Asyi'ru Ala Tajlisina Qalilan? Li Nizar Qabbani (dirasah Tahliliyah Simiyaiyyah Li Rifatir)

‫الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين‬ ‫(دراسة حتليلية سيميائية لريفاتري)‬. ‫هذا البحث‬ ‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافية‬ ‫جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‬ ‫إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي يف علم اللغة العربية وأدهبا‬ ‫وضع‪:‬‬ ‫حممد عزمى توكل‬ ‫رقم الطالب ‪15110017 :‬‬. ‫شعبة اللغة العربية وأدهبا‬ ‫كلية اآلداب و العلوم الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬ ‫جوكجاكرات‬ ‫‪2019‬‬ ‫أ‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI. Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama. : Muhammad Azmi Tawakkal. NIM. : 15110017. Jurusan. : Bahasa dan Sastra Arab. Fakultas. : Adab dan Ilmu Budaya. Menyatakan bahwa: 1.. 2.. Skripsi yang berjudul )‫الشعععر "أال جتلسععني قليال؟" لنزار قباين (دراسععة حتليلية سععيميائية لريفاتري‬ merupakan karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar sarjana strata satu (S1) di Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, UIN Sunan Kalijga Yogyakarta. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan skripsi ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku.. Yogyakarta, 5 Agustus 2019 Penulis,. Muhammad Azmi Tawakkal NIM. 15110017. ‌‫ب‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019).

‫الشعار‬. ‫مشكليت احلقيقية ليست النسيان‪،‬‬ ‫مشكليت كثرة الذكرايت‪.‬‬ ‫(غازي القصييب)‬. ‫أهديت هذا البحث إىل‪:‬‬. ‫• أمي احملبوبة‬ ‫• أيب احملبوب‬ ‫• أخوي احملبوبني عارف رجال الفكري و حممد فجر احلجاز حرمني وأخت احملبوبتني‬ ‫يوصى اثناينت مولدة و ارينا نعمة اإلرادة‬ ‫• مجيع أصدقائي يف جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‬. ‫ج‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‌‫د‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019).

NOTA DINAS PEMBIMBING. Hal. : Skripsi. Lamp : Kepada Yth. Dekan Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Di Yogyakarta Assalamu’alaikum wr. wb. Setelah membaca, meneliti, mengoreksi, dan memberikan petunjuk serta mengadakan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudara: Nama. : Muhammad Azmi Tawakkal. NIM. : 15110017. Jurusan. : Bahasa dan Sastra Arab. Judul Skripsi : )‫الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين (دراسة حتليلية سيميائية لريفاتري‬ Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, Jurusan Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Strata Satu dalam bidang Bahasa dan Sastra arab. Dengan ini kami mengharap agar skripsi/tugas akhir saudara tersebut dapat segera dimunaqasyahkan. Atas perhatiannya, kami ucapkan terima kasih. Wassalamu’alaikum wr. wb. Yogyakarta, 5 Agustus 2019 Pembimbing Moh. Kanif Anwari, M.Ag. NIP. 19710730 199603 1004. ‌‫ه‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019).

ABSTRAK Penelitian ini berjudul Asyi’ru Ala>Tajlisi>naQali>lan?Li Nizar Qabbani (Dirasah Tahli> liyah Si> miyaiyyah Li Rifati>r ). Teori yang digunakan adalah teori semiotika Michael Riffaterre. Pengkajian puisi menggunakan teori semiotik Riffaterre bertujuan untuk menyingkap makna yang terkandung dalam puisi, disamping itu untuk menghasilkan kesatuan makna yang ada dalam puisi tersebut. Michael Rifaterre mengenalkan dua langkah pembacaan untuk memahami makna puisi. Pertama, pembacaan heuristik, yaitu pembacaan tahap pertama dengan menggunakan kamus bahasa untuk menghasilkan makna secara bahasa puisi tersebut. Kedua, pembacaan hermeneutik, yaitu pembacaan tahap kedua berdasarkan konvensi sastra, dan menentukan hipogram potensial, matriks, model, dan hipogram aktual. Setelah melakukan penelitian dengan menggunakan dua tahap pembacaan puisi, maka peneliti mendapatkan hasil yang merupakan kesimpulan dari skripsi ini, yaitu: hipogram potensial dari puisi Ala> Tajlisi>na Qali>lan? Terdiri dari implikasiimplikasi yang muncul ketika peneliti melakukan pembacaan tahap kedua, seperti keikhlasan dan kerelaan seorang laki-laki atas keputusan istrinya untuk bercerai dan meninggalkan laki-laki tersebut. Akan tetapi laki-laki itu masih mencintai istrinya meskipun mereka berdua telah berpisah. Di dalam puisi ini peneliti memilih dua model yang mewakili makna keseluruhan dari puisi ini, yaitu Saaskubu Kaasan li nafsiy dan wa lakinnani> asy’ur u al-a>n annajudzu>r aki tamtaddu fi al-qalbi. Berdasarkan model tersebut, maka matriks yang didapatkan oleh peneliti adalah “hakikat cinta adalah melepaskan”. Seperti yang dikatakan oleh Tere Liye dalam novel Eliana, bahwa hakikat cinta adalah melepaskan dengan ikhlas, jika itu cinta sejatimu maka dia akan kembali bersamamu. Jika kamu sangat mencintai seseorang, maka kamu juga akan ikhlas dengan kepergiannya. Sedangkan hipogram aktual yang didapatkan dari puisi Ala>Tajlisi>naQali>lan?Adalah surat An-Nisa ayat 130.. ‌‫و‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019).

‫التجريد‬ ‫عنوان هذا البحث "الشعر أال جتلسني قليال؟ لنزار قباين (دراسة حتليلية سيميائية‬ ‫لريفاتري)"‪ .‬استخدم هذا البحث النظرية السيميائية ملايكل ريفاتري لكشف املعىن املضمون‬ ‫يف ذلك الشعر واضحا‪ ،‬ابإلضافة إىل ذلك للحصول على وحدة املعىن يف ذلك الشعر‪.‬‬ ‫وعرف ميكال ريفاتري قراءتني لفهم معىن الشعر‪ ،‬ومها‪ .)1 :‬القراءة التكشيفية وهي‬ ‫القراءة يف املرحلة األوىل الت استخدمت املعجم اللغوي للحصول املعىن اللغوي لذلك‬ ‫الشعر‪ .)2 .‬القراءة التأويلية وهي القراءة يف املرحلة الثاين بناء على القواعد الشعرية‪ ،‬وفيها‬ ‫التعيني عن اهليفوغرام الكامن والنمط والشكل واهليفوغرام احلايل‪.‬‬ ‫ونتيجة البحث الت قام هبا الباحث وهي‪ :‬اهليفوغرام الكامن يف هذا الشعر يتكون‬ ‫من اإلمكانيات الت وجدها الباحث يف ذلك الشعر عن الشخصية الرئيسية أي الرجل‬ ‫الذي قد خلص بقرار زوجته للطالق وخلص أن زوجته قد غادرته‪ .‬ولكن ال يزال الرجل‬ ‫أن حيب إىل زوجته على الرغم من أن الرجل وزوجته قد طلقا‪ .‬اختار الباحث الشكلني يف‬ ‫هذا الشعر ومها "سأسكب كأسا لنفسي"‪ ،‬هذا البيت يدل على أن الرجل قد خلص بقرار‬ ‫زوجته للطالق بينهما‪ .‬والشكل الثاين "ولكنين أشعر اآلن أن جذورك متتد يف القلب"‪،‬‬ ‫هذا البيت يدل على أن الرجل ال يزال أن حيب إىل زوجته‪.‬‬ ‫ابإلضافة إىل الشكلني املخرتين‪ ،‬فالنمط الذي يكون يف الشعر "أال جتلسني قليال؟"‬ ‫هو ‪" :‬حقيقة احلب هي اإلفراج" كما قال تريى ليا يف الرواية ”‪ “Eliana‬أن حقيقة احلب‬ ‫هي اإلفراج مع إخالص‪ .‬إذا كنت أكثر حبا لشخص ما‪ ،‬فأنت أكثر اخالصا للرحيله‪.‬‬ ‫اهليفوغرام احلايل من الشعر "أال جتلسني قليال؟" هو اآلية من السورة النساء‪" :‬وإن يتقرقا‬ ‫يغن هللا كال من سعته وكان هللا واسعا حكيما" (‪.)130‬‬. ‫ز‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫كلمة شكر وتقدير‬ ‫﷽‬ ‫احلمددد مح ادددا كثريا طيبددا مبدداركددا فيدده‪ ،‬عرن األمددانددة على الس د د د د د د دمدداوات واألرن‬ ‫واجلبال فأبني أن حيملنها والها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال‪ ،‬الها اإلنسان مبا أعطاه‬ ‫هللا من العقل ومبا أرسددل إليه من الرسددل‪ ،‬فمن النا من قام هبذا على الوجه املطلوب منه‬ ‫ومن النا من أض د د دداعها فنزل إىل أس د د ددفل الس د د ددافلني‪ .‬وأش د د ددهد أن ال إله إال هللا وحده ال‬ ‫شريك له‪ ،‬إله األولني واآلخرين‪ ،‬خلق فأتقن وشرع فأحكم وهو أحكم احلاكمني‪ .‬وأشهد‬ ‫أن حممدا عبده ورس د د د دوله الذي بلب رس د د د ددالة ربه وأدى أمانته على الوجه األكمل وعبد ربه‬ ‫حىت أاته اليقني‪ ،‬فص ددلوات هللا وس ددالمه عليه وعلى صله وأص ددحابه ومن تبعهم إبحس ددن إىل‬ ‫يوم الدين‪.‬‬ ‫كتبت هذا البحث العلمي إلمتام بعض الشددروط للحصددول على اللقب العاملي يف‬ ‫علم اللغة العربية وأدهبا‪.‬إن إمتام هذا البحث ال خيلو من مسد د د د د د دداعدة اآلخرين‪ .‬فينبغي يل‬ ‫مبناس د د د د د ددبة كتابة هذا البحث أن أقدم خالص ش د د د د د ددكري اجلزيل وتقديري الكبري للس د د د د د ددادة‬ ‫املدرسني واملدرسات واإلخوان واألخوات الذين هلم سهم كبري وفضل عظيم يف سبيل إمتام‬ ‫هذا البحث‪.‬‬ ‫وأخص ابلذكر هنا‪:‬‬ ‫‪ .1‬فض د د د د د دديلة املكرم الدكتور أاد فتاح املاجس د د د د د ددتري‪ ،‬كعميد كلية اآلداب والعلوم‬ ‫الثقافية جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‪.‬‬ ‫‪ .2‬فضد د دديلة املكرم مصد د ددطفى املاجسد د ددتري‪ ،‬كرئيس قسد د ددم اللغة العربية وأدهبا بكلية‬ ‫اآلداب والعلوم الثقددافيددة جبددامعددة س د د د د د ددوانن كدداليجدداكددا اإلس د د د د د ددالميددة احلكوميددة‬ ‫جوكجاكرات الذي قد وافق على هذا البحث‪.‬‬ ‫ح‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪ .3‬فض د دديلة املكرم حممد حنيف أنواري املاجس د ددتري‪ ،‬املش د ددرف هلذا البحث الذي‬ ‫يسأم لدفع إىل اإلرشادات والتوجيهات يف كتابة هذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .4‬مجيع املدرسددني واملدرسددات الذين قد علموين العلوم واملعارف املتنوعة يف قسددم‬ ‫اللغة العربية وأدهبا‪.‬‬ ‫‪ .5‬أيب وأمي وإخواين وأخوايت الذين كانوا ال يزالون يش د د ددجعونين حىت أكون قادرا‬ ‫على إمتام هذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .6‬مجيع أصد د ددحايب الذين ال ركن ذكرهم فردا فردا والذين يسد د دداعدونين إبخالص‬ ‫يف إمتام هذا البحث‪.‬‬ ‫وعس د ددى هللا أن أزيكم أفض د ددل اجلزاء وحيس د ددنكم أحس د ددن احلس د ددن وأعل هذا‬ ‫البحث عمال انفعا وص دداحلا ومفيدا‪ ،‬ابتغاء مرض ددات هللا تعاىل‪ .‬صمني‬. ‫يب‬. ‫السائلني‪.‬‬. ‫جوكجاكرات‪ 5 ،‬أغسطس ‪2019‬‬. ‫حممد عزمي توكل‬. ‫ط‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫حمتوايت البحث‬ ‫صفحة العنوان ‪.....................................................‬‬. ‫أ‬. ‫إثبات األصالة ‪......................................................‬‬. ‫ب‬. ‫الشعار واإلهداء ‪....................................................‬‬. ‫ج‬. ‫صفحة املوافقة‪......................................................‬‬. ‫د‬. ‫صفحة موافقة املشرف ‪..............................................‬‬. ‫ه‬. ‫جتريد ‪.............................................................‬‬. ‫و‬. ‫كلمة شكر وتقدير ‪.................................................‬‬. ‫ح‬. ‫حمتوايت البحث ‪....................................................‬‬. ‫ي‬. ‫الباب األول‪ :‬مقدمة ‪...............................................‬‬ ‫أ‪‌ .‬خلفية البحث ‪.........................................‬‬. ‫‪1‬‬. ‫ب‪‌ .‬حتديد البحث ‪.........................................‬‬. ‫‪3‬‬. ‫ج‪‌ .‬أغراض البحث وفوائده ‪.................................‬‬. ‫‪3‬‬. ‫د‪‌ .‬التحقيق املكتىب ‪........................................‬‬. ‫‪4‬‬. ‫ه‪‌ .‬اإلطار النظرى ‪.........................................‬‬. ‫‪6‬‬. ‫و‪‌ .‬منهج البحث ‪.........................................‬‬. ‫‪8‬‬. ‫ز‪‌ .‬نظام البحث ‪..........................................‬‬. ‫‪10‬‬. ‫الباب الثاين‪ :‬سرية نزار قباين مع أعماله األدبية ‪......................‬‬ ‫أ‪‌ .‬سرية نزار قباين ‪........................................‬‬. ‫‪11‬‬. ‫ب‪‌ .‬أعمال نزار قباين الشعرية ‪...............................‬‬. ‫‪14‬‬. ‫ج‪ .‬نص الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين ‪...............‬‬. ‫‪15‬‬. ‫ي‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫الباب الثالث‪ :‬حتليل الشعر "أال جتلسني قليال؟" ابلنظرية السيميائية لريفاتري‬ ‫أ‪‌ .‬القراءة التكشيفية ‪......................................‬‬. ‫‪21‬‬. ‫ب‪‌ .‬القراءة التأويلية ‪........................................‬‬. ‫‪53‬‬. ‫‪ .1‬اهليفوغرام الكامن ‪..................................‬‬. ‫‪54‬‬. ‫‪ .2‬النمط والشكل واهليفوغرام احلايل ‪....................‬‬. ‫‪67‬‬. ‫الباب الرابع ‪ :‬االختتام ‪.............................................‬‬ ‫أ‪‌ .‬اخلالصة ‪..............................................‬‬. ‫‪69‬‬. ‫ب‪‌ .‬االقرتاحات‪............................................‬‬. ‫‪70‬‬. ‫املراجع ‪.......................................................... :‬‬. ‫‪71‬‬. ‫ك‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫الباب األول‬ ‫مقدمة‬ ‫أ‪.‬‬. ‫خلفية البحث‬. ‫األدب هو تعبري شخصية اإلنسان عن شكل خربة وفكرة وعاطفة وغرية اإلميان‬ ‫بصورة ملموس حيرك الروعة أبدوات اللغة‪ 1.‬اللغة املستخدمة يف العمل األديب ليست لغة‬ ‫بشكل عام لكنّها يشتمل على عالمات ما‪ .‬قال إندراسوارا (‪ ،)Endraswara‬اللغة األدبية‬ ‫‪2‬‬ ‫ليست لغة عادية لكنها لغة خاصة يشتمل على عالمات‪.‬‬ ‫يتكون النوع األديب من‬ ‫ويف عامل األدب‪ ،‬تنقسم األعمال األدبية إىل عدة أنواع‪ّ .‬‬. ‫الشعر والتمثيل والنثر‪ .‬الشعر هو إحدى األنواع األدبية‪ .‬أما الشعر فهو مزيج بني العاطفة‬ ‫واخليال والفكرة والنغم واإليقاع وانطباع احلاشة وتركيب الكلمات والكلمات اجملازية‬ ‫والكثافة والشعور املختلط‪ 3.‬الشعر هو أقدم التقاليد األدبية العربية الذي ولد يف العصر‬ ‫استمر تطوره إىل العصر‬ ‫اجلاهلى وأصبح العمل األديب املفضل يف اتريخ األدب العريب و ّ‬ ‫قمة اجلمال يف األدب ألنه أتليف ينتاج عن هوادة‬ ‫احلديث‪ .‬أما يف نظر العرب فالشعر هو ّ‬ ‫‪4‬‬ ‫الشعور ومجال اخليال‪.‬‬ ‫الشعر العريب احلديث هو شعر ال يلتزم بقواعد الشعر العريب التقليدي‪ .‬يهتم الشعر‬ ‫العريب احلديث اهتماما ابحملتوى من عنصر األسلوب وال يستخدم الكثري الكلمات البالغية‬. ‫‪Alfian Rokhmansyah, Studi dan Pengkajian Sastra Perkenalan Awal Terhadap Ilmu 1‬‬ ‫‪Sastra, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014 ), hlm. 2.‬‬ ‫‪Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra Epistimologi, Model, T,l.eori, dan 2‬‬ ‫‪Aplikasi, (Yogyakarta: CAPS, 2011 ), hlm. 63.‬‬ ‫‪Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi¸(Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 3‬‬ ‫‪2012 ), hlm. 7.‬‬ ‫‪Yunus Ali al-Muhdar dan H. Bey Arifin, Sejarah Kesusastraan Arab, (Surabaya: Bina 4‬‬ ‫‪Ilmu, 1983 ), hlm. 28.‬‬. ‫‪1‬‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪2‬‬. ‫مثل السجع والطباق‪ 5.‬تطور الشعر العريب من العصر اجلاهلي إىل العصر احلديث‪ .‬قام‬ ‫الشعر العريب ابلتغيري من شكل الشعر التقليدي إىل شكل الشعر احلديث‪ .‬حدث هذا‬ ‫التغيري بسبب عاملني أساسيني ومها العامل الداخلي والعامل اخلارجي‪ .‬املقصود ابلعامل‬ ‫الداخلي هو التشجيع الذي ينشأ من وعي اجملتمع العريب نفسه ابلظروف القائمة‪ .‬وأما‬ ‫العامل اخلارجي فهو التشجيع الذي ينشأ بسبب االتصال مع الثقافات األخرى وخاصة‬ ‫‪6‬‬ ‫مع الثقافة الغربية‪.‬‬ ‫كان التطور األديب العريب مدعوما مبولد الشعراء العرب املعاصرين أحدهم نزار‬ ‫قباين‪ .‬نزار قباين شاعر وديبلوماسي من سوراي‪ .‬وهو أيقون مهم يف األدب العريب احلديث‪.‬‬ ‫ل ّقبه الناقد األديب حسني بن محزة بـ "رئيس مجهورية الشعر"‪ 7.‬نزار قباين من الشعراء الذين‬. ‫حياولون املعدوم والتحرر من قيد تقليد الشعر وحياول تغيري الشعر الذي كان رمسيا إىل اللغة‬ ‫اليومية حىت يناوله اجملتمع سهوال‪ .‬يستخدم شعره املفردات العامة والرتكيب املعقول واللغة‬ ‫‪8‬‬ ‫املفهومة السهولة واللغة املألوفة والقافية اليت ليست معقدة وكاف العاطفي‪.‬‬ ‫أنتج نزار قباين األعمال األدبية يف الشعر خاصة‪ .‬أشعاره حتت عنوان احلب واملرأة‬ ‫والقومية‪ .‬أما إحدى أشعار لنزار قباين اليت يقوم الباحث بتحليلها فهي الشعر " أال جتلسني‬. ‫قليال؟" يف ديوان الشعر أشهد أن ال امرأة إال أنت ألنه كثري من عالمات إستخدمها‬ ‫املؤلف يف كتابة هذا الشعر‪ .‬مع أ ّن استخدام العالمات يف هذا الشعر ابلطبع ال ميكن أن‬ ‫نقل املعىن املضمون فيه القارئ مباشرة وال ميكن فهمه مباشرة‪ .‬بناء على استخدام اللغة‬ ‫يف هذا الشعر مل يذكر املؤلف املعىن املقصود مباشرا منه‪ ،‬إىل أ ّن استخدام العالمات اليت‬ ‫‪Males Sutiasumarga, Kesusastraan Arab Asal Mula dan Perkembangannya , (Jakarta: 5‬‬ ‫‪Zikrul Hakim, 2011 ), hlm. 116.‬‬ ‫‪Taufiq A. Dardiri, “Perkembangan Puisi Arab Modern”, dalam Adabiyyat; Jurnal Bahasa 6‬‬ ‫‪dan Sastra Arab, Vol.X, No. 2, Desember 2011 , hlm.286.‬‬ ‫‪Musyfiqur Rahman, Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau, (Yogyakarta: Basa-7‬‬ ‫‪Basi, 2018 ), hlm. 15.‬‬ ‫‪Achmad Atho’illah Fathoni, Leksikon Sastrawan Arab Modern Biografi dan Karyanya, 8‬‬ ‫‪(Yogyakarta: Datamedia, 2007 ), hlm. 129.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪3‬‬. ‫حتتاج حتليلها العميق لكشف املعىن املضمون يف هذا الشعر‪ .‬ويف هذا الشعر وجد الباحث‬ ‫عالمات كثرية استخدمها املؤلف لكتابته‪ ،‬مثل‪" :‬أ ّن جذورك متت ّد يف القلب"‪ ،‬يف هذا‬ ‫البيت العالمة املوجودة فيه وهي "جذورك" ومثل آخر "وإلقاء حبك يف سلّة احملمالت"‪،‬‬ ‫يف هذا البيت العالمة املوجودة فيه وهي "إلقاء" و "سلّة احملمالت"‪ ،‬وما زالت الكثرية من‬ ‫عالمات األخرى يف هذا الشعر‪.‬‬. ‫وقد ّبني مايكل ريفاتري طريقتني لتفسري العالمات يف الشعر ومها القراءة التكشيفيّة‬ ‫والقراءة التأويليّة‪ .‬تؤخذ القراءة التكشيفيّة من معاين املعجم أل ّن مبدأها هي قراءة الشعر‬. ‫بناء على قواعد اللغة‪ 9.‬أما القراءة التأويليّة فهي قراءة الشعر بناء على القواعد األدبية‪.‬‬ ‫فسر الشعر من خالل فهم الكلمة الضمنية والتعبري غري مباشر الذي يقوم هبما‬ ‫وكذلك ّ‬. ‫الشاعر عمدا‪ 10.‬جتعل القراءة التأويليّة الشعر مفهوما للمعىن شامال‪.‬‬. ‫أخريا من التوضيح السابق عن طريقيت مايكل ريفاتري أ ّن الباحث خيتار الشعر "أال‬ ‫جتلسني قليال؟" الذي يقوم الباحث بتحليله ابستخدام القراءة التكشيفيّة والقراءة التأويليّة‬ ‫لكشف املعاين املضمونة شاملة‪.‬‬ ‫ب‪ .‬حتديد البحث‬ ‫فبناء على خلفية البحث السابقة فاملسألة اليت حدده الباحث يف هذا البحث يعين‪:‬‬ ‫ما هو املعىن املضمون يف الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين بناء على القراءة‬ ‫التكشيفيّة والقراءة التأويليّة؟‬. ‫‪Rina Ratih, Teori dan Aplikasi Semiotika Michael Riffaterre, (Yogyakarta: Pustaka 9‬‬ ‫‪Pelajar, 2017), hlm. 45.‬‬ ‫‪Rina Ratih, Teori dan Aplikasi...., hlm. 45 .10‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪4‬‬. ‫ج‪ .‬أغراض البحث وفوائده‬ ‫بناء على حتديد البحث‪ ،‬هذا البحث له غرض وفوائد‪ .‬أما غرضه فهو‪:‬‬ ‫كشف املعىن املضمون من الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين بناء على القراءة‬ ‫التكشيفيّة والقراءة التأويليّة‪.‬‬ ‫أما الفوائد من هذا البحث فهي‪:‬‬ ‫‪ )1‬إعطاء املسامهة العلمية عن حتليل الشعر ابستخدام النظرية السميائية لريفاتري‪.‬‬ ‫‪ )2‬إعطاء الزاد املفيد للباحثني كزايدة املراجع لتحليل شعر نزار قباين اآلخر ابستخدام‬ ‫النظرية السميائية لريفتري‪.‬‬. ‫د‪ .‬التحقيق املكتيب‬. ‫كثري من البحوث عن شعر نزار قباين إىل األن اليت قد حبثها الباحثون ونقاد‬ ‫األدب‪ .‬وجد الباحث عدة البحوث املتساوية ابملوضع والنظرية‪ ،‬فكما يلى‪:‬‬ ‫‪ .1‬البحث بعنوان "الشعر أشهد أن ال إمرأة إال أنت يف ديوان أشهد أن ال إمرأة إال‬ ‫أنت لنزار قباين (دراسة حتليلية سيميائية لريفاتري)" الذي كتبته أواتمي الطالبة قسم‬ ‫األدب الغرب آسيا جبامعة كاجاح مادا يف سنة ‪ .2012‬ونتيجة هذا البحث‬ ‫إعجاب شخصية "أان" للمرأة ويستطيع حضور الزوجة أتثريا للزوج يف سرية حياته‪.‬‬ ‫وحصل الباحث إليها بعد أن قام ابلقراءة التكشيفيّة والقراءة التأويليّة‪.‬‬ ‫‪ .2‬البحث بعنوان "القصيدة أين أذهب لنزار قباين (دراسة حتليلية سيميائية لريفاتري)"‬ ‫الذي كتبه حممد صدقى كمال الطالب قسم اللغة العربية وأدهبا جبامعة سوانن‬ ‫كاجلاكا اإلسالمية احلكومية يف سنة ‪ .2016‬نتيجة يف هذا البحث أ ّن يف القراءة‬. ‫التكشيفية الشعر سهوال للفهم ولكن مل يكن وحدة املعىن‪ .‬وأما يف القراءة التأويليّة‬ ‫كشف احملتوى فيه أن وجود شعور احلب العميق من شخصية "أان" إىل شخصية‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪5‬‬. ‫التعجب‬ ‫"أنت" حىت خيلق مهتاج احلب يف نفس شخصية "أان"‪ .‬احلب والشوق و ّ‬ ‫والدهشة ال يزال شعرها شخصية "أان" كل يوم‪.‬‬ ‫‪ .3‬البحث بعنوان "معىن الشعر من بدوي مع أطيب التمنيات يف ديوان الشعر االعمال‬ ‫الكاملة لنزار قباين (دراسة حتليلية سيميائية)" الذي كتبه أكوس وجييا الطالب قسم‬ ‫اللغة العربية جبامعة كاجاح مادا يف سنة ‪ .2016‬نتيجة يف هذا البحث هي اخللل‬ ‫اهتم احلكام العرب فرقتهم فقط حبيث يكون‬ ‫بني احلكام العرب واجملتمع العريب‪ّ .‬‬ ‫التأثري على احلزن والبؤس للمجتمع العريب‪.‬‬ ‫‪ .4‬البحث بعنوان "التشبيه يف شعر نزار قباين يف كتاب احلب (دراسة حتليلية بيانية)"‬ ‫الذي كتبه نور أمحد شريف الدين الطالب قسم اللغة العربية أدهبا جبامعة سوانن‬ ‫كاجلاكا االسالمية احلكومية يف سنة ‪ .2016‬نتيجة يف هذا البحث أ ّن التشبيه‬. ‫الذي استخدمه نزار قباين يف شعر كتاب احلب‪ 14 :‬التشبيه املرسل‪ 6 ،‬التشبيه‬ ‫يصور‬ ‫املفصل‪ ،‬و ‪ 20‬التشبيه البليغ‪ .‬وغرض الشاعر استخدام التشبيه يف شعره هو ّ‬ ‫احلب العميق الذي يشعر به الشاعر إىل حبيبته‪.‬‬ ‫اعتمادا على التحقيق املكتيب السابق‪ ،‬فالبحث الذي قام الباحث يبحثه صاحل‬ ‫لبحثه‪ .‬ألن مل يكن هناك أحد يبحث عن الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين بنظرية‬ ‫سيميائية لريفاتري‪.‬‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫فيما يتعلق مبعىن الشعر‪ ،‬ابلطبع ما حيلّله هو معىن الشعر كله بطريقة يبحث ويفهم‬ ‫عن عالمات يف الشعر‪ .‬بناء على ذلك يستختدم الباحث النظرية السيميائية لريفاتري ليفهم‬ ‫املعىن املضمون يف الشعر‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪6‬‬. ‫السميائية من اللغة اليواننية يعىن ‪ seme, semeion‬ومها "عالمة"‪ 11.‬ويف تعريف‬ ‫يهتم هبما ومها ‪ signifier‬يعىن شكل العالمة و ‪ signified‬يعىن‬ ‫العالمة مبدائن جيب أن ّ‬ ‫معىن من العالمة‪ 12.‬مثل‪ :‬كلمة "األم" هي العالمة هلا املعىن يعىن "من والدان"‪.‬‬ ‫ّبني ريفاتري يف كتابه ‪ Semiotics of Poetry‬أربع أساسيات اليت وجب الباحث‬. ‫اهتمامها إلنتاج معىن الشعر‪ ،‬وهي ‪ )1‬تعبري غري مباشرة‪ )2 ،‬القراءة التكشيفية والقراءة‬ ‫املتغري‪ )4 ،‬اهليفوغرام‪ 13.‬ق ّدم ريفاتري ثالثة أسباب من تعبري‬ ‫التأويليّة‪ )3 ،‬الشكل والنمط و ّ‬ ‫الشعر غري مباشرة‪ .‬األول تبديل املعىن )‪ ،(displacing of meaning‬والثاىن حتريف املعىن‬ ‫)‪ ،(distorting of meaning‬والثالث إخرتاع املعىن )‪ .(creating ofmeaning‬قال‬ ‫ريفاتري يف كتابه أب ّن ظهور تبديل املعىن بسبب وجود التشبيه واإلستعارة‪ .‬وحتريف املعىن‬ ‫بسبب وجود األلفاظ املشرتكة‪ .‬واخرتاع املعىن بسبب "التنظيم" يف النص ميكن طلوع‬ ‫‪14‬‬ ‫املعاىن‪.‬‬. ‫قال فرادوفو‪ ،‬التحليل وإعطاء معىن الشعر ال يطلق من حتليل املعىن‪ 15.‬لكشف‬ ‫معىن الشعر ابستخدام النظرية السيميائية لريفاتري يعمل على مرحلتني‪ ،‬املرحلة األوىل هي‬ ‫القراءة التكشيفيّة واملرحلة الثانية هي القراءة التأويلية‪ .‬والعالقة بني القراءة التكشيفيّة والقراءة‬ ‫التأويليّة ميكن أن نقول ّأّنا عالقة تدرجيية‪ ،‬أل ّن ال بد لنا أن نق ّدم القراءة التكشيفيّة عن‬ ‫‪16‬‬ ‫القراءة التأويليّة‪ .‬وأما القراءة التأويليّة فتحتاج إىل قراءة كثرية عميقة‪.‬‬ ‫‪Yohanes Sehandi, Mengenal 25 Teori Sastra, (Yogyakarta: Ombak, 2018 ), hlm. 102 .11‬‬ ‫‪Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University 12‬‬ ‫‪Press, 2012 ), hlm. 121.‬‬ ‫‪Rina Ratih, Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre, (Yogyakarta: Pustaka 13‬‬ ‫‪Pelajar, 2017), hlm. 5.‬‬ ‫‪Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry, (Bloomington and London: Indiana University 14‬‬ ‫‪Press, 1978 ), hlm. 2.‬‬ ‫‪Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University 15‬‬ ‫‪Press, 2012 ), hlm. 123.‬‬ ‫‪Burhan Nugiantoro, Teori Pengkajin Fiksi, (Yogyakarta: Gadjah Mada university Press, 16‬‬ ‫‪2012 ), hlm. 33.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪7‬‬. ‫القراءة التكشيفيّة هي قراءة العمل األديب يف بنائه من حيث اللغة‪ ،‬يعىن قراءة الشعر‬ ‫حبسب قواعد اللغة املستخدمة‪ .‬النتيجة من القراءة التكشيفيّة هي فهم املعىن حرفيا أو‬ ‫‪17‬‬ ‫املعىن احلايل )‪ .(actual meaning‬والقراءة التكشيفيّة هي أساس للقراءة التأويليّة‪.‬‬ ‫القراءة التأويليّة هي قراءة الشعر بناء على قواعد األدبية‪ .‬يف هذه القراءة‪ ،‬القارئ‬. ‫يفسر معىن الشعر ابستخدام ما حيصل من القراءة التكشيفيّة‪ .‬ويف‬ ‫أو الباحث ميكن أن ّ‬ ‫هذه القراءة‪ ،‬الباحث أو القارئ ال بد أن يعمل شيئا عميقا عن القراءة التكشيفيّة لكى‬ ‫‪18‬‬ ‫حيصل على وحدة املعىن‪.‬‬ ‫عرب ريفاتري يف نظريته‪ ،‬يبحث الباحث عن النمط‬ ‫بعد القراءة التأويليّة‪ ،‬كما ّ‬ ‫والشكل‪ .‬النمط هو املفاهيم اجملردة اليت ال توجد يف نص الشعر‪ 19.‬هذا املفهوم ميكن‬ ‫تلخيصه يف كلمة واحدة أو يف اجلملة‪ .‬على الرغم من ذلك‪ ،‬كانت الكلمة أو اجلملة‬ ‫املقصودة فيه ال توجد يف نص الشعر ولكن الذي يظهر فيه هو اإلدراك‪ .‬وعلى غرار‬ ‫اإلدراك األول من النمط هو الشكل‪ ،‬الشكل ميكن أن يكون كلمة واحدة أو مجلمة معينة‪.‬‬ ‫ميزة الرئسية للشكل هو صفة شعريّة‪.‬‬ ‫إستمر الباحث حتليال ببحث عن اهليفوغرام‪ .‬اهليفوغرام‬ ‫بعد حتديد النمط والشكل‪ّ ،‬‬. ‫هو النص الذي جيعل خلفية إخرتاع النص اجلديد‪ ،‬وهو مبادئ إلخرتاع العمل األديب‬ ‫اجلديد الذي ميكن الباحث مطيع أو منحرف‪ .‬اهليفوغرام إبمكانه حاضر بشكل عبارة‬ ‫مبتذلة )‪ (klise‬واإلقتباس )‪ (kutipan‬ونظام الوصف )‪ 20.(sistem deskriptif‬ينقسم‬ ‫اهليفوغرام إىل قسمني‪ ،‬ومها اهليفوغرام الكامن واهليفوغرام احلايل‪ .‬اهليفوغرام الكامن هو‬ ‫‪Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian.....,hlm. 33 .17‬‬ ‫‪Ratih Rina, Teori dan Aplikasi Semiotika Michael Riffaterre, (Yogyakarta: Pustaka 18‬‬ ‫‪Pelajar, 2017), hlm. 6.‬‬ ‫‪Ratih Rina, Teori dan Aplikasi ....., hlm. 7 .19‬‬ ‫‪Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry, (Bloomington and London: Indiana University 20‬‬ ‫‪Press, 1978 ), hlm. 63.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪8‬‬. ‫اهليفوغرام بنوع كل شيئ ذات العالقة مع نظام الوصف‪ ،‬وهو ميكن أن يكون مدار البحث‬ ‫من الشعر‪ 21.‬اهليفوغرام الكامن هو كل شكل تفسري املعىن اللغوية مثل ‪presuposisi‬‬ ‫واملعىن الضمين يضنّان عموما وال يوجد يف املعجم ولكن يوجد يف ذهن القارئ‪ 22.‬وأما‬ ‫اهليفوغرام احلايل هو العبارة املبتذلة واإلقتباس املوجود من النص قبله من األعمال األدبية‬ ‫األخرى‪ 23.‬وهو خلفية إخرتاع النص اجلديد‪.‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫مهم‪ ،‬ألن يكون البحث منظما‪ .‬ومن‬ ‫إ ّن استخدام املنهج يف البحث العلمي شيء ّ‬. ‫مث‪ ،‬إستخدام الباحث منهج البحث كما يلى‪:‬‬ ‫‪ )1‬مجع مصادر البياانت‬. ‫البياانت األولية يف هذا البحث هي الشعر "أال جتلسني قبليال؟" يف ديوان‬ ‫أشهد أن ال امرأة إال أنت لنزار قباين والنظرية السيميائية لريفاتري الذي أصبح بياانت‬ ‫أساسية يف هذا البحث‪ .‬والبياانت الثانوية هي الكتب األدبية واملراجع املناسبة ابلبياانت‬ ‫األساسية والنظرية املستخدمة يف هذا البحث‪.‬‬ ‫ومجع البياانت الذي قام هبا الباحث ابلبحث املكتيب‪ ،‬يعين أن هذا البحث‬ ‫‪24‬‬ ‫يقوم بقراءة وحتليل الكتب األدبية املختلفة واملراجع املناسبة يف هذا البحث‪.‬‬. ‫‪Michael Riffaterre, Semiotics of......, hm. 23 .21‬‬ ‫‪Yulia Nasrul Latifi, “Pemaknaan Puisi dalam Semiotika Riffaterre dan Penerapannya 22‬‬ ‫‪dalam Sajak Doa Karya Chairil Anwar”, dalam Adabiyyat: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 6,‬‬ ‫‪No. II, Juli-Desember 2007 , hlm. 311.‬‬ ‫‪Michael Riffaterre, Semiotics of......, hlm. 5 .23‬‬ ‫‪Dudung Abdur Rahman, Pengantar Metode Penelitian, (Yogyakarta: Kurnia Alam 24‬‬ ‫‪Semesta, 2003 ), hlm. 7.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪9‬‬. ‫‪ )2‬حتليل البياانت‬ ‫حتليل البياانت هو جهود الباحث يف التحليل للقضااي الواردة يف البياانت‬ ‫تتم عن‬ ‫مباشرة‪ .‬الطريقة املستخدمة يف هذا التحليل هو التحليل الوصفي‪ ،‬والبحوث اليت ّ‬ ‫طريق تقدمي احلقائق ويتم حتليل الوقائع بصورة منهجية مما جيعله أسهل للفهم‪ .‬أما املنهج‬ ‫املستخدمة يف هذا البحث هو املنهج السيميائي لريفاتري يعىن الذي حياول أن يكشف عن‬ ‫املعاين الواردة يف نص الشعر من خالل عالمات موجودة يف نصه‪.‬‬ ‫يف حتليل البياانت يبدأ الباحث ابلقراءة التكشيفيّة‪ ،‬ألنه ال بد أن يفهم كلمة‬. ‫إىل كلمة يف ذلك الشعر‪ ،‬إذن نتيجة منها تفسري أو ترمجة لغيا يف ذلك الشعر‪ .‬ويف القراءة‬ ‫يعني‬ ‫التأويليّة يقوم الباحث بفهم حقيقة املعىن املضمون يف ذلك الشعر‪ .‬وبعد ذلك‪ّ ،‬‬ ‫الباحث النمط والشكل واهليفوغرام الكامن واهليفوغرام احلايل‪.‬‬ ‫‪ )3‬عرض نتائج حتليل البياانت‬ ‫اخلطوة األخرية بعد اإلنتهاء من حتليل البياانت هي تقدمي نتائج حتليل‬ ‫البياانت‪ .‬ونتائج حتليل البياانت تق ّدم تقدميا غري رمسية ابستخدام الكلمات العادية اليت‬ ‫متكن أن يفهم على الفور عند القراءة‪.‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫لتفهيم ولتسهيل القارئني أصول املسألة اليت يبحثها الباحث يف هذا البحث‪،‬‬ ‫فالنظام الذي استخدمه الباحث كما يلى‪:‬‬ ‫الباب األول ‪ :‬املقدمة‪ ،‬حتتوى على خلفية البحث‪ ،‬وحتديد البحث‪ ،‬و غرض البحث‬ ‫وفوائده‪ ،‬والتحقيق املكتيب‪ ،‬واإلطار النظري‪ ،‬ومنهج البحث‪ ،‬ونظام البحث‪.‬‬. ‫الباب الثاىن ‪ :‬سرية نزار قباين وأعماله األدبية‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪10‬‬. ‫الباب الثالث‪ :‬حتليل الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين ابستخدام النظرية السيميائية‬ ‫لريفاتري‪.‬‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬االختمام الذي حيتوى على اخلالصة واالقرتاحات‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫الباب الرابع‬ ‫االختتام‬ ‫أ‪ .‬اخلالصة‬ ‫وبعد القيام بتحليل الشعر "أال جتلسني قليال؟" ابستخدام النظرية السيميائية مليكال‬ ‫ريفاتري‪ ،‬وجد الباحث وحدة املعىن من ذلك الشعر‪ ،‬كما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬من القراءة التكشيفية أي املرحلة األوىل‪ ،‬حصل الباحث على املعاين اللغوية من‬ ‫لكن املعىن يف‬ ‫الشعر "أال جتلسني قليال؟" اليت قام الباحث ابلبحث عن املعجم ‪ ،‬و ّ‬ ‫هذه املرحلة ال تزال ختتلف يف مجيع نصوص الشعر‪.‬‬ ‫‪ .2‬من القراءة التأويلية أي املرحلة الثانية‪ ،‬وجد الباحث اهليفوغرام الكامن الذي‬ ‫إبمكانه يشمل معىن الشعر‪ .‬املعىن من التعبري اهليفوغرام الكامن هو شرح الشاعر‬ ‫أ ّن الرجل أي الشخصية الرئيسية اخالص بقرار زوجته للطالق على الرغم من أنّه‬ ‫لكن الشرح هذا اهليفوغرام الكامن مل يفهم جيدا أل ّن‬ ‫ال يزال أن حيب إىل زوجته‪ .‬و ّ‬ ‫مل توجد وحدة املعىن اليت تكون مركزا‪ .‬لذلك اختار الباحث الشكل والنمط‬ ‫واهليفوغرام احلايل من هذا الشعر‪.‬‬ ‫الشكل الذي وجد الباحث من الشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين يف البيت‬ ‫الثالث من القسم الرابع‪" ،‬ولكنّين أشعر اآلن أ ّن جذورك متتد يف القلب"‪ ،‬ويف البيت األول‬ ‫من القسم اخلامس‪" ،‬سأسكب كأسا لنفسي"‪ .‬وبعد أن وجد الباحث الشكل من الشعر‬ ‫"أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين‪ ،‬يركز معىن الشعر يف اجلملة التالية أي اجلملة اليت مسي‬ ‫ريفاتري ابلنمط‪ .‬فالنمط الذي يكون يف الشعر "أال جتلسني قليال؟" هو‪" :‬حقيقة احلب‬ ‫تحرر إبخالص‪.‬‬ ‫لتحرر"‪ .‬كما قال تريى ليا يف الرواية ”‪ “Eliana‬أ ّن حقيقة احلب هي ال ّ‬ ‫هي ا ّ‬. ‫‪69‬‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫‪70‬‬. ‫اهليفوغرام احلايل من الشعر "أال جتلسني قليال؟"‪ ،‬هو اآلية من السورة النساء‪" :‬وإن‬ ‫يتقرقا يغن هللا كالّ من سعته وكان هللا واسعا حكيما" (‪.)130‬‬ ‫ّ‬ ‫ب‪ .‬االقرتاحات‬ ‫بعد أن حلّل الباحث عن ما يتعلّق ابلشعر "أال جتلسني قليال؟" لنزار قباين‪ ،‬رأى‬ ‫مهتما ابلضوابط من االقرتاحات اليت يسردها ليحصل‬ ‫الباحث أنّه ال بد من البحث العلمي ّ‬ ‫على ما هو األحسن من البحث املستقبل‪ .‬وأما اإلقرتاحات فكما يلي‪:‬‬ ‫‪ .1‬إ ّن النظرية السيميائية ليست مليكال ريفاتري فقط‪ ،‬بل وجدت النظرايت السيميائية‬. ‫األخرى املتنوعات اليت وضعوها أهل السيميائية‪ .‬ولذلك‪ ،‬يستخدم الباحث أو‬ ‫الباحثة يف ما بعد ابلنظرايت األخرى‪ ،‬ألن تكون فيه النتائج املتنوعات من البحث‬. ‫بوسيلة النظرايت األخرى‪.‬‬ ‫‪ .2‬إ ّن التحليل السيميائ ليس حتليال وحيدا لدراسة الشعر‪ ،‬ولكن وجد التحليل اآلخر‬ ‫كالتحليل الرتكييب‪ ،‬والتحليل التارخيي‪ ،‬والتحليل السيكولوجي‪ ،‬وغريه‪ .‬إذن‪ ،‬ميكن‬ ‫الباحث أو الباحثة يف املستقبل أن حيلّل هذا الشعر ابلتحليل اآلخر‪ ،‬وابلنظرية‬ ‫املتنوع‪ .‬ويرجو الباحث أن ينتفع هذا البحث جلميع الناس‪ .‬ويرجو‬ ‫املتفرقة‪ ،‬وابملنهج ّ‬ ‫ملن رأى فيه األخطاء أن يلقي آراءه وانتقادته ليكون هذا البحث مكمال‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

‫املراجع‬ ‫أ‪ .‬الكتب العربية‬ ‫أنيس‪ ،‬إبراهيم وآخرون‪ .1973 .‬املعجم الوسيط‪ .‬القاهرة‪ :‬دار املعارف‪.‬‬ ‫ابلبييت‪ ،‬عزيزة فوال‪ .2004 .‬املعجم املفصل يف النحو العريب‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪.‬‬ ‫الدراويش‪ ،‬عبد الفتاح حممد حسني‪ .2009 .‬نزار قباين حياته وشعره‪ .‬عمان‪ :‬دار األهلية‬ ‫للنثر والتوزيع‪.‬‬ ‫شريف الدين‪ ،‬نور أمحد‪ .2016 .‬التشبيه يف شعر نزار قباين يف كتاب احلب‪ .‬جوكجاكرات‪:‬‬ ‫قسم اللغة العربية وأدهبا بكلية اآلداب والعلوم الثقافية‪.‬‬ ‫قباين‪ ،‬نزار‪ .1983 .‬أشهد أن ال امرأة إال أنت‪ .‬الطبعة السادسة‪ .‬بريوت‪ :‬منشورات نزار‬ ‫قباين‪.‬‬ ‫الفاخورى‪ ،‬حنّا‪ .1986 .‬اجلاميع يف اتريخ األدب العريب‪-‬األدب احلديث‪ .‬بريوت‪ :‬دار‬ ‫اجليل‪.‬‬ ‫كمال‪ ،‬حممد صدقى‪ .2016 .‬القصيدة أين أذهب لنزار قباين‪ .‬جوكجاكرات‪ :‬قسم اللغة‬ ‫العربية وأدهبا بكلية اآلداب والعلوم الثفافية‪.‬‬ ‫مالوف‪ ،‬لويس‪ .1956 .‬املنجد يف اللغة واألدب والعلوم‪ .‬بريوت‪ :‬املطبعة الكاثوليكية‪.‬‬ ‫مسعود‪ ،‬جربان‪ .‬الرائد معجم لغوي عصري‪ .‬الطبعة السابعة‪ .‬بريوت‪ :‬دار العلم للمالبني‪.‬‬ ‫‪71‬‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019‬‬.

72. .‫ دار املعارف‬:‫ القاهرة‬.‫ الطبعة األوىل‬.‫ لسان العرب‬.‫ ابن‬،‫منظور‬ ‫ الكتب اإلندونيسية‬.‫ب‬ Dardiri, Taufiq A. 2011 . “Perkembangan Puisi Arab Modern” dalam Adabiyyat: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. X, No. 2, Desember 2011 . Endraswara, Suwardi. 2011 . Metodologi Penelitian Sastra: Epistimologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS. Fathoni, Achmad Atho’illah. 2007 . Leksikon Sastrawan Arab Modern Biografi dan Karyanya. Yogyakarta: Datamedia. Ibrahim, Irfan Zaki. 2016 . Yerusalem, Setiap Aku Menciummu. Yogyakarta: AKAR Indonesia. Koentjaningrat. 1997 . Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia. Latifi, Yulia Nasrul. 2007 . “Pemaknaan Puisi dalam Semiotika Riffaterre dan Penerapannya dalam Sajak Doa Karya Chairil Anwar”, dalam Adabiyyat: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 6, No. II, Juli-Desember 2007 . Liye, Tere. 2011 . Eliana. Jakarta: Republika. Mardalis. 1993 . Metode Penelitian: Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta: Bumi Aksara. Mizan, Ahmad Nur. 2017. Kompleksitas Penggunaan Gaya Bahasa dalam Antologi Puisi Sayabqa al-Hubb Sayyidi Karya Nizar Qabbani (Analisis Stilistika). Yogyakarta: Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. al-Muhdar, Yunus Ali dan H. Bey Arifin. 1983. Sejarah Kesusastraan Arab. Surabaya: Bina Ilmu. Nugiantoro, Burhan. 2012 . Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmat Djoko. 2012 . Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Rahman, Musyfiqur. 2018 . Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau. Yogyakarta: Basa-Basi.. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019).

73. Ratih, Ratna. 2017. Teori dan Aplikasi Semiotik Michael Riffaterre. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, Nyoman Kutha. 2015 . Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra Perkenalan Awal Terhadap Ilmu Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu. Sehandi, Yohanes. 2018 . Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta: Ombak. Shihab, M. Quraish. 2011 . Tafsir al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian alQuran. Jakarta: Lentera Hati. Surakhmad, Wiaryo. 1994 . Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung: Tarsito. Sutiasumarga, Males. 2011. Kesusastraan Arab Asal mula dan Perkembangannya. Jakarta: Zikrul Hakim. Utami. 2012. Puisi Asyhadu An La>Imraatan Illa>Anti (Analisis Semiotika Riffaterre). Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Wijaya, Agus. 2016 . Makna Puisi Min Badawiyyin Ma’a Atyabi at-Tamanniyati dalam Antologi Puisi al-A’mal al-Kamilah Karya Nizar Qabbani. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.. ‫ يف اإلنترينيت‬.‫ج‬ http://nizarq.com/ar/bio.html. Diakses pada tanggal 20 Maret 2019. http://www.nizarqabani.com/1/nizar-qabani/4/ Diakses pada tanggal 20 Maret 2019. https://www.aldiwan.net/cat-poet-nizar-qabbani. Diakses pada tanggal 21 Maret 2019. https://en.wikipedia.org/wiki/Nizar_Qabbani Diakses pada tanggal 25 Maret 2019.. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (19.11.2019).