PERT
PERTA
ANIAN
NIAN DALAM
DALAM PERSPEK
PERSPEKTIF
TIF
ISLAM
ISLAM
Leave a reply Leave a replyT
TANANDADA--TTANANDA DA KKEKUEKUAASAASAAN N AALLLLOOH H DADALAM LAM PERTPERTANANIIANAN H HUUDADAIINNI I HHASASBIBI A Alllloohhssuubbhhaannaahhuuwwaattaa’’aallaasseebbaaggaaiittuuhhaannmmeemmppuunnyyaaiittaannddaa--ttaannddaakkeettuuhhaannaann--NNyyaabbeerruuppaahhaassiill- -ha hassiillcciippttaaaann--NNyyaa,,bbeerruuppaallaannggiittddaannbbuummiiddaannaappaayyaannggaaddaaddiiddaallaammkkeedduuaannyyaa,,jjuuggaaaappaayyaanngg ad adaaddiiaannttaarraakkeedduuaannyyaa..TTeerrmmaassuukkjjuuggaakkeejjaaddiiaann--kkeejjaaddiiaannyyaannggbbeerrllaannggssuunnggddaallaammmmaakkhhlluukk--NNyyaa t teerrsseebbuutt..KKeemmuuddiiaannAAlllloohhmmeennyyuurruuhhuunnttuukkmmeemmiikkiirrkkaannttaannddaa--ttaannddaakkeekkuuaassaaaann--NNyyaatteerrsseebbuutt,, t
terermmasuk asuk papada da ttananamaman an dadan n ttumumbubuhahan. n. SSededanangkan gkan peperrttananiian an ttiidadaklklah ah llepepas as ddarari i ttananamaman an dadann t
tumumbubuhahan n yang yang AAlllloh oh mmenyuenyurruh uh uuntntuk uk mmememiikikirrkan kan ddan an mmemempeperrhahattiikan. kan. DDalalam am alal--QQururan an bbanyakanyak ayat
ayat yang yang mmenyurenyuruh uh mmememperperhathatiikan kan ttandanda-a-ttandanda a kekuasaakekuasaan n AAlllloh oh berberupa upa ttanaanamman an mmaupaupunun t
tuummbbuuhhaann,,ssaallaahhssaattuunnyyaaaaddaallaahh:: “
“DDiia a yang yang mmenenumumbubuhkan hkan babagi gi kamkamu u dedengangan n aiair r huhujjan an iittu u ttananamamanan--ttananamamanan; ; zaizaittunun, , kurkurmma,a, ang
anggur gur dan dan segsegalala a mmacamacam--mmacam acam buabuah-h-buabuahanhan. . SSesungesungguhguhnya nya pada pada yang yang ddememiikikian an iittu u benbenarar- -be
bennaarraaddaattaannddaa((kkeekkuuaassaaaannAAlllloohh))bbaaggiikkaauummyyaannggmmeemmiikkiirrkkaannnnyyaa..””((QQSS..AAnnNNaahhll::1111)) D
Dan an jjuga uga firfirmman-an-NNya:ya: “
“DDaannDDiiaallaahhyyaannggmmeennuurruunnkkaannaaiirrhhuujjaannddaarriillaannggiitt,,llaalluuKKaammiittuummbbuuhhkkaannddeennggaannaaiirriittuusseeggaallaa m
macam acam ttumumbuhbuh--ttumumbuhbuhan, an, mmaka aka KKamami i kelkeluaruarkan kan dadarri i ttumumbuhbuh--ttumumbuhbuhan an iittu u ttanaanamman an yangyang m
meenngghhiijjaauu,,KKaammiikkeelluuaarrkkaannddaarriittaannaammaannyyaannggmmeenngghhiijjaauuiittuubbiijjii--bbiijjiiaannyyaannggbbaannyyaakk,,ddaannddaarrii m
mayang ayang kurkurmma a mmenengugurrai ai ttanangkaigkai--ttanangkagkai i yang yang mmenenjjululai ai dadan n kebukebun-n-kebukebun n aangnggugur r dadan n ((KKamamii kel
keluuaarrkkaannppuullaa))zzaaiittuunnddaannddeelliimmaayyaannggsseerruuppaaddaannyyaannggttiiddaakksseerruuppaa..PPeerrhhaattiikkaannllaahhbbuuaahhnnyyaa di
diwwaktaktu u ppohohononnya nya beberrbubuah ah dadan n ((peperrhaharriikan kan ppulula) a) kemkematatanangagannyannya. . SSesunesungggguhuhnya nya papada da yangyang d deemmiikkiiaanniittuutteerrddaappaattttaannddaa--ttaannddaa((kkeekkuuaassaaaannAAlllloohh))bbaaggiioorraanngg--oorraannggyyaannggbbeerriimmaann..””((AAllAAnn’’aamm : :9999)).. S SyyaaiikkhhAAbbdduurrRRaahhmmaannAAss--SSaa’’ddyyrroohhiimmaahhuulllloohh::mmeennjjeellaasskkaannddaallaammttaaffssiirrnnyyaa:: F Fiirrmmaannnnyyaa::““PPeerrhhaattiikkaannllaahh””mmaakkssuuddnnyyaalliihhaattllaahh,,ppiikkiirrkkaannllaahhddaannaammbbiillaahhppeellaajjaarraann.. “
“buabuahnya hnya didiwwaktaktu u pohpohonnya onnya berberbuabuah” h” mmaksudnya aksudnya buabuah h pohpohon/on/ttanaanamman an secarsecara a umumumum,, khususn
khususnya ya buah buah popohon hon kurkurmma,a, “
“ddaann((ppeerrhhaattiikkaannppuullaa))kkeemmaattaannggaannnnyyaa””mmaakkssuuddnnyyaappeerrhhaattiikkaannllaahhppaaddaabbuuaahhiittuummuullaaiiddaarriiwwaakkttuu m
muncuuncullnya nya samsampapai i mmatatanangnya. gnya. SSesunesungggguhuhnya nya papada da yang yang dedemmiikikian an iittu u ttererdadapapat t pepellajajararan an dadann t
taannddaa--ttaannddaakkeekkuuaassaaaann((AAlllloohhssuubbhhaannaahhuuwwaattaa’’aallaa)),,ddaannmmeennuunnjjuukkkkaannrraahhmmaattAAlllloohh,,bbaannyyaakknnyyaa kebai
kebaikan-kan-NNya ya dan dan kederkedermmawawanan-anan-NNya ya sersertta a mmenunenunjjukkan ukkan semsempurpurnanya nanya kemkemamampuan-puan-NNya ya jjugauga m
meennuunnjjuukkkkaannppeerrttoolloonnggaann--NNyyaakkeeppaaddaahhaammbbaa--hhaammbbaa--NNyyaa..AAkkaanntteettaappiittiiddaakksseettiiaappoorraannggbbiissaa m
menengagammbibil l pepellajajararan an dadan n mmememiikikirrkankannya, nya, ttiidak dak semsemua ua ororanang g yanyang g mmemempeperrhahattiikan kan dadann m
O
Olleh eh kakarrenena a iittu u AAlllloh oh susubhbhananahahu u wwa a tta’a’alala a mmenengagaiittkan kan bbahwahwa a ororanang g yang yang mmamampu pu mmenengagammbibill m maannffaaaatt((ppeellaajjaarraann))ddaarriittaannddaa--ttaannddaakkeebbeessaarraann--NNyyaahhaannyyaallaahhoorraanngg--oorraannggyyaannggbbeerriimmaann,, seb sebaaggaaiimmaannaafifirrmmaannnnyyaa..””SSeessuunngggguuhhnnyyaappaaddaayyaannggddeemmiikkiiaanniittuutteerrddaappaattttaannddaa--ttaannddaa ( (kkeekkuuaassaaaannAAlllloohh))bbaaggiioorraanngg--oorraannggyyaannggbbeerriimmaann””..SSeessuunngggguuhhnnyyaaoorraanngg--oorraannggmmuukkmmiinnllaahh yang de
yang dengangan n keikeimmanaanannya nnya mmemembawbawa a mmerereka eka kepakepada da aammal al sebagsebagai ai rrealealiisasi sasi dan dan konsekuensikonsekuensi d daarriikkeeiimmaannaannmmeerreekkaa..LLiihhaattkkiittaabbTTaaiissiirrKKaarriimmuurrRRoohhmmaannFFiiTTaaffssiirrKKaallaammiillMMaannnnaann.. I ImmaammIIbbnnuuJJaarriirrrroohhiimmaahhuulllloohhmmeennjjeellaasskkaannddaallaammttaaffssiirrnnyyaa:: “ “SSeessuunngggguuhhnnyyaappaaddaayyaannggddeemmiikkiiaanniittuutteerrddaappaattttaannddaa--ttaannddaa((kkeekkuuaassaaaannAAlllloohh))bbaaggiioorraanngg- -or
oranang g yang yang beberriimmanan..” ” AAlllloh oh subhsubhananahahu u wwa a tta’a’alala a mmenyebenyebututkan kan ““SSesunesungggguhuhnya nya ppadada” a” papadada t
tururununnya nya hhujujan an dadarri i llanangigit t yang yang mmenenumumbuhbuhkan kan segasegalla a ttumumbubuh-h-ttumumbubuhahan, n, ttananamaman an yangyang m meenngghhaassiillkkaannbbiijjii--bbiijjiiaann,,ddaannsseemmuuaaaappaayyaannggddiisseebbuuttkkaannddaallaammaayyaattiinnii““tteerrddaappaattttaannddaa--ttaannddaa ( (kkeekkuuaassaaaannAAlllloohh))”” W Waahhaaiimmaannuussiiaa,,““ppaaddaayyaannggddeemmiikkiiaanniittuu””jjiikkaakkaalliiaannmmeemmeeppeerrhhaattiikkaannkkeeppaaddaabbuuaahhnnyyaassaaaatt m
mululai ai beberrbubuah ah hhiingngga ga mmatatanang g mmaka aka kakalliian an aakan kan mmeleliihahat t peperrbebedadaan an keakeadadaan an ddan an ppererububahahanan pa
pada da bebentntuk uk dadan n uukurkuranannya nya sehsehiingngga ga kalkaliian an akan akan mmenengegettahahui ui babahwhwa a AAlllloh oh beberrkuasa kuasa mmererububahah- -r ruubbaahhsseessuuaattuuddaannttiiddaakkaaddaasseessuuaattuuppuunnsseemmiissaall--NNyyaa..TTiiddaakkllaahhppaannttaassiibbaaddaahhddiittuujjuukkaannkkeeccuuaallii kep kepaaddaaAAlllloohhssuubbhhaannaahhuuwwaattaa’’aallaasseemmaattaa,,ttaannppaaddiittuujjuukkaannkkeeppaaddaattuuhhaann--ttuuhhaannllaaiinnnnyyaammaauuppuunn t taannddiinnggaann--ttaannddiinnggaannllaaiinnnnyyaa..DDaannppaaddaahhaallyyaannggddeemmiikkiiaanntteerrddaappaatthhuujjjjaahh,,bbuukkttiiddaannppeennjjeellaassaann ‘ ‘bbaaggiioorraanngg--oorraannggyyaannggbbeerriimmaann””bbaaggiioorraanngg--oorraannggyyaannggmmeemmbbeennaarrkkaanntteennttaannggkkeeeessaaaannAAlllloohh da
dan n mmemembebenanarrkan kan kekuasakekuasaan an AAlllloh oh atatas as aapa pa yang yang DDiia a kehekehendndakiaki. . AAlllloh oh subhsubhananahahu u wwa a tta’a’alalaa m
mengengkhususkan khususkan pepenyebutnyebutan an oorrangang--ororang ang yang yang beberriimman an karkarena ena mmererekalekalah ah oorrangang--ororang ang mmamampupu m meennggaammbbiillmmaannffaaaattddaarriihhuujjjjaahh--hhuujjjjaahhAAlllloohhddaannmmeerreekkaallaahhyyaannggmmaammppuummeennggaammbbiillppeellaajjaarraann bu bukkaannoorraanngg--oorraannggyyaannggtteellaahhddiittuuttuupphhaattiinnyyaammaakkaaddiiaattiiddaakkbbiissaammeennggeettaahhuuii((mmeemmbbeeddaakkaann)) a annttaarraakkeebbeennaarraannddeennggaannkkeebbaattiillaann,,aannttaarraappeettuunnjjuukkddeennggaannkkeesseessaattaann..LLiihhaattkkiittaabbTTaaffssiirraatthh- -T Thobhobararii I Ittuullaahhppeennjjeellaassaanndduuaauullaammaaaahhlliittaaffssiirrddaallaammmmeennaaffssiirrkkaannaayyaattddiiaattaass,,ddiibbaawwaakkaannppaaddaa kesem
kesempatpatan an iini ni untuntuk uk mmemembanbanttu u mmememahaahammi i mmakna akna yang yang ttererkandukandung ng di di daldalamamnya. nya. MMaka aka jjelelaslaslahah ba
bahwhwa a AAlllloh oh subhsubhananahahu u wwa a tta’a’alala a mmenyuenyurruh uh mmananusiusia a uuntntuk uk mmememiikikirrkan kan kekuasakekuasaan an AAllllohoh sub subhhaannaahhuuwwaattaa’’aallaaddaannttaannddaa--ttaannddaakkeekkuuaassaaaannAAlllloohhssuubbhhaannaahhuuwwaattaa’’aallaayyaannggddiiaannttaarraannyyaa yan yanggddiisseebbuuttkkaannppaaddaaaayyaattddiiaattaassbbeerruuppaattaannaammaann--ttaannaammaannppeerrttaanniiaann.. D Daannssuunngggguuhhddaallaammppeerrttaanniiaannbbaannyyaakkttaannddaa--ttaannddaakkeebbeessaarraannAAlllloohh,,ppeerrhhaattiikkaannllaahhddaann r
renenunungkangkanllah ah bbetetapapa a kuasakuasanya nya AAlllloh oh susubhbhananahahu u wwa a tta’a’alala a yang yang ttelelah ah mmenenumumbubuhkan hkan ttananamamanan dar
dari i daldalam am ttanaanah h dardari i berberupa upa benbeniih, h, mmengengemembanbangkan gkan dan dan mmenuenummbuhbuhkannya kannya hhiinggngga a aakhikhirrnyanya m
meennjjaaddiittaannaammaannyyaannggbbiissaaddiippaanneenn..AAppaallaaggiikkaallaauuddiirreennuunnggiillaaggiipprroosseesstteerrsseebbuuttsseeccaarraalleebbiihh m
meennddaallaamm,,bbaaggaaiimmaannaapprroosseessyyaannggtteerrjjaaddiiddiiddaallaammnnyyaa,,rreeaakkssii--rreeaakkssiikkiimmiiaayyaannggbbeerrllaannggssuunnggddii da
dallamamnya nya mmaka aka mmakiakin n mmenenununjjukkan ukkan kepakepada da ttanandada--ttananda da kekuasakekuasaan an AAllllohoh. . PPererhahattiikanlkanlahah bag
bagaiaimmana ana ttanaanamman an iittu u ttumumbuhbuh, , berberbuabuah h ddan an bagbagaiaimmana ana rrasanya?asanya? Ter
Teruussaappaakkaahhmmaakkssuuddddaarriimmeemmiikkiirrkkaannttaannddaa--ttaannddaakkeekkuuaassaaaannAAlllloohhtteerrsseebbuutt??MMaakkaa j
jaawwaabbaannnnyya a uunnttuuk k mmeemmbbaannttu u mmeennggeettaahhuui i bbaahhwwa a AAllllooh h aaddaallaah h MMaahha a KKuuaassa a aattaas s sseeggaalla a sseessuuaattuu,, m
yangmengaturnya,semuanyadiaturolehAlloh,mengetahuiAllohyangmemberikanrizkikepada makhluknya termasuk tumbuhan dan tanaman semuanya.
Maka semua tumbuhan dan tanaman baik tanaman yang dibudidayakan manusia dan yang tidak dibudidayakan,rerumputan,semakbelukardanhutan-hutanbelantarasemuaadadantumbuh ataskekuasaan,pengaturandanlimpahanrizkidariAlloh.
Bahkantanamanyangberadadalam perawatanintensifdengansistem budidayayangtelah majusepertihidroponikdanaeroponik,ataudibudidayakandengansensordalam rumah-rumah kaca,menggunakanirigasitetesdanteknologiyangcanggihlainnyamakatetapsajatanamanitu tumbuh dan berkembang dari benih sampai bisa dipanen atas kekuasaan, pengaturan dan
limpahanrizkidariAlloh.Seandainyatanpakukuasaan,pengaturandanlimpahanrizkidariAlloh maka tidaklah tanaman itu akan tumbuh dan berkembang, karena tanaman itu tidak mempunyai kekuasaanatasdirinyasendirikecualidarikukuasaanAlloh,sehinggasebenarnyatidaklah
tanaman itu tumbuh dan berkembang sendiri.
Makatujuandanmanfaatdarimemikirkantanda-tandakebesaranAllohadalahtauhid (mengesakanAlloh).Akanmenjaditahulahsiapakahyangpengatursegalaurusan,yang berkuasa atas segala sesuatu dan yang melimpahkan rizki dan maha pencipta maka
jawabannya hanyalah Alloh saja ini lah yang disebutkan sebagai tauhid rububiyyah (Tauhid rububiyyahadalahmengesakanAllohdenganmempercayaihanyalahAllohsatu-satunyayang Maha pencipta, Pengaturan segala urusan dan Penguasa segala sesuatu). Maka orang yang melakukan kesyirikan dengan meminta kepada batu dan pohon, menyembah patung dan berhala, pada hakekatnya mereka meminta dan menyembah kepada sesuatu yang tidak mempunyaikukuasaan,pengaturan,pemberianrizki,tidakmampumenciptakandantidak mampu memberi manfa’at juga tidak mampu menolak bahaya.
KemudianapakahkonsekuensidarimentauhidkanAllohdalam tauhidrububiyyah,makapara ulamamenyebutkankonsekuensinyaadalahtauhiduluhiyyahyaitumengesakanAllohdalam ibadah dan penyembahan. Maka tidaklah benar orang yang mentauhidkan Alloh dalam
rububiyyah-Nya namun dia menyekutukan Alloh dalam beribadah dan penyembahan kepada Alloh.BagaimanakahmungkinorangyangpercayaAllohsubhanahuwata’alasebagaipencipta, penguasa segala sesuatu, dan pengatur segala urusan bisa memalingkan ibadah dan
penyembahan kepada selain Alloh?.
Namunkenyataannyaalangkahbanyakorang-orangyangberbuatsyirikdiduniaini,milyaran orangmenolakagamatauhidyaituislam,bahkansangatdisayangkanorang-orangislam sendiri juga banyak yang berbuat kesyirikan. Contoh dalam hal ini sangat banyak untuk disebutkan dan jelas bagi orang yang memperhatikan keadaan kaum muslimin sekarang. Seperti mulai
penyembahan kepada benda mati, mendatangi dukun, kepercayaan terhadap takhayul dan khurafat,danlainsebagainya.
Konsekuensilainnyayangdisebutkanadalahtauhidasmawasifat,jadisetelahmentauhidkan Alloh dalam rububiyyah-Nya maka hendaklah seseorang mentauhidkan Alloh dalam nama dan sifat-sifatNya.SebagicontohsajaAllohmempunyainamaal-‘Aliem artinyaMahaMengetahui maka harus kita tetapkan Alloh mempunyai nama al-‘Aliem dan menetapkan Alloh mempunyai
sifatmengetahuisegalasesuatubaikyangtelahlampausekarangdanyangakandatang,Alloh MahaMengetahuisegalaperistiwayangterjadidibumimaupundilangit,MahaMengetahuiyang tersuratmaupunyangtersirat,MahaMengetahuiyangghaibdanyangnyata.Diantarafirman Alloh yang menjelaskan bahwa Alloh maha Mengetahui adalah:
“DanpadasisiAlloh-lahkunci-kuncisegalayangghoib;takadayangmengetahuinyakecualiDia sendiri,danDiamengetahuiapayangdidaratandandilautan,dantiadasehelaidaunpunyang gugurmelainkanDiamengetahuinya(pula),dantidaklahjatuhsebutirbijipundalam kegelapan bumidantidakpulasesuatuyangbasahatauyangkering,melainkantertulisdalam kitabyang nyata(LauhMahfuzh)”.(QS.Al-An’am :59).
SyaikhNashiras-Sa’dyrohimahullohberkatadalam tafsirnya:
“dantiadasehelaidaunpunyanggugur”daritanaman/pepohonanyangadadidaratanmaupun lautan,yangadaditempatyangsubur(negeri)maupundigurun,yangadadiduniamaupundi akhiratmelinkanAllohmengetahuinya.
“dantidaklahjatuhsebutirbijipundalam kegelapanbumi”daribijibuah-buahandantanaman, bijiyangditaburkanmakhluknyamaupunyangtumbuhsendirididaratan.Ayatinimenunjukkan atasilmuAllohyangmeliputisegalasesuatudanmenunjukkantentangkitabAlloh(Lauhul Mahfuzh)yangmencakupseluruhperistiwadankejadian.”LihatkitabTaisirKarimirRohmanfi TafsiriKalamilMannanhal.288-289.
MakatidakbolehmengingkarinamadansifatmengetahuiAlloh,meskipunAllohberadadiatas ars-Nya,diataslangitketujuh,tetapiAllohtetapmengetahuisegalasesuatuyangadadan terjadidilangitdanbumi.NamunternyataadaorangyangmengingkarisifatAllohatau
menetapkansifatAllohdengankeliru,mengatakanAllohberadadimana-mana,ataupunwihdatul wujud(manunggalingkawulogusti),Allohberadadalam hatidanataumengingkariAlloh
bersemayam dalam arsy.PadahalAllohsendiriyangtelahmenetapkansifatbagidiri-Nyayaitu bersemayam diatasarsydalam ayat-ayatal-Qur’andanketerangandariRosulullohdalam hadits-haditsbeliau.Allohberfirman:
“Dialahyangmenciptakanlangitdanbumidalam enam hari;kemudianDiabersemayam diatas ‘arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar dari bumi, dan apa yangturundarilangitdanapayangnaikkelangit.DanDiabersamakamudimanasajakamu berada.DanAllohMahaMelihatapayangkaliankerjakan”.(QS.al-Hadid:4)
Meskipun Alloh bersemayam di atas Arsy tetapi Dia mengetahui apa yang masuk ke bumi berupabiji,hewan,airhujandanselainitu.Allohmengetahuiapayangkeluardaribumiberupa tanaman,pohon,hewandanselainitu.Allohmengetahuiapayangturundarilangitberupa malaikat-malaikat,takdir-takdirdanrizqi-rizqi.Allohmengetahuiapayangmenujukelangit berupamalaikat-malaikat,ruh-ruh,doa-doa,amal-amaldanselainnya.LihatTaisirKarimir RohmanfiTafsiriKalamilMannanhal.987-988.
Kesimpulannya sesungguhnya orang-orang yang mampu memikirkan tanda-tanda kekuasaan akan membawanya kepada keimanan yang mantap, sehingga mentauhidkan Alloh dalam
rububiyyah-Nyayangberkonsekuensikepadatauhiduluhiyyahdanasmawasifat.Makaayat tersebutditutupdenganfirman-Nya
“Sesungguhnyapadayangdemikianituterdapattanda-tanda(kekuasaanAlloh)bagiorang -orang yang beriman”
jadi yang mampu mengambil pelajaran dari tanda-tanda kekuasaan Alloh hanyalah orang-orang mukmin dengan mentauhidkan Alloh dalam rububiyyah, uluhiyyah dan asma wa sifat. Dan
tidaklahmaksudnyamengharuskanmempelajaridanmelakukanpenelitiantentangtanda-tanda kekuasaanAllohtersebutkarenayangutamaadalahpengambilanpelajarandaritanda-tanda tersebut.
Tidaklah para sahabat dan umat islam pada zaman terdahulu mempunyai ilmu pengetahuan yanglebihbanyaktentangtanda-tandakekuasaanAllohdariorang-orangzamansekarang bahkan mungkin ketinggalan dengan ilmu pengetahuan modern yang telah sampai pada kemajuan yang detail dan kompleks sebagaimana zaman sekarang namun mereka dapat mengambilpelajaran.
Sebaliknya kebanyakan para ilmuwan adalah orang kafir meskipun mereka mempelajari t anda-tandakekuasaanAllohtetapimerekatidakmampumengambilpelajaran,meskipunada
beberapa orang yang dengan ilmunya itu membawa mereka kedalam hidayah islam. Dan tidaklah cukup dengan memperhatikan tanda-tanda kebesaran Alloh hanya sampai kepada keyakinankepadaAllohsebagaipencipta,penguasasegalasesuatumaupunpengatursegala semua urusan sebagaimana yang difahami oleh sebagian orang. Kalau sekedar mengetahui Allohsebagaisatu-satunyapencipta,penguasasegalasesuatudanpengatursegalaurusan makasungguhinitelahdiyakiniolehorang-orangmusyrikdankafirpadazamanRosululloh shollallohu‘alaihiwasallam,danmerupakanfitrahmanusia.Tapiyangdimintadari
memperhatikantanda-tandakebesaranAllohadalahpengesaankepadarububiyyahAllohyang membawa kepada pengesaan Alloh dalam uluhiyyah dan asma wa sifat. Dan berapakah orang yang sudah sampai pada pemahaman seperti ini? . Benarlah perkataan penyair
Alangkahbanyaknyaibrah(pelajaran)
namun alangkah sedikit orang yang mampu mengambil ibrah tersebut
BELAJAR
TAWAKKAL
DARI
PERTANI
AN
Ter
kadang
ki
t
a
mer
asakan
bahwasanya
t
anaman
yang
ki
t
a
t
anam i
t
u
adal
ah
benar
-
benar
mur
ni
usaha
ki
t
a.
Tet
api
sesungguhnya
t
anaman
i
t
u
bi
sa
di
panen
t
er
sebut
adal
ah
kar
ena
ada
yang
menumbuhkan
dan
mer
awat
nya.
Al
l
oh
“
Apakah
kal
i
an
t
i
dak
memper
hat
i
kan
apa
yang
kal
i
an
t
anam?;
Kamukah
yang
menumbuhkanny
a
at
aukah
k
ami
yang
menumbuhkannya?;
Kal
au
Kami
kehendaki
,
benar
-
benar
kami
j
adi
kan
di
a
ker
i
ng
dan
hancur
,
maka
j
adi
l
ah
kamu
her
an
t
er
cengang;
(
sambi
l
ber
kat
a)
,
‘
Sesungguhnya
kami
benar
-
benar
mender
i
t
a
ker
ugi
an;
bahkan
kami
menj
adi
or
ang
yang
t
i
dak
mendapat
kan
apa-
apa.
”
(
QS.
Al
-
Waqi
’
a
h
:
6
3
–
6
7)
.
Ber
kat
a
I
bnu
Kat
si
r
r
ohi
mahul
l
oh
dal
am
t
af
si
r
nya:
“‘
Apakah
kal
i
an
t
i
dak
memper
hat
i
kan
apa
yang
kal
i
an
t
anam?’
maksudnya
yai
t
u
yang
kal
i
an
si
r
ami
t
anahnya,
yang
kal
i
an
baj
ak/
gar
ap
t
anahnya
dan
yang
kal
i
an
(
t
abur
kan)
beni
h
di
t
anahnya,
‘
Apakah
kal
i
an
yang
menumbuhkannya?’
maksudnya
apakah
kal
i
an
yang
menumbuhkannya
dar
i
dal
am t
anah,
‘
At
aukah
Kami
yang
menumbuhkannya?’
maksudnya,
akan
t
et
api
Kami
l
ah
yang
menempat
kannya
(
mengokohkannya)
dan
menumbuhkannya
dar
i
dal
am t
anah.
‘
Kal
au
Kami
kehendaki
,
benar
-
benar
kami
j
adi
kan
di
a
ker
i
ng
dan
hancur
’
maksudnya
Kami
l
ah
ya
ng
menumbuhkannya
dengan
ke
bai
kan
dan
r
ahmat
Kami
,
dan
Kami
menyi
sakan
unt
uk
kal
i
an
sebagai
r
ahmat
kepada
kal
i
an
t
et
api
,
‘
Kal
au
Kami
kehendaki
,
benar
-
benar
Kami
j
adi
kan
di
a
ker
i
ng
dan
r
usak’
maksudnya
Kami
r
usak
sebel
um penguasaa
nnya
dan
pemanenannya,
‘
Maka
j
adi
l
ah
kamu
her
an
t
er
cengang’
kemudi
an
di
t
af
si
r
kan
dengan
fir
man-Nya
‘
Sesungguhnya
kami
benar
-
benar
mender
i
t
a
ker
ugi
an
bahkan
kami
menj
adi
or
ang
yang
t
i
dak
mendapat
apa-
apa.
’
Li
hat
ki
t
ab
Taf
si
r
ul
Qur
ani
l
Az
hi
m,
j
i
l
i
d
7,
hal
.
235-
356.
Sedangkan
Syai
kh
‘
Abdur
Rahman
As-
Sa’
dy
r
ohi
mahul
l
oh
menj
el
askan:
“I
ni
adal
ah
penyebut
an
kar
uni
a
dar
i
Al
l
oh
kepada
par
a
hamba-
hambanya,
menyer
u
unt
uk
ment
auhi
dkannya
dan
ber
i
badah
hanya
kepadanya,
di
mana
Al
l
oh
t
el
ah
member
i
kan
ni
kmat
nya
ber
upa
memudahkan
l
ahan
per
t
ani
an
unt
uk
menumbuhkan
t
anaman
dan
pepohonan
yang
menghasi
l
kan
bahan
makanan
dan
buah-
buahan
yang
mer
upakan
kebut
uhan
mer
eka,
dan
mer
eka
t
i
dak
mampu
menghi
t
ungnya.
Sebagai
keut
amaan
dar
i
mensyukur
i
nya
dan
menunai
kan
haknya.
Al
l
oh
ber
fir
man,
“Kamukah
yang
menumbuhkannya
at
aukah
kami
yang
menumbuhkannya?”
maksudnya
kamukah
yang
mengel
uar
kan
t
anaman
dar
i
dal
am t
anah?,
kamukah
y
ang
menumbuhkan
dan
mengembangkannya?,
kamukah
yang
mengel
uar
kan
t
angkai
dan
buahnya
sehi
ngga
menj
adi
bi
j
i
-
bi
j
i
an
yang
si
ap
di
panen
dan
buah-
buahan
yang
masak?.
At
aukah
Al
l
oh
yang
ber
kesendi
r
i
an
dal
am mel
akukan
hal
t
er
sebut
,
dan
mengar
uni
akannya
unt
ukmu?
Padahal
kamu
t
el
ah
ber
susah
paya
h
menggar
ap
l
adangmu,
member
i
kan
pengai
r
an
dan
menabur
kan
beni
h.
Tet
api
set
el
ah
i
t
u
kamu
t
i
dak
mempunyai
penget
ahuan
at
as
apa
yang
t
er
j
adi
sel
anj
ut
nya,
t
i
dak
j
uga
kamu
mampu
at
as
kebanyakan
per
i
st
i
wa
yang
t
er
j
adi
pada
t
anamanmu.
Ber
samaan
dengan
hal
i
t
u,
Al
l
oh
mengi
ngat
kan
bahwa
l
adangmu
akan
t
er
kena
ker
usakan
seki
r
anya
Al
l
oh
t
i
dak
menj
aganya
dan
meper
t
ahankan
keber
adaannya
sehi
ngga
akhi
r
nya
bi
sa
kamu
panen.
Dan
fir
man-
Nya,
“kal
au
Kami
kehendaki
benar
-
benar
Kami
j
adi
kan”
maksudnya
t
anaman
dan
apa-
apa
yang
di
hasi
l
kannya
bai
k
ber
upa
buah-
buahan,
“ker
i
ng
dan
hancur
”
maksudnya
hancur
l
ebur
t
i
dak
bi
sa
di
manf
aat
kan
dan
t
i
dak
ber
ni
l
ai
,
“
maka
j
adi
l
ah
kamu
her
an”
maksudnya
set
el
ah
Al
l
oh
menj
adi
kan
t
anamanmu
ker
i
ng
dan
hancur
,
padahal
kamu
t
el
ah
ber
susah
payah
dan
mengel
uar
kan
banyak
modal
,
sehi
ngga
menj
adi
kanmu
“t
er
cengang”
maksudnya
kamu
menyesal
dan
mer
ugi
at
as
kej
adi
an
i
t
u
ser
t
a
l
enyapl
ah
suka
ci
t
a
dan
kegembi
r
aanmu
ser
aya
ber
kat
a,
“
sesungguhnya
kami
benar
-
benar
mender
i
t
a
ker
ugi
an”
maksudnya
sungguh
kami
t
el
ah
mengal
ami
ker
ugi
an
dan
t
er
t
i
mpa
musi
bah
yang
besar
.
Set
el
ah
i
t
u
bar
ul
ah
kamu
menget
ahui
dar
i
mana
kamu
dat
ang
dan
sebab
kamu
t
er
t
i
mpa
hal
t
er
sebut
.
Kamu
ber
kat
a,
“bahkan
kami
menj
adi
or
ang
yang
t
i
dak
mendapat
apa-
apa”.
Maka
puj
i
l
ah
Al
l
oh
yang
t
el
ah
menumbuhkan
t
anamanmu,
kemudi
an
memper
t
ahankan
keber
adaannya
sampai
bi
sa
di
panen
dan
t
i
dak
menur
unkan
bencana
bagi
t
anamanmu
yang
bi
sa
menggagal
kanmu
dar
i
memanf
aat
kan
hasi
l
nya.
Li
hat
ki
t
ab
Tai
si
r
ul
Kar
i
mi
r
Rahman
hal
.
835
Dar
i
dua
penj
el
asan
di
at
as
banyak
pel
aj
ar
an
yang
dapat
di
ambi
l
,
di
ant
ar
anya
bahwa
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
yang
ber
kuasa
at
as
segal
a
sesuat
u
t
er
ut
ama
dal
am ayat
i
ni
adal
ah
ber
kuasa
pada
t
anaman
ki
t
a.
Per
hat
i
kanl
ah
wal
aupun
ki
t
a
yang
mengol
ah
t
anah
bai
k
mencangkul
,
membaj
ak
sawah
kemudi
an
menabur
beni
h
t
et
api
sesungguhnya
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
yang
menumbuhkannya,
ki
t
a
hanya
sekedar
bi
sa
ber
usaha
t
api
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
l
ah
yang
menent
ukan.
Seandai
nya
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
t
i
dak
menghendaki
beni
h
i
t
u
t
umbuh
maka
t
i
dakl
ah
beni
h
i
t
u
akan
t
umbuh,
al
angkah
l
emahnya
manusi
a
dan
al
angkah
Maha
Kuasanya
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a.
Begi
t
upun
apabi
l
a
beni
h
i
t
u
t
el
ah
t
umbuh
maka
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
l
ah
yang
menyubur
kannya
dengan
menumbuhkan
dan
mengembangkannya
sehi
ngga
bi
sa
di
panen
sebagai
r
ahmat
-
Nya
bagi
ki
t
a.
Wal
aupun
ki
t
a
yang
memupuk
dan
mer
awat
nya,
t
api
yang
sebenar
nya
menyubur
kan
dengan
menumbuhkan
dan
mengembangkan
t
anaman
ki
t
a
adal
ah
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a.
Maka
j
anganl
ah
ki
t
a
mer
asa
bahwa
hasi
l
panen
yang
ada
pada
ki
t
a
i
t
u
semat
a-
mat
a
hasi
l
usaha
ki
t
a
sehi
ngga
ki
t
a
menj
adi
sombong
dan
bakhi
l
t
er
hadap
sesama.
Sesungguhnya
hasi
l
panen
ki
t
a
adal
ah
kar
uni
a
dar
i
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a,
kal
au
seki
r
anya
Di
a
ber
kehendak,
bi
sa
saj
a
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
mer
usak
dan
menggagal
kan
t
anaman
ki
t
a,
sebel
um ki
t
a
bi
sa
memanennya.
Banyak
per
t
ani
an
yang
mengal
ami
kegagal
an
adal
ah
sebagai
bukt
i
padahal
t
el
ah
di
l
akukan
car
a
budi
daya
yang
cukup
i
nt
ensi
f
.
Ter
kadang
ki
t
a
j
umpai
or
ang
yang
t
i
dak
mau
ber
sedekah
dan
ber
zakat
dengan
al
asan
har
t
a
i
ni
adal
ah
hasi
l
usahaku,
cobal
ah
baca
dan
r
enungi
ayat
di
at
as
maka
akan
di
ket
ahui
bahwa
i
t
u
semua
adal
ah
kar
uni
a
dan
kehendak
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a.
Adal
agi
yang
menyombongkan
har
t
a
yang
ada
pada
di
r
i
nya
kemudi
an
di
a
membanggakan
di
r
i
at
as
kesuksesannya
cobal
ah
baca
dan
f
ahami
ayat
di
at
as
maka
akan
di
ket
ahui
bahwa
i
t
u
semua
adal
ah
kar
uni
a
dan
kekuasaan
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
seandai
nya
Di
a
ber
kehendak
mer
usak
t
anaman
ki
t
a
maka
maka
sesungguhnya
ki
t
a
akan
mengal
ami
kegagal
an,
j
adi
mengapakah
ki
t
a
sombong
at
as
kesuksesan
ki
t
a?
Dar
i
ayat
di
at
as
dapat
di
ambi
l
pel
aj
ar
an
bahwa
dal
am mel
akukan
usaha
per
t
ani
an
seseor
ang
akan
l
ebi
h
memahami
hakekat
yang
sebenar
nya
dar
i
t
awakal
kepada
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a
dan
akan
semaki
n
meni
ngkat
kan
kei
manannya
t
er
hadap
kekuasaan-
Nya.
Per
hat
i
kanl
ah!
Seor
ang
pet
ani
,
wal
aupun
di
a
beker
j
a
ker
as
dan
menggunakan
sel
ur
uh
kemampuannya
unt
uk
memper
ol
eh
hasi
l
yang
bai
k
dal
am usaha
per
t
ani
annya
namun
yang
menent
ukan
hasi
l
nya
adal
ah
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a.
Manusi
a
ber
doa
dan
ber
usaha
dengan
sebai
k-
bai
knya
t
et
api
j
i
ka
semua
i
t
u
t
el
ah
di
l
akukan
t
i
dak
j
uga
menghasi
l
kan
hasi
l
yang
di
har
apkan
maka
hendakl
ah
pet
ani
mener
i
ma
dengan
pasr
ah
dan
sabar
kepada
ket
ent
uan
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a.
Hal
i
t
u
hendakl
ah
di
t
er
i
ma
sebagai
qadha
dan
qadar
Al
l
oh
subhanahu
wa
t
a’
al
a.
TafsirulQur’anilAzhim.1425H.AbuFida’IsmailbinKatsirAl-QuraisyiAd-Damsyiqi.Maktabah Ash-Shafa:Kairo,Mesir.
TaisirKarimirRohmanFiTafsirKalamilManan.200M /1420H.AbdurRohmanas-Sa’dy. Maktabah an-Nubala’
PETANI MERUPAKAN MERUPAKAN PROFESI TERBAIK DAN UTAMA
Di zaman sekarang kita dihadapkan pada banyaknya jenis dan macam pekerjaan. Pekerjaan atau mata pancaharian seseorang kian bertambah banyak sesuai dengan bertambahnya penduduk dan semakin khususnya keahlian seseorang.
Namun sebenarnya pada asalnya hanya ada tiga profesi sebagaimana disebutkan oleh Imam Al -Mawardi.Diaberkata:“Pokokmatapancahariantersebutadalahbercocoktanam (pertanian), perdagangandanpembuatansuatubarang(industri)”.
Paraulamaberselisihtentangmanakahyangpalingbaikdariketigaprofesitersebut.Madzhab As-Syafi’iberpendapatbahwapertanianadalahyangpalingbaik.SedangkanImam Al-Mawardi dan Imam An-Nawawi berpendapat bercocok tanam lah yang paling baik karena beberapa alasan:
Pertama: Bercocoktanam adalahmerupakanhasilusahatangansendiri.Dalam ShohihAl -Bukhori dariMiqdam binMa’dikaribarodhiyallohu’anhu dariNabishollallohu‘alaihiwasallam, Beliaubersabda:
!" # $%
“Tidaklah seorang memakan makanan yang lebih baik dari orang yang memakan dari hasil usaha tangannya, dan adalah Nabi Dawud ‘alaihi salam makan dari hasil tangannya sendiri”.
Danyangbenaradalahapayangdi-nash-kanolehRosululloh shollallohu‘alaihiwasallam yaitu hasiltangannyasendiri.Makabercocoktanam adalahprofesiterbaikdanpalingutamakarena merupakanhasilpekerjaantangansendiri.
Kedua: Bercocok tanam memberikan manfaat yang umum bagi kaum muslimin bahkan
binatang.Karenasecaraadatmanusiadanbinatangharuslahmakan,danmakanantersebut tidaklahdiperolehmelainkandarihasiltanamandantumbuhan.
DantelahshohihdariJabirrodhiyallohu‘anhu diaberkata:telahbersabdaRosulullohshollallohu ‘alaihiwasallam:
*+
()
,- * . !%
/ 0 1 2 3/ 4
. !%
/ 5
6
. !%
/
5
*+ ! 7
89
: ;
. %
!
/
“Tidaklah seorang muslim menanam tanaman melainkan apa yang dimakan dari tanaman tersebut bagi penanamnya menjadi sedekah, apa yang dicuri dari tanamannya tersebut bagi penanamnya menjadi sedekah, dan tidaklah seseorang merampas tanamannya
melainkan bagi penanamnya menjadi sedekah”. (Hadits Riwayat Imam Muslim dalam kitab Shohih-nya)
Dalam riwayatImam Muslim yanglaindisebutkan
.
</
=0
/+ . !%
/
*+ (
' * . (> *
( ; + 5
2 ! 7
; / 89 ?2
“Tidaklah seorang muslim menanam tanaman kemudian memakan tanaman itu manusia, binatang, dan burung melainkan bagi penanamnya menjadi sedekah hingga hari kiamat”. Dalam riwayatyanglainnyadisebutkan:
. !%
/
*+ @(AB * . (> *
( ;
5
2 ! C-
DCE *
! 7 ( ; 89 *
“Tidaklah seorang muslim menanam tanaman dan pohon kemudian dimakan oleh manusia, hewan atau pun oleh sesuatu melainkan bagi penanamnya menjadi sedekah” (Hadits riwayat Imam Bukhori dan Muslim dari sahabat Anas bin Malik) Ketiga: bercocok tanam lebih dekat dengan tawakkal. Ketika seseorang menanam tanaman makasesungguhnyadiatidaklahberkuasaatassebijibenihyangdiasemaikanuntuktumbuh, dia juga tidak berkuasa untuk menumbuhkan dan mengembangkan menjadi tanaman, tidak lah dia berkuasa membungakan dan membuahkan tanaman tersebut. Tumbuhnya biji, pertumbuhan tanaman, munculnya bunga dan buah, pematangan hasil tanaman semua berada pada
kekuasaanAlloh.Darisinilahnampaknilaitawakkaldariseorangyangbercocoktanam. Sedangkan Abu Yahya Zakariya Al-Anshori As-Syafii menambahkan: “Seutama-utama
matapancaharianadalahbercocoktanam karenalebihdekatdengansikaptawakkal,bercocok tanam juga memberikan manfaat yang umum bagi semua makhluk, dan secara umum manusia butuh pada hasil pertanian. Berkata Az-Zarkasyi, bahwa semua orang memperhatikan makanan karenatidakadayangtidakbutuhkepadahasilbercocoktanam (makan)dantidaklahkehidupan tegak tanpa adanya makanan.
Sumber Referensi:
-KitabSyarhu Al-Muhadzdzab Juz 9 karangan Imam An-Nawawi*
-Kitab Asnal Matholib juz7KaranganAbuYahyaZakariyaAl-AnshoriAs-Syafii* *KeduasumbertersebutdiambildariCDMaktabahSyamilah
Batasanilmupertanianpadapembahasaniniadalahilmu-ilmuyangberkaitandenganbudidaya pertanian beserta teknologi pertanian. Bagaimanakah ajaran islam memandang pengembangan ilmupertaniantersebut.
HADITS MENGENAI PENGEMBANGAN ILMU DAN TEKNOLOGI PERTANIAN
Didalam kitabshohihmuslim dibawakanhaditsyangdiriwayatkandarisahabatAnas
rodhiyallohu‘anhudiaberkata:bahwasanyaketikasampaidiMadinahNabishollallohu‘alaihiwa sallam melewati suatu kaum (dari kalangan sahabat anshor) yang sedang mengawinkan pohon kurma,makabeliauberkata:”Sekiranyakaliantidakmelakukannyaniscayaitulebihbaik.”Anas melanjutkan:”kemudian(merekatidakmelakukannya)sehinggahasilnyajelek(gagal).Tatkala Nabishollallohu‘alaihiwasallam kembalimelewatimereka,beliaubertanyakepadamereka: ”Bagaimana dengan pohon-pohon kurma kalian?” Mereka berkata: ”Bukankah anda yang mengatakanbeginidanbegitu(merekamengikutiperkataanNabishollallohu‘alaihiwasallam tersebutmeskipunhasilnyajelek).MakaNabishollallohu‘alaihiwasallam bersabda:”Kalian lebihtahudenganurusanduniakalian”.
[Hadits Riwayat Imam Muslim No. 2363.]
PENJELASAN ULAMA TENTANG HADITS INI
BerkataSyaikhAliHasan:”Sesungguhnyapenghalalansuatuyanghalal,pengharamansesuatu yangharam,pensyari’atanibadah-ibadah,penjelasanmengenaikadarnya,tatacaranya,waktu -waktunya,peletakankaidah-kaidahumum dalam mu’amalat,tidaklahituadamelainkandari Alloh dan Rosul-Nya, tidak masuk di dalamnya ulama dan umaro. Kita dan mereka sama tidak mempunyaihakdalam haltersebut,tidaklahkitakembalikepadamerekaketikaberselisih, hanyalahkamikembalikepadaAllohdanRosul-Nya.
Adapaunperkara-perkaradunia,makamerekalebihmengetahuidarikami:paraahlipertanian lebihtahumengenaiapayanglebihbaikbagipertaniandanlebihtahuapayangbisa
meningkatkanhasilpertanian.Makajikamerekamengeluarkankeputusantentangsuatuhal yangterkaitdenganpertanian,makahendaklahkitamengikutimerekadalam masalahtersebut.” Sehingga mempelajari ilmu pertanian dan mengembangkannya adalah boleh dan tidaklah
terlarang.Danmasalahtersebutdiserahkanpadaorangyangmempelajaripertanianataupun orang-orangterjundibidangpertanian,tidaklahadacampurtanganagamadalam halini.Namun nantiagamabisaikutmengaturapabilasudahmenyangkutpadamasalahhukum misalnyahalal dan haram.
PEMBAHASAN
Dariuraiandiatasdapatdiketahuibahwaislam menyerahkanpengembanganilmudanteknologi pertaniankepadaummatmanusia.Karenailmudanteknologipertanianadalahurusandunia. Merupakansuatuhalyangbijakdantepatapabilasuatuperkaradiserahkankepadaahlinya. Makapadamasalah-masalahilmudanteknologipertaniandiserahkankepadaahlinyaberupa ilmuwan,penelitidanorangyangberkompetendibidangtersebut.
Kemudian mungkin ada yang bertanya katanya islam agama yang sempurna dan mengatur segala sesuatu. Jawabannya memang islam merupakan agama yang sempurna yang mengatur segalaurusanmanusia.Kalaukitamaumencaridalam suatuperkaramakaislam telah
mengindikasikannya.
Tidakterkecualipertanianyangmerupakanprofesiyangtelahadasejakdulukalasebelum Rosulullohdiutus,makasungguhajaranislam telahmengaturdanmemberikanarahan.
Lalu bagaimana dengan ilmu dan teknologi pertanian yang ada di zaman sekarang. Mungkinkah islam mengajarkantentangmembuatpupukorganikorganik,teknologikulturjaringandan
membuattraktor?Sayajawab:ya!Al-Qur’antelahmemberikanjawabanuntukpertanyaan
semacam ini. Bukan kah Alloh berfirman:“Fas’aluahladz-dzikriinkuntum lata’lamuna”yang artinya“Tanyakanlah kepada ahli Ilmu jika kalian tidak mengetahui” JadiAl-Qur’antelah mengisaratkankepadakitauntukmenanyakansuatuilmukepadaahlinya,ketikakitamau membuatpupukorganik,danteknologikulturjaringanmakaAl-Qur’an/Islam menyuruhkita bertanya kepada ahlinya. Kalau mau membuat formula pupuk organik maka bertanya dan belajarlahdariahlipembuatpupukorganik.Kalaumaubelajarkuluturjaringanmakabelajarlah kepadailmuwandanpenelitikulturjaringan.
Lalukalauadayangbertanyadiadakahdalilbaikdalam Al-Qur’anatauAs-Sunnahyang menjelaskansuatucarabudidayaatauteknologipertanianterkinimisalkansajacaramenanm padiagarbisadipanencepat,teknologikulturjaringanataupetunjukmembuattraktor??. Jawabannyadidalam Al-Qur’andanAs-sunnahsecaratersurattidakakankitajumpai1ayat atauhaditspunyangmenjelaskanhal-haltersebut.Seandainyadalam Al-Qur’andanAs-Sunnah adaayatdanhaditsyangmerinciperkembanganilmudanteknologipertanianmakadiperlukan Al-Qur’anyangberjilid-jilid.Bayangkansajasatupengetahuanatauteknologipertaniankalau ditulisdandibukukanbisamenjadisatujilidbukuataubahkanadayangberjilid-jilid.MakanyaAl -Qur’andanAs-Sunnahmenjelaskanpengembanganilmudanteknologipertaniansecaratersirat sajayaituberupaadanyaayatdariAl-Qur’andanhaditsdariAs-Sunnahyangmemerintahkan kitabertanyaataumenyerahkanurusanpengembanganilmudanteknologipertanianpada ahlinya.
KESIMPULAN
Sebagai seorang muslim kita diperbolehkan untuk mempelajari dan mengembangkan ilmu dan teknologipertanian.Ajaranislam mengarahkanseorangmuslim untukmenyerahkanurusanilmu danteknologipertaniankepadaparaahlinya.SebagaimanaperkataanRosulullohshollallohu ‘alaihi wa sallam yang menyerahkan urusan ilmu penyerbukan atau pengawinan pohon kurma kepadapetani-petanikurmaanshoryangtelahahlimasalahtersebut.Rosulullohtidakmenyuruh ummatislam untukbelajarilmudanteknologipertaniankepadaBeliaukarenatidakahlidalam halini.
Ilmu agama merupakan warisan para nabi, yang memberi petunjuk dalam mengarungi
kehidupanduniaagarselamatdihariakhirat.Ketahuilahjugabahwakemulianseorangmuslim dilihatdariilmu,amaldanakhlaknya.Tidaklahparailmuwanbaratyangmenguasaiilmudunia muliadisisimanusiaapalagidisisiAlloh.Orang-orangyangmuliaadalahparanabi,para sahabat dan para ulama yang mereka menguasai ilmu agama. Keutamaan mempelajari ilmu agamalebihutamadanlebihterpujidibandingkanilmuduniasepertiilmutentangpertanian.
BerkataSyaikhAl-Utsaiminrohimahulloh:“SebagaimanaRasulullohshollallohu‘alaihiwasallam datang ke kota Madinah, beliau mendapati orang-orang anshor sedang mengawinkan pohon kurma,beliauberkatadanmenjelaskankepadamerekabahwasebenarnyahalitutidakperlu. MakamerekamengerjakanpenjelasanNabishollallohu‘alaihiwasallam danmeninggalkan kebiasaan mereka (mengawinkan pohon kurma). Ternyata pohon kurma itu menjadi rusak (hasilnyamenurun/kurangbagus)makanabishollallohu‘alaihiwasallam bersabdakepada
mereka:
“Kalianlebihmengetahuiurusanduniakalian.”
Seandainya ilmu dunia adalah ilmu yang sangat terpuji, niscaya Rosululloh shollallohu ‘alaihi wa sallam adalah orang yang paling mengetahui tentang hal itu diantara manusia, karena orang yang paling banyak mendapat pujian terhadap ilmu dan amalnya adalah nabi
Muhammad .”
Nabishollallohu‘alaihiwasallam tidaklahtercelakarenatidaktahumasalahpengawinanpohon kurma, namun nabi juga mempersilahkan kaum anshor untuk mengembangkan pertanian. Tetapi yang tercela adalah hanya mengetahui ilmu dunia semata sebagai firman Alloh subhanahu wa ta’ala:
“Merekahanyamengetahuiyanglahir(saja)darikehidupandunia;sedangmerekatentang (kehidupan)akhiratadalahlalai.”(QS.Ar-Rum:7).
Dalam menjabarkanmaknaayatiniIbnuAbbasrodhiyallohu‘anhumaberkata:“Merekaituhanya pandaimencarirezeki,sepertikapanbercocoktanam,kapanmengetam dancara
menimbunnya, dan pandai membangun gedung yang mewah. Akan tetapi, mereka bodoh dalam urusanakhiratnya.”
Sedangkan Adh-Dhahak rohimahulloh berkata: “Mereka hanya pandai membangun istana, membuatsaluransungai,danilmubercocoktanam.”
SementaraSyaikhAbdurrahmanbinNashiras-Sa’dirohimahullohberkata:“Pikiranmereka hanyaterpusatkepadaurusanduniasehinggalupaurusanakhiratnya.Merekatidakberharap masuksurgadantidaktakutneraka.Inilahtandakehancuranmereka,bahkandenganotaknya merekabingungdangila.Usahamerekamemangmenakjubkansepertimembuatatom,listrik, angkutandarat,lautdanudara.Sungguhmenakjubkanpikiranmereka,seolah-olahtidakada manusia yang mampu menandinginya, sehingga orang lain menurut pandangan mereka adalah hina.Akantetapiingatlah!Merekaituorangyangyamgpalingbodohdalam urusanakhiratdan tidaktahubahwakepandaiannyaakanmerusakdirinya.”
DanIbnuKatsirrohimahullohberkata:“Umumnyamanusiatidakmemilikiilmumelainkanilmu duniawi.Memangmerekamajudalam bidangusaha,akantetapihatimerekatertutup,tidakbisa mempelajariilmuDienulIslam untukkebahagianakhiratmereka.”
Al-QUR’AN DAN PERTANIAN : ALQUR’AN BUKAN BUKU SAINS
Alhamdulillahdewasaini,banyakilmuwanmuslim ataupunparapelajaryangmendapatisains yang bersesuaian dengan Al-Qur’an. Namun yang disayangkan sebagian mereka dan juga sebagiankaum musliminyangmenjadikanAl-Qur’ansebagaiacuansains.PadahalAl-Qur’an bukankitabsains.
Tidak terkecuali dalam bidang pertanian. Mereka yang menyatakan bahwa banyak tumbuhan danbuah-buahanyangdisebut-sebutdalam Al-Qur’an,bahkansebagiannyadijadikansebagai sarana bersumpah Alloh. Diketahui bahwa tumbuhan dan buah-buahan itu menyimpan berbagai keajaiban,baikkeajaibanpenciptaanmaupunkeajaibanmanfaatnya.Paraahlimengungkap misteriyangmelingkupisemuaitu,yangsekaligusmembuktikanbahwaAl-Qur’an tidakpernah menyebutkan informasi apapun secara serampangan dan tanpa makna. Mereka menyebutkan keajaibanilmiahdalam desainpenanamananggur,keajaibanbiji-bijiandalam dalam Al-Qur’an, keajaibanilmiahladangpertaniandalam Al-Qur’an,sistem pertanianmodeljananAl-Qur’an,Al -Qur’andantumbuhanbersaksiataskeadilansahabatdansebagainya.Alhamdulillah…
Akantetapi,ketahuilahbahwaAl-Qur’anbukanlahbukusains,bukanpulakumpulan
ensiklopedia ilmu pengetahuan alam. Meskipun memang dalam al-Qur’an membicarakan alam semesta, menerangkan tentang mahluk hidup baik manusia, hewan maupun tumbuhan.
AkantetapihakikatAl-Qur’anadalahsebagaipetunjukmanusia,Alloh Azza wa jallaberfirman: “Bulan Ramadhan, yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). (AlBaqoroh :185)
Kalaubertepatanilmupengetahuandenganayat-ayatdalam Al-Qur’antentubukanlahmaksud Al-Qur’aninginmengajarkanmanusiatentangsainsdanilmupengetahuan.
AkantetapiAl-Qur’aninginmenjelaskankebenaranrisalalahnabikitaMuhammad shollallohu alaihiwasallam,menjelaskanbeliau sebagainabidanrosul,menjelaskanbahwaAl-Qur’an yangditurunkankepadabeliauadalahkalamulloh,wahyudariAlloh subhanahuwata’alla, menunjukkan Al-Qur’an bukan perkataan manusia.
Nabi kita Muhammadshollallohualaihiwasallam tidaktahuilmusainsyangbaruditemukan sekarangyaitupadaabadke-21ini.
Kamus Istilah Tumbuh-tumbuhan Dalam Al-Qur’an
Kamus Istilah Tumbuh-tumbuhan di Dalam Al-Qur’an Abb
TerdapatdiSurat‘Abasaayat31
“Dan buah-buahan sertarumput-rumputan”
Abb adalah rumput yang tumbuh di padang rumput dan terkadang dimutlak kan untuk setiap tumbuhan yang tumbuh di tanah.
Atsal
LihatSuratSaba’ayat16
“Tetapimerekaberpaling,makaKamidatangkankepadamerekabanjiryangbesardanKami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahi pohon t, Atsl dansedikitdaripohonSidr”.
AtsaladalahpohonyangsejeniscemaradengannamalatinTamarixaphylla(L)Karsten.Atsal inijugadisebutkandidalam haditsyangdiriwayatkanolehImam BukharidanMuslim
rahimahumallahketikamenjelaskantentangkayuyangdigunakanmembuatmimbarRasulullah
Ahwa
LihatsuratAl-A’laayat5
“laludijadikan-Nyarumput-rumput itukeringkehitam-hitaman”.
Ahwa dimutlakan pada kumpulan tumbuhan asam dan termasuk family Chenopodiaceae. Al-Aykah
LihatsuratAs-Syuara’176,shad13danQaf14 Al-Aykah adalah kumpulan pohon.
Bashal (
F>
)LihatsuratAl-Baqarah61
“Dan(ingatlah),ketikakamuberkata:“HaiMusa,kamitidakbisasabar(tahan)dengansatu macam makanan saja. Sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu, agar Dia
mengeluarkanbagikamidariapayangditumbuhkanbumi,yaitusayur-mayurnya,ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya, danbawang merahnya“. Musa berkata: “Maukah kamu mengambilyangrendahsebagaipenggantiyanglebihbaik?Pergilahkamukesuatukota,pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta”. Lalu ditimpahkanlah kepada mereka nista dan
kehinaan,sertamerekamendapatkemurkaandariAllah.Halitu(terjadi)karenamerekaselalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para Nabi yang memang tidak dibenarkan.
Demikianitu(terjadi)karenamerekaselaluberbuatdurhakadanmelampauibatas”
BashaltermasuktanamanBawangmerah(Allium cepaL)termasukfamilyLiliaceae. DanBashaljugadisebutkandidalam hadits-haditssepertiperkataanRasulullah (
–!"
#$
–%$
&'
( ) *
“Barangsiapa makan bawang putih atau bawang merah hendaknya ia menjauhi kami. Atau beliau bersabda, hendaknya ia menjauhi masjid kami dan diam di rumahnya.
Maksudnya memakan bawang yang tidak dimasak, yang mengeluarkan bau yang mengganggu oranglain.Haditsinitidakmengharamkanbawangmerahdanbawangputihakantetapi
menunjukkan adab islam yaitu menjauhi hal yang mengganggu orang lain dengan bau yang tidak sedapterutamaketikadimasjid.
Baql (
)<>
)LihatsuratAl-Baqarah61
“Dan(ingatlah),ketikakamuberkata:“HaiMusa,kamitidakbisasabar(tahan)dengansatu macam makanan saja. Sebab itu mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu, agar Dia
mengeluarkanbagikamidariapayangditumbuhkanbumi,yaitu sayur-mayurnya,ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya, dan bawang merahnya”. Musa berkata: “Maukah kamu
mengambilyangrendahsebagaipenggantiyanglebihbaik?Pergilahkamukesuatukota,pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta”. Lalu ditimpahkanlah kepada mereka nista dan
kehinaan,sertamerekamendapatkemurkaandariAllah.Halitu(terjadi)karenamerekaselalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para Nabi yang memang tidak dibenarkan.
Demikianitu(terjadi)karenamerekaselaluberbuatdurhakadanmelampauibatas” ArtidariBaqlbanyak,adayangmengartikansayur-mayur,adajugayangmenyebutkantermasuk familyLeguminosae,adajugayangmengartikansetiaptumbuhanhijau. Tiin( LihatsuratAt-Tiinayat1 “Demi(buah)Tindan(buah)Zaitun”
[Yangdimaksuddengan“Tin”olehsebagianahliTafsirialahtempattinggalNabiNuh,yaitu
DamaskusyangbanyakpohonTin;dan“Zaitun”ialahBaitulMaqdisyangbanyaktumbuhZaitun. BuahTiinsudahdikenalolehkita,tanamannyaberasaldariJazirahArab(Syam)dengannama latinFicuscarica.
BIDARA (SIDR) :POHON YANG MEMPUNYAI KEHORMATAN/KEMULIAN #2
Allohazawajallatelahmemuliakanbeberapatempatatastempat-tempatlainnya,sebagaimana AllohazzawajallatelahmemuliakanKotaMekkahdanMadinahlebihmuliadaripadatempat -tempatlaindimukabumiini.
Allohazzawajallatelahmemuliakansebagianindividu atasindividu-individuyanglainnya, sebagaimana memuliakan sebagian nabi atas sebagian yang lainnya.
Dandijadikanuntuksebagianmakhlukkemuliaanatasmakhluk-makhluklainnya. Termasuk apa yang diharamkan karena merupakan pohon adalah pohon bidara. Rosulullohshollallohu‘alaihiwasallam bersabda:
:
" ./
”PemotongpohonbidaraAllohakanmenunjuk kepalanyadineraka.
HRAl-Baihakididalam As-sunan Al-kubro,danSyaikhal-Albanirohimahulloh menshohihkannya dalam ShohihulJami’
Pohon bidara terdapat dalam Al-Qur’an di banyak tempat, di antaranya
1. Dalam Surat An-Najm yang menceritakan kisah Mi’roj nya Nabishollallohu‘alaihiwa sallam,beliaumelihatMalaikatJibrildalam bentukaslinyadimanaJibrilmempunyai600 sayap.
Allohazzawajalla berfirman:
(
1'2 3
*7
*;
=% >?
* * *%
+ ,'-
0
4
56-
"
8 56- 9:
<
@ %
A %< 7
%
;1B = C$ DE
;1-
<
*;12F
G
8
-E
* ;
“DansesungguhnyaMuhammadtelahmelihatJibrilitu(dalam rupanyayangasli)padawaktu yang lain. (yaitu) di Sidratil Muntaha . Di dekatnya ada syurga tempat tinggal, . (MuhammadmelihatJibril)ketikaSidratilMuntahadiliputiolehsesuatuyangmeliputinya.Penglihatannya (muhammad)tidakberpalingdariyangdilihatnyaitudantidak(pula)melampauinya.
Sesungguhnyadiatelahmelihatsebahagiantanda-tanda(kekuasaan)Tuhannyayangpaling besar”.(QS. An-Najm : 13-15)
Imam Al-BukhoridanMuslim telahmeriwayatkandarihaditsAnasrodhiyallohu‘anhu dari
Rosulullohshollallohu‘alaihiwasallam dalam kisahIsro’danMi’roj,Beliaubersabda:”kemudian JibrilmembawakusampaidiSidrotulMuntaha,yangsedangdiliputisesuatuyangsayatidak mengetahuinya”.Diaberkata:“kemudianmemasukisurgadanmelihatdidalamnyakubah-kubah yangterbuatdarimutiaradantanahnyakasturi”.
Dalam riwayatlainnya:“DiperlihatkankepadakuSidrotulMuntaha,buahnyasepertitempayan besar,daunnyasepertitelingagajah,dandipangkalnyaada4sungai:duasungaibathin,dua
sungaidhohir,makaakubertanyakepadaJibril,makadiamenjawab:adapunduasungaiyang bathindisurgadanduasungaiyangdhohiradalahsungaiNildansungaiEufrat.
1. Dalam Surat Al-Waqi’ah tentang kelompok kanan dari penghuni surga berada di bawah pohonbidarayangtidakberduri.
Allohazzawajallaberfirman:
(
7H1 I =HA
*+
H
F" J
>
*H
< ) KL
>
*H M% > /
N
H
*H MO
> H
**
< + P
* < +
“Dangolongankanan,alangkahbahagianyagolongankananitu.Beradadiantarapohonbidara yang tidak berduri, dan pohon pisang yang bersusun-susun (buahnya), dan naungan yang
terbentangluas,danairyangtercurah,danbuah-buahanyangbanyak,”QS.al-Waqi’ah(56):2 7-32
Dalam tafsirdisebutkanpohonbidarayangdimaksudadalahyangtelahdihilangkandurinya ataupun buahnya yang lebat, demikian pendapat Ibnu Abbasrodhiyallohu‘anhuma.
BerkataIbnuKatsirrohimahullohsetelahmenukilbeberapapendapat(tentangpohonbidara dalam ayattersebut):Dhohirnyayangdimaksudadalahpohonbidaradiduniabanyakdurinya dansedikitbuahnya,adapundiakhiratkebalikannya,tidakadadurinyadanbuahnyabanyak.
1. Dalam Surat Saba ketika mengabarkan tentang kisah Negeri Saba Allohsubhanahuwata’alla berfirman:
(
) H
P
)0
H
* JH
8
Q
) H( RH<B ) H
S
9
*
% >? A % >! @
% >
T 1
)
A
%
U1
Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit,pohonAtsldansedikitdaripohonBidara(QS.Saba:16)
Pohon bidara mempunyai manfaat dan kegunaan,diantaranya: 1. Daun Bidara digunakan memandikan Jenazah
Daunbidaradapatmembersihkankotoran,olehkarenaituRosulullohshollallohu‘alaihiwa sallam berkatakepadaparawanitayangsedangmemandikanjenazahputrid beliau
zainab“Mandikanlahdiadenganbasuhanganjil,tiga,lima,ataulebihdariitukalaukalian pandang perlu. Mandikan jenazahnya dengan air dicampur daun bidara, dan basuhan yang
terakhirdicampurdengansedikitkapurbarus.” (HR.Al-BukhoridanMuslim).
Juga sabda Nabishollallohu‘alaihiwasallam tentang seseorang yang berihrom kemudian meninggalkarenaterlemparolehuntanyasendiri:”Mandikanlahdiadenganairdandaun bidara”(HR Bukhori dan Muslim).
1. Daun bidara dignakan untuk Pengobatan Penyakit Sihir dan Guna-guna. )
Daunbidarajugabemanfaat-denganizinAllohtentunya-untukpengobatangangguansihir,‘ain (matajahat)dansuamiyangtercegahdarimenggauliistrinya,olehkarenaituparaulama
menjelaskancaranyaadalahambiltujuhhelaidaunbidarayangbagus,kemudianbacakandoa dan ruqyah, tumbuk dan campurkan ke dalam air kemudian air digunakan untuk mandi dan minum sisakit.
1. Dan termasuk dari faidah Tanaman Bidara sebagaimana disebutkan oleh Ibnul Qoyyim rohimahullohdiantaranya:Buahnyabisadimakan,mengobatidiare,obatuntukpenyakit perut,memperkuatfungsihatidanempedu,meningkatkannafsumakan,dll.
PohonBidaradiMunjul,CipayungJakartaTimur,dikompleksSMPIbnuHajarBoardingSchool PohonBidaradiKomplekSDMutiaraIslam CileungsiBogor
Sumber:http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/187.htm
SIWAK
Siwak adalahbagian/potongandaripohonaraakdengannamalatin Salvadorapersica. Pohon tersebutselaluhijauyangterdapatdijaziraharab.
Siwak Dalam Ilmu Fiqih
SiwaksangatterkenaldiNegara-negaraarabmaupundikalangankaum muslimin.Ini dikarenakan adanya dalil yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad shallahualaihiwa sallammenggunakansiwak.Telahdiriwayatkanhaditsyangmenekankanumatislam untuk bersiwakbeliaubersabda:
7& ) % V " AS1
W
XQ Y Z
“Sekiranyatidakmemberatkanumatkuniscayaakanakuperintahkankepadamerekauntuk bersiwaksetiapkalisholat”.
Dalam riwayatyanglain (
+1 7 U1 [ 71A\ V "
“SiwakkebersihanuntukmulutdanmendatangkankeridhoanAllah.”
Penggunaan Siwak
Siwak menjaga mulut dari bau yang tidak sedap, penggunaan siwak untuk memebersihkan gigi setelahmakanataupunkapansaja.Imam Muslim meriwayatkandari‘Aisyah radhiyallahu
‘anhabahwa Nabi Muhammadshallallahu‘alaihiwasallam ketikaakanmasukrumahnyabeliau bersiwakterlebihdahulu.Bersiwakdisunnahkanketikahendakwudhudansholatmenurut
pendapatyangrojih/kuat.BahkanImam Syafi’Irahimahullah berpendapat mewajibkan bersiwak ketikatinggaldiirakkarenabegitubanyakpohonarook,danmensunnahkandimesirkarena sedikitnyapohonarokdisana.
Disunnahkan bersiwak pada lima keadaan: 1. Ketika handak sholat.
2. Ketika hendak wudhu.
3. Ketika hendak membaca alquran 4. Ketikabangundaritidur.
5. Ketika berubah bau mulut.
IHYAUL MAWAT: MENGHIJAUKAN DAN MENGHIDUPKAN BUMI
Diantaraperhatianislam untukmemakmurkanbumiiniadalahberupaanjuranuntuk
memakmurkantanahyangmati,tanahyangtakbertuandantidakproduktif,baikuntukpertanian ataupununtukkegiatanlainnya.Dandalam masalahiniadabeberapahaditsyangberhasilsaya dapatkanuntukdisebutkanpadakesempatanini.
Dalam ajaranislam pemanfaatanlahanatautanahyangmati,tidakbertuandantidakproduktif inidisebutihyaul mawat.Definisiihyaul mawat adalahseorangmuslim pergiketanahyangtidak dimiliki siapa pun kemudian memakmurkannya dengan menanam pohon di dalamnya, atau membangunrumahdiatasnya,ataumenggalisumuruntukdirinyadanmenjadimilikpribadinya. Berkata Syaikh Abdul Azhim Al Badawi: “Ihyaul Mawat adalah seseorang memberikan
tanda/tiangpadatanahyangsebelumnyatidakdiketahuiseorangpunyangmemilikitanah tersebut, kemudian dia menghidupkannya dengan mengairinya atau menanami tanaman, menanami pepohonan atau membangun bangunan, sehingga menjadi miliknya.
Ihyaul Mawat diperbolehkan dan islam mendakwahkan untuk menghidupkan lahan yang mati berdasarkansabdaRasulullahShollallohu‘AlaihiWaSallam:
H
$ ) 012
:)I
4;
/
“Barangsiapa yang memakmurkan tanah yang tidak di miliki oleh seorang seorangpun makadialebuhberhak(atastanahitu).”(HR.Imam Bukhari.(5/8/2325),ShahilJami’ish Shaghir(6057).
BerkataUrwah,‘Hukum ituditetapsebagaikeputusanpadasaatUmarmenjabatsebagikhalifah.’ DandariJabirRodhiyallohu‘Anhu dariNabiShollallohu‘AlaihiWaSallam,Beliaubersabda:
/ A 1 2 .
!K
J
! C
“Barangsiapa yang menghidupkan tanah yang mati maka tanah itu menjadi miliknya.”( HR. Tirmidzi(2/419/1395),ShaihulJami’ishShaghir(5975)).
Itulahajaranislam menganjurkanuntukmemanfaatkanlahanyangmati,yangtidakbertuan untuk dimakmurkan baik dengan dibangun rumah ataupun ditanami tanaman. Ini menunjukkan islam menganjurkanuntukmembuatproduktifsuatulahan,jangansampaiterbengkalaidantidak terurus.
ANJURAN ISLAM UNTUK BERCOCOK TANAM
Agama islam rupanya menganjurkan untuk memakmurkan bumi dan memanfaatkan lahan supayaproduktifdengancaraditanami.
Adahadits-haditsyangmenunjukkananjuranajaranagamaislam untukbercocoktanam yaitu yangsayadapatkandaribukuSilsilahHaditsShahih yang ditulis oleh Syaikh Muhammad NashiruddinAl-Albanirahimahulloh.
BeliaumenyebutkanhaditsyangdiriwayatkanAnasRodhiyallohu‘Anhu dari RasulullahShollallohu‘AlaihiWaSallam bersabda:
1
)
9
2 1 9 K) =0<G *
D
3K
L2
. (
;2 ) A2 . ;/ 4 %
“Sekiranyaharikiamathendakterjadi,sedangkanditangansalahseorangdiantarakalianada bibit kurma maka apabila dia mampu menanam sebelum terjadi kiamat maka hendaklah dia menanamnya.” (HR. Imam Ahmad 3/183, 184, 191, Imam Ath-Thayalisi no.2078, Imam Bukhari dikitabAl-AdabAl-Mufradno.479danIbnulArabidikitabnyaAl-Mu’jam 1/21darihaditsHisyam binYaziddariAnasRodhiyallohu‘Anhu)
SyaikhAl-Albanirohimahullohmenjelaskanbahwahaditsinimenyiratkanpesanyangcukup dalam agar seseorang untuk memanfaatkan masa hidupnya untuk menanam sesuatu yang dapatdinikmatiolehorang-orangsesudahnya,hinggapahalanyamengalirsampaiharikiamat tiba.
Sayakatakan:“Begitulahusahabercocoktanam masihdiperlukansampaiakhirzaman
walaupunsebentarlagiorangyangmenanam tersebutmeninggaltermasukketikaharikiamat hendakterjadi.Meskipunpenanam tanamantersebuttidaksempatmenikmatinya.Kitatentu masih ingat pepohonan yang sudah besar dan berbuah, sebagiannya adalah ditanam oleh orang-orangyangtelahmeninggal.Meskipunorang-orangtersebutsudahmeninggalkandunia yangfanaini,tetapimanfaatdaripohonyangmerekatanam masihdapatkitanikmati.
Apabila mereka muslim maka mereka akan mendapat pahala selama pohon tersebut berproduksibahkansampaiharikiamatsebagaimanahadits:
