BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kesenian daerah merupakan kearifan lokal yang menjadi simbol keadaan masyarakat daerah. Bentuk penyajian sebuah kesenian daerah merupakan cerminan dari kehidupan sehari-hari masyarakat daerah. Potensi seni sebagai sarana sosialisasi nilai-nilai karakter dan pekerti telah dikenal dalam tradisi berbagai suku kita. Kekayaan tradisi suku bangsa meliputi cerita rakyat, nyanyian, dan pepatah-pantun yang mengandung muatan nilai-nilai. Maka, kesenian tradisi merupakan medium yang nyaris tak terbatas untuk menyampaikan nilai-nilai, karena dekat dan akrab dengan masyarakat dan merupakan milik dari masyarakat itu sendiri. Tingkat kebudayaan manusia dapat dilihat melalui kesenian tradisi. Kesenian menjadi cerminan suatu peradaban manusia yang terus berkembang, maka kesenian yang telah ada tidak lepas dari keberadaan kesenian tradisional. Dengan mempelajari kesenian tradisional juga dapat melihat masa lalu, masa sekarang dan dapat merencanakan untuk masa yang akan datang.
yang dihasilkannya. Pendidikan berperan penting dalam pembentukan karakter selain faktor-faktor yang telah dijelaskan sebelumnya.
“Character determines someone’s private thoughts and someone’s actions done. Good
character is the inward motivation to do what is right, according to the highest standard of
behaviour, in every situation” (Hill dalam Christina, 2005, hlm. 84).
Pendidikan karakter mengajarkan kebiasaan cara berpikir dan perilaku yang membantu individu untuk hidup dan bekerja bersama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara dan membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan (Christina,2005, hlm.84).
Demikian halnya Reog Bulkiyo adalah salah satu kesenian warisan turun-temurun yang berada di Desa Kemloko Kecamatan Nglegok Kabupaten Blitar. Kesenian Reog Bulkiyo merupakan salah satu kekayaan hasil budaya bangsa Indonesia, kesenian daerah tersebut harus harus dapat dijaga, dilestarikan dan dipertahankan. Karya tari, pada hakekatnya merupakan kerja kreatif dari sosial action yaitu tindakan antara individu atau manusia dalam masyarakat. Apabila dilihat secara kontekstual, tari adalah bagian imanen dan integral dari dinamika sosiokultural masyarakat (Hadi dalam Kristyanti,2009, hlm.173). Ada hubungan yang berarti anatar perkembangan seni tari dengan perkembangan masyarakatnya sebagaimana dikatakan soedaersono bahwa suatu daerah dapat dikatakan mengalami perkembangan yang baik apabila seni tari berkembang sesuai dengan perkembangan masyarakat pendukungnya (Kristyanti, 2009, hlm.173). Sejalan dengan nilai-nilai pembentuk karakter bangsa yang terkandung dalam seni tradisi daerah, dalam kesenian Reog Bulkiyo sarat akan nilai kearifan lokal. Nasionalisme dan patriotisme yang ada dalam tari ini membuat tari ini patut untuk menjadi bahan ajar di sekolah, tempat lahirnya pejuang bangsa.
Dhodhog atau Reog Kendang, berbeda dengan Reog Ponorogo, dalam Reog Dhodhog penari membawa alat musik yang disebut Dhodhog sejenis kendang khas Tulungagung. Penari memainkan kendang sesuai dengan irama masing-masing sambil menari dengan gerakan yang khas. Sama halnya dengan daerah Blitar yang memiliki Reog Bulkiyo, pertunjukan tari dimana penari memainkan terbang dengan instrument yang berbeda dan dipimpin oleh seorang Rontek.
Kabupaten Blitar memiliki beragam kesenian, seni tari yang ada tidak hanya Reog Bulkiyo saja. Namun, terdapat beberapa tarian yang dikenal di Kabupaten Blitar. Woroanggono merupakan sebuah tarian tunggal yang dapat ditarikan berkelompok, memiliki latar belakang cerita dan gerak dasar dari kesenian tayuban. Tari Emprak merupakan salah satu tari dari Blitar yang mulai dikenal khalayak luas. Tari kelompok namun dapat pula ditarikan secara tunggal merupakan tari lepas garapan baru yang bersumber pada kesenian Tayub dan jaranan yang berkembang di daerah Blitar dan sekitarnya. Tari ini juga berangkat dari kesenian Emprak yang berjaja dari rumah ke rumah, namun digarap sedemikian rupa sehingga menjadi tari lepas sebagai tari selamat datang di Blitar (http://gitomaron.blogspot.co.id/2010/11/tari-emprak-karya-dimas-pramuka-admaji.html?m=1). Tari Reog Bulkiyo adalah sebuah tari yang berisikan 9 penari dengan membawa properti sambil menari. Berbeda dengan dua tari sebelumnya, Reog Bulkiyo memiliki karakteristik gerak yang lebih tegas, dan lebih terkesan agamis.
perbedaan yang sangat mudah dilihat adalah musik yang mengiringinya, sehingga memungkinkan untuk menghasilkan warna musik reog yang berbeda dari kesenian reog yang lain, serta bentuk tarian yang menggambarkan latar belakang peperangan yang berbeda.
Menurut penuturan beberapa warga Desa Kemloko Kabupaten Blitar menjelaskan bahwa Reog Bulkiyo selain mempunyai latar belakang cerita yang berbeda dari Reog Ponorogo meskipun berasal dari propinsi yang sama, kesenian ini memiliki sejarah tersendiri yang masih jelas untuk ditelusuri sebab terbentuknya, kesenian Reog Bulkiyo terbentuk dari pengaruh keadaan Negara Indonesia pada waktu itu yang masih dalam iklim peperangan melawan penjajah, keadaan politik, agama, serta akulturasi kebudayaan, akulturasi yang terbentuk dari percampuran budaya Arab yang tergambar melalui cerita Reog Bukiyo dan suasana Jawa yang terlihat dari gerak dan musik iringan tari ini. Latar belakang cerita serta perpaduan alat musik sebagai ciri khas di dalam kesenian Reog Bulkiyo di Desa Kemloko kecamatan Nglegok Kabupaten Blitar Propinsi Jawa Timur.
Penelitian oleh Neny Agung Wibowo (2011) tentang Reog Bulkiyo telah menjelaskan tentang bentuk musik dan cara memainkan alat musik dalam Reog Bulkiyo. Penari dalam kesenian ini tidak hanya menari namun juga memainkan alat musik yang mereka bawa sebagai properti dan iringan tari. Reog Bulkiyo terdiri dari 9 penari yang memiliki peran masing-masing. Selain itu penelitian berikutnya yang menghasilkan sebuah media baru tentang buku bergambar yang berisi gambar cara menggunakan kostum, nama alat musik yang digunakan sebagai properti dan gerak Tari Reog Bulkiyo oleh Ayu Ridho Saraswati (2013) untuk anak usia dini sebagai pengenalan bahwa kesenian ini merupakan kesenian khas daerah yang patut diajarkan sejak dini karena selain menari juga memainkan alat musik sehingga dapat meningkatkan kemampuan fisik motorik anak.
memperjuangkan hak sebagai warga negara dalam arus globalisasi yang mulai masuk ke Indonesia. Globalisasi adalah proses perubahan atau pergeseran budaya menuju pada kriteria dan ukuran yang menandai dan merupakan konstelasi umum atau konstelasi mondial yang sedang berlaku (Martodirdjo dalam Nasikun dkk., 2007, hlm. 1). Seperti pendapat Haryo S. Martidrdjo dalam buku Pelatihan peningkatan wawasan dosen tentang etika dan estetika dalam pengembangan ipteks bahwa diperlukan sebuah gerakan paradoksal dari globalisasi ini yaitu lokalisasi sebagai salah satu bentuk penyeimbang stabilitas pergeseran budaya yang terjadi. Sebagai wujud proses kompromistis antara globalisasi dan lokalisasi maka terciptalah glokalisasi, sebuah proses yang diharapkan dapat mengangkat dan memerankan kandungan nilai-nilai etika dan estetika yang diasumsikan melekat kuat pada setiap sistem pengetahuan lokal yang bersangkutan.
Pendapat di atas diperkuat dengan pendapat Mintargo, Soedarsono dan Ganap (2014, hlm 250) bahwa permasalahan yang dihadapi makna yang terkandung dalam nila-nilai semangat kebangsaan dan cinta tanah air, saat ini mengalami pasang surut akibat perubahan oleh karena kemajuan era globalisasi. Derasnya arus globalisasi, akibatnya bangsa Indonesia mengalami tantangan di antara citacita mengisi kemerdekaan dan kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai nasionalisme mendegradasi dan bisa mengancam persatuan dan kesatuan bangsa, untuk itu diupayakan agar para pelajar, mahasiswa, aparatur negara dan masyarakat memiliki kesadaran kebangsaan dan cinta tanah air, salah satu cara ialah mengumandangkan kembali lagu perjuangan Indonesia dalam pertemuan dan kegiatan tertentu dimasa perubahan ini, agar tidak dilupakan oleh generasi penerus hingga akhir zaman.
penerapan yang tepat untuk menanamkan patriotisme melalui Tari Reog Bulkiyo. Sikap-sikap patriotisme yang diharapkan dapat muncul adalah sikap keberanian, keadilan, kemanusiaan dan bela negara. Karena pada masa ‘adolensia’ ini merupakan masa peralihan remaja ke dewasa dimana perhatian ditujukan pada diri sendiri, keadaan yang menimbulkan kesimpangsiuran terhadap nilai-nilai moral dan sosial yang membuat anak menjadi bimbang kepada pilihan yang ada didepannya. Adapun pembelajaran Reog Bulkiyo ini diharapkan dapat menjadi salah satu suri tauladan bagi anak-anak yang menempuh pendidikan formal di sekolah yang berlatar belakang pendidikan agama.
Terdapat hal lain yang sangat menarik untuk ditelusuri, ditinjau dari sejarah Reog Bulkiyo sendiri yang mengisahkan tentang perjuangan prajurit melawan kebatilan, terdapat nilai-nilai perjuangan dan ajaran bernafaskan islami yang dapat ditanamkan sejak dini kepada anak-anak di pendidikan formal maupun non formal. Pada perkembangannya Reog Bulkiyo yang sebenarnya ditarikan oleh laki-laki, dapat ditarikan oleh wanita. Hal ini membuat kesenian ini lebih menarik, namun tidak merubah esensi nilai-nilai patriotisme yang ada dalam kesenian ini.
B. Rumusan Masalah
Penelitian ini diawali dengan kegiatan pengkajian nilai-nilai patriotisme yang terkandung dalam Tari Reog Bulkiyo. Nilai-nilai yang ada dalam tari ini ditanamkan kepada siswa-siswa Madrasah Tsanawiyah (Sekolah Menengah Pertama) dengan metode yang sesuai dengan kemauan dan kemampuan siswa, sehingga nilai-nilai patriotisme tertanam dalam diri mereka melalui media seni tari. Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat dirumuskan permasalahan yang akan dibahas lebih dalam sebagai berikut:
1. Bagaimana memaknai Reog Bulkiyo sebagai sebuah kesenian yang dapat membangun karakter bangsa khususnya rasa patriotisme?
C. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengupas makna yang terkandung dalam Reog Bulkiyo sebagai salah satu kesenian daerah Blitar yang bernafaskan Islami kemudian diimplementasikan sebagai salah satu materi pembelajaran atau bahan ajar kepada siswa Madrasah Tsanawiyah sebagai bentuk pengenalan, pelestarian dan penanaman rasa patriotisme yang terkandung dalam cerita kesenian ini, sehingga dapat berkontribusi pada pembangunan karakter bangsa. Tujuan penelitian ini adalah:
1. Mengupas makna patriotisme yang terkandung dalam Tari Reog Bulkiyo sebagai sebuah kesenian yang dapat membangun karakter bangsa.
2. Implementasi Tari Reog Bulkiyo kepada siswa Madrasah Tsanawiyah Sunan Ampel Doko sebagai sebuah tarian kepahlawanan kesenian khas daerah Blitar untuk menanamkan nilai patriotisme siswa.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan langkah awal bagi masyarakat, pada khususnya guru, untuk mengenalkan kebudayaan dan kesenian tradisi daerah yang bernafaskan Islami dan mengandung nilai patriotisme kepada anak. Oleh karena itu, pentingnya penelitian & pengembangan dapat ditinjau dari segi manfaat sebagai berikut.
1. Manfaat teoretis
Secara teoretis penelitian ini merupakan sebuah pengkajian tentang sejarah kesenian Reog Bulkiyo yang memiliki nilai-nilai patriotisme bernafaskan islam dimana diharapkan dapat diimplementasikan kepada anak Madrasah Tsanawiyah yang memiliki pengajaran berbasis Islam.
2. Manfaat praktis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi: a. Peneliti
sarana pengenalan budaya oleh peneliti dan menjadi salah satu pengalaman penelitian.
b. Guru
Hasil penelitian ini diharapkan mampu membantu guru dalam memberikan materi pengajaran kesenian yang berbasis tematik yaitu kepahlawanan. Dengan subjek sasaran siswa Madrasah Tsanawiyah, maka kesenian ini dirasa sesuai dengan dasar pembelajaran Islam karena sejarah kesenian Reog Bulkiyo yang sarat akan nilai patriotisme dijalan Islam.
c. Siswa
Siswa Madrasah Tsanawiyah dapat mengenal dan mempelajari sebuah kesenian daerah yang bertemakan pahlawan dan bernafaskan Islami. Dengan mengenal kesenian daerah, diharapkan rasa cinta terhadap daerah sendiri bertambah dan kesenian daerah ini dapat menjadi perbendaharaan seni pertunjukan untuk ditampilkan.
d. Lembaga Program Studi Pendidikan Seni Tari & Musik
Penelitian ini diharapkan dapat menambah keanekaragaman referensi tentang pembahasan tari tradisi daerah dari sudut pandang religi bagi peneliti selanjutnya.
e. Masyarakat
