PENGUATAN MASYARAKAT DALAM
MENGHADAPI BENCANA TANAH LONGSOR DI DUSUN NGUKIR DESA NGRANGET KECAMATAN DAGANGAN KABUPATEN MADIUN
SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Sosial (S. Sos.)
Oleh : Abdul Ghofur
B02213001
PROGRAM STUDI PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA TAHUN 2018
Masyarakat Dalam Menghadapai Bencana Tanah Longsor Di Dusun Ngukir Desa Ngranget Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun
Oleh: Abdul Ghofur1
ABSTRAK
.Penguatan Penelitian ini menggambarkan tentang tingginya kerentanan masyarakat akibat bencana tanah longsor yang berada di Dusun Ngukir Desa Ngranget, Kecamatan Dagangan, Kabupaten Madiun. Tingginya kerentanan tersebut dikarenakan rendahnya kesadaran dan pengetahuan warga dan pemerintah desa dalam menghadapi ancaman bencana tanah longsor, dan belum adanya kader kebencanaan yang berada di tengah-tengah masyarakat. Sehingga tujuan daripada pendampingan ini adalah membangun kesadaran dan pengetahuan warga dalam menghadapi bencana tanah longsor serta menyiapkan kader-kader bencana guna bekerja sama bersama warga serta pemerintah desa dalam menangani persoalan bencana.
Penelitian ini menggunakan pendekatan Participatory Action Research (PAR), yang mengutamakan partisipasi masyarakat pada setiap prosesnya. Sehingga masyarakat faham dengan permasalahan yang mereka hadapi. Sehingga dari setiap prosesnya terjadilah perubahan ke arah yang lebih baik untuk masyarakat. Karena di tangan masyarakat sendirilah perubahan itu bisa terjadi.
Melalui kegiatan penyadaran, memberikan pengetahuan, advokasi serta menyiapkan kader kebencanaan di tengah-tengah masyarakat diharapkan menjadi salah satu upaya penguatan dalam persoalan bencana yang warga hadapi di lingkungannya. Kegiatan tersebut juga diharapkan mampu menjadi langkah awal dan keberlanjutan dalam upaya mengurangi kerentanan masyarakat dalam persoalan bencana.
Kata kunci: Tanah Longsor, Kesadaran, Pengurangan Risiko Bencana.
1 Program Studi Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas
ABSTRACT
This study describes the high vulnerability of the community due to landslide disaster that is located in Ngukir Hamlet Ngranget Village, Dagangan District, Madiun Regency. The high vulnerability is due to the low awareness and knowledge of villagers and villagers in facing the threat of landslide disaster, and the absence of disaster cadres located in the middle of society. So the purpose of this assistance is to build awareness and knowledge of citizens in the face of landslide disaster and prepare disaster cadres to work together with villagers and village in handling disaster problems.
This research uses Participatory Action Research (PAR) approach, which prioritizes community participation in each process. So people understand the problems they face. So from every process there is a change to the better for the community. Because in the hands of the people themselves change can happen.
Through awareness activities, providing knowledge, and preparing disaster cadres in the community is expected to be one of the strengthening efforts in the disaster problem that people face in their environment. The activity is also expected to be the first step and sustainability in efforts to reduce the vulnerability of the community in the disaster.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
PENGESAHAN BIMBINGAN SKRIPSI ... ii
PENGESAHAN PENGUJI SKRIPSI ... iii
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ... iv
MOTTO ... v
PERSEMBAHAN ... vi
KATA PENGANTAR ... viii
ABSTRAK ... x
DAFTAR ISI ... xii
DAFTAR TABEL ... xiv
DAFTAR GAMBAR ... xv
DAFTAR BAGAN ... xvii
DAFTAR DIAGRAM ... xviii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1
B. Rumusan Masalah ... 10
C. Tujuan Penelitian... 10
D. Manfaat Penelitian... 10
E. Strategi Pemecahan Masalah ... 11
F. Sistematika Pembahasan ... 17
BAB II KAJIAN TEORI DAN PENELITIAN TERKAIT
A. Kajian Kebencanaan ... 21
B. Pemberdayaan Dalam Kebencanaan ... 24
C. Pengurangan Risiko Bencana Dalam Prespektif Islam ... 26
D. Penelitian Terkait ... 29
BAB III METODOLOGI PENELITIAN RISET AKTIF PARTISIPATIF A. Pendekatan Penelitian ... 31
B. Prosedur Atau Langkah Langkah Penelitian ... 33
C. Wilayah Dan Subjek Penelitian... 37
D. Teknik Pengumpulan Data ... 37
E. Teknik Validasi Data ... 40
F. Teknik Analisa Data ... 41
G. Jadwal Penelitian ... 43
H. Pihak Yang Terlibat ... 45
BAB IV POTRET DUSUN NGUKIR A. Kondisi Geografis dan Demografi ... 47
B. Kondisi Pendidikan ... 49
C. Kondisi Ekonomi... 51
D. Kondisi Kesehatan... 52
BAB V MASALAH KEBENCANAAN DI DUSUN NGUKIR
A. Kerentanan Bencana di Masyarakat Dusun Ngukir ... 54 B. Kurangnya Perhatian Dalam Persolan Bencana ... 65 BAB VI DINAMIKA PENGORGANISASIAN
A. Inkulturasi Bersama Masyarakat ... 71 B. Pencarian dan Pengenalan Masalah Bersama Masyarakat ... 76 C. Perencanaan Aksi ... 82 BAB VII MENUJU MASYARAKAT SIAGA BENCANA
A. Membangun Kesadaran warga Tentang Bencana Tanah Longsor ... 84 B. Upaya Penguatan Persoalan Bencana Melalui Kader Kebencanaan .... 93 BAB VIII REFLEKSI
A. Perubahan Sikap ... 101 B. Analisa Proses Lapangan ... 104 C. Evaluasi Proses dan Keberlanjutan ... 106 BAB XI PENUTUP
A. Kesimpulan... 108 B. Rekomendasi ... 108 DAFTAR PUSTAKA ... 110
BAB I PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Bencana merupakan peristiwa atau rangkaian peristiwa yang mengancam dan mengganggu kehidupan dan penghidupan masyarakat yang disebabkan oleh faktor alam atau non alam maupun faktor manusia sehingga menimbulkan korban jiwa manusia, kerusakan lingkungan, kerugian harta benda, dan dampak psikologis.1 Bencana dapat dikelompokkan menjadi tiga jenis diantaranya Bencana Alam, Bencana Non Alam, dan Bencana Sosial.
Tanah longsor merupakan salah satu jenis bencana alam yang sering terjadi di Indonesia. Ketika musim hujan frekuensi terjadinya longsor lebih tinggi dibandingkan dengan jenis bencana lainnya di area dataran tinggi. Tanah longsor merupakan salah satu jenis gerakan massa tanah atau batuan, ataupun percampuran keduanya yang menuruni atau keluar dari lereng akibat terganggunya kestabilan tanah atau batuan penyusun lereng tersebut. Bencana tanah longsor telah menyebabkan korban jiwa, kerugian harta benda, dan kerusakan lingkungan.
Informasi yang ditunjukkan oleh oleh DIBI (Data Dan Informasi Bencana Indonesia) yang memuat data kejadian bencana, data keragaman jenis bencana, data kerugian yang diderita, dan pengaruhnya terhadap manusia menjelaskan bahwa bencana yang sering terjadi adalah bencana banjir dengan
1 R. Aryawan Soetiarso Poetro, dkk. ” Buku Pegangan Perencanaan Pembangunan Daerah :
Membangun Ketangguhan Bangsa Melalui Upaya Pengurangan Risiko Bencana”, ( Jakarta: Kementrian Perencanaan Pembangunan Nasional, 2014), hal. 5
jumlah kejadian 380, di posisi kedua bencana angin puting beliung dengan jumlah kejadian 343, bencana yang ketiga yakni tanah longsor dengan angka kejadian 324. Ketiga bencana tersebut merupakan bencana dengan tingkat kejadian tertinggi di Indonesia sampai akhir bulan April 2017.2
Kabupaten Madiun memiliki 206 Desa yang terbagi menjadi 15 Kecamatan, di sebagian wilayahnya merupakan daerah pegunungan yang berpotensi terjadinya bencana tanah longsor. Dalam Indek Risiko Bencana Indonesia (DIRBI), Kabupaten Madiun terletak pada urutan 24 dengan skor 155 yang menjadikannya wilayah bencana dengan kelas risiko tinggi. Sedang penilaian pada bencana tanah longsor Madiun menduduki posisi 106 di Indonesia dengan skor 24 yang merupakan kelas risiko tinggi.3
Salah satu daerah dengan ancaman bencana tanah longsor yakni Desa Ngranget yang berada di Kecamatan Dagangan. Kondisi geografis Desa Ngranget yang berada di perbukitan Gunung Wilis dan kontur tanah yang labil menjadi salah satu faktor wilayah tersebut menjadi rawan terjadinya bencana tanah longsor. Ditambah curah hujan cukup tinggi untuk wilayah Madiun mengakibatkan bencana longsor dapat tiba-tiba terjadi.
Desa Ngranget yang terdiri dari tiga Dusun yakni Dusun Ngagrik, Dusun Kepoh, dan Dusun Ngukir jika dilihat dari ketinggiannya memiliki
2 http://dibi.bnpb.go.id/ diakses 8 Oktober 2017 pukul 15:51 Wib. DIBI (Data & Informasi
Bencana Indonesia) merupakan sebuah Aplikasi yang dibangun atas kerjasama antara: BAPPENAS, BNPB, DEPDAGRI, UNDP, dan DFID yang mendukung dalam pelaksanaan kegiatan pembuatan laporan kejadian bencana secara tepat dan cepat, serta memberikan informasi yang lengap dan aktual pada semua pihak yang terkait dengan unsur penanggulangan bencana baik di Indonesia maupun negara asing melalui fasilitas global.
3Lilik Kurniawan dkk, “Indeks Risiko Bencana Indonesia Tahun 2013 (IRBI)”,( Sentul : Direktorat
ketinggian terendah kurang lebih 450 mdpl sampai yang tertinggi 950 mdpl. Dari ketiga Dusun tersebut, Dusun Ngukir merupakan daerah dengan ancaman longsor yang tinggi jika dilihat dari beberapa kejadian longsor di tahun 2017. Pada bulan April dan Mei ada beberapa kejadian tanah longsor di Dusun Ngukir diantaranya : tanah longsor terjadi di Tangkil di sekitar pintu masuk area hutan pinus dengan ketinggian 581 mdpl tepatnya pada tanggal 26 April 2017, area tersebut merupakan hutan pinus yang rencananya akan menjadi area wisata desa, akan tetapi hal tersebut gagal dilakasanakan karena tidak keluarnya izin dari pihak Perhutani. Perhutani tidak mengeluarkan izin dikarenan kejadian matinya 6 orang anak di area wisata di kawasan perhutani Kabupaten Nganjuk. Longsor di pintu masuk area pinus akibat dari hujan lebat yang terjadi pada pagi hingga malam hari, sehingga mengakibatkan longsor yang berdampak tidak bisa di lewatinya jalan karena jatuhnya tebing tanah di area tersebut.
Longsor juga terjadi di jalan yang terletak di ketingian 559 mdpl. Terdapat 2 titik longsor di jalan tersebut yang berbatasan langsung dengan jurang. Jalan tersebut merupakan jalan yang biasa digunakan warga dalam aktivitas sehari-harinya. Longsor juga menimpa area pemukiman warga yang berada di di daerah Mijil RT 15 sebutan lain Dusun Ngukir, longsor tersebut menimpa tembok rumah Pak Waini (40 tahun), hal serupa juga
terjadi di kediaman Pak Waji (41 tahun), serta di tretesan (jalan depan rumah) Pak Jimun (44 tahun).4
Longsoran kecil pun sering terjadi di area tegalan milik warga meskipun tidak begitu membahayakan, warga harus tetap waspada dengan kemungkinan terburuk yang diakibatkan oleh bencana tanah longsor. Longsor di Dusun Ngukir terjadi karena beberapa hal seperti tingkat kemiringan tanah, curah hujan yang tinggi disertai petir, struktur atau kondisi tanah yang labil dan dapat juga karena ulah warga sendiri. Melihat kondisi geografis yang rawan bencana serta dari beberapa kejadian longsor yang sudah terjadi dapat menjadi masalah bagi masyarakat yang tinggal di daerah tersebut.
Salah satu contoh rumah warga yang terkena longsor akan mengalami kerugian ekonomi, karena rumah mereka menjadi rusak akibat longsor, tidak hanya itu terjadinya trauma pun bisa dialami oleh warga yang terkena longsor. Longsor pada perkebunan warga juga dapat mengancam keselamatan warga ketika melakukan pekerjaan, karena perkebunan di dataran tinggi memiliki kemiringan dan kondisi kekuatan tanah yang berbeda di dataran rendah. Longsor pada jalan juga bisa menghambat aktivitas perekonomian warga yang menjual hasil panennya ke pasar menggunakan mobil Pick Up melalui jalan yang biasa mereka lewati harus berputar melewati jalan lain dengan jarak tempuh yang lebih jauh. Itulah
beberapa masalah yang diakibatkan oleh longsor yang terjadi di Dusun Ngukir.
Faktanya dari beberapa kejadian longsor di Dusun Ngukir baik pemerintah desa maupun daerah sampai saat ini belum melakukan tindakan pengurangan risiko bencana, sehingga warga yang bertempat tinggal di area rawan longsor belum memiliki persiapan sebagai upaya penguatan dalam mengahadapi bencana tanah longsor. Kondisi seperti ini dapat disebut sebagai kerentanan yakni suatu kondisi ketidak mampuan masyarakat dalam menghadapi ancaman. Oleh karena itu perlu adanya upaya penguatan yang dilakukan oleh pemerintah desa bersama masyarakat agar dapat menghadapi dan mengurangi kerugian akibat bencana ketika longsor terjadi.
Padahal dalam Peraturan Kepala Badan Nasional Penanggulangan Bencana Nomor 1 Tahun 2012 Tentang Pedoman Umum Desa/Kelurahan Tangguh Bencana pada bab II menyatakan :
Desa/Kelurahan Tangguh Bencana merupakan salah satu
perwujudan dari tanggung jawab pemerintah untuk memberikan
perlindungan kepada masyarakat dari ancaman bencana. Program ini juga sejalan dengan strategi-strategi yang menjadi prioritas dalam Rencana Nasional Penanggulangan Bencana (Renas PB) 2010-2014 antara lain: penanggulangan bencana berbasis masyarakat; peningkatan peran LSM dan organisasi mitra pemerintah; dan pemaduan program pengurangan risiko ke dalam rencanapembangunan. Selain mengandung keempat aspek yang digariskan di dalam Perka Nomor 3 tahun 2008 di atas,
Desa/Kelurahan Tangguh Bencana juga mengandung aspek pemaduan
prakarsa pengurangan risiko masyarakat ke dalam proses pembangunan daerah.5
Tujuan khusus pengembangan Desa/Kelurahan Tangguh bencana ini adalah:6
1) Melindungi masyarakat yang tinggal di kawasan rawan bahaya daridampak-dampak merugikan bencana;
2) Meningkatkan peran serta masyarakat, khususnya kelompok rentan, dalam pengelolaan sumber daya dalam rangka mengurangi risikobencana;
3) Meningkatkan kapasitas kelembagaan masyarakat dalam pengelolaan sumber daya dan pemeliharaan kearifan lokal bagi pengurangan risikobencana;
4) Meningkatkan kapasitas pemerintah dalam memberikan dukungan sumber daya dan teknis bagi pengurangan risiko bencana
5) Meningkatkan kerjasama antara para pemangku kepentingan dalam PRB, pihak pemerintah daerah, sektor swasta, perguruan
tinggi, LSM, organisasi masyarakat dan kelompok-kelompok
lainnya yang peduli.
Dalam menghadapi persoalan kebencanaan sangat diperlukan kerjasama antara semua struktur masyarakat yang ada, baik pemerintah
5 Peraturan Kepala Badan Nasional Penanggulangan Bencana Nomor 1 Tahun 2012 Tentang Pedoman Umum Desa/Kelurahan Tangguh Bencana
desa, pemerintah daerah, BPBD dan masyarakat itu sendiri. Adapun tugas dari Badan Penanggulangan Bencana Daerah Sesuai UU No: 24 Tahun 2007 Pasal 4 yakni :7
a. Menetapkan pedoman dan pengarahan terhadap usaha
penanggulangan bencana yang mencakup pencegahan bencana, penanganan darurat, rehabilitasi, serta rekonstruksi secara adil dan setara.
b. Menetapkan standarisasi serta kebutuhan penyelenggaraan penanggulangan bencana berdasarkan peraturan perundang-undangan.
c. Menyusun, menetapkan, dan menginformasikan peta rawan
bencana.
d. Melaporkan penyelenggaraan penanggulangan bencana kepada Kepala Daerah setiap sebulan sekali dalam kondisi normal dan setiap saat dalam kondisi darurat bencana;
e. Mengendalikan pengumpulan dan penyaluran uang dan barang. f. Mempertanggungjawabkan penggunaan anggaran yang diterima
dari Anggaran Pendapatan Belanja Daerah.
g. Melaksanakan kewajiban lain sesuai dengan peraturan perundang-undangan.
Persoalan bencana memang bukan persoalan yang baru di tengah-tengah masyarakat pegunungan, seperti yang dialami masyarakat Dusun
Ngukir. Dalam Islam bencana tidak luput dari pembahasan, hal ini tercermin dari beberapa ayat Al-Qur’an, menurut Moch Syarif Hidayatulloh dalam jurnalnya yang berjudul Tinjauan Islam dalam Persoalan Bencana mengkategorikan bahwa bencana bisa menjadi sebuah ujian atau siksa.
Terlepas dari sebuah siksa atau ujian dalam persoalan bencana, perlu dipahami agama sendiri selain memerintahkan tawakkal kepada manusia, sebenarnya lebih ditekankan pada usaha. Artinya bahwa urusan takdir adalah urusan Tuhan dan bagi manusia berkewajiban untuk berusaha.8 Begitu juga dalam persoalan kebencanaan, masyarakat tidak semata-mata melihat semua itu adalah takdir Tuhan tanpa bisa melakukan apa-apa, karena Islam mengajarkan berusaha, saling menjaga, gotong royong serta kepedulian kepada sesama makhluk hidup. Nilai-nilai Islam tersebut dapat diterapkan dalam upaya menghadapi persoalan bencana ini yang dialami masyarakat Ngukir. Karena pasti ada tindakan yang bisa dilakukan untuk menghadapi dan mengurangi dampak kerugian dari bencana tanah longsor yang terjadi di wilayah tempat tinggal mereka. Seperti firman Allah dalam potongan Surat A’-rad ayat 11:
Artinya : “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.”
8Achmad Murtafi, “PANDANGAN Al-QURAN Dalam Pengembangan Masyarakat Islami”,
Ayat tersebut berbicara tentang perubahan sosial yang dilakukan dua pelaku yakni pertama adalah Allah SWT dan yang kedua adalah manusia. Ayat tersebut juga menekankan bahwa perubahan yang dilakukan oleh Allah haruslah didahului oleh perubahan yang dilakukan oleh masyarakat menyangkut diri mereka sendiri. Maka perlu ditegaskan bahwa dalam pandangan al-Qur’an yang paling pokok guna keberhasilan perubahan sosial adalah perubahan sisi dalam manusia karena sisi dalam manusialah yang melahirkan aktivitas baik positif ataupun negatif.9 Oleh karena itu perlu adanya semangat dan usaha bersama dalam mengatasi persoalan bencana yang ada di tengah-tengah mereka.
Penguatan masyarakat dapat dilakukan dengan serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk mengantisipasi bencana melalui pengorganisasian serta melalui langkah yang tepat guna dan berdaya guna. Dengan tingginya risiko ancaman bencana tanah longsor di sekitar masyarakat maka perlu adanya tindakan penguatan dalam persoalan bencana yang dilakukan pemerintah desa bersama masyarakat. Karena selama ini kurangnya respon serta perhatian masyarakat maupun pemerintah desa dalam persoalan bencana.
Sebab itu perlu adanya suatu perubahan yang dilakukan desa bersama masyarakat, setidaknya dalam upaya mengurangi masalah bencana yang ada di lingkungan tempat tinggal mereka. Adapun dalam usaha
9 M. Quraish Shihab, “TAFSIR AL-MISBAH: Pesan, Kesan dan KeserasianAl-Qur’an”, (Jakarta:
mengurangi permasalahan bencana yang ada di masyarakat Dusun Ngukir dilakukan kegiatan pendampingan ini.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan paparan latar belakang di atas, maka focus pendampingan ini adalah upaya penguatan masyarakat dalam menghadapi ancaman bencana tanah longsor di Dusun Ngukir
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas maka tujuan dari penelitian ini adalah untuk melakukan pendampingan sebagai proses penguatan masyarakat dalam menghadapi ancaman bencana tanah longsor di Dusun Ngukir
D. Manfaat Penelitian
Sesuai dengan tujuan penelitian di atas, maka penelitian ini diharapkan memiliki manfaat dalam beberapa hal seperti berikut:
1. Secara teoritis
Sebagai tambahan referensi tentang pengetahuan yang berkaitan dengan pendampingan masyarakat di bidang kebencanaan, dan sebagai tugas akhir perkuliahan di Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Program Studi Pengembangan Masyarakat Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
2. Secara Praktis
Dari penelitian ini diharapkan dapat menjadi awal informasi penelitian sejenis. Dapat pula dijadikan sebagai tambahan informasi mengenai penguatan masyarakat desa dalam menghadapi bencana alam tanah longsor.
E. Strategi Pemecahan Masalah
1. Analisi Masalah
Untuk menggambarkan permasalahan risiko bencana yang terjadi di Dusun Ngukir dapat dibuat sebuah teknik analisis masalah atau pohon masalah. Pohon masalah disebut sebagai teknik analisa masalah karena melalui teknik tersebut kita dapat melihat akar suatu masalah dan melihat penyebab masalah yang sebenarnya. Pohon masalah dapat digunakan terutama untuk menelusuri penyebab suatu masalah.
FGD dilakukan untuk menceritakan masalah bencana yang ada di Dusun Ngukir sehingga menjadi informasi dalam penyusunan pohon masalah. FGD ini dilakukan pada Minggu 11 Juli 2017 pukul 11.00 di rumah Pak Yateno yang diikuti oleh Mbah Yateni Kasun Ngukir, Pak Kusbiyanto BHABINKAMTIBMAS, Pak Yateno Ketua RT 15. Dalam diskusi tersebut diperoleh informasi dari Mbah Kasun yakni : wilayah Ngukir merupakan wilayah paling rawan diantara 3 dusun yang ada di Ngranget, sudah terjadi beberapa kali longsor baik di area jalan maupun
rumah warga, dan selama ini memang belum ada perhatian khusus dalam mengurangi persoalan bencana yang ada.
Pak Kus dan Pak Yateno juga pernah melakukan pemberitahun agar masyarakat Dusun Ngukir waspada ketika musim penghujan tiba karena longsor bisa tiba-tiba terjadi. Selama ini ketika longsor terjadi pihak desa meminta bantuan Tim Reaksi Cepat di desa lain dan mengerahkan masyarakat untuk bergotong royong menolong atau membersihkan tempat yang terkena longsor. Dari informasi yang diperoleh dari diskusi tersebut maka diolah menjadi bagan pohon masalah sebagai berikut :
Bagan 1.1 Pohon Masalah
Sumber : hasil FGD bersama Mbah Yateni, Pak Kusbiyanto dan PakYateno
Dilihat dari pohon masalah di atas diketahui bahwa inti masalah yang ada di Dusun Ngukir adalah kurangnya perhatian dalam persoalan bencana di sekitar mereka Adapun beberapa faktor penyebabnya yaitu yang pertama adalah pemahaman yang selalu berhubungan dengan pengetahuan. Pengetahuan selalu dijadikan sebagai langkah awal dari
Adanya trauma psikologi Adanya korban jiwa Ketergantungan bantuan Terjadinya kerugian
materi dan imateri
Kurangnya Perhatian Dalam Permasalahan Bencana Longsor Di Dusun Ngukir Desa Ngranget Belum ada penanganan masalah bencana oleh pemerintah desa Belum ada kader
kebencanaan desa
Belum ada yang mengkordinir pembentukan kader
bencana Kurangnya kesadaran
masyarakat tentang ancaman bencana tanah
longsor
Belum adanya pengetahuan masyarakat tentang bahaya bencana tanah
longsor
Belum ada yang memfasilitasi
advokasi
Belum ada inisiatif advokasi
Belum ada inisiatif pembentukan kader
bencana desa Tidak adanya
penguatan pemahaman tentang ancaman bencana tanah longsor
sebuah tindakan dan kesadaran seseorang, sehingga dengan kapasitas pengetahuan diharapkan bisa menajadi dasar tindakan seseorang.10 Belum
adanya penyadaran dan pengetahuan tentang bencana di Dusun Ngukir merupakan salah satu faktor yang menjadikan tidak adanya tindakan masyarakat dalam menghadapi bencana alam yang terjadi di lingkungan mereka.
Kedua belum adanya kader kebencanaan yang merupakan salah satu komponen penting yang sehaharusnya ada di desa rawan bencana. Tidak adanya kader kebencanaan yang bisa membantu masyarakat menangani permasalahan bencana menjadikan tidak adanya kegiatan-kegiatan yang dilakukan bersama dalam upaya mempersipakan diri dalam mengahdapi bencana yang di lingkungan sekitar mereka.
Ketiga belum adanya penangan atau perhatian khusus pemerintah desa dalam upaya mengurangi kerentanan masyarakat terhadap bencana. Padahal salah satu tugas pemerintah desa adalah memberikan rasa aman kepada setiap warganya. Memang dalam permasalahan bencana tidak bisa hanya diselesaikan satu pihak saja, akan tapi perlu adanya kerjasama antara berbagai pihak termasuk masyarakat dan pemerintah desa itu sendiri.
2. Analisis Tujuan
Dari bagan pohon masalah di atas, maka dapat dirumuskan sebuah pengaharapan. Berikut uraian analisis harapan:
10 Ag. Cahyo Nugroho, “ Kajian Kesiapsiagaan Masyarakat Dalam Mengantisipasi Bencana Gempa Bumi Dan Tsunami”, (Jakarta: 2007, MPBI-UNESCO), hal. 32
Bagan 1.2 Pohon Harapan
A.
S
Sumber : hasil FGD dengan masyarakat
Pohon harapan menjelaskan pertama pentingnya sebuah
pemahaman yang membuat masyarakat sadar dan kemudian mempunyai efek pada perubahan watak, kepribadian, pemikiran, dan perilaku, khususnya pada masyarakat Dusun Ngukir. Diharapkan dari adanya pemahaman dan pengetahuan tentang bencana masyarakat bisa
Tiadak ketergantungan bantuan
Masyarakat Peduli Terhadap Permaslahan Bencana Tanah Longsor Di Dusun Ngukir Desa Ngranget
Tidak adanya korban jiwa
minimnya kerugian materi dan imateri
Tidak adanya trauma psikologi adanya penanganan masalah bencana oleh pemerintah desa Adanya kader kebencanaan desa Adan yang mengkordinasi pembentukan kader bencana Adanya kesadaran masyarakat tentang ancaman bencana tanah
longsor
adanya pengetahuan masyarakat tentang bahaya bencana tanah
longsor ada yang memfasilitasi advokasi ada inisiatif advokasi Ada inisiatif pembentukan kader bencana desa adanya penguatan pemahaman tentang ancaman bencana tanah longsor
mengambil tindakan cepat dan tepat ketika bencan menimpa di lingkungan mereka sehingga menjadi masyarakat yang mandiri dalam persoalan kebencanaan
Kedua adanya kader kebencanaan di tengah-tengah masyarakat tidak lain adalah untuk saling menguatkan dan membantu dalam permasalahan bencana yang ada di lingkungan masyarakat sekitar. Kader bencana mempunyai tugas menyampaikan informasi terkait masalah kebencanaan di lingkungan mereka kepada masyarakat agar masyarakat waspada terhadap bencana yang suatu saat dapat mengancam, sehingga masyarakat mempunyai persiapan dan bisa menguirangi kerugian akibat bencana.
Ketiga adanya kegiatan advokasi yang dilakukan pada pemerintah desa bertujuan untuk menyampaikan pendapat dari masyarakat untuk pemerintah desa. Hal ini tidak lain bertujuan untuk memecahkan masalah secara bersama-sama, agar nantinya terjalin hubungan yang harmonis antara masyarakat dan pemerintah desa.
3. Analisis Strategi Program
Berdasarkan analisa harapan atau tujuan di atas dibutuhkan strategi penyelesaian yang akan dilakukan untuk proses pemberdayaan
Tabel 1.1
Analisis Strategi program
no Masalah Harapan Strategi Program
1 Belum ada penguatan
pemahaman masyarakat mengenai ancaman tanah longsor di sekitar mereka
Adanya penguatan pemahaman
masyarakat mengenai ancaman bencana tanah longsor disekitar mereka
Memberikan pengetahuan dan penyadaran mengenai kondisi lingkungan serta ancaman tanah longsor disektiar mereka
2 Belum adanya kader
bencana desa Adanya inisiatif pembentukan kader bencana desa Pembentukan kader bencana 3 Belum penanganan masalah kebencanaan oleh pemerintah desa.
Adanya penangnan masalah bencana oleh pemerintah desa
Advokasi persoalan bencana kepada aparat desa
Tabel strategi di atas menunjukkan tiga masalah yang menjadi persoalan penyebab kurangnya perhatian dalam menghadapi ancaman bencana longsor. Pertama kurangnya penguatan pemahaman masyarakat mengenai ancaman bencana tanah longsor, belum adanya inisiasi pembentukan kader bencana, serta belum adanya advokasi mengenai penanganan persoalan bencana. Kemudian dari tabel tersebut diharapkan dapat menjadi acuan dalam upaya pemberdayaan.
F. SISTEMATIKA PEMBAHASAN
BAB I : PENDAHULUAN
Pada bab ini peneliti mengupas tentang analisis awal alasan mengapa mengambil tema penelitian ini, fakta dan realita secara induktif di latar belakang, didukung dengan rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, serta
sistematika pembahasan untuk membantu mempermudah pembaca dalam memahami secara ringkas penjelasan mengenai isi dari bab per bab. Dan mengupas seberapa pentingnya penelitian ini untuk dilakukan.
BAB II : LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN TERKAIT
Bab ini merupakan bab yang akan menjelaskan teori yang berkaitan dan referensi yang kuat dalam memperoleh data yang sesuai dengan penelitian pendampingan ini. Dalam bab ini juga akan dibahas penelitian terdahulu yang ada kaitannya dengan penelitian ini
BAB III : METODE PENELITIAN
Pada bab ini disajikan untuk mengurai paradigma penelitian sosial yang bukan hanya membahas masalah sosial secarakritis dan mendalam, akan tetapi melakukan aksi berdasarkan masalah yang terjadi di lapangan secara partisipasi. Bab ini juga berisi tentang metode apa yang
akan digunakan untuk melakukan pendampingan.
Membahas tentang pendekatan yang digunakan, prosedur
penelitian pendampingan, wilayah dan subyek
pendampingan, teknik pengumpulan data, teknik validasi data, dan teknik analisa data.
BAB IV :POTRET KEHIDUPAN MASYARAKAT DESA
Bab ini berisi tentang analisis situasi kehidupan masyarakat Desa Ngranget, terutama pada pola kehidupan masyarakatnya, dari aspek geografis, kondisi demografis, ekonomi, pendidikan, kesehatan, sosial, dan budaya.
BAB V : MASALAH KEBENCANAAN DI DUSUN NGUKIR
Pada bab ini akan disajikan bagaimana potret kehidupan masyarakat di desa dari mulai peran, aktifitas, dan posisi mereka dimasyarakat. Peneliti menyajikan tentang realita dan fakta yang terjadi lebih mendalam. Sebagai lanjutan dari latar belakang yang telah dipaparkan pada bab I. Di dalamnya juga menjelaskan proses diskusi bersama masyarakat dengan menganalisis masalah dari beberapa temuan.
BAB VI : DINAMIKA PENGORGANISASIAN MASYARAKAT
Dalam bab ini peneliti menjawab masalah berdasarkan analisis inti masalah yang telah disajikan di bab lima. Adapun pembahasan yang ada pada bab ini yakni menjelaskan tentang proses pengorganisasiaan, perencanaan, hingga upaya aksi pemberdayaan. Dalam bab ini juga akan dibahas tentang kegiatan-kegiatan yang dilakukan bersama masyarakat dalam melakukan perubahan melalui kesadaran, serta tindakan tentang pentingnya memahami bencana khususnya bencana tanah longsor.
Bab ini berisi perencanaan program yang berkaitan dengan temuan masalah hingga muncul gerakan aksi perubahan.
BAB VIII : SEBUAH CATATAN REFLEKSI
Dalam bab ini peneliti membuat catatan refleksi atas penelitian dan pendampingan dari awal hingga akhir yang berisi perubahan yang muncul setelah proses pendampingan dilakukan. Selain itu juga pencapaian yang ada setelah proses tersebut dilakukan. Dalam bab ini juga akan diberikan rekomendasi-rekomendasi dalam pemecahan masalah yang terjadi dilapangan
BAB XI : PENUTUP
Bab ini berisi kesimpulan dan saran terhadap pihak-pihak terkait mengenai hasil pendampingan di lapangan.
BAB II
KAJIAN TEORI DAN PENELITIAN TERKAIT A. Kajian Kebencanaan
Indonesia merupakan wilayah yang sangat kaya akan sumber daya alam. Indonesia dikenal sebagai zamrud khatulistiwa. Namun demikian, dibalik kekayaan ini juga tersimpan potensi gerakan alam yang dapat menimbulkan bencana. Hal tersebut tidak terlepas dari kenyataan bahwa wilayah nusantara ini tidak hanya dikelilingi oleh tiga lempeng aktif tektonik. Tetapi juga berada pada cincin api atau ring of fire. Di samping itu, kondisi hidrometeorologi dapat memicu terjadinya bencana seperti banjir, tanah longsor, kekeringan, angin puting beliung, dan gelombang ekstrim.1
Dalam perkembangan di bidang kebencanaan muncullah istilah-istilah dalam kebencanaan diantaranya: Pengurangan Risiko Bencana (PRB) dan Pengurangan Risiko Bencana Berbasis Komunitas (PRBBK) yang pembahasannya sebagai berikut:
1. Pengurangan Risiko Bencana
Pengurangan Risiko Bencana adalah sebuah pendekatan sistematis untuk mengidentifikasi, mengkaji, dan mengurangi risiko-risiko bencana. PRB bertujuan untuk mengurangi
1Syamsul Ma’arif, “Pikiran dan Gagasan Penanggulangan Bencana di Indonesia”, (Jakarta: BNBP, 2012), hal. 3.
kerentanan-kerentanan sosial-ekonomi terhadap bencana dan menangani bahaya-bahaya lingkungan maupun bahaya-bahaya lainnya yang menimbulkan kerentanan.
Pengurangan risiko bencana pada dasarnya menerapkan prinsip kehati-hatian pada setiap tahap pennggulangan bencana. Penanggulangan bencana merupakan kegiatan yang meliputi aspek perencanaan dan penanggulangan bencana, pada sebelum, saat dan sesudah terjadi bencana. Penanggulangan bencana merupakan suatu kerangka kerja konseptual berfokus pada pengurangan ancaman dan potensi kerugian dan bukan pada pengelolaan bencan dan konsekuensinya. Penanggulangan bencana bertujuan untuk mengembangkan suatu “budaya aman” dan menciptakan “komunitas yang tahan bencana”
Strategi Internasional Pengurangan Risiko Bencana dilakukan dengan tujuan: 1. Meningkatkan kepedulian masyarakat terhadap bencana alam, teknologi, lingkungan dan bencana sosial 2. Mewujudkan komitmen pemerintah dalam mengurangi risiko bencana terhadap manusia, kehidupan manusia, infrastruktur sosial dan ekonomi serta sumber daya lingkungan 3. Meningkatkan partisipasi masyarakat dalam pelaksanaan kegiatan pengurangan risiko bencana melalui peningkatan kemitraan dan perluasan jaringan upaya pengurangan risiko bencana 4. Mengurangi kerugian ekonomi dan sosial akibat bencana Tujuan-tujuan di atas
diharapkan dapat menjadi kerangka upaya pengurangan risiko bencana pada semua tingkatan baik untuk kepentingan lokal, nasional, regional dan internasional.2
2. Pengurangan Risiko Bencanan Berbasis Komunitas
Pengurangan bencan berbasis komunitas adalah serangkaian upaya untuk mengurangi risiko bencana yang dilakukan melalui penyadaran, peningkatan kemampuan menghadapi bencana dan atau penerapan upaya fisik dan non fisik yang dilakukan anggota masyarakat secara aktif, partisipatif dan terorganisir.3
Tujuan PRBBK adalah mengurangi kerentanan dan
memperkuat kapasitas komunitas untuk menghadapi risiko bencana yang mereka rasakan. Keterlibatan langsung komunitas dalam melaksanakan tindakan-tindakan peredaman risiko di tingkat lokal adalah suatu keharusan.4
Pengalaman dalam pelaksanaan penanggulangan bencana yang berorientasi pada pemberdayaan dan kemandirian komunitas akan merujuk pada: 1) Melakukan upaya pengurangan risiko bencana bersama komunitas di kawasan rawan bencana, agar selanjutnya komunitas mampu mengelola risiko bencana secara mandiri, 2) Menghindari munculnya kerentanan baru dan ketergantungan
2 Rencana aksi Nasional Pengurangan Risiko Bencana tahun 2006-2009
3 Kementrian Pekerjaan umum : Pedoman Teknis Pengurangan Risiko Bencana berbasis komunitas
4 UNDP and Government of Indonesia,” Panduan Pengurangan Risiko Bencana: Making Aceh
komunitas di kawasan rawan bencana pada pihak luar, 3) Penanggulangan risiko bencana merupakan bagian tak terpisahkan dari proses pembangunan dan pengelolaan sumberdaya alam untuk pemberlanjutan kehidupan komunitas di daerah rawan bencana, 4) Pendekatan multi- sektor, multi-disiplin, dan multi-budaya.5
B. Pemberdayaan Dalam Kebencanaan
Istilah “keberdayaan” dalam pustaka teori sosial disebut “power” atau “kuasa”. Masyarakat yang berdaya berarti masyarakat memiliki power atau kuasa atas segala hak yang melekat pada dirinya sebagai manusia. Tuhan telah memberikan setiap manusia kekuasaan atas dirinya yang dibekali dengan akal dan nuraninya. Oleh karena itu, jika terdapat manusia yang tidak memiliki kuasa atas haknya sebagai manusia, maka dia telah mengalami ketidakberdayaan.6
Menurut Jim Ife, pemberdayaan adalah memberikan sumber daya, kesempatan, pengetahuan, dan ketrampilan kepada warga untuk meningkatkan kemampuan mereka dalam menentukan masa depannya sendiri dan berpartisipasi dalam mempengaruhi kehidupan dari masyarakatnya.7 konsep pemberdayaan memiliki hubungan erat dua konsep pokok yakni: konsep power (daya) dan konsep disadvantaged (ketimpangan). Pengertian pemberdayaan
5Ibid, hal 22
6 Agus Afandi, dkk,” Dasar-Dasar Pengembangan Masyarakat Islam”, (Surabaya:IAIN Sunan
Ampel Press, 2013), hal. 136.
7 Dr. Zubaedi. “PENGEMBANGAN MASYARAKAT: Wacana dan Praktik”, (Jakarta: KENCANA,
dapat dijelaskan dengan menggunakan empat perspektif pluralis, elitis, strukturalis, dan post-strukturalis.8
a. Pemberdayaan ditinjau dari perspektif pluralis yakni upaya menolong individu atau kelompok untuk meningkatkan kapasitas melalui pembelajaran agar dapat bersaing.
b. Pemberdayaan masyarakat ditinjau dari perpektif elitis adalah suatu upaya untuk bergabung dan mempengaruhi kalangan elite seperti pemuka atau tokoh masyarakat, pejabat, orang kaya dan lain-lain untuk membentuk aliansi.
c. Pemberdayaan maasyarakat ditinjau dari perspektif strukturalis yakni suatu proses pembebasan dan berupaya menghilangkan penindasan struktural
d. Pemberdayaan masyarakat ditinjau dari perspektif post-kultural dari perspektif ini pemberdayaan masyarakat dipahami sebagai upaya mengembangkan pemahaman terhadap perkembangan pemikiran baru dan analitis. Jadi, titik tekan pemberdayaan pada aspek pendidikan bukan suatu aksi.
Dalam penguatan masyarakat yang dilakukan di Dusun Ngukir mengacu pada pemikiran Jim Ife maka perlu melakukan langkah antara lain membangun kesadaran, memotivasi, meningkatkan kapasitas serta membangun koneksi kepada pihak-pihak terkait dalam hal kebencanaan, sehingga masyarakat yang
8 Dr. Zubaedi. “PENGEMBANGAN MASYARAKAT: Wacana dan Praktik”, (Jakarta: KENCANA,
berdaya menjadi sebuah tujuan. Melalui kegiatan pendampingan kepada masyarakat diharapkan terjadi sebuah perubahan ke arah yang lebih baik. Perubahan yang dimaksud yakni terwujudnya proses belajar secara mandiri yang berkelanjutan sehingga berujung pada masyarakat yang berdaya dalam mengadapi persoalan bencana di sekitar mereka.
C. Pengurangan Risiko Bencana Dalam Presepktif Islam
Inti dari pendampingan yang dilakukan selama ini merupakan sebuah proses pemberdayaan atau penguatan kepada warga Dusun Ngukir dalam menghadapi persoalan bencana di lingkungan mereka. Lebih dari itu semua kegiatan yang dilakukan pada dasarnya merupakan upaya dakwah kepada masyarakat. Menurut Muhammad al- Khadlar Husain dakwah merupakan menyeru manusia kepada kebaikan dan hidayah serta amar ma’ruf dan nahi mungkar untuk mencapai kepada kehidupan yang bahagia dunia dan akhirat.9
Dalam perspektif teologi Islam, menyelamatkan diri dari mushibah atau bencana merupakan suatu kewajiban yang dikenal dalam beberapa prinsip dalam kaidah ushul fiqh yakni: 10
Pertama, segala upaya dan sarana yang dapat menimbulkan bencana harus dicegah. Prinsip ini sesuai dengan kaidah ushul fiqh yang berbunyi
9 Dr. Tata Taufik, “Dakwah Di Era Digital Seri Komunikasi Islam”, (Kuningan: Pustaka Al-Ikhlas,
2013), hal. 8
10Novita Nugraheni, “Pengurangan Resiko Bencana (PRB) Berbasis Kurikulum Pendidikan Agama
Islam (Studi Tentang Integrasi Pengurangan Resiko Gempa Bumi Dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam Di Madrasah Ibtidaiyah Negeri Jejeran Pleret Bantul Yogyakarta)”: Pendidikan Agama Islam. Fakultas Ilmu Tarbiyah danKeguruan, (Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya, 2014), hal. 5-6
artinya, “Kemudlaratan itu harus dihilangkan.” Pencegahan terhadap berbagai hal yang akan menimbulkan keburukan (madlarrat) baik karena sunnatullah (faktor alam) maupun karena faktor manusia wajib dilakukan. Kedua, segala upaya dan sarana yang dapat menghindarkan bencana harus dilakukan baik yang bersifat fisik maupun rohani. Bencana yang terjadi karena faktor alam memang tidak bisa dihindarkan, tetapi upaya meminimalisir dampak bencana agar tidak membawa kerugian bagi jiwa maupun material harus dihindarkan.
Ketiga, sesuatu yang tidak dapat dilakukan keseluruhannya, jangan ditinggalkan kesemuanya. Prinsip ini sesuai dengan kaidah fiqh yang berbunyi “apa yang tidak mungkin didapatkan keseluruhannya tidak boleh ditinggalkan keseluruhannya”. Dalam arti, apabila tidak dapat melakukan seluruhnya minimal ada yang dapat dilakukan. Upaya dapat dilakukan sesuai dengan kemampuan yang dimiliki. Selain upaya ini juga harus dilakukan upaya koordinasi dan kerjasama dengan berbagai pihak.
Keempat, harus diambil alternatif yang paling sedikit/ kecil resikonya. Kesimpulan ini diambil dari kaidah prinsip umum dalam fiqh: “Ketika ada dua kemudlaratan yang saling bertentangan maka diambil yang paling ringan di antara keduanya.” Di dalam penanggulangan bencana harus seseorang mempunyai perspektif dan tujuan yang jelas. Masyarakat yang rentan bencana harus diberikan pengetahuan dan pemahaman agar mampu mengurangi kerentanan terhadap dirinya. Masyarakat yang mampu mengurangi kerentanan terhadap ancaman bencana berarti akan dapat meminimalisir resiko bencana.
Setiap manusia pasti diuji oleh Allah Swt seperti bencana yang diturunkan Allah kepada manusia bisa menjadi sebuah ujian atau siksa, untuk itulah kita perlu mengintrospeksi diri kita. Terlebih dahulu kita harus berusaha untuk menangani bencana tersebut sesuai kemampuan kita. Setelah itu baru kita menyikapinya dengan sabar dan tawakkal seperti yang terdapat dalam surat Al-Baqarah : 155-156:11
Artinya : “Dan kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar,(155). (yaitu) orang-orang yang apabila dirinya ditimpa musibah, mereka berkata “inna lillahi wa’inna ilaihi raji’un” (sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.”(156)
Perlu dipahami agama sendiri selain memerintahkan tawakkal kepada manusia, sebenarnya lebih ditekankan pada usaha. Artinya bahwa urusan takdir adalah urusan Tuhan dan bagi manusia berkewajiban untuk berusaha.12 Begitu juga dalam persoalan kebencanaan, masyarakat didorong agar tidak melihat semua itu adalah takdir Tuhan semata tanpa bisa melakukan apa-apa, karena pasti ada hal-hal yang bisa dilakukan untuk
11 Ibid, hal. 43
12 Achmad Murtafi, “PANDANGAN Al-QURAN Dalam Pengembangan Masyarakat Islami”,
mengurangi dampak atau kerugian dari bencana tanah longsor yang terjadi di wilayah tempat tinggal mereka.
D. Penelitian Terkait
Penelitian terkait dibutuhkan dalam penelitian ini sebagai referensi untuk mempermudah peneliti dalam proses penulisan. Penelitian terdahulu juga termasuk dalam salah satu referensi yang sangat dibutuhkan oleh peneliti. Karena dengan adanya penelitian terdahulu dapat membantu peneliti melakukan penilaian, minimal menjadi acuan peneliti. Adapun maksud dari penelitian terdahulu yakni sebagai bahan pembelajaran dalam pemberdayaan serta sebagai bahan acuan dalam penulisan tentang bencana tanah longsor.
Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu
Perbandingan Penelitian Terdahulu Penelitian Yang Dikaji
Judul Pengaruh Pengetahuan
Kebencanaan Terhadap Sikap Kesiapsiagaan
Warga Dalam Menghadapi Bencana Tanah Longsor Di Desa
Sridadi Kecamatan Sirampog Kabupaten Brebes Penguatan Masyarakat Dalam Menghadapi Ancaman Bencana Tanah Longsor Di Dusun Ngukir Desa Ngranget Kec. Dagangan
Kab. Madiun
Peneliti Oleh Bestari Ainun
Ningtyas (Jurusan Geografi Fakultas Ilmu
Abdul Ghofur ( Pengembangan Masyarakat Islam UIN
Sosial Universitas Negeri Semarang 2015)
Focus Penelitian Mengetahui Pengaruh
Pengetahuan Kebencanaan Terhadap
Sikap Kesiapsiagaan Warga Dalam Menghadapi Bencana Tanah Longsor Di Desa
Sridadi. Pendampingan Masyarakat Dalam Upaya Penguatan Masyarakat Untuk Menghadapi Ancaman Bencana Tanah Longsor Dengan Membangun Kesiapsiagaan Masyarakat
Metode Penelitian Kualitatif, Dengan Deskriptif
Naratif Dan Sampling Data.
Par (Participation Action Research)
Hasil Menjelaskan Bagaimana
Hubungan Tingkat Pengetauan Dengan Kesiapsiagaan Masyarakat Ketika Terjadi Longsor. Perubahan Pengetahuan, Sikap Dan Perilaku Masyarakat Dalam Menghadapi Bencana Tanah Longsor.
Penelitian yang telah diuraikan di atas merupakan penelitian mendeskripsikan serta menganalisis teori atau dokumen dengan sampling data lapangan kemudian mengkomparasikan dengan tujuan memberi penjelasan tentang hubungan antara tingkat pengetauan dengan kesiapsiagaan masyarakat ketika terjadi longsor. Sedangkan penelitian ini menerapkan konsep pendampingan pada
masyarakat yang melibatkan partisipasi masyarakat dalam melakukan dinamika proses pengorganisasian sebagai strategi pemecahan masalah secara partisipatif.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN RISET AKSI PARTISIPATIF A. Pendekatan Penelitian
Selama proses penelitian dan pendampingan yang dilakukan di Dusun Ngukir Desa Ngranget ini penulis menggunakan metode Participatory Action research (PAR). Participatory Action Research (PAR) yaitu sebuah istilah yang memuat seperangkat asumsi yang mendasari paradigma baru ilmu pengetahuan dan bertentangan dengan paradigma pengetahuan tradisional kuno.
Secara bahasa PAR terdiri dari tiga kata yaitu participatory atau dalam bahasa Indonesia partisipasi artinya peran serta, pengambilan bagian, atau keikitsertaan. Lalu Action yang artinya gerakan atau tindakan, dan research atau riset artinya penelitian atau penyelidikan. Konsep PAR ini dipelajari para pekerja sosial dari pakar pengembangan masyarakat seperti Robert Chambers dengan modifikasi sesuai kondisi situasi masyarakat yang dihadapi. Sesuai dengan maksudnya PAR adalah pendekatan dan metode untuk mengembangkan kemampuan warga lokal dalam membagi, meningkatkan, dan menganalisis pengetahuan mereka tentang kehidupan dan kondisi, merencanakan dan berbuat.1
Pada awalnya, pendekatan partisipatif lahir sebagai kritik terhadap realita sosial dan penelitian konvensional. yang terlalu banyak menggunakan logika sains. Penelitian dengan menggunakan pendekatan sains dinilai banyak mengandung kelemahan antara lain : (1) hanya menghasilkan pengetahuan
1 Dr. Zubaedi,” PENGEMBANGAN MASYARAKAT : Wacana dan praktik”, (Jakarta: KENCANA,
empiris-analitis dan cenderung tidak mendatangkan manfaat bagi objek penelitian (masyarakat local); (2) hanya bermuatan kepentingan teknis untuk melakukan rekayasa sosial; (3) memungkinkan terjadinya pencurian terhadap kekayaan pengetahuan lokal oleh peneliti sehingga sangat berpotensi menyebabkan penindasa terhadap masyarakat.
Salah satu tokoh dalam penelitian partisipatif adalah Paulo Freire. Istilah penelitian partisipatif radikal (activist participatory research) yang menunjukkan pendekatan dan metode yang menggunakan dialog serta keterlibatan aktif peneliti dalam meningkatkan kesadaran dan kepercayaan masyarakat agar memiliki kekuatan untuk bertindak. Penelitian partisipatif radikal diilhami oleh banyak sekali mengacu pada Paulo Freire dalam bukunya Pedagogy of the Opressed, serta praktiik dan pengalaman kegiatan penyadaran di Amerika Latin.2 Freire menyatakan bahwa mereka yang miskin dan tertindas itu dapat dan harus memiliki nkemungkinan untuk melakukan analisis sendiri mengenai kenyataan yang mereka hadapi.
Pemikiran senada yang dapat menjadi salah satu cikal bakal penelitian partisipatif adalah konsep hegemoni Antonio Gramci yang mengkritik realita sosial. Adanya hegemoni kelas yang berkuasa terhadap kelompok masyarakat yang menjadi objek hegemoni.3 Lalu menjadikan kelas sosial yang dominan
untuk memproyeksikan dan mempertunjukan bagaimana mereka memandang dunia, cara pandang mereka terhadap sesuatu. Sehingga pada akhirnya kelas
2 Y. Sukoco, “Participatory Rural Appraisal: Memahami Desa Secara Partisipatif”, (Yogyakarta:
Kanisius, 2001), hal. 20
3 Dr. Akhyar Yusuf Lubis, “ PEMIKIRAN KRITIS KONTEMPORER: Dari Teori Kritis, Culture Studies, Postkolonial Hingga Multikulturalisme”, (Jakarta: Rajawali Pers, 2015), hal. 140
yang terhegemoni akan mengikuti cara pandang yang dilakukan oleh kelas yang berkuasa sebagai sesuatu yang biasa.
Pada dasarnya, PAR merupakan penelitian yang melibatkan secara aktif masyarakat serta semua pihak-pihak yang relevan (stakeholders) dalam mengkaji tindakan dalam rangka mendapatkan perubahan yang diinginkan.4 Riset berbasis PAR dirancang untuk mengkaji sesuatu dalam rangka merubah dan melakukan perbaikan karena adanya situasi yang tidak memuaskan yang kemudian mendorong keinginan untuk berubah kepada situasi yang lebih baik.
B. Prosedur/ Langkah-langkah Penelitian
Landasan dalam cara kerja PAR adalah gagasan-gagasan yang datang dari rakyat, oleh karena itu perlunya gerakan yang dilakukan diantaranya.5
1. Pemetaan Awal (Preleminary Mapping)
Pemetaan awal sebagai alat untuk memahami kondisi sekitar lingkungan Dusun Ngukir, sehingga peneliti akan mudah memahami realitas problem dan relasi sosial yang terjadi. Dengan demikian akan memudahkan masuk kedalam komunitas baik melalui key people (kunci masyarakat) maupun komunitas akar rumput yang sudah terbangun, seperti kelompok keagamaan (yasianan, tahlilan, masjid, musholla dll.), kelompok kebudayaan (kelompok seniman, dan komunitas kebudayaan lokal), maupun kelompok ekonomi (petani, pedagang, pengrajin dll.).6 pemetaan awal ini juga bisa dimanfaatkan
4 Agus Affandi, dkk. Modul Participatory Action Research. (Surabaya : LPPM UIN Sunan Ampel,
2016), hal. 90
5Ibid hal 104 6Ibid hal 104
untuk melakukan pemetaan sederhana tempat-tempat atau wilayah mana saja yang sering terjadi bencana longsor. Hal ini juga
2. Membangun Hubungan Kemanusiaan
Peneliti melakukan inkulturasi dan membangun kepercayaan (trust building) dengan masyarakat, sehingga terjalin hubungan yang setara dan saling mendukung. Peneliti dan masyarakat bisa menyatu menjadi sebuah simbiosis mutualisme untuk melakukan riset, belajar memmahami masalahnya, dan memecahkan persoalannya secara bersama-sama (partisipatif).
3. Penentuan Agenda Riset untuk Perubahan Sosial
Bersama komunitas, peneliti mengagendakan program riset melalui teknik Participatory Rural Apraisal (PRA) untuk memahami persoalan masyarakat yang selanjutnya menjadi alat perubahan sosial. Dalam hal ini, peneliti masyarakat dusun Ngukir serta perangkat desa mengagendakan waktu yang tepat untuk melakukan riset bersama dalam langkah penguatan masyarakat dalam menghadapi bencana tanah longsor.
4. Pemetaan Partisipatif (Participatory Mapping)
Bersama masyarakat Dusun ngukir serta pemerintah desa melihat daerah-daerah dengan ancaman terjadinya bencana. Melalui pemetaan partisipatif ini juga diharapkan masyarakat mampu mengenali lingkungan mereka, sehingga sifat apatis masyarakat bisa sedikit demi
sedikit hilang karena kondisi wilayah yang ditinggalinya memang benar-benar wilayah/daerah yang rentan terhadap tanah longsor.
5. Merumuskan Masalah Kemanusiaan
Masyarakat bersama pemerintah desa merumuskan masalah mendasar hajat hidup kemanusiaan yang dialaminya. Yang mana dalam pendampingan ini fokus rumusan kemanusiaannya adalah mengenai tingginya risiko masyarakat terhadap bahaya tanah longsor.
6. Menyusun Strategi Gerakan
Masyarakat bersama pemerinah desa menyusun strategi gerakan untuk memecahkan problem kemanusiaan yang telah dirumuskan. Menentukan langkah sistematik, menentukan pihak yang terlibat (stakeholders), dan merumuskan kemungkinan keberhasilan dan kegagalan program yang direncanakannya serta mencari jalan keluar apabila terdapat kendala yang menghalangi keberhasilan program. 7. Pengorganisasian Masyarakat
Masyarakat Dusun Ngukir bersama peneliti membangun pranata-pranata sosial. Baik dalam bentuk kelompok-kelompok kerja, maupun lembaga-lembaga masyarakat yang secara nyata bergerak memecahkan problem sosialnya secara simultan. Demikian pula membentuk jaringan-jaringan antar kelompok kerja dengan lembaga-lembaga lain yang terkait dengan program aksi yang direncanakan. Dalam hal ini, fokus pengorganisasian masyarakat sebagai upaya untuk pengurangan
risiko bencana. Yang mana output dalam pengorganisasian komunitas ini adalah menjadikan masyarakat yang tangguh bencana.
8. Melancarkan Aksi Perubahan
Dalam kaitan ini, masyarakat diharapkan mampu atau terampil dalam upaya untuk mengurangi risiko bencana, seperti upaya-upaya mengenali kondisi wilayah yang mereka tinggali selama ini agar dapat memutuskan tindakan apa yang dilakukan ketika bencana menimpa mereka. pengurangan risiko bencana ini tidak serta merta terlihat secara jelas, namun bertahap, tidak tiba-tiba namun perubahannya dapat dirasakan beberapa waktu jika terjadi bencana lagi. Salah satu indikator perubahannya adalah ketika terjadi bencan lagi, masyarakat setidaknya telah siap dan dapat mengurangi kerugian yang diakibatkan oleh bencana alam, khususnya tanah longsor.
9. Membangun Pusat-pusat Belajar Masyarakat
Pusat-pusat belajar dibangun atas dasar kebutuhan kelompok-kelompok komunitas yang sudah bergerak melakukan aksi perubahan. Pusat belajar merupakan media komunikasi, riset, diskusi, dan segala aspek untuk merencanakan, mengorganisir, dan memecahkan problem sosial. Pusat belajar ini bukanlah kegiatan formal, melainkan pembelajaran informal untuk memahami tentang pengurangan risiko bencana.
10.Refleksi
Dalam mengukur keberhasilan suatu program bisa merujuk kepada respon masyarakat sebagai pelaksana perubahan. Dalam evaluasi suatu program bisa diketahui jika perubahan bergerak ke arah yang lebih baik (progress), ataukah perubahan itu tidak berhasil dan sebaliknya menghasilkan kerugian (regress). Tujuan dari perubahan tersebut tidak lain sebagai sarana untuk mengetahui hal-hal yang perlu diperbaiki.
11.Meluaskan Skala Gerakan dan Dukungan
Berawal dari Dusun Ngukir jika kemudian ditemukan perubahan dan hasil yang signifikan terhadap upaya pengurangan risiko bencana, maka akan diluskan pada 2 Dusun lainnya.
C. Wilayah dan Subyek Penelitian
Subjek pendampingan dalam proses pemberdayaan ini adalah masyarakat di Dusun Ngukir Desa Ngranget. Pada proses pendampingan Peneliti memfokuskan pendampingan kepada masyarakat Dusun Ngukir karena daerah tersebut rawan akan terjadinya bencana longsor, oleh karena itu diharapkan dengan adanya pendampingan ini masyarakat lebih waspada dan sangat berhati-hati.
D. Tehnik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik PRA (Participatory Rular Aprasial). PRA memiliki arti yakni penilaian, pengkajian atau penelitian keadaan pedesaan secara partisipatif. PRA juga
dapat didefinisikan sebagai sekumpulan teknik dan alat yang mendorong masyarakat pedesaan untuk turut serta meningkatkan kemampuan dalam menganalisa keadaan mereka terhadap kehidupan dan kondisinya, agar mereka dapat membuat rencana dan tindakan sendiri.7
Dengan definisi tersebut, PRA harus dilihat sebagai sebuah pendekatan kajian partisipatif dalam melakukan analisa situasi, potensi maupun masalah, yang dilakukan oleh masyarakat sendiri. Harus menjadi catatan bahwa PRA bukanlah menjadi tujuan, tetapi PRA merupakan suatu tahap yang panjang dari suatu proses Transformasi Sosial. PRA memiliki Tiga pilar yang dapat digambarkan sebagai berikut :8
Gambar 3.1 Tiga Pilar PRA
Sumber : SUSDEC, “Belajar Bersama Masyarakat
7SUSDEC, “Belajar Bersama Masyarakat”,. (Solo : LPTP, 2004), hal. 1
Seperti yang sudah dibahas sebelumnya, PRA adalah sekumpulan teknik dan alat untuk menganalisa keadaan pedesaaan. Selain itu, sikap fasilitator dalam penggunaan teknik dan alat tersebut sangat berpengaruh pada hasil. Dan hal yang tidak boleh ditinggalkan adalah berbagi pengalaman, pengetahuan dan proses belajar dalam pelaksanaan teknik dan alat. Tiga hal yaitu, teknik dan alat PRA, sikap fasilitator dan berbagi, menjadi tiga pilar dari kajian keadaan pedesaan secara partisipatif, yang semua penting dan saling mengisi satu sama lain yang tertera pada gambar di atas .
Untuk memperoleh data yang sesuai dengan lapangan maka pendamping dengan masyarakat akan melakukan sebuah analisis bersama. Adapun yang dilakukan adalah:
1. Wawancara Semi Terstruktur
Merupakan suatu tehnik yang berfungsi sebagai alat bantu setiap teknik PRA. Pengertian wawancara semi terstruktur adalah alat penggalian informasi berupa tanya jawab yang sistematis tentang pokok-pokok tertentu. Wawancara semi terstruktur bersifat semi terbuka, artinya jawaban tidak ditentukan terlebih dahulu, pembicaraan lebih santai, namun dibatasi oleh topik yang telah dipersiapkan dan disepakati bersama. 9 dalam wawancara semi terstruktur ini akan mendiskripsikan hasil dari beberpa wawancara dengan masyarakat, baik itu masyarakat yang menjadi korban bencana tanah longsor, masyarakat yang merasa aman, dan para aparat desa setempat. 2. FGD (Focus Grup Discussion)
Teknik ini berupa diskusi antara beberapa orang untuk membicarakan hal-hal yang bersifat khusus secara lebih mendalam. Tujuannya untuk memperoleh gambaran terhadap suatu masalah tertentu dengan lebih rinci.10 FGD bisa dilakukan secara formal maupun non-formal, bersama masyarakat yang terlibat.
3. Pemetaan (Mapping)
Mapping yaitu suatu teknik dalam PRA untuk menggali informasi yang meliputi sarana fisik dan kondisi sosial dengan menggambar kondisi wilayah secara umum dan menyeluruh menjadi sebuah peta. Jadi merupakan pemetaan wilayah dengan menggambar kondisi wilayah (Desa, Dusun, RT atau wilayah yang lebih luas bersama masyarakat.11 Pemetaan dalam hal ini bisa meliputi titik-titik longsor yang berada di dusun ngukir.
E. Tehnik Validasi Data
Dalam prinsip metodologi PRA untuk memvalidasi data yang diperoleh dapat melalui triangulasi. Triangulasi adalah suatu system cros chek dalam pelaksanaan teknik PRA agar diperoleh informasi yang akurat. Triangulasi ini meliputi:12
1. Triangulasi Komposisi TIM
Tim dalam PRA terdiri dari berbagai multidisiplin, laki-laki dan perempuan serta masyarakat (insiders). Multisiplin maksudnya mencakup
10 SUSDEC, “Belajar Bersama Masyarakat”,. (Solo : LPTP, 2004), hal. 8 11 Agus Affandi, dkk. Modul Participatory Action Research., hal 145 12Ibid, hal 128
berbagai orang dengan keahlian yang berbeda-beda seperti petani, pedagang, pekerja sektor informal, masyarakat, aparat desa, dan sebagainya.
2. Triangulasi Alat dan Teknik
Dalam pelaksanaan PRA selain dilakukan observasi langsung terhadap lokasi/wilayah, juga perlu dilakukan interview dan diskusi dengan masyarakat setempat dalam rangka memperoleh informasi yang kualitatif. Pencataan terhadap hasil observasi dan data kualitatif dapat dituangkan baik dalam tulisan maupun diagram.
3. Triangulasi Keragaman Sumber Informasi
Informasi yang dicari meliputi kejadian-kejadian penting dan bagaimana prosesnya berlangsung. Sedangkan informasi dapat diperoleh dari masyarakat atau dengan melihat langsung tempat/lokasi.
F. Tehnik Analisis Data
Untuk memperoleh data yang sesuai dengan lapangan, maka peneliti melakukan analisis bersama masyarakat. Adapun tehnik analisis data yang dilakukan peneliti adalah sebagai berikut:
1. Time Line
Time line adalah suatu teknik yang digunakan untuk mengetahui kejadian-kejadian dari suatu waktu sampai keadaan sekarang dengan persepsi orang setempat.13 Tujuan dari teknik ini adalah untuk memperoleh gambaran mengenai topik-topik penting di masyarakat. Topic-topik yang berulang ini dapat dijadikan topic penting untuk
dibahas dengan lebih mendalam ke arah mana kecenderungan-kecenderungan masyarakat dari waktu ke waktu.
2. Trend and Change
Trend and change adalah teknik untuk mengungkapkan kecenderungan dan perubahan yang terjadi di masyarakat dan daerahnya dalam jangka waktu tertentu.14 Tujuannya untuk memahami perkembangan bidang-bidang tertentu dan perubahan-perubahan apa yang terjadi di masyarakat dan sekitarnya.
3. Diagram Venn
Teknik adalah digunakan untuk mengetahui hubungan institusional dengan masyarakat. Tujuannya untuk mengetahui pengaruh masing-masing instistusi dalam kehidupan masyarakat serta untuk mengetahui harapan-harapan apa dari masyarakat terhadap institusi-institusi tersebut.15
4. Diagram Alur
Diagram alu menggambarakan arus dan hubungan diantara semua pihak dan komoditas yang terlibat dalam suatu sistem. Diagram ini dapat digunakan untuk menganalisa alur penyebaran keyakinan dan tat nilai keagamaan dalam masyrakat..16
5. Analisis Pohon Masalah dan Pohon Harapan
14Ibid, hal 11
15Ibid, hal 11 16Ibid, hal 25
Disebut teknik analisa pohon masalah karena melalui teknik ini, dapat dilihat ‘akar’ dari suatu masalah, dan jika sudah dilaksanakan, hasil dari teknik ini kadang-kadang mirip pohon dengan akar yang banyak. Teknik ini dapat dipakai dalam situasi yang berbeda, tapi yang lebih penting dari itu, teknik ini dapat digunakan terutama untuk menelusiru penyebab suatu masalah.17 Dengan teknik ini juga dapat digunakan untuk menelusuri pohon harapan setelah analisa pohon masalah telah disusun secara baik.
G. Jadawal Penelitian
Adapun jadwal yang dilaksanakan selama pendampingan yang kurang lebihmembutuhkan waktu kurang lebih 3 bulan melalui teknik PRA atau partisipatori rural appraisal akan di sajikan melalui tabel berikut:
Table 3.1 Jadwal Penelitian
no Nama kegiatan Pelaksanaan (Minggu)
Mei Juli Agustus
1` Inkulturasi dan pemetaan awal x x x 2 Penentuan agenda riset untuk perubahan sosial x x X 3 Pemetaan partisipatif x X x 4 Merumuskan masalah kemanusiaan x X x 17Ibid, hal 28
5 Menyusun strategi gerakan x X x 6 Pengorganisisran masyarakat x X x x X 7 Melancarkan aksi perubahan dan pusat pusat belajar x X x x 8 Meluaskan skala gerakan dukungan x x
H. Pihak Yang Terlibat
Dalam kegiatan setiap pemberdayaan atau penguatan masyarakat, seorang fasilitator tidak dapat berdiri sendiri untuk mampu memberdayakan masyarakat. Sangat dibutuhkan kerjasama serta bantuan dari pihak-pihak lain dalam proses pemberdayaan. Pihak yang terlibat di sini tidak dapat dihindarkan dalam proses pemberdayaan, beberapa pihak harus terlibat dalam kegiatan penguatan masyarakat dalam mengurangi risiko bencana tanah longsor yang ada di Dusun Ngukir. Hal ini menjadi sangat penting dilakukan karena dalam proses pemberdayaan kebersamaan adalah suatu aset penting yang harus terbangun sehingga lebih mudah dalam pemecahan masalah. Beberapa pihak yang terlibat yang telah direncanakan adalah:
Table 3.2 Analisa stakeholder Institusi Karakteristik Kepentingan
utama
Bentuk keterlibatan
Tindakan yang harus dilakukan Pemerintah desa Penyelenggara pemerintah Memberikan rasa aman dan nyaman pada warga desa Mendukung, memberi Memberikan dukungan kepada masyarakat desa serta
desa dan pengambil kebijakan desa, termasuk kebijakan penanganan kebencanaan pengarahan serta senantiasa memberi support dalam proses pemberdayaan yang dilakukan
fasilitator dalam upaya penguatan masyarakat Tim Reaksi Cepat Desa Lain Kader kebencanaan yang ada disetiap desa Memberikan penyadaran terhadap pemerintah desa serta masyarakat Sebagai narasumber keilmuan tentang persoalan kebencanaan Memberikan ilmu pengetahuan tentang risiko bencana tanah longsor di desa mereka sebagai motivasi BPBD Bagian penanggula ngan kebencanaan Memberikan pengetahuan dan informasi di bidang kebencanaan Sebagai narasumber keilmuan serta pelatihan dibidang kebencaan Mengfasilitasi penguatan dan peningkatan kapasitas pengetahuan dan pemahaman kader kebencanaan/masyarak at akan pentingnya kesiapsiagaan dan pengurangan
risiko bencana Masyarakat desa Masyarakat yang rentan terkena dampak bencana tanah longsor Memberikan gambaran atau wilayah tempat tinggal mereka sebagai informasi persoalan kebencanaan yang ada Sebagai subjek yang menjalankan upaya pengurangan risiko bencana
Terlibat aktif dalam Upaya penguatan dalam menghadapi ancaman kampanye dan peningkatan pebencana di wilayah tempat tinggal mereka.
Adapaun praktek dalam pendampingan menggunakan metode Participation Action Research (PAR) pasti berbeda antara sata peneliti dengan peneliti lainnya hal ini dikarenakan setting tempat yang berbeda maka berbeda pula latar belakang penduduknya. Lokasi peneliti di Desa Ngranget ini merupakan lokasi pegunungan yang masyarakatnya sangat terbuka menerima pendatang baru seperti peneliti.
Tentu dalam alat-alat yang digunakan dalam metode PAR pun kadang tidak semua terpakai atau menyesuaikan kondisi dari masyarakatnya, karena sibuknya masyarakat pedesaan dalam hal pekerjaan ke ladang mereka. Maka peneliti harus bisa mnyiasati agar dapat mengumpulkan informasi yang dibutuhkan oleh peneliti guna melakukan aksi perubahan. Adapu seperti proses FGD tidak harus selalu diikuti banyak orang tetapi 2-3 orang pun menurut peneliti sudah cukup. Dalam upaya menggalang bantuan stakeholder peneliti bisa melakukan pendekatan pada key person yang ada di Desa.
Peneliti pun memanfaatkan sarana yang ada di di desa sebagai media untuk mendapatkan informasi seperti ketika selesai sholat berjamaah, ngobrol di balai desa
sambil menikmati wifi serta ke area wisata yang ada di desa. Peneliti menyadari waktu yang dimiliki masyarakat sangat terbatas sehingga peneliti harus menyesuaikan situasi dan kondisi yang ada di masyarakat dalam menerapkan alat-alat penelitian yang di bahas di atas.
