i
KONSEP METODE KOMUNIKASI PENDIDIK
DALAM AL-QURAN
(TELAAH KATA QAULAN)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S. Pd. I) starata Satu
pada Prodi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Oleh:
Mardziyah Tri Hastuti NPM: 20120720198
FAKULTAS AGAMA ISLAM
PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
2016
ii
NOTA DINAS
Lamp. : 4 eks. Skripsi Yogyakarta, 02 Agustus 2016
Hal : Persetujuan
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Setelah menerima dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka saya berpendapat bahwa skripsi saudara:
Nama Mahasiswa : Mardziyah Tri Hastuti
NPM : 20120720198
Judul : KONSEP METODE KOMUNIKASI PENDIDIK
DALAM AL-QURAN (TELAAH KATA QAULAN)
telah memenuhi syarat untuk diajukan pada ujian akhir tingkat Sarjana pada Fakultas Agama Islam Prodi Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Bersama ini saya sampaikan naskah skripsi tersebut, dengan harapan dapat diterima dan segera dimunaqasyahkan.
Atas perhatiannya diucapkan terima kasih. Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Pembimbing
Drs. Yusuf A. Hasan, M.Ag. NIK. 19580226198903113007
iii
PENGESAHAN Skripsi Berjudul:
KONSEP METODE KOMUNIKASI PENDIDIK DALAM AL-QURAN
(TELAAH KATA QAULAN) Yang dipersiapkan dan disusun oleh:
Nama Mahasiswa : Mardziyah Tri Hastuti
NPM : 20120720198
telah dimuqasyahkan di depan Sidang Munaqasyah Program Studi Pendidikan Agama Islam pada tanggal 29 Agustus 2016 dan telah dinyatakan memenuhi syarat untuk diterima
Sidang Dewan Munaqasyah
Ketua Sidang : Nurul Aisyah, M.Pd. ( )
Pembimbing : Drs. Yusuf A. Hasan, M.Ag. ( )
Penguji : Drs. Marsudi Iman, M.Ag. ( )
Yogyakarta, 29 Agustus 2016 Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Dekan,
Dr. Mahli Zainuddin, M. Si. NIK. 19660717199203113014
iv
PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah:
Nama Mahasiswa : Mardziyah Tri Hastuti Nomor Mahasiswa : 20120720198
Program Studi : Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah)
Menyatakan bahwa skripsi ini merupakan karya saya sendiri dan belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di Perguruan Tinggi mana pun dan sepanjang pengetahuan saya dalam skripsi ini tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Yogyakarta, 03 Agustus 2016 Yang membuat pernyataan
Mardziyah Tri Hastuti 20120720198
v MOTTO
َْلا َلَِإ اًقيِرَط ُهَل ُالله َلَّهَس اًمْلِع ِهيِف ُسِمَتْلَ ي اًقيِرَط َكَلَس ْنَم "
" ِ"َّنَّة
{Barangsiapa yang menempuh suatu jalan dalam rangka mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga (H.R. Turmudzi)}
ْتُمْصَيِل ْوَأ اًرْ يَخ ْلُقَ يْلَ ف ِرِخ ْلْا ِمْوَ يْلاَو َِّللَِّبِ ُنِمْؤُ ي َناَك ْنَم... "
"
{...Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berkata baik atau diam
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan kepada:
Orang Tua saya, Kakak saya, Guru saya, dan Saudara-saudara yang selalu mendukung saya;
kepada yang tercinta dan yang mencintai saya siapa pun mereka itu; serta
untuk Almamater saya Angkatan 2012 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
vii KATA PENGANTAR
ِميِحهرلا ِنَْحْهرلا ِهللَّا ِمْسِب
ِِّبَر ِِللَّ ُدْمَْلْا
ِرَش َلا ُهَدْحَو ُالله هلاِإ َهَلِإ َلا ْنَأ ُدَهْشَأَو ،َنْيِرِِّهَطَتُلما ُّبُِيَُو َْيِْباهوه تلا ُّبُِيُ ،َْيِْمَلاَعلْا
،ُهَل ََْي
َُل َْيِْعِباهتلاَو ِهِباَحْصَأَو ِهِلآ ىَلَعَو ِهْيَلَع ُالله ىهلَص ،ُهُلْوُسَرَو ُهُدْبَع اًدهمَُمُ هنَأ ُدَهْشَأَو
ِ ْوَ ي َى ِإ إناَسْحِِإِ ْم
ُدْعَ ب اهمَأ ،اًرْ يِثَك اًمْيِلْسَت َمهلَسَو ،ِنْيِِّدلا
Segala puji bagi Allah swt atas segala limpahan hidayah serta inayah-Nya, sehingga penulisan skripsi yang berjudul “Konsep Metode Komunikasi Pendidik dalam al-Quran (Telaah Kata Qaulan)” ini dapat terselesaikan tepat pada waktu yang telah ditentukan. Salawat serta salam senantiasa tercurahkan untuk Nabi Muhammad saw yang dengan perjuangan beliaulah penulis dapat menikmati pendidikan hingga sekarang.
Dalam proses penulisan skripsi ini, penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini tidak akan terwujud tanpa adanya bantuan, bimbingan, dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis menyampaikan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:
1. Dr. Mahli Zainuddin, M. Si., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
2. Dr. H. Abd. Madjid, M. Ag., selaku Ketua Prodi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
3. Drs. Yusuf A. Hasan, M. Ag., selaku penasehat akademik dan pembimbing yang telah memberikan arahan serta nasehat dan membimbing penulis sehingga skripsi ini dapat selesai dengan baik.
4. Seluruh dosen dan staf karyawan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan sumbangan ilmunya dan membimbing selama penulis belajar.
5. Orang tua tercinta, mama dan papa, dua kakak tercinta yang selalu memberikan motivasi dalam kehidupan penulis, juga para keluarga seluruhnya yang tak pernah lelah menopang keluh kesah yang penulis rasa
viii
sekaligus memberikan dorongan moral serta meteriil selama penulis menjalankan masa pendidikan ini.
6. Seluruh teman-teman, adik-adik dan siapapun yang telah memberikan motivasinya kepada penulis.
Akhirnya, teruntuk semua dan seluruh pihak yang penulis tidak mampu menyebutkan detailnya, semoga semua kebaikan, bantuan dari mereka berupa ilmu, arahan, bimbingan, motivasi, dan lain-lainnya yang tak ternilai harganya semoga menjadi amal saleh di sisi Allah swt dan mendapatkan rida-Nya.
Yogyakarta, 03 Agustus 2016 Penulis,
Mardziyah Tri Hastuti NPM. 20120720198
ix DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL i NOTA DINAS ii PENGESAHAN iii PERNYATAAN KEASLIAN iv MOTTO v PERSEMBAHAN vi
KATA PENGANTAR vii
DAFTAR ISI x
ABSTRAK xi
TRANSLITERASI xii
BAB I: PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah 1
B. Rumusan Masalah 5
C. Tujuan Penelitian 6
D. Kegunaan Penelitian 6
E. Sistematika Pembahasan 6
BAB II: TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORETIK
A. Tinjauan Pustaka 8
B. Kerangka Teoretik 10
BAB III: METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian 37
x
C. Metode Pengumpulan Data 38
D. Teknik Analisis Data 39
BAB IV: HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Qaulan Ma’rūfan (افورعم لاوق)...43 B. Qaulan Sadīdan (اديدس لاوق) ... 50 C. Qaulan Layyina (انّيل لاوق) ... 54 D. Qaulan Maysūran (اروسيم لاوق) ...58 E. Qaulan Ṡaqilan (لايقث لاوق) ... 61 F. Qaulan Balīgan (اغيلب لاوق) ...64 G. Qaulan Kariman (اميرك لاوق) ...69 H. Qaulan ‘aẓīman (اميظع لاوق) ...72 BAB V: PENUTUP A. Kesimpulan 76 B. Saran 80 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
xi ABSTRAK
Al-Quran mengajarkan umat manusia untuk melakukan komunikasi dengan bertutur kata yang baik, agar tercipta suasana dan hubungan yang baik antara penyampai dan penerima pesan. Terdapat beberapa cara atau model bertutur kata atau komunikasi, yang semestinya diterapkan oleh siapa saja pada umumnya, dan khususnya diterapkan oleh pendidik dalam menyampaikan pelajaran maupun memberikan nasehat kepada peserta didiknya. Salah satu hal yang harus diperhatikan pendidik terkhususnya dalam memberikan pengajaran, yaitu dengan paham bagaimana metode komunikasi yang baik. Dapat diketahui bahwa komunikasi yang baik dapat menunjang kompetensi sosial seorang pendidik. Oleh sebab itu seorang pendidik harus memahami benar bagaimana metode komunikasi yang seharusnya digunakan terutama pada peserta didiknya.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana metode komunikasi yang semestinya digunakan oleh pendidik yang berdasarkan pada al-Quran. Pengkajian pada penelitian ini adalah kata qaulan dalam al-Quran yang sudah banyak diketahui sebagai ayat komunikasi, yang peniliti simpulkan sebagai metode komunikasi yang seharusnya pendidik gunakan.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research). Sumber penelitian berupa buku-buku, jurnal, dan beberapa tulisan lainnya yang sejenis. Adapun pendekatannya menggunakan pendekatan semantik. Karena ingin mengetahui bagaimana makna katanya yang diteliti dan maksud penggunaannya. Penelitian ini memiliki beberapa kesimpulan tentang metode komunikasi pendidik dalam al-Qur’an, yakni: penggunaan metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan ma’rūfan, metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan sadīdan, metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan layyīnan, metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan ṣaqīlan, metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan balīgan, metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan ‘aẓīman, metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan karīman, dan metode komunikasi pendidik dalam konsep qaulan maysūran.
xii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA
Transliterasi kata Arab-Indonesia yang dipakai dalam penyusunan risalah ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia No: 158/1987 dan 0543b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan
أ Alif - Tidak dilambangkan
ب Ba b be
ت Ta t te
ث ṡa ṡ es (dengan titik di atas)
ج Jim J Je
ح ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah)
خ Kha kh ka dan ha
د dal d de
ذ żal ż zet (dengan titik di atas)
ر ra r Er
ز zai z zet
س sin s es
ش syin sy es dan ye
ص ṣad ṣ es (dengan titik di bawah)
ض ḍad ḍ de (dengan titik di bawah)
ط ṭa ṭ te (dengan titik di bawah)
ظ ẓa ẓ zet (dengan titik di bawah)
ع ‘ain ‘... koma tebalik di atas
xiii ف fa f ef ق qaf q ki ك kaf k ka ل lam l el م mim m em ن nun n en و wau w we ه ha h ha ء hamzah ... apostrof ي ya y ye 2. Vokal a. Vokal Tunggal
Tanda Nama Huru Latin Nama
__َ___ Fathah A A
__ِ___ Kasrah I I
__ُ___ ḍammah U U
b. Vokal Rangkap
Tanda dan Huruf Nama Huru Latin Nama
ي .َ...
Fathah Ai a dan iو .َ...
kasrah au a dan u Contoh:َبَتَك
Ditulis Katabaُبَهْذَي
Ditulis yażhabuَلِئُس
Ditulis su’ilaxiv 3. Maddah
Harakat dan huruf Nama Huruf dan tanda Nama
ى. َ.... ا. َ...
fathah dan alifatau ya
Ā a dan garis di atas
ى. ِ....
kasrah dan ya Ī i dan garis di atasو. ُ....
ḍammah danwau
Ū u dan garis di atas
Contoh:
َلاَق
Ditulis qālaىَم َر
Ditulis Ramāَلْيِق
Ditulis Qīlaُل ْوُقَي
Ditulis Yaqūlu 4. Ta MarbutahTransliterasi untuk ta marbutah ada dua yaitu:
1. Ta marbutah yang hidup atau mendapat harkat fathah, kasrah, dan ḍammah, transliterasinya adalah /t/
2. Ta marbutah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya adalah /h/
Jika pada kata yang terakhir dengan ta marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta marbutah itu transliterasinya ha.
xv Contoh:
َر
لاَفْطَلأْا ُةَض ْو
Ditulis rauḍah al-aṭfālة َر َوَنُملْا ُةَنْيِدَملْا
Ditulis al-madīnah al-munawwarahةَحْلَط
Ditulis ṭalḥah5. Syaddah (tasydid)
اَنَّب َر
Ditulis Rabbanāَل َّزَن
Ditulis Nazzala6. Kata sandang (لا)
Dalam transliterasi ini kata sandang dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya.
Contoh:
ُلُج َّرلا
Ditulis ar-rajuluxvi 7. Hamzah
Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun hanya berlaku bagi hamzah yang terletak ditengah dan diakhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.
Contoh:
ُءوَّنلا
Ditulis an-nau’uءْيَش
Ditulis syai’unْنِإ
Ditulis Inna8. Penulisan kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi’il, isim maupun harf, ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkat yang dihilangkan, maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata yang lain yang mengikutinya.
Contoh:
َنْيِق ِزا َّرلا ُرْيَخ َوُهَل َالله َّنِإ َو
ditulis -Wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqīn.-Wa innallāhu lahuwa khairur-raziqīn.
َنا َزْي ِمْلاو َلْيكْلا ا ْوُف ْوَأَف
Ditulis -Wa aufū al-kaila wal-mizān. -Wa auful-kaila wal-mizān.xvii
