U dalam Dinamika Sosial dan Budaya Masyarakat Aceh di Awal Abad Kedua Puluh Satu | Nur | Humaniora 1032 1971 2 PB

VOLUME 23 No. 30ktober2011

. .

ACEH DI AWAL-ABM

KEDUA PULUH SAT

U

"r.

4dhl Nyr*

Kkjkvkh: Acheh uIod, dq&, wah&

ABSTRAK

Kata Kunci: wlarna Aceh, dayld wdwbi

Humaniora, Vol. 23, No. 3 OMober2011: 315

-

325

struktur sosial kehidupan masyarakat (Gellner, 1995). Demikian pula di Aceh, sejak periode awal penyebaran Islam di nusantara hiqga masa kini, ulama merupakan pemimpin infonnal masyarakat dan selalu berdampingan dengan posisi pemimpin formal. Bahkan, pada dataran tertentu, ulama di Aceh dipandang sebagai pemimpin fimnal rnasya-

rakat. Hal ini terlihat pada peran yang dimainkan oleh mereka dalam menggerakkan rakyat Aceh untuk menghadapi penjajah Belanda (Alfian, 1987; Sabi, 1995; Amiruddin, 1994). SGjarah proses pengintegras&n Piceh ke dalam negara kesatuan Republik lndonesia di masa awal kemerdekaan, munjukkan bahwa ularna Aceh

sebagai representasi rakyat Aceti dewan tegas rnenyatakan bergabung dengan mgara

k e a t u m

Republik Indonesia (Edlbrahimy, 1981). Demikiin pula dengan peristiia pemberontakan DITTII, ulama menjadi tokoh sentral, baik ketika awal te rjadinya pemberontakan rnaupun dalam ha1 penghentian pemberontakan.

Strategisnya posisi ulama dalam kehidupan sosial sehari-hari juga terefleksi dalam sistem clan bentuk wilayah pemerintahan di Aceh. Wilayah pemerintahan terkecil di Aceh disebut gampong (desa) yang dipimpin oleh seorang keuchik. Tugas utama keuchikadalah mengurus berbagai persoalan yang berhubungan dengan adminis- trasi, kebijakan pembangunan, dan kesejahtera-

an rnasyarakat. Masing-masing gampong ditandai dengan berdirinya sebuah meunasah (mushalla) sebagai tempat pelaksanaan ibadah salat lima

waktu dan ternpat berkumpul anggota rnasyarakat untuk bermusyawarah (Polem, 1977: 97; Siegel, 1969: 132). Meunasah dipimpin oleh seorang imumlteungku (ulama) yang tugas utamanya adalah mengurus berbagai ha1 yang berhubung- an dengan aktivitas keagamaan, seperti me- mimpin salat lima waktu, amil zakat, mengurus jenazah, dan berbagai aktivitas kenduri. Posisi teungku meunasah dengan keuchik dalam memimpin rnasyarakat adalah setara dan kedua sosok ini harus bekerja sama dalam setiap kegiatan di gampong. Dengan demikian, terlihat jelas bahwa posisi ulama demikian dominan dalam struktur kehidupan masyarakat Aceh (Ismuha, 1983).

Fokus bsfhamn tulisan ini adalah posisi dan peran ularna &lam kehidupan masyarakat Aceh

kq-Zl. Tujuan utama pendigkusian nyaan: apakah :

isi dan perannya sebagaimana posisi dan

? Dalam Win- nya dengan perubahan masyarakat, bagaimana masyarakat memandang dan mengapresiasi ulama tersebut? Pertanyaan ini rnenjadi penting untuk dijawab karena masyarakat Aceh terns berdinamika dan mengalami p b a h a n . Banyak peristiwa telah tejadi

dl

Aeeh ptada penghujung abad ke-20 dan di swat

abad

ke-21. Semua peristim itu dapat diang

mendorong terjadinya sosial masyarakat Aceh.

Untuk menjawab pertanyaan di atas, pokok bahasan tulisan ini dibagi menjadi tiga bagian. Pertama, peran ulama di masa konflik Aceh (konflik antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dengan pemerintah Republik lndonesia (RI). Padahal, jauh sebelum Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) asing Mibat, ulama dan tokoh sipil Aceh telah lebih dahulu meng-gagas dan mengajak kedua pihak yang bertikai unMc duduk bersama di mejd perundingan. Kedua, posisi ulama dalam kaitannya dengan aktivis LSM. Ketiga, konflik antar ulama yang disebabkan

OM

perbedaan faham keagamaan. Dengan melihat peran ulama dari tiga situasi di atas, diharapkm akan sampai kepada simpulan tentang dan peran ulama Aceh dalam kehiupan ke-seharian masyarakat Aceh di awal abad ke-21.

ULAMA DAN KONFLIK ACEH

Mernasuki millenium ketiga abu &ad ke-21, Provinsi Aceh sedang bwada dalam situasi, konflik bersenjata antara Gerakan

(GAM) dengan pemerintah RepuMk (RI). Konflik ini bermula dari keinginan untuk memisahkan Aceh dari Negara Republik lndonesii (NKRI) deng kan The Acheh-Sumatra Na Front (ASNLF) yang lebih dike

.. - ,

.

keja

y

ng d'igeluti okh u b m dm

qa

yaw

digellRi

OM

aktivis LSM.

- ~ a h p o s i i s i ~ f i g u r ~ a r r g

mengwusi masyarakat datam hat yang dengan kehidupan keagamn rre<;afa

yaitu pada aspek p e n g a j v

tata

cera , sementara aqmk Widu'pan wda1

m r a

lw mmjadi-wilayah yang digehjti

deh

para

a W s LSM. Situasi hi ten& saja memBeri dampak terhadap hubungan ulam dengan

m w .

F-\<- c;

UtAMA DAtARll PERBEDAAN M I A M

KEAGAMMN

M k a mendeskrim konW kehdayam

d m pndiiikan modem d b h pads awat aberd ke-20, fbrahim Atfian (1 W:f9&200)

mm-

kan bahva kalangan elite Awh twkagi kepada dua kelmpok, yaitu kelcwnpdc elite adat dm

gi atas dua kebmpsk hgi,

yah

gQQongan yangfanatsk dan kaku dm gdongztn

mg-.

Dakm kerhiupan kesetmr4an m a s y a w

Ace4 m a kini, utama wing d W * # &lam

$ua kabgori, yaitu

ulama

d@ph

dm

Wrha wahabi. Pembedaan ini bsrrdastilhn m a pda

aWu minimal mendapatk

n, yang lebih spesifik bgi benwkat;agcwi

u h w

dayah ini berkaitan dengan

am&

~ ~ r

-an

dan pematraman k e a g a m datam bklang

Wf

eitu mmgikutl mazhab Syrsmt). K e b m p k

adatah bebas mazhab, tidak terkat dengen

!u!

p![su ut?snu76uaday 'unala

ndw

wJnuayy

'WEJ w d n w

nw

e m 9 1 0 !fjuqwuwp

6ud uesnrnhaday ueguefbd !nlelaw Guns6uel

-4- tjuelqqny um!yy-w ;/![sew uesrun6uaday ueyt?-l!qwe6uad

-vsnd

eweln yap uodolad!p 6ueA y a y ! p welsl slwapow ueywa6 s!seq uey -edn~aw eAwtqyas uep 6uelqqny yeAetpi ewe1 yelas yepns myeq ' G u q q ~ y p![sew srun6uad '!ww ' ~ 6 1 yap ueydey6un!p euew!e6eqas '6002 unyq 6unlny6uad !p unaJ!g uajednqey 'and epueg u e ~ w r ~ a y '6uelqe~ny !p uez!yy

-w

p![sw dwluaw e6n[ unaJ!a y!wey p![sew !p !pepa~ 6ueA p d a s ewes 6ueA wqsuad

'uapdnqm yeJaea yquuawad ue6uq !p epwaq p [ s w s w e ueeuepuad uep umn6uaday uqey6ue6uad 'uapdnqey pttsew

!*qe *una!a ua3ednqe)l eloy nq! 'unatg qoy

qwer ~ l s e w yelepe eAuuesnm6uaday vqa~!p 6ueA p!!s@u nps yeleg y p y e ~ u e l n yalo ueye[e!p 6ueA weqej gnylfjuaw duqepeq! ue -=esytyed 6uM nW!Qw@M m q n 4alo ~lolay!P W 4 s - WP weur-P!m a n - y

y![e l ~ w e 6 u a w eqesruaq e6n[ qeAep ewein yodwojay '!qeytUlcl ewqn uMe6uad depqa) ue6uwduad wep !sep!wgu! !nplaur u!elas

'InqasrW y a w JOwy !P ueyu-!p m u e l P Q ~ uep wew-n (yas~od) w a s

!s!pd gep uweweay jeywede yalo w p q p 1-p $nqmel esseur y n w 'unweN '&uuel

rn

dey- uep ualn= i l u d mpuw ouwts( M e r

uepamaq

!p e f j l l e ~ u m r ~ w

'w

wlelleur qmd 'duqeqa rill '~leywehseu y w h uep n)! gued !p ynse yeus yep!br, ue6uns6uel

-ey !%q eAeqeq~aq ~e6ues ueye uebye!qlp eyl[

m n ~

yeAep ueu!du!d e6n[ 6uM 'tes!ej -461 antnuu

m w

mu

w ~ n d mp u e 6 w

(ueypewe~ uqnq !p m l e w $elm) yer#ele) )qes uey&u~syqaw qq0$ yep4 uep 'ynqns

$el= eped

r n d

ecrPeltuaw U W - i M P F P ! l 'mnqny ey yaep ue~euaylad!p yepn '!qw ep~ctey ~ ~ eeAupunw 6uwqaw 6uuas ~ ~ a q !z!wel pqsn 'les!ed -q61 'uqewrmay ndyy m a y yalo uey!edweqp euew!e6eqas ' e t j l e ~

4qp pn$yt?w!p 6ueA yep!be ueley6uepuad .wqgued !p eCuynse yeue depta+tq yepbe m~eyliEutqmed !s!w ueynyqaw e6n[ q p ' 4 e A

yeue eulquraw uep ynse6uaw uyas !z!uuel pqsn w y e q r 2 f . k ~ ey6uese~d uep ]eMeJaq !u!

-

w eu e y v u ~ ' ( 8 0 0 ~ la~ew OE 'eIs-pu/

! ~ U ~ Q S ) ley01 essew e!paw Val0 uevluaq!P euew!e6eqa -8002 IaJeyy 82 'welew p u n y ueq eped 6uns6uepaq !z!uuel pqsn edw!uaw 6ueA

essaur

ynwe eytsuad 'eAujn[uelas

-jnqasaJ !~ued eped 6undweyp 6ueA ynse yeue-yew eu!qwad uep 'se~e6uad '6uo1ued y6eqas dey6ue~aw sn6yeyas ueqnse !Wed elday ~ 6 e q a s j3Nl *la l w u e ! ~ p!uJJel pqsn -eAer y w ua~ednqey 'ouwq !p wgeA yeue ueqnse ~ u e d un6ueqwaw !u! !ses!ue6~0 'rq eualey 4~ '!weunq ueq-loy wneA yeue W W

qm

W e P 4aV!P WR UeP JWB !P seyrmmq

6 d

urelsl p e s y e b qenqas qelepe - ~ v ! w e u n q ueqroy wgeA ywe Gundweu

-aw yn)un yalo !euep!p uep un6ueq!p 6ueL wed yenqas uqedruaw !u! uey nse Rued -eAey ~ E O V uqednqq 'ouwel !p !seyopaq 6ueA

!segqv+ ueqnse wed !p ynse6uad ueyedruaw el '!z!wel p@sn e w w a q 6ueA ye~yepuad &ex>as e d w ~ w qw pleppd pqsn edw!uaw

6 d ugpefay wades ewes J @ W ~ 6ueA eAuu!el WHJw '!WPM =Jeurt?ln l + w e p w 6w e w a eq(xfuau # q t m y q d ~ p Bureln 'ueeynuuad ay

m - p q c ~ l l a u 1 u-1 ~ W ~Y!WY a d

' j q q q a ~ no# u e u ~ 6 u e ~ e p u e u a d ~ s e d

'(OLOZ !unr

s

1e66uw eped !I=W

'Ml

~ h e p ==mN\) li!lel!qwe!P u!p!qe@w

dn

el,vwa

ptf5w uesrunfjuaay !u! uey ! e ~ m wlleq uewwn&ad wens ~e6uapla~ eqg-eqg 'umpumqel!p iewn[geles 6uela[ua~ '!u! p![sw !P WIlnC'ieP U e Y e u w q w

wm

~ U W P y=v

!P !lSlWPJW J = W * ~ yQw3 d e ~ w a q 'ry! j w n [ ueq aped 'eAueuwey 'eAuu~nlaqas n6f3u!w nies ye@ pqnu.~ ay lnlnw gep ~ e w a q yew nl? p ! l s ~ eAwqQJ!p ueye k a u a l

q!Jw

'yeAep eweln m yqefo esyed wqe~!p e6n[ ru~!ue~w-n

~ b ~ w m

RBW ' u e y a n m ~ p w e p w n r gles eygay 'ewes

6ueA

pey eped

' w s l

l u n ueyu~~ley6uaw ueye,&d uqspy ew&e ua6e !e6eqas de66ueip ne!aq yelepe Ies!ed pqsn 6uwaAuaw yrqun ~e-p 6ueA ns! riles

Adam Nur

-

U l m &&a Din- t & ~

Ismuha. 1976. U k m Morn PbapeJaif Sejarah. 5eri

,,,

Monografi. Jakarta: Lembaga Ekonomi dan Kemmyarakm, M a h n a l , Lembaga llmu P q & m

I ~ A .

Rahmany, Dyah. 200 1. Matinya Bont<w(Coh: Menguak

Tr@i 6eutong Ateuh. Jakarta: Lembaga Studi Pers

-c

danpsmbengurwn.

Said, Muhammad. 196 1 . Aceh Sepanjqng A M . Mdan:

W p a d a

Serembi Indoneria, 27 Maret 1999. Serambi Indonesia, 1 6 September 1999. Serambi Indonesia, 30 Maret 2008.

Siegel, James. 1969. The Rope of God. L& Angela:

* Un'mrsity of Cid&mb Press.

5%

Suyant% Sri, 2008. f h m k a bran U l a m Aceh. Banda

Thai

m:

A Hist~riurl Studyof

. f& the Independence of

Meh-Sumatera. Kuala Lumpur: University of Malaya Press.

Tim Penyusun. 2006. Lapbran Nasil lnvestigari

Psndangkalan nda Aceh: Badan Rehabilitasi dan Aceh.