

karena semakin banyak perbedaan yang

tidak jelas

dasarnya

tentang agidah Islam,

Untuk menelak

agidah

yang

sesat.

Banyak

para pemikir

sudah meninggalkan

agidah Islamnya

karena

terlalu

meninggikan

akal

mereka

sehingga

banyak

tifnbul aqldah-aqidqb Islam

yang menyesatkan.

Ajaran

agidah

Islam

sudah

mulai dimasuki oleh ajaran-ajaran dari luar Islam

yang

secara tidak

langsung merusak

ajaran agidah Islam

yang

sebenarhya.

Dsriam

perjalanan agidah Islam

banyak orang yang

secara

langsung maupun

tidak

langsung membuat

aqldah di luar aqidah Islam.

Semua

itu

dapat dicegah dengan

mempelajari ilmu

kalam dengan sebenar-benarnya sehingga

agidah

yang

sesat tidak

masuk dan merusak

agidah Islam

yang

sebenarnya. _;

,

Hubungan

llinu

Kalam dengan Ilmu

Lain

Keberadaan

ilmu

kalam dalam

Islam tidak berdiri sendiri,

namun sangat

berkaitan

dengan

ilmu-ilmu lainnya. Keterkaitan antara ilmu

kalam dengan

ilmu-ilmu lainnya adalah sebagai berikut.

\

1.

tauhid

ilmutauhid,

tidak

ada sekutubagi

swt yang

menjadi tempat_tujuan terakhir

alam

Muhammad

saw.^.

/.

Ilmu

kalam

juga

mempunyai hubungan dengan

ilmu agidah atau akaid,

karena

di

dalam pokok bahasan

lid, yaitu ajaran

agama

Islam

yang

sebenarnya.

Agar manusia

ilmu

kalam dan

ifmu

aqidah

atau akaid

menjadi

sangat erat.

3.

id, sehingga

hubungan

•'v

Islam.

Adapun

Ushuluddin, sehingga ilmu

kalam

juga disebut

ini

satu

sama

lainnya.

/

4.

•r .••••-

dibahas tentang syariah/hukum. Ilmu syariah/hukum

membahas

tenteng

bagaimana

aturan syariah/hukum itu

muncul,

sedangkan kemunculan

aturan syariah/hukum

ada yang

didapat dari

Sebuah

pemikiran-pemikiran

perkembangan

dariilmu kalam; Hal^Ini

membuat

antara

Hmu kalamdan

ilmusyariah/hukumitu

ada

hubungannya.

I

Penerapan Ilmu Kalam

1.

yang

terjadi antarumat Islam.

Masalah

tersebut

kemudian merembet dan berkembang

menjadi

masalah

tentang ketuhanan. Peristiwa politik tersebut berawal

dari digantikannya

Umar

^{bin Khattaboleh}

Usman

binAffan sebagai khalifah ketiga.

Pada

pemerintahan

Umar

bin Khattab, kebijakan-kebijakannya selalu

memihak kepada

^rakyat. Beliau adalah

seorang

khalifah

yang

. ternyata

banyak perbedaan

sehingga para sahabat

yang pada awalnya

sangat

mendukung

Khalifah

Usman

binAff&h urituk menggantikan khalifah sebelumnya, yaitu

Umar

bin Khattab mulai

•vi

ii

dan pemberontakan besar-besaran yang

diakibatkan oleh

kurang berpihaknya pemerintahan Usman

bin Affan

kepada

rakyat

yang

berasal dari rakyat Mesir.

Peristiwa tersebut akhirnya

mengakibatkan terbunuhnya Usman

^{bin Affan,}

sehingga

Khalifah

Usman

^bin

Affan digantikan oleh Khalifah Ali bin Abi Thalib. _»

Masalah

meninggalnya Khalifah

Usman

bin Affan r.a. adalah persoalan

yang

sangat rumit

dan

tak dapat

massa demonstran

Mesir

yang

sangat

kecewa dan marah

atas tindakan dari sekretaris Khalifah

Usman

^{binAffan, yaitu}

^Marwan

^bin

^Hakam.

Marwan

bin

Hakammenulis

suratatas

nama

kekhalifahan

yang memerintahkan semua demonstran

asal

Mesir ^itu diburtuh setibanya di Mesir. Hal tersebut diketahui oleh para

demonstran sehingga membuat

para

demonstran

kembali

ke

kota

Madinah dengan amarah yang memuncak memjnta agar Marwan

^bin

Hakam

diserahkan

kepada

mereka.

Tanpa sepengetahuan Usman

binAffan,

Marwan

^bin

Hakam

beserta keluarganya

telah

meninggalkan

kota

Madinah. Kemarahan

ini

semakin

tak

terbendung

hingga terjadi

kerusuhan yang

ini

membuat

Khalifah^«Alibin

Api

Thalib kesulitanuntuk

melacak

siapa

pembunuh

Khalifah

Usman

^bin

Affan sebenarnya»

Pemerintahan

Khalifah ^Ali bin Abi Thalib

yang

tidak

segera dapat menemukan dan menghukum pembunuh

Khalifah

Usman

^binAffan,

membuat

para

sahabat

seperti Thalhah.Zubair,

dan

lain- lain

kecewa. Mereka mendesak

^{KhalifahAli bin} Abi Thalib untuk segera

menghukum

pelaku

pembunuhan.

Adapun

Khalifah Ali bin Abi Thalib tidak

dapat menjatuhkan hukuman kepada orang yang belum

^diketahui

bersalah secara pasti.

Masalah

inilah

yang

menjadi

pemicu awal

perselisihan antarsahabat, yaitu Thalhah, Zubair,

dan

lain-lain

yang

terus

menggalang dukungan untukmendesak

^{Ali bin} Abi Thalib agar

segera menghukum pembunuh

Khalifah

Usman

^{bin Affan.} Khalifah Ali bin Abi Thalib tidak

mampu

berbuat lebih jauh. Thalhah, Zubair,

dan pada

akhirnya

meminta dukungan

dariAisyah ^r.a.

Syiria.

Ali bin Abi Thalib.

Perlawanan

ini tidak

menemukan

^jalan keluar

sehingga pada

akhirnya

mereka

harus berperang.

Perang

ⁱⁿⁱ disebut

dengan Perang

Jamal, yaitu

perang

antara

pasukan

^Ali

dan kelompok Thalhah

yang

diketuai oleh Aisyah. ^-

Perang

ⁱⁿⁱ

dimenangkan

^oleh

pasukan

Khalifah Ali bin Abi Thalib. Aisyah, Thalhah,

dan

Zubair

dapat

disadarkan

langsung

oleh Khalifah Ali bin Abi ^Thalib. Setelah dijelaskan

permasalahannya maka

^Aisyah

sadar

dan

beliau diminta untuk ^{tidak lagi terjun}

ke dalam

dunia politik.

Namun berbeda dengan sahabat

lainnya,

mereka segera mundur dan

tetap

pada

keyakinan

bahwa

Khalifah Ali bin Abi Thalib tidak serius

menangani

kasus

pembunuhan

^Khalifah

U6man

^{bin Affan.}

Mg'awiyah (Gubernur

Syiria)

memimpin perlawanan

terhadap Khalifah Ali bin

Abi

Thalib. la senantiasa

mengobarkan

anti Ali bin Abi Thalib

dengan memanfaatkan kelemahan

^Ali bin Abi Thalib

yang

tidak dapat

menangkap dan menghukum pembunuh Usman

bin Affan.

Mu’awiyah membakar emosi massa dengan

membawa

jubah

Usman

^binAffan

yang

bertumuran darah

guna menu

^ntut ketegasanAli b'mAbiThalib. Celakanya penyelidikan terhadap siapa

sebenarnya pembunuh Usman

^bin Affan tidak

ada kemajuan yang

berarti.

Kenyataan

ini akhirnya

membuat Mu’awiyah bersama kelompoknya menantang perang

pihak KhalifahAli bin

Abi Thalib. , /• - :

’ v.

•vi-. -.t.

1•>

A

m

ft ",

'* ii' ;

Peperangan

antara

pasukan Mu’awiyah dan pasukan

Khalifah Ali bin Abi Thalib inilah

yang

disebut

Perang

^Siffln.

Dalam perang

^ihi

pasukan

dari pihak Khalifah Ali binAbi Thalib

dapat memukul mundur dan

i.

Akan

tetapi, di tengah keterdesakan itu akhirnya

pasukan

Mu’awiyah

tombak sebagai

tanda

perdamaian.

^Ati bin Abi Thalib

dan

^sebagian

i’awiyah

itu.

Mu’awiyah

tersebut.

Keputusan

ini akhirnya

membuat sebagian pasukan

KhalifahAli binAbi Thalib

kecewa

" ’

medan

pertempuran.

Mereka

^itulah

yang

disebut Khawarij.

arbitrase atau tahkim atau

perdamaian.

seorang

diplomasi

yang bernama Abu Musa

al-Asy'ari,

sahabat

senior

yang sangat

jujur.

Adapun Mu’awiyah mengutus

_Amfru bin Aahi ^politisi ulung

yang

^licik. Ketika

perundingan

dimulai tiba-tiba

dengan

alasan

menghormati Abu Musayang

^{lebih tua,} pihakdari ifau’awiyah

yang

diwakili

Amru

bin

Ash mempersilakan Abu Musa

terlebih

dahulu

berpendapat.

Dengan

kejujurannya

Abu Musa

al-Asy’ari

pun

berbicara terlebih dahulu.

Mewakili pihak Khalifah ^Ali bin Abi Thalib,

Abu Musa menerimatawaran

untuk

damai dan menurunkan (mendomisionerkan)

Khalifah Ali bin Abi Thalib dari jabatan khalifah untuk

kemudian diadakan

pemilihan

i, ternyata di luar perkiraan la

mengatakan, 'Anda semua

telah

mendengar bahwa Abu Musa

^al-Asy’ari telah

menurunkan

Ali dari tahtarfya. Ini berarti

kekhaiifahah tinggal satu yakni Mu'awiyah.

Dengan

demikian kita

sahkan

saja

Mu’awiyah

sebagai khalifah

kita

semua.” Ucapan Amru

bin

Ash

ini

membuat amarah

Khalifah Ali bin

AW

^Thalib

bersama pasukannya,

sehingga Khalifah Ali bin Abi Thalib

dan pasukannya mengangkat pedang

kembali

dan mengejar

pihak

Mu’awiyah yang

lari untuk melarikan diri dari

serangan

pihak Khalifah Ali binAbi Thalib.

Walaupun pasukan Mu’awiyah

telah lari dari

medan

perang,

keputusan

politik

yang

ditinggalkan

merupakah

kekalahan diplomasi pihak _KhalifahAli binAbi Thalib,

li bin Abi thalib.

Mereka

inilah

yang

disebut Khawarij

yang jumlahnya

jauh lebih

banyak

dari

yang

pertama.

Kelompok

Khawarij Ini terdiri atas orang-orang

Arab Badui (pedalaman/desa) yang

memiliki cara berpikir

sederhana dan

tekstualis.

Merekalah yang kemudian menyatakah

'kedua

kelompok yang

terlibat

dalam

tahkim itu sebagai ^kafir karena

dianggap

tidak

mehuituskahb^*^idtanAlduran.

Firman

Allah swt.:

y»

^{0 •12 f*IU4L**}

a

^V

.

O > ^*

u* W

^...

« s

:

ojj

t

1 Artinya:-

manusia, (tetapi) takutlah

kepada-Ku. Dan

Janganlah

kamu

jual

/ang tidak

memutuskan me

"(aS.

^Al

MSidah

[5]: 44).

f y.^•

Di

secara berlebihan.

Mereka

inilah

yang

nantinya disebut sebagal

ketompok

Byiah.

Menanggapi

persoaten ini, mayoritas muslimin saat ftu lebih memilih

dian dan

tidak

mau terjebakdafam

persoalan ^kaflr atau mengkafirkan

seseorang} Kelompok masyarakat yang

i’ah.

kali i'ah.

-a

.r . .

rV^. > k ⁵’i'

• r f.

i'^.

.. .I

X ^,

'

>' f.

X

_;

v f ^{g- X X/. z*• V ; ^}

H

^{/.^.V-? ^ h}

W-'.

/t:-

-K, .•

J»

•

, '

^ . )

; c^{.. J /'J}

•

,?.*i.k'y' 'j’

: c

\

Salah satu fungsi ilmu kalam, yaitu

menyesatkan umat

islam.

Dasar

ajaran ac

ada Tuhan

selainAllah swt.^. Lahirnya ilmu

. . v

menyampaikan

aqidah

dan

melindunginya dari ajaran

yang

dapat

lidah yaitu menyakiniAliah swt. sebagai satu-satunya

Tuhan dan

tidak

kalam setelah lahirnya

beberapa kelompok dalam

^{Islam, di}

mana

awal

tkarena peristiwa politik.

Namun,

seiringberjalannyawaktu kelompok-

- M. mm. m^. .«'i i ^.A» ^'Ml«t * a V. A ^..t ^'1 _ ^._*. I .

[~}t H|[^{£]tL*K-« i}

k-TcltT-Tai |*{

i*ti*iS!kiiiv/*i*r*i

sama

lainnya

akan keimanannya

terhadap

AHah

^swt.

dapat

dijadikan sebagai bidang ilmu

yang dapat mempertahankan

aqidah

yang menyesatkan.

Di

dalam

ilmu

kalam

^{dipelajari teni}

masing

aliran. '•''.vy

Selama faham yang digunakan masih

^menjadikanAlquran

dan

hadis sebagai dasar,

maka ^faham

^tersebut

dapat

^diartikan

bukan

aliran

yang

salah. Akantetapi, jika

pemahaman dan

penafsiran

yang

salah tentang ^isi Alquran

dan

hadis ^dijadikan

sebagai

dasar,

maka

^{aliran tersebut menjadi salah. Apalagi aliran}

^yang

^secara

m

Pada masa sekarang

^{ini kita} harus berhati-hati atas politik

yang

dilancarkan oleh

orang

atau

kelompok yang

ingin melihat

kehancuran

orang-orang Islam.

Mereka

mulai

membuat

^aliran atau

pemahaman

^baru

yang

salah tentang Islam

Bahkan mereka mendanai kelompok yang

salah tersebut untuk

menyebarkan

ajarannya.

anyak

orang munafik

yang

berbicara tenteng

kemajuan

Islam tetapi kertyataannya ^{dia sendiri} menjatuhkar

dan menghancurkan

^Islam.

Paham

^ilmu

^kalam menunjukkan kepada

^kita ajaran

yang benar dan

ajaran

yang

salah tentang Islam

sehingga

diharapkan kita

dapat mempertahankan

^{aqidah Islam}

sampai

^{akhir hayat.}

Tuqas Mandiri

Salah satu fungsidari ilmu

kalam

adalah ^Untuk menjelaskan tentang aqidah Islam,

apa maksudnya?

Jelaskan!

3. Jelaskan

mengapa

airan

ah

^{A «« 1.}

om

^{• adiA 1. • t"Li}

nano

^liu_ oien^_1 para

sana

^{1 1 A J!- 1 i!}

_ - .

pai aian

ggap lamuan uan

^uuaiv

mampu

4.

Bagaimanakah

awal

mula

2. Akibat dari peristiwa tahktm(arbltrase)dan

Perang

^Siffin,

el

ketiga

kejompok

^tersebut selanjutnya?

Islam di

Arab

terpepah menj&Ji

3

it

dan bagaima

WM»'.^••!. >« 1"“*W^'*'

As» mmm

P.

"A®

J

/.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8

»•» .II- fw»**..

Arti

kalam menurut bahasa

adalah ^....

a. tulisan d.

paham

b. aliran e. teologi

c.^, dialog -j^

Dinamakanilmukalamkarenadalam

d.

mutakalam

e. arti

kalam mengenai

^....

a.

kalamuUah

b. kalamuddin ⁵

c. ahlu

kalam

^.

Kata kalam

juga disebut

dengan

^....

'

a. ajaran Islam _d-

paham

^Islam

b. ^» aliran Islam; ^- e. teologi lslam

c. dialog Islam ^: \ ^-

M ^'y’

zaman-

^{.... -.v;.;.'-- .}

a. Khalifah

Abu Bakar

b. Khalifah

AH

blh

Abi

Thalib

c. Khalifah

Usman

^binAffan

d. KhalifahAl

Makmun

e. Khalifah

Mu’awiyah

vr

?.

f-•

:»/.

pada

tahuni

a.

216H

b.

217 H

c.

218 H

d.

219 H

e.^-

220

H

Sebelum sebutan

Ilmu kalarri

digunakan,

sebutan untuk ilmu

kalam adalah

^»..

a. fiqhu b. ficjih

,v ^’

•r,, 'U'

K-

c.

d.

aqidah tauhid

H

e. ushuluddin

I. i'

a. Bukhart

Sf

f-M!’-

b. ^,

Abu

Hanifah

-^§|

^;

c.

Imam

Syafli

v

^,

d/ ImamMaBk

^;

e.

Syech MubammadAbduh

disebut ^....

a. ajaran

b. aliran c. dialog

i'f'7w^{• :v-’}

d.

paham

Mu

„f,, 4-

V ⁹

^,

9.^-Daya

untuk

memperoleh pengetahuan yang

\i ,

merupakan

pengertian dari ....

a. waliyu d. pikiran

, b; akal e.

c. tauhid

10

^.

dan yang

salah

merupakan

^{fungsi dari ....}

a.

wahyu

d. pikiran

b. akal. e. teologi

, c. tauhid

11. Dalil

Alguran yang memerintahkan untuk mengetahuinya

adalah ^....

a. Q.S. Al

FurqSn

ayat

56

• b. Q.S. Al

Furq&n

ayat

57

c. Q.S. Al

FurqSn

ayat

58

d. Q.S. Al Furqfin ayat

59

e. Q.S. Al

FurqSn

ayat

60

12. Arti

wahyu menurut bahasa

adalah ^....

b. aliran ^* e. teologi

c. dialog _; ^-

13.

Keesaan

Allah

bukan hanya membahas

^tentang

zat-Nya

akan

^{tetapi meliputi ....}

a. perkataan

dan kekuasaan-Nya

b. sifat

dan kekuasaan-Nya

c

^.

keistimewaan dan kekuasaan-Nya

^•

d_. perilaku

dan kekuasaan-Nya

e.

keputusan dan kekuasaan-Nya

14. DI

bawah

ⁱⁿⁱ

yang bukan ^ruahg

lingkup ilmu

kalam

adalah ^....

15.

a.

wahyu

b. akal

c. i

keesaan

d. keadilan Allah e. .

makna

^Alguran

16.

a.

meninggalnya Nabi Muhammad

saw.

b.

pemberontakan

c. , politik

^ ^

d.

-pembunuhan Usman

^{bin Affan}

e. perebutan wilayah >

f- s

masalah

^....

a. demonstrasi

b.

pemberontakan

^;

c

.

..

membasminabi

palsu

d.

pembunuhan Usman

^binAffan e; ⁾ perebutan vvfla^::-::'^

' t

. \ ^{> '} . ... .... . . .. • / ^•

17.

Nama

sekretaris

Usman

bin

Affan yang

_24,

Golongan yang

keluar dari pihak Ali karena

membuat

surat tentang perintah

pembunuhan demonstran adalah

..,.

. a. Thalhah ^{' :.-!}

’

•'?Ve Mll/OHK Jfe

c.

Marwan

bin

Hakim / d.

^'

e.

Mi

binAbfThalib

18.

Berikutini

yang bukdn namaorangKMang yang melawan

Khalifah Ali bin Abi Tha|ib

dalam Perang Jamai

adalah ^....

^

a. Thalhah

b. Zubair

. c. Aisyah

d.

Mu’asMyah

e.

AbuiMut#

19.

Pada Perang Jamai yang memenangkan

.• f

b. Thalhah-

:

c. Zubair

d. Aisyah'..

e. .Mu’awlyah'

:

;f.':.€vⁱ}^

20.

Mu’awiyah sebelum memimpin perlawanan kepada

pihak Ali bin Abi Thalib,

iamehjabat

sebai$^

^-y >v’<' ^;

a.

ArabSaudi

d. Irak ^:

. b. JMadihah ^“

>

^{e. Palestina}

.. c. Syiria

21. Jalur

diplomasi dilakukan setelah

terjadi

a. Thalhah d.

Mu’awiyah

b. Zubair _e.

Abu Mula

^ahAsy’ari

c. Aisyah ^V;

;'

r

'

v

- :

22.

Perang

antara

pihak

Ali bin Abi Thalib

dan

.' Mu'awiyahdinamakan;;.."^^^^^^^

v'

... a.

; ^

Perang Jamal

d.

Paang

^§iffin

b.

Perang

ftadar e.

Perang Uhud

c.

Perang Khandak

23. Politik

yang

terjadi ketika pihak

Mu’awiyah

fc>' x_>,

v-.

b. balas budi

C.

bebas

^aktif*

d. arbitrase e. diplomasi

kecewa kepadanya

^{disebut ....}

25.

b. Khawarij

c. Jabariyah

d._./ Mu’tazilah

a

Maturidiyah

Abi Thalib disebut ^....

a. Syiah d. Mu’tazilah

b. Khawarij _{_} e. Maturidiyah

c. Jabariyah

T

26. Ilmu

agama yang mempelajari

dasar-dasar

agama

^Islam

^adalah

^....

a. fkjih d. ushuluddin

b. ilmu

kalam

e. aqldah

c.

muamalah

27.

Ilmu syariah adalah ilmu agama yang membahas

tentang ^....

a.

keimanan

d. aqidah

b. akhlak e. htikum

c. pendidikan

28. KhalifahAli binAbi Thsiibsulituntuk

menetapkan

dan menghukum orang yang membunuh

29.

a.

orangnya

telah melarikan ^diri

b.

pembunuhnya massa yang banyak c

^.

memang

^{tidak sering dicari r'}

d.

pembunuhnya

dilindungi

e.

pembunuhnya orang

berpengaruh

dari ....

b. orang-orang dari mesir

c. orang-orang Syiria d. orang-orang Ouraisy ^.

e. orang Tfoaif

dan Sudan

Di antara aliran-aliran

dalam

Islam

yang merupakan

^{cikal bakal dari}

Ahlussunah

^wal

Jama’ah

adalah ^....

a. Khawarij

b. Murjiah

c. Mu’tazilal d. Syi’ah

e.

Ahmadlyah

Isilahtlbk-titlkdl

bawahinidanganJawaban yang ^benari

1.

Ayat

Allah

swt yang

diperoleh

mefaluipengamatankita terhadap alam semesta

sering disebut ^....

dan

logos

yang

artinya ....

3.

Daya

untuk

memperoleh

ilmu

pengetahuan dan daya

untuk

membuat orang dapat membedakan

KewajibarrmengetahuiAliah,

mengetahui

hal baik

dan

^buruk,

dan

kewajiban

mengerjakan yang

baik

dan

mer^auht

yang

buruk

merupakan

konteks dari....

''

'

. t-.

V.

^{; '}

•

«'v’ -Vl'-- !•'

.

.« • %;•*>« ..V,»rV ^{... l-.}

/•' .'r

^

^

f/

^ ^ ^

‘

‘

‘ i

' ' ‘ ^ ^•*'>

^

‘

y p'

‘

‘

*

^^{^} ^

f

.y

•

;

^

„'y

r.

^ ^{^}

'f"

,f-.i

1

'Mkk mm ^xism

{ M

Y'iK_•f *^:• ! ’C^{i\::• . v,-}

fi vWv!..' ^i." V; i'»- ^•

.'

t. • - w'

*

*** •' *

5. SuratAH'lmranayat

165 menerangkan

tentang ^....

6.

Para ulamayang berusaha menjelaskan dan membela

aqidah Islam deng;

alkia^dlsebuk ^ ^{^}

^{' v' v - - : ,}

7.

Tanda perdamaian Mu’awiyah

ketika perang, yaitu

mereka

nrfengangkat ^....

8. Diplomat

yang

diutusdari pihak

Mu’awivah

untuk berunding

dengan

oihal

10. Bagi ulamafiqih, akal adalah alatuntuk ^....

U.

Jawablah pertanyaan-pertanyaan

di

bawah

ⁱⁿⁱ

dengan singkat dan

tepati

-v, ^'• . >; •

:YtV'

'

• •

-..Y"'- / ^•' . .

* ^{• '} ‘ Y

1. Jelaskan pengertian ilmu

kalam menurut

^istilah!

Y-

3.

Sebutkan ruang

lingkupdari ilmu kalam!

4.

Jelaskan pengertianlakal

menurutAbu

al Huzail!

5.

Jelaskan pengertian

wahyu menurut

bahasa!

. W-^-t'

\

'

••A ^T'.,

Jelaskan

hubungan

ilmu

kalam dengan

^ilmu aqidah!

binAbi Thalibf

Sebutkan

fungsi dari ilmu kalam!

t %