BIBLIOTHEEKKITLV
PERISTIWA
cRDARAH
di ATJEH
BIBLIOTHEEK KITLV
J"<ro-PERISTIWA BERDARAH
di
ATJEH
•0 4J
$0XW tHsf^
voot
n
OLEH :
ZUada STZeurrtxap u <? T A K A
P E R S A M A A N
Gang K Sei Mafi
M E D A . N
PENERBIT
: « Pustaka Sedar»
„rij£fi
i
m
m
•JS
<^^m
,;.;.-•&*• ' • '--•'- 'Is?. . . . . . . . . . -JTENGKU DAUD BEUREUEH .
*Sepatak JCata.
Dalam menguraikan sebab musabab Pemberontakan Tengku Daud Beureueh c.s. di Atjeh, mulai tgl 20 September 1953 Jang lalu, sudah saja bentangkan dalam buku jang saja na-makan : ATJEH 1000 TAHUN dan PERISTIWA TENGKU DAUD BEUREUEH c.s. Buku tsb. sangat mendapat perhati-an, sehingga ditjitak beberapa kali.
Karena perlu rasanja saja menguraikan sesuatunja lagi sekitar peristiwa itu, utk mendjadi pertimbangan dan penge-tahuan orang banjak, maka dengan ini saja simpulkan maksud demikian, dim buku ini disertakan ichtisar sedjarah Atjeh dan beberapa pandangan, bagaimana menjelesaikan peristiwa di Atjeh itu dengan mengambil perbandingan2 dari lembaran' sedjarah jang lalu.
Semoga uraian singkat ini dapat memberikan manfa'at kepada setiap pembatjanja.
Terima kasih.
Dada Meuraxa
1956.-0 ) V •6 n> 3 n> u j Q) * 3 c^ ET o - ^ n 0) S" 3 3 Co Q)' • Q . 2 ; i ' IQ 3 O S" =r —1 fti D l O *.-C D 0) c Q. CD C f t c a p-Cr Q) 3' 3 rt> 3 "O a • *
3-1
Sir 0) 35
0) jV1 ET a l <^1 C * -Q) D o C L O -0 ) n ft) 3 tu C Q. r~ ' c r i 'QA S A L U S U L P E N D U D U K A T J E H .
^•^ U K U bangsa Indonesia A t j e h jang m e n d i a m i udjung ^—•^ pulau Sumatera jang t e r k e n a l djuga dengan sebutan ta-nah rentjong ada lebih kurang 1 I/2 dji/ta djiwa.
Diterigah-tengah keresidenan ini terdapat o r a n g Alas dan G a j o jang m e n u r u t setengah pendapat para penje-lidik, agak b e r b e d a dengan suku Atjeh jang b e r d i a m di-pantai2 sekitar daerah itu.?.
O r a n g Atjeh m e n u r u t bentuk bahasarija termasuk ke-pada bangsa D e u t e r o M e l a j u .
O r a n g Atjeh dikatakan djuga o r a n g M a n t i r ( M a n t e kata o r a n g A t j e h ) mulanja hidup d i r i m b a raja dan b e r b a d a n a-gak ketijl d a r i o r a n g Atjeh jang sekarang.
Barangkali o r a n g M a n t i r jang di Atjeh ini dahulunja , ada perhubungannja dengan bangsa M a n t e r a di M a l a k a , jaitu petjahan bangsa M o n K h m e r d a r i Hindia belakang.
Bangsa M a n t i r ini pada suatu masa didesak oleh suku bangsa Batak dan ada djuga t e r d j a d i p e r t j a m p u r a n darah kedua suku i n i .
Dalam pada itu disangkakan djuga bahwa asal mula-nja penduduk suku Atjeh itu o r a n g 2 jang berdatangan d a r i India dan A n d a m a n e n dan N i c o b a r e n jaitu pulau2 disebelah utara tanah A t j e h . , Pendeknja sebelum o r a n g 2 India memasuki A t j e h , suku M a n t i r l a h jang lebih dahulu didapati m e n d i a m i daerah A t j e h itu.
D A T A N G N J A B A N G S A I N D I A .
K i r a 2 2 5 0 0 tahun jang telah lalu o r a n g 2 India mulai
da-tang ke A t j e h . Ivl e r e k a 2 ini menganut agama Budha.
Dan d a l a m pada itu m e m p e r b u a t banjak p e r k a m -pungan di Atjeh. K i r a 2 tahun 5 0 0 Masehi ada di Atjeh su-atu k e r a d j a a n jang bernama P O L I , dan m e m p u n j a i 1 36»per-k a m p u n g a n . Dalam tahun 5 1 8 36»per-keradjaan P O L I ini, sudah m e n g i r i m k a n utusannja ke Tiongkok jang waktu itu diba-wah dinasti Liang.
D a l a m tjerita o r a n g A r a b k i r a 2 tahun 9 5 0 ada disebut n e g e r i R A M I di A t j e h .
Tahun 11 5 4 penulis A r a b Edrisi m e n j e b u t lagi A L R A M I , dan tahun 1 2 7 0 penulis Parsi Q a s w i n i mengatakan; R A M M I .
Sedang M a r c o Polo tahun 1 2 9 2 menjebutkan djuga dalam tjatatan2nja waktu kembali dari Tiongkok bahwa a-da keradjaan besar di Atjeh b e r n a m a L A M B R I .
Djadi k i r a 2 keradjaan P O L I jang kita sebutkan diatas t a d i k i r a 2 berada di pantai Sigli sekarang, meliputi sampai ke A t j e h Besar. Sedang Atjeh Besar bernama Lamuri, dja-di sesudah keradjaan POLI ada lagi L a m u r i , kemudja-dian dja- di-d e n g a r pula namanja keradi-djaan PASAI. Ibu r.egerinja S A M O D R A suatu keradjaan Islam jang tarletak di A t j e h Timur,
Dimasa PASAI ada keradjaan A R U b e r d i r i di Suma-tera T i m u r dan k e r a d j a a n M e l a k a di Semanandjung.
Pengaruh zaman H i n d u sebelum datangnja Islam di A t j e h djelas sekali, misalnja sampai hari ini n a m a 2 tern-pat di Atjeh banjak sekali nama d a r i bahasa H i n d u , seper-t i : I n d r a p u r i , Indra puseper-tra, G a n d a p u r a , K l i n g , Raja D a g a n g .
d.l.l.
Rakjat umumnja suka memakai pakaian m e r a h dan kuning serta hitam. Suka m e m p e r t j a j a i t a h j u l 2 hantu dan o r a n g keramat, suka m e m b a k a r k e m e n j a n , makan sirih, ma-in Ripai dan sebagama-inja. Masakan djuga m i r i p sekali resep g u l a i 2 India banjak memakai kunjit, k a r i , dan sebagainja. D a l a m pada itu di Atjeh sampai sekarang banjak o r a n g m e m a n g g i l Ajahnja dengan kata A B U atau BA.
SEBAB2NJA D I N A M A K A N ATJEH.
M e n u r u t d o n g e n g jang kita dengar, jang belum dapat kepastiannja, adalah katanja bahwa r a d j a 2 A t j e h itu ke t u r u -nan A r a b . Tanah A r a b disebabkan tidak aman masa itu, oleh P u t e r i Baren jang m e m p u n j a i dua o r a n g anak Iaki2 akan pergi mentjari sebuah pulau jang aman m a k m u r di benua T i m u r i n i .
mela-lui dataran Parsi dan m e r e k a sampai di India. Disana di-dengar merekalah beritanja bahwa ada pulau jang m a k m u r lagi kaja djauh ditengah lautan H i n d i a . Tetapi abangnja tak mau m e n u r u t kehendak adiknja dan terus menudju Tiongkok. Sedang adiknja dengan r o m b o n g a n n j a tadi m e n u d j u A t j e h . Setibanja m e r e k a dipantai, m e r e k a p u n d i s a m b u t o l e h penduduk sambil berteriak teriak Atji datang, Atji datang. Atji artinja bahasa India A b a n g . Djadi maksudnja A-bang jang datang. Dalam pada itu ada djuga dikatakan bahwa waktu itu isteri radja sedang m e l a h i r k a n anak, maka dikatakan oleh penduduk bahwa saat itu katjeh artinja te-lah te-lahir, dan dari sini diduga djuga asalnja kata Atjeh itu.
Banjak sekali d o n g e n g 2 mengenai apa sebabnja d i -namakan Atjeh itu. A d a pula jang menjebutkan bahwa me-nurut d o n g e n g t e r d a m p a r n j a perahu si radja Atjeh didekat Sigli jang b e r b u n j i TJEH maka lahirlah kata Atjeh ?.
Selandjutnja ada pula keterangan jang agak bisa dite-r i m a akal jaitu adite-rti A t j e h ini t e dite-r d i dite-r i d a dite-r i dua buah kata ma-d j m u k jang telah ma-dipama-du satu jaitu A ma-dengan TJEH. A artinja tidak dan TJEH petjah, djadi maksudnja Atjeh tidak petjah. Sebab dikatakan A t j e h adalah suatu suku bangsa jang bersatu tidak b e r t j e r a i berai. Keterangan ini agak bisa dipertjaja. Tetapi sedjak kapan hal nama ini ditjiptakan dan siapa pentjiptanja tidak diketahui.
D e m i k i a n l a h nama dan kata A t j e h itu b e r l a k u sam-pai sekarang,
K E R A D J A A N PASAI
Pada berita perdjalanan M a r c o Polo dalam tahun 1 2 9 2 ia m e n j e b u t k a n di Sumatera U t a r a ada keradjaan Ferlic (Perlak), Basma(Pasai), Lamuri Atjeh Besar dan Fan-sur (Barus).
Kata Pasai itu berasal d a r i namanja jaitu Parsi. Kata M a r c o Polo disana masa itu telah b e r k e m b a n g agama Is-lam. Radjanja Malikussaleh jang wafat th 1 2 9 7 digantikan
oleh anaknja M a l i k u l Tahir.
1 3 4 5 dalam perdjalanannja hendak pergi ke Tiongkok men-tjeriterakan bahwa di Pesai orang telah mengenal wang mas dan timah.
Penduduknja sudah pandai berbadju sutera dan me-makai permadani. Radjanja mengenderai gadjah dan taat ke-pada Islam.
•
•
RBBHB
Sendjata peninggalan Djepang di pantai Lho'Nga Kutaradja waktu Parada Harahap ditahun 1951 berkundjung kesana. Diantara Iain2 kelihatan Parada Harahap, A. Hasimy, Njak Neh, Pawang Leman, Abdullah Arit dan Dada Meuraxa,
Pasai nama keradjaan dan Samodra nama ibu nege-rinja dari kata Samodera inilah asalnja nama pulau Suma-tera.
Sultan jang pertama jaitu Malikussaleh (lihat diatas) dan isterinja bernama puteri Ganggang.
Diutara Pasai ada keradjaan Pedir sebelum Atjeh Be-sar bernama LAMURI.
Tahun 1 5 0 7 radja Atjeh jang masih takluk kepada Pe-dir mar.uk Islam, lalu bsrgelar Sultan Muchajatsjah ( 1 4 9 7 — 8
1 5 3 0 ) sedjak waktu itu seluruh rakjat Atjeh m e n d j a d i ma
suk Islam. M e n i n g g a l k a n p e k e r d j a a n seperti m i n u m , ber-d j u ber-d i . m e n j a b u n g ajam ber-dan sabagainja.
D a l a m tahun 1 5 2 2 Sultan Muchajatsjah m e l e b a r k a n kekua-saannja dia m e n a k l u k k a n D j a j a , Pasai serta A r u di Suma-tera Timur.
D a l a m masa Atjeh Besar dibawah A t j e h Pidie ini ma-sa itu o r a n g Portugis sudah berada d i Pidie.
Karena itu anak n e g e r i m e m i n d a h k a n dagangannja, ke A t j e h Besar, hal itu tidak m e n j e n a n g k a n Portugis.
D a l a m t a h u n 1 5 2 1 Portugis m e n j e r a n g A t j e h tapi tak berhasil. Banjak sendjata Portugis djatuh kepada A t j e h dan dalam 1 5 2 4 Muchajatsjah dapat mengusir o r a n g Portugis d a r i P i d i e .
Sultan Salahuddin ( 1 5 3 0 1 5 3 7 , ) anak d a r i M u c h a -jatsjah berikatan dengan Sultan Turki untuk m e n g a l a h k a n Portugis d i Malaka pada tahun 1 5 3 7 .
Penjerangan itu dibantu oleh 4 0 0 serdadu T u r k i tapi tak berhasil. Sedjak tahun 1 5 3 7 ia digantikan oleh sauda-ranja Sultan Rakjatsjah putera kedua d a r i Muchajatsjah.
Dalam tahun 1 5 6 7 Sultan Atjeh m e m b u a t p e r d j a n d j i -an d e n g a n beberapa Radja2 Hindust-an d-an D j a p a r a , un-tuk tudjuan m e n j e r a n g Malaka, Tetapi amat sajang Sultan
Rakjatsjah tahun itu wafat dan anaknja b e r n a m a Sultan Husin A l i m e m a n g k u k e r a d j a a n Baginda.
D J O H O R M E M E R A N G I ATJEH.
Radja (Sultan) Husin A l i dalam tahun 1 5 8 8 telah mati t e r b u n u h oleh Panglima s e n d i r i . Dan dengan sewenang-wenang Panglima ini mengangkat Sultan A l a u d d i n Sjah pa-da tahun 1 5 8 8 m e n d j a d i radja. Karena p e m b u n u h a n
itu-lah terpaksa keradjaan D j o h o r m e n j e r a n g Atjeh. Sebab Sultan Husin A l i b e r f a m i l i dengan radja D j o h o r .
D a l a m p e p e r a n g a n itu mangkatlah m e n a n t u Sultan A l a u d d i n Sjah jang bernama Mansjur Sjah. Sedang A l a u d
-din Sjah sendiri meninggal dalam tahun 1 6 0 6 dan kedudukannja digantikan oleh tjutjunja jaitu S U L T A N I S K A N D A R
-M U D A , anak dari Sultan -Mansjur Sjah.
D J A M A N E M A S S U L T A N I S K A N D A R M U D A Z a m a n Sultan Iskandar M u d a adalah zaman jang pa-Jing g e m i l a n g dalam sedjarah Atjeh. Iskandar M u d a mendjadi radja di A t j e h m u l a i tahun 1 6 C 6 sampai 1 6 3 6 . H a m -pir seluruh Sumatera m e n d j a d i djadjahan A t j e h . Pulau Nias dan pulau ketjil lainnja sampai djuga ke Bangkahulu men-djadi djadjahan Atjeh.
Pengaruh Iskandar M u d a kedapatan dimana-mana di-sekitar Sumatera. K e r a d j a a n A r u dikalahkannja dalam ta-hun 1 6 1 2 .
D e m i k i a n djuga D j a m b i sampai ke D j o h o r . Dalam tahun 1 6 1 3 Sultan D j o h o r bernama Sultan A l a u d i n Ri'ajat Sjah mengikat persahabatan dengan Belanda, Portugis, bersama adiknja Radja A b d u l l a h Bandahara Paduka Radja jang j a n g t e r k e n a l sekali dengan namanja Tun Sari Lanang (pe-ngarang sedjarah M e l a j u ) ditawan ke Atjeh sesudah dika-lahkan disebabkan tak ada kata persesuaian.
Tetapi setahun k e m u d i a n sesudah dapat kata perse-tudjuan Sultan A l a i d i n .Ria'jat Sjahpun kembali ke D j o h o r .
Pahang, Perlak dan Kedahpun di taklukkan A t j e h . Sultan Iskandar M u d a sendiri beristerikan anak Radja Sul-tan Pahang dan seorang lainnja ir.terinja kedua, dari Bugis.
Dalam zaman ini banjak o r a n g 2 Parsi. Hindustan, A-r a b , Kling jang b e k e A-r d j a dibawah D u l i ke Sultanan A t j e h .
ATJEH K E M B A L I M E N J E R A N G D J O H O R . Rupanja walaupun k e r a d j a a n D j o h o r sudah dikalah-kan oleh Atjeh dan radjanja ditawan k e m u d i a n dilepasdikalah-kan k e m b a l i , namun kemudiannja D j o h o r berpihak k e m b a l i ke-pada Portugis untuk maksud m e n j e r a n g A t j e h . Tetapi wak-tu iwak-tu Iskandar M u ^ dengan kekuatan 3 0 0 kapal 4 0 . 0 0 0 anak kapalnja D j o h o r diserang Atjeh k e m b a l i . Penjera-ngan itu sangat m e m b e r i k a n hasil jang baik. Sultan A l a i d i n
i
Ri'ajat Sjah mati d i b u n u h , dan saudaranja Sultan A b d u l l a h (1 6 1 7 — 1 6 2 4 ) diangkat m e n d j a d i Radja di D j o h o r , Lingga
dan Riau. Pahang, Kedah, dan Perak ditaklukkan Iskandar M u d a dalam tahun 1 6 1 8 - 1 6 1 9 .
K e m u d i a n dalam tahun 1 6 2 9 A t j e h k e m b a l i berbai-kan dengan D j o h o r dan dengan k e r d j a sama A t j e h dan D j o h o r m e n j e r a n g Portugis d i M a l a k a , tapi sajang tak ber-hasil. Ada 2 5 kali Malaka d i k e p u n g namun serangan2 itu dapat ditangkis oleh Portugis di M a l a k a .
Pasar Atjeh waktu sekarang di Kutaradja.
K E M A D J U A N D I L A P A N G A N SASTERA.
D a l a m zaman Iskandar M u d a dikarangkanlah sebuah buku jang bernama " A D A T M E U K A T A A L A M " berisikan a t u r a n 2 adat dalam zaman itu di A t j e h . Masa itu
djuga-lah dibuat m e t e r a i jang masjhur jang bernama tjap sem-bilan (tjap sikureueng).
Dalam tahun 1 6 3 7 diterbitkan pula buku Boestanoes-salatin (riwajat r a d j a 2 Atjeh). Sedang A l Raniri seorang ulama besar jang tinggal dalam lingkungan keraton
•
ginda m e n g a r a n g k a n kitab Siratulmustakim, jang k e m u d i a n ditjitak di M e k k a h pada tahun 1 8 9 2 .
Dalam zaman Sultan Iskandar M u d a mulai b e r k e m -bang kesusasteraan dan kesenian u m u m n j a .
Tapi jang amat m e m u p u k hal ini adalah sesudah put-r i n j a dikawinkannja dengan p a n g e put-r a n daput-ri Pahang jang ditawan dalam tahun 1 6 1 8 .
M e n a n t u n j a itu setelah Iskandar M u d a wafat d i a n g -kat m e n d j a d i radja dengan g e l a r a n Sultan Iskandar Sani (artinja Iskandar ke 2).
D a l a m zaman inilah memuntjak kesusasteraan M e l a j u di istana A t j e h , sampai2 bahasa M e l a j u dipakai sebagai ba-hasa dalam istana. Sedang baba-hasa Atjeh dipakai d a l a m pergaulan u m u m . Pada masa inilah hidupnja b e b e r a p a u-lama jang amat masjhur sampai sekarang diantaranja ialah ulama A l Raniri jang m e n u r u t beritanja berasal d a r i G u d j a r a t tetapi ada pula jang b e r p e n d a p a t beliau bera-sal d a r i A t j e h djuga jaitu d a r i Ranir sebuah kampung di daerah A t j e h .
Dalam pada itu Ulama dan Pudjangga H a m z a h A l Fansuri datang d a r i Barus seorang ahli tasauf j a n g amat tinggi pengadjiannja dalam soal ke Tuhanan. K a b a r n j a H a m z a h A l Fansuri m e m a n g k u kedudukan sebagai M e n t e -ri A g a m a urusan luar n e g e r i , sebab itu banjak sekali ula-ma ini dalam zaula-man kebesaran A t j e h m e n g e m b a r a seba-gai utusan keradjaan Atjeh terutama ke t a n a h 2 A r a b , Indian dan pulau Djawa.
U l a m a Jang lain djuga seperti Sjamsuddin Pasai d i samping ulama bahkan b e r k e d u d u k a n dalam zaman itu sebagai Perdana M e n t e r i . Banjak benar buku jang dika-rang oleh para ulama ini tetapi amat sajang sedjak pepe-rangan2 di A t j e h dengan Belanda b u k u 2 m e r e k a itu su dah d j a r a n g dapat d i d j u m p a i . Karangan Sjamsuddin Pasai sadja jang diketahui sampai sekarang diantara ialah ; D a l a m bahasa A r a b :
1 . Djauhar al qaiq.
2. Risala tubajjin mulahazat al m u w a h h i d i n wa'l mulhidin fl z h i k r i A l l a h .
3 . Kitab al haraka. 1 2
4 . N u n al daqaid.
Karangan2nja dalam bahasa Indonesia : 1 . M i r a t al M u k m i n i n
2. M i r a t al iman.
3. Z h i k r i daira qab qausauni au adna.
D a l a m pada itu banjak lagi k a r a n g a n 2 n j a jang lain j a n g belum dapat diketahui lagi. Begitu djuga Hamzah Fansuri banjak sjair2nja jang masih dihati o r a n g tua2 j g lama se-p e r t i sjair2 tasaufnja " P E R A H U " banjak m e n d a se-p a t se-
perha-tian bagi angkatan sasterawan zaman sekarang.
Dalam pada itu dalam zaman ini djuga pernah ter-d j a ter-d i perter-debatan j a n g seru ter-diantara A l Raniri c o n t r a Hamzah A l Fansuri mengenai faham ke Tuhanan jang a-kan diuraia-kan dibahagian lain dalam buku ini.
M A S A S U L T A N A H S A F I A T U D D I N
.Sesudah Iskandar Sani suami anak p e r e m p u a n Iskandar M u -da meninggal dunia, putri Safiatuddin menggantikan kedu-dukan itu, jang sebenarnja waktu mengangkat putri ini m e n d j a d i sultanah sangat m e n i m b u l k a n tidak senang dikala-ngan banjak para o r a n g 2 besar masa itu. Banjak t i m b u l per-gaduhan dimasa itu. Mana jang tidak m e n j e t u d j u i pengangka-tan itu dilakukan sapuh bersih oleh Ratu ini sehingga kedudu-kannja sebagai radja berlangsung djuga. Tetapi dalam peme-rintahan radja p e r e m p u a n ini (th 1 6 4 1 ) banjak djadjahan j a n g hilang dan kebesaran A t j e h pun mulai m e n u r u n .
Tahun 1 6 5 0 beberapa n e g e r i di M i n a n g k a b a u , D j a m -bi dan I n d r a g i r i melepaskan dirinja d a r i ke Sultanan A t j e h . Disaat itu pulalah Belanda mulai hendak m e n d j a d j a h ke Sumatera. Sedang dalam tahun 1 6 7 0 kekuasaan Atjeh ha-nja t i n g g a l lagi sebagai daerah Atjeh jang sekarang.
Ber angsur2 djadjahannja hilang, seperti d a r i sebelah Barat, Tiku, Pariaman, Barus, Singkel, hanja tinggal sam-pai di Barus. K e m u d i a n berangsur lagi, dan kemudian lepas pula kepada Belanda.
Sedjak tahun 1 6 5 9 sampai 1 6 6 4 segala wakil Atjeh di pesisir Barat ditiadakan.
Eerturut-turut kemudiar. kemeharadjaan Atjeh menu-dju kehantjuran, t e r b u k t i dalam tahun 1 6 8 8 — 1 6 9 9 A t j e h tiada beradja. A c h i r n j a pernah seorang A r a b m e n d j a d i radja tapi untuk masa 4 tahun sadja jaitu sampai tahun 1 7 0 3 .
Berturut-turut lagi sampai tahun 1 7 2 6 pernah ada 2 o r a n g Sultan m e m e r i n t a h di A t j e h .
Pendeknja sedjak Iskandar M u d a wafat mulailah keli-hatan tanda2 keruntuhan kedjajaan keradjaan Atjeh.
K E K U A S A A N B E L A N D A M U L A I M E N D J A L A R Pada th 1 8 6 2 Belanda k e b e t u l a n telah m e m p u n j a i kekuasaan di tanah Deli jang berbatas dengan keradjaan
Atjeh. '
Begitu djuga sesudah peperangan dengan Paderi, Be-landa m e m p u n j a i pula kekuasaannja di M i n a n g k a b a u , sam-pai N a t a l , Sibolga, Barus dan Nias, sehingga Atjeh sudah t e r a n t j a m .
Dalam pada itu Belanda sudah pula m e m p e r b u a t per-djandjian dengan Inggeris (Perper-djandjian th 1 8 7 1 ) — jg mak-sudnja bahwa hak Belandalah jang akan menguasai Atjeh. Demikianlah atas kerasnja kesultanan Atjeh jang m e m a n g tidak mau m e n j e r a h begitu sadja telah m e n i m b u l k a n pe-perangan jang masjhur dalam sedjarah Indonesia sedjak tahun 1 8 7 3 sampai tahun 1 9 0 4 .
Jang m e n u r u t p e r k i r a a n peperangan itu telah m e r u -gikan sebanjak 2 0 0 djuta rupiah Belanda. K e m u d i a n A t j e h didjadjah Belanda jang achirnja kesultanan Atjeh dihapus-k a n , dan daerah A t j e h d i b a g i bagi dengan m e n g h i d u p dihapus-k a n Z e l f b e s t u u r d e r jang diperintahi oleh hulubalang hulubalang Radja waktu dahulunja.
D e m i k i a n l a h hapusnja lagi pemerintahan hulubalang sedjak Indonesia m e r d e k a dimana revolusi rakjat jang dah-sjat telah menghantjurkan sistem kefeodalan berganti menu-rut susunan negara demokrasi.
Sedang dalam zaman L j e p a n g sistem kefeodalan
rus d i h i d u p k a n dan d i l i n d u n g i .
Tetapj sedjak Atjeh m e n d j a d i bahagian negara — Republik Indonesia, susunan demokrasi jang dihadjati rak-jat sudah mulai dilaksanakan sebagaimana mestinja.
S A L I N G BEREBUT K E K U A S A A N
Semendjak zaman kesultanan di Atjeh sudah ada 2 g o l o n g a n besar jang saling b e r e b u t kekuasaan, j a k n i : kaum
Teuku Daudsjah . Salah seorang
bangsawan Atjeh jang dapat ker-djasama .'dengan setiap lapisan rakjat di Atjeh.
uleebalang (teuku) dan kaum ulama (tengku).
K a u m uleebalang mendasarkan k e d u d u k a n dan ke-kuasaannja pada kekuasaan adat.
Walaupun f o r m i l dapat ketetapan d a r i Sultan, tetapi pada hakekatnja m e r e k a l a h jang berkuasa.
Kedudukannja turun m e n u r u n , mereka m e n d j a d i ke tua d a r i pengadilan adat dan kepala agama didalam dae-r a h n j a .
Keb^anjakan d a r i m e r e k a masih hidup dalam alam
Tengku D a u d Beureueh
Keliha\an sedang berpedato di Mesdjid Raja Sultan Deli Medan waktu dia mendjadi Ke-tua Muktamar alim ulama.
kuno, banjak m e m p u n j a i kepentingan perniagaan dan pe-r e k o n o m i a n , hidup mewah ditengah pe-rakjatnja jang miskin chususnja di A t j e h Pidie.
Kaum ulama pada azasnja m e n g h e n d a k i suatu kema-sjarakatan atas dasar hukum Islam dan tidak setudju akan 1 6
berlangsungnja p e m e r i n t a h a n uleebalang jang berdasarkan kekuasaan adat itu.
Pun dengan sendirinja tidak setudju para uleebalang m e n d j a d i ketua pengadilan dan kepala agama didaerahnja. Kaum ulama besar pengaruhnja kepada rakjat j a n g sangat fanatik agama.
Pemerintah Hindia Belanda dulu mendasarkan ke-kuasaan atas pemerintah kaum uleebalang jang berakar dalam h u k u m adat dan sedjarah itu.
O l e h sebab dipaksa oleh keadaan jang senantiasa la-bil di Atjeh itu maka sikap Belanda t e r h a d a p uleebalang sangat lunak.
D a r i sebab itu terbukalah kesempatan bagi para ulee-balang untuk berbuat sewenang-wenang dengan leluasa t e r h a d a p rakjat d e n g a n tiada pengawasan dan t e g o r a n da-ri atasan.
Keadaan j a n g d e m i k i a n sudah tentu m e n i m b u l k a n reaksi dikalangan putera-putera Atjeh angkatan muda jang m e n g h e n d a k i ikut tjampur tangan dalam p e m e r i n t a h a n jang d e m o k r a t i s diluar lingkungan adat.
Tjita-tjita itu disalurkan didalam pers nasional jang t e r b i t di M e d a n , akan tetapi tidak mendapat sambutan da-ri P e m e r i n t a h Hindia Belanda.
Perlu ditjatat disini, bahwa salah seorang pengandjur A t j e h r a a d b e r t e m p a t tinggal di Langsa dan bertugas me-ngisi ..rubriek A t j e h " diharian „Sinar D e l i " diwaktu itu.
Pada tahun 1931 b e r k e m b a n g l a h M u h a m m a d i a h di-bawah pimpinan Teuku M o h a m m a d Hasan d a r i G l u m p a n g Pajong sebagai konsol, jang kemudian diganti oleh Teuku Tjut Hasan dari M e u r a x a . Berhubung dengan tiadanja or-ganisasi-organisasi politik di Atjeh pada w a k t u itu, maka o l e h g o l o n g a n muda jang progresif di A t j e h , M u h a m m a d i a h dipergunakan untuk menjalurkan tjita-tjita politiknja, sehing-ga pada waktu itu d i a n g g a p bersifat politik.
Hal itu dianggap berbahaja oleh pemerintah H i n d i a Belanda sehingga diadakan larangan untuk m e n d i r i k a n tjabang tjabang baru M u h a m m a d i a h d i b e b e r a p a d a e r a h , chususnja di Atjeh Barat dimana rakjat waktu itu sedang bergolak.
Selandjutnja antara kedua eliren jang tersebut diatas, jaitu kaum uleebalang dan kaum ulama, t e r d j a d i l a h per-tentangan perper-tentangan.
BERDIRINJA PUSA
Pada waktu itu b e r d i r i l a h organisasi PUSA (Persatuan U l a m a Seluruh Atjeh) pada tahun 1 9 3 9 jang diketuai oleh Tengku M o h a m a d Daud B e u r e u e h , jang berasal dari— K e u m a n g a n .
Jang turut m e n d i r i k a n organisasi tersebut antara lain ialah Teuku Hadji Thji* M o h a m m a d Djohan A l a m Sjah, Teuku M o h a m m a d A m i n dan Tengku Ismael Jacub.
D i w a k t u p e m e r i n t a h a n H i n d i a Belanda sudah mulai gojang pada tahun 1 9 4 0 / 1 9 5 2 , Pemuda PUSA mengada-kan p e r h u b u n g a n dengan Djepang di Malaya,
O l e h Said A b u b a k a r d i d i r i k a n suatu organisasi jang mendjalankan perbuatan subversif.
D j e p a n g mula-mula mendarat di A t j e h dengan peran-taraan Said A b u b a k a r tersebut.
Pemuda PUSA m e m b a n t u Djepang dengan harapan, bahwa sesudah runtuhnja pemerintahan H i n d i a Belanda kekuasaan para uleebalang akan dialihkan kepada m e r e k a .
H a r a p a n ini rupanja tak t e r p e n u h i , oleh karena Dje-pang mendjalankan pula politik •adudomba dengan mene-tapkan kaum uleebalang kepada k e d u d u k a n jang semula (sebagai guncho), sedangkan para ulama (PUSA) hanja dibe-ri kedudukan didalam urusan keagamaan sadja.
P e m b e r o n t a k a n A t j e h dimasa D j e p a n g d i b e b e r a p a t e m p a t berakar kepada keketjewaan tersebut.
Sesudah kapitulasi D j e p a n g , pertentangan antara go-longan ulama dan uleebalang d i p e r t a d j a m lagi (peristi-wa Tjumbok)
Dalam pada itu oleh kedua g o l o n g a n tersebut diper-gunckan alat-alat sendjata.
Dikedua belah fihak banjak k o r b a n harta dan d j i w a , dan achirnja kekalahan ada pada fihak g o l o n g a n uleeba-lang.
Banjak diantara k e l u a r g a uleebalang j a n g d i b u n u h dan harta bendanja dirampas untuk m o d a l revolusi.
Hanja oleh karena pengaruh dari K o m i t e Nasional Indonesia daerah dan g o l o n g a n tua dikalangan PUSA,
ma-ka landjutan k e k e d j a m a n dapat ditjegah.
K e l u a r g a uleebalang jang masih h i d u p banjak dita-wan di Lam M e u l u dan Takengon.
Dengan kekalahan kaum uleebalang dan adanja vac u u m p e m e r i n t a h a n maka PUSA dapat segera dengan m u -dah m e r e b u t kekuasaan p e m e r i n t a h a n
O l e h karena tidak m e m p u n j a i tjalon d a r i g o l o n g a n sendiri untuk kepala d a e r a h M j e h , maka pada mulanja Teuku N j a ' Arif, bekas panglima -sagi d a r i Atjeh —Besar, d i t u n d j u k sebagai Residen.
Belum lama dalam Djabatannja itu k e m u d i a n ia di-tangkap dan ditawan di Takengon, dimana dia m e n i n g g a l
dunia.
Sebagai penggantinja ditetapkan Teuku M o h a m m a d Daudsjah d a r i Idi.
Pada w a k t u itu Kutaradja adalah ibu kota propinsi Sumatra Utara dengan M r . S.M. A m i n sebagai Komisaris Pemerintah Pusat.
Sedjalan dengan instruksi d a r i Pemerintah Pusat R.I. di D j o k j a , maka berangsur-angsur diadaaan reorganisasi dalam pemerintahan baik dilapangan sipil maupun militer.
Sebagian besar djabatan penting diletakkan ditangan o r a n g 2 PUSA dan pengikutpengikutnja di k e p a m o n g p r a djaan mulai d a r i Bupati sampai kepada Kepala K a m p o n g -nja ( k e u t h j i ) , kepolisian kedjaksaan dan lain lain Djawatan; hanja di djawatan-djawatan jang pimpinannja m e m e r l u k a n keaclian d i t e m p a t k a n ' o r a n g - o r a n g d a r i luar d a e r a h ,
Untuk A t j e h dibentuk satu Divisi d i b a w a h pimpinan Let. K o l o n e l Husin Jusuf, dan anak-anak buahnja t e r d i r i d a r i bekas anak-anak buah lasjkar seperti Pesindo, Bari-san M u d j a h i d i n , BariBari-san Rentjong.
Mula-mula Tengku M o h a m a d Daud Beureueh sendiri m e n d j a d i Kepala Djawatan A g a m a dan k e m u d i a n mendjadi G u b e r n u r M i l i t e r dengan mendjadigantikan oleh Tengku A b -dul W a h a b S e u l i m e u m .
Tidaklah sadja didalam p e m e r i n t a h a n sipil dan mi-liter kaum PUSA memegang peranan, tetapi djuga dilapa-ngan p e r e k o n o m i a n dan perniagaan ditanamkan pengaruh dan kekuasaannja.
Said A b u b a k a r m e n d j a d i pengurus perkebunanperk e b u n a n miliperkebunanperk asing dan N e g a r a , Husin A l m u d j a h i d di -djadikan P e m i m p i n u m u m Pertambangan M i n j a k Sumate-ra U t a r a , N j a k N e h m e n t j e b u r k a n d i r i dalam perdagangan
Beberapa perusahaan-perusahaan dagang d i d i r i k a n . Keadaan perpindahan harta benda dalam zaman re-volusi sosial m e n i m b u l k a n beberapa pengertian jang ber-tentangan.
M A D J E U S P E N I M B A N G
Untuk mengatasi kesulitan itu. atas andjuran d a r i K o m i t e Nasional Indonesia daerah dibentuk suatu badan jang dinamakan Madjelis Penimbang menurut Peraturan Residen Atjeh N o . 1 tahun 1 9 4 6 dengan bertugas menga-t u r harmenga-ta-benda feodal jang menga-telah dirampas imenga-tu.
Semua harta benda tersebut harus d i k u m p u l dan diserahkan kepada Madjelis Penimbang jang akan d i p e r g u -nakan untuk menganti kerugian rakjat akibat d a r i per-t e m p u r a n Tjumbok selebihnja akan d i k e m b a l i k a n kepada keluarga ulee-balang masing masing,
M e n g i n g a t keadaan pada waktu itu Madjelis Penim-bang tidak akan m e m b e r j k a n hasil jang d i h a r a p - h a r a p k a n .
Semua anggota Madjelis Penimbang t e r d i r i d a r i o r a n g -o r a n g PUSA.
Ternjata dihari k e m u d i a n , bahwa para keluarga ulee-balang tidak merasa puas t e r h a d a p keputusan-keputusan Madjelis itu, oleh karena dipandangnja berat sebelah.
Tidak hanja ulama tua jang tidak langsung terlibat dalam revolusi sosial itu lambat laun mendjauhkan d i r i da-r i PUSA
djuga dikalangan pengikut pengikut PUSA sendiri t i m b u l perpetjahan. Disebabkan terutama pembagian kedudukan dan benda rampasan, sehingga t i m b u l gerakan rahasia 2 0
dibawah pimpinan Sajid Ali c.s. jang akan mengadakan „ c o u p " pada tahun 1 9 4 7 t e r h a d a p penguasa-penguasa da-r i PUSA itu.
Karena ada k e b o t j o r a n , maka g e r a k a n Sajid Ali c.s, dapat dielakkan.
Sajid A l i dan b e b e r a p a pengikut-pengikutnja ditang-kap dan ditawan di Kotabakti dan Takengon.
Partai PUSA itulah di Atjeh melawan kembalinja pen-djadjahan Belanda sampai sampai pada achir tahun 1 9 4 9 dibawah pimpinan G u b e r n u r M i l i t e r Tengku M o h a m a d Daud Beureueh.
Dalam suasana politik seperti diuraikan diatas itu ma-ka pada bulan Agustus 1 9 4 9 W a k i l Perdana M e n t e r i Sjaf-r u d d i n P Sjaf-r a w i Sjaf-r a n e g a Sjaf-r a datang di KutaSjaf-radja.
Dilapangan e x p o r t dan i m p o r t dan keuangan diada-kan beberapa p e r a t u r a n , demikian pula dalam pembagian barang-barang.
T U N T U T A N PROPINSI ATJEH.
Bagi p e m i m p i n — p e m i m p i n PUSA jang t e r p e n t i n g d i antaranja ialah tuntutan untuk m e n d i r i k a n daerah p r o p i n -si o t o n o m A t j e h t e r s e n d i r i .
Alasan jang d i k e m u k a k a n oleh p e m i m p i n — p e m i m p i n PUSA antara lain ialah:
a. p e r k e m b a n g a n sedjarah Atjeh politis, ekonomis kultu-r i l jang m e n g h e n d a k i pemelihakultu-raan t e kultu-r s e n d i kultu-r i .
b. perbedaan ethnologis dan agama diantara o r a n g
Indo-nesia dari daerah Atjeh dan Tapanuli.
Disamping alasan-alasan tersebut, u m u m mengetahui, bahwa maksud jang terutama d a r i tuntutan propinsi oto-nom itu adalah untuk mengkonsolidasi kekuasaan kaum PUSA dalam pemerintahan.
Dengan setjara forse majeur propinsi o t o n o m Atjeh dibentuk oleh W a k i l Perdana M e n t e r i dan djuga daerah Tapanuli bersama dengan daerah Asahan-Labuhanbatu di-djadikan propinsi t e r s e n d i r i .
Ketetapan itu bertepatan dengan waktu pemulihan 2 1
kedaulatan.
Soal jang serba sulit adalah siapa jang akan didjadi-kan G u b e r n u r untuk propinsi Atjeh.
M u h a m m a d Natsir.
Dalam masa Kabinet NATSIR lah Atjeh me-nuntut satu Propinsi Otonomi tetapi berachir dengan kegagalan, sehingga akibatnja sama dimaklumi sekarang.
D i d a l a m suatu rapat d i k e m u k a k a n Tengku M o h a m m a d Daud Beureueh ( q u b e r n u r m i l i t e r ) sebagai tjalon, akan
te-tapi ia m e n o l a k n j a , dengan alasan, bahwa ia f /dapat
me-ngukur d i r i s e n d i r i " ; ia usulkan untuk mengangkat Resi-den M o h a m m a d D a u d Sjah jang bersedia m e n e r i m a n j a .
A k a n tetapi pada esok harinja Tengku M o h a m m a d 2 2
Daud Beureueh datang kembali m e n d j u m p a i W a k i l Perdana M e n t e r i dengan menjatakan, bahwa .setelah d i p e r t i m -bangkannja masak-masak lebih baik ia sendiri m e n e r i m a pengangkatannja sebagai g u b e r n u r " .
Sebelum Sdr. Sjafruddin Prawiranegara meninggalkan Kutaradja untuk m e n e r i m a pengangkatannja sebagai M e n -t e r i Keuangan didalam Kabine-t R.I.S., maka a-tas usul orang o r a n g pengikut Sajid A l i c.s. jang selama itu ditawan di Kotabakti dan Takengon.
Diantara o r a n g - o r a n g itu ada 6 o r a n g (termasuk Sa-j i d Ali) Sa-jang tidak d i p e r b o l e h k a n tinggal didalam daerah A t j e h , oleh karena masih dipandang berbahaja dari masja-rakat PUSA.
Ke-enam o r a n g tersebut p e r g i ke Djokja dan dapat r-awatan dari K e m e n t e r i a n Dalam N e g e r i .
Pengangkatan Tengku M o h a m m a d Daud Baureueh sebagai G u b e r n u r itu nampaknja — chusus di Kutaradja — d i t e r i m a dengan rasa berbagai—bagai.
Dua atau tiga hari sesudah pengangkatan itu atas undangan H a d j i Z a i n u d d i n (sekertaris G a b u n g a n Saudagar Indonesia Atjeh atau Gasida) diadakan rapat untuk m e m -bentuk panitia sambutan pengangkatan g u b e r n u r Tengku M o h a m m a d Daud Beureueh itu.
Sementara itu keadaan di A t j e h kian hari kian ber-tambah tegang.
Dengan t e r b e n t u k n j a propinsi A t j e h , maka orang-o rang PUSA segera mengadakan persiapan untuk m e m i l i h Dewan Perwakilan Rakjai Daerah dan Dewan Pemerintah Daerah,
Segala pelosok propinsi didatagi oleh pemimpin-pe-m i pemimpin-pe-m p i n n j a jang b e r k u pemimpin-pe-m p u l di Kutaradja, hingga pada waktu pemilihan sudah dapat diduga oleh u m u m siapa orang-o rang jang akan duduk sebagai anggota didalam D.P.R.D. itu.
Diantara anggota anggota itu ada beberapa o r a n g termasuk „staf Daud B e u r e u e h " .
Baru beberapa hari D.P.D. Propinsi memulai p e k e r d j a -annja, maka datanglah kawat d a r i K e m e n t e r i a n Dalam |\|e-g e r i jan|\|e-g menjatakan, bahwa ketetapan W a k i l Perdana
M e n t e r i tesebut diatas sedang ditindjau k e m b a l i oleh Pe m e r i n t a h Pusat.
Kabar itu menggelisahkan o r a n g PUSA di Kutaradja. Sikap P e m e r m t a h Pusat t e r h a d a p p e m b e n t u k a n pro-pinsi Atjeh itu tidaklah hanja mendasarkan p e r t i m b a n g a n belaka, akan tetapi djuga berisi tindakan jang menjalahi Undang-undang jang m e m b a g i pulau Sumatera m e n d j a d i hanja 3 p r o p i n s i .
Pembentukan Propinsi Atjeh didasarkan atas Peratu-ran P e m e r i n t a h Pengganti U n d a n g - u n d a n g .
D i d a l a m ketetapan Presiden disebutkan antara lain bahwa W a k i l Perdana M e n t e r i untuk dapat m e n g a m b i l tindakan hukum harus sepakat dengan Dewan Penasehat jang pada waktu itu b e r h u b u n g dengan keadaan, belum dapat dibentuk.
Maka d a r i itu tindakan jang m e n j i m p a n g dari kete-tapan Presiden tersebut dapat dipandang tidak sah.
Bagaimana djuga halnja, peristiwa itu menjebabkan suasana dikalangan PUSA m e n d j a d i hangat, jang baru dapat d i r e d a k a n setelah ada susulan kawat dari K e m e n t e r i -an Dalam N e g e r i bahwa propinsi A t j e h „ d e f a c t o " boleh
berdjalan terus.
D a r i sedjak pembentukan propinsi Atjeh pada tahun 1 9 5 0 dapat diduga, bahwa akan t i m b u l keruwetan didae-rah itu sendiri.
M e n u r u t pandangan u m u m orang — o r a n g jang duduk dalam D e w a n Perwakilan dan Dewan Pemerintahan Dae-rah kurang representatif dan kurang tjakap,'? sedang sikap jang berat sebelah dalam sikap tindakan pemerintahannja m e n i m b u l k a n rasa tidak puas dikalangan masjarakat selu-ruhnja (golongan feodal).
Misalnja Kepala - kepala Djawatan jang b e r p e n d i d i k a n dan achli mendjauhkan d i r i d a r i seksi-seksi D.P.D. berhu-bung dengan pengalaman — pengalaman jang pahit apabila mereka berhadapan sesamanja.
Selain anggota D.P.D. itu t i d a k faham dalam seluk — beluk p e m e r i n t a h a n , mereka t e r l a l u ikut tjampur dalam urusan technis jang m e m b i n g u n g k a n dan menghambat dja-lannja p e k e r d j a a n .
H u b u n g a n dengan Pusat w a k t u itu belum begitu lantjar, sesuatu keadaan jang menambah k e r u w e t a n d i -d a e r a h .
Tentang hal hal tersebut kalangan masjarakat b e r u -lang — u-lang diadakan kritik satjara -langsung atau tidak - lang-sung d i d a l a m pers; banjak pula jg disalurkan setjara res-m i kepada badan — badan p e res-m e r i n t a h a n di Djakarta.
P E R A N G PENA MEREBUT P E N G A R U H ' Suasana b e r o b a h dengan adanja tulisan disurat-surat kabar dengan setjara t e r a n g — t e r a n g a n membela kepenti-ngan keluarga uleebalang dekepenti-ngan m e m b e r i t a k a n dimuka u m u m tentang ketjurangan-ketjurangan jang dilakukan oleh o r a n g o r a n g PUSA t e r h a d a p harta-benda uleebalang.
H a l itu m e n i m b u l k a n perang pena jang sengit disu-rat-surat kabar diluar maupun d i d a l a m daerah A t j e h .
N a m p a k benar d i Atjeh mulai t i m b u l ketegangan ba-ru j a n g ternjata pula dari kampanje pembalasan dari fihak PUSA dengan mengadakan rapat-rapat dipelosok-pelosok d a e r a h untuk sekali lagi m e m b u r u k —burukkan perbuatan uleebalang dimasa jang lampau.
Sedjalan dengan tulisan-tulisan disurat-surat kabar ta-di masaalah propinsi Atjeh ta-dipersoalkan lain jaitu oleh Pu-sat sendiri berhubung dengan p e m b e n t u k a n 1 0 propinsi untuk seluruh Indonesia, dan oleh kalangan diluar p e m e rintahan dengan tulisantulisan j a n g m e n g g a m b a r k a n k e t i -dak puasan rakjat A t j e h t e r h a d a p penguasa penguasa PUSA.
K a m p a n j e PUSA t e r h a d a p g e r a k a n uleebalang dan t e r h a d a p rentjana penghapusan propinsi Atjeh nampak benar dapat sambutan baik dari chalajak r a m a i .
Diwaktu itulah o r a n g o r a n g PUSA mulai merasa ter-desak dalam kedudukannja, hingga dirasanja perlu untuk menjusun kembali kekuatannja.
Setelah b e r m u s j a w a r a t dengan pemeluk — pemeluk PUSA didaerah-daerah kabupalen ditentukan pendirian me-reka t e r h a d a p masaalah tersebut, p e n d i r i a n mana dinjata
kan pada pertemuan-pertemuan mereka dengan pembesar-pembesar d a r i Pemerintah Pusat dan Anggota-anggota Dewan Perwakilan Rakjat jang berangsur-angsur diachir tahun 1 9 5 0 m e g u n d j u n g i A t j e h .
Pada waktu itulah d i m a d j u k a n lagi tuntutan-tuntutan untuk membentuk propinsi Atjeh o t o n o o m t e r s e n d i r i .
Dari 2 0 0 o r a n g jang m e r g a d a k a n a"ksi tersebut dan mengaku d i r i wakil wakil rakjat seluruh A t j e h , h a m p i r se-muanja o r a n g o r a n g PUSA belaka.
Dalam suatu rapat lain Kepala Kantor Pos Kutaradja berasal d a r i A t j e h , dengan terus t e r a n g menjatakan diha-dapan rapat, bahwa semendjak b e r d i r i n j a propinsi Atjeh urusan pemerintah mendjadi m o r a t m a r i t " .
Dalam beberapa rapat jang djuga dihadiri oleh Teng-ku Daud Beureueh, beberapa kali Daud Beureueh menge-luarkan utjapan jang mengedjek edjek o r a n g Indonesia jg datang d a r i lain daerah dan djuga melihatkan sikap jang tidak pantas terhadap Kepala N e g a r a dan R.I.
Pernah djuga Daud Beureueh mengutjapkan dimuka chalajak r a m a i , bahwa _apabila tuntutan Atjeh tidak di-penuhi, kita akan p e r g i kegunung gunung untuk memba-ngun N e g a r a dengan tjara kita s e n d i r i " , dan utjapan i{u diikuti oleh Bupati Atjeh-Besar Z a i n i Bakri, jang sekarang sudah ditangkap dengan perkataan — perkataan : _Besok djam 7 propinsi dihapuskan, djam 7,15 kita semua pega-wai n e g e r i di Atjeh meletakkan d j a b a t a n n j a " .
Suasana politik makin hari makin m e n d j a d i panas dan PUSA tidak henti-hentinja menjusun k e m b a l i kekua-tannja.
Keadaan agak k r i t i k oleh karena selain Pamong Pradja, ketentaraan dan kepolisian masih dikuasai oleh o r a n g -o r a n g P u S A .
K a m p a n j e PUSA untuk m e m p e r t a h a n p r o p i n s i Atjeh mendapat bentuk jang tertentu dengan diadakannja k o n g -res PUSA di Kutaradja pada tanggal 2 3 sampai 2 7 De-sember 1 9 5 0 .
Kongres itu dibeajai dengan uang jang dipuhgut de-ngan m e n g e d a r k a n daftar d e r m a kepada saudagar-sauda-gar, sedang dari kas propinsi Atjeh d i k e l u a r k a n Rp.1 0 . 0 0 0 — 2 6
untuk kepentingan kongres tersebut.
Sebelum kongres d i m u l a i suasana K u t a r a d j a sudah m e n d j a d i panas karena kabar, bahwa PUSA akan menga-dakan p e m b e r o n t a k a n .
Suasana b e r t a m b a h ribut, oleh karena dikalangan ketenteraan nampak kesibukan disebabkan pemindahan-pe-mindahan kesatuan-kesatuan Tentara keluar daerah (Tapa-nuli, A m b o n , dan sebagainja), jg digantikan dengan kesatu-an-kesatuan dari lain daerah.
Kongres pada malam 2 3 Desamber 1 9 5 0 dimulai de-ngan resepsi jang berdjalan agak tenang.
Kira-kira djam 11 malam suasana digontjangkan ka-rena tersiarnja kabar, bahwa pada d j a m itu barisan tank badja sudah masuk di Kutaradja.
Apa jang kemudian dibitjarakan didalam rapat ter-tutup tidaklah dapat diketahui ; jang njata ialah, bahwa kongres PUSA b e r a c h i r dengan tiada kedjadian suatu apa, selain d a r i peresmian keputusan akan m e m p e r t a h a n k a n propinsi A t j e h .
TERBENTUKNJA P R O P I N S I SUMATERA UTARA.
Pada p e r m u l a a n tahun 1 9 5 1 dibentuklah propinsi Sumatera Utara t e r d i r i d a r i A t j e h , Tapanuli, dan Sumatera Timur dengan G u b e r n u r n j a b e r k e d u d u k a n di M e d a n .
Semendjak itu berdjalanlah tindakan-tindakan Peme-rintah Pusat jang oleh Tengku Daud Beureueh c.s. diang-gap tidak bidjaksana.
W a l a u p u n setjara resmi b e l u m d i k a b a r k a n tentang p e m b e r h e n t i a n Daud Beureueh sebagai G u b e r n u r Atjeh dan tentang perubahan daerah Atjeh d a r i propinsi men-djadi bagian propinsi Sumatera U t a r a , namun d a r i M e d a n berangsur angsur d i k i r i m surat-surat jang dialamatkan ke-pada Residen K o o r d i n a t o r A t j e h , jang baru diadakan.
Atas p e r i n t a h G u b e r n u r Daud Beureueh semua suratsurat d a r i M e d a n tidak dibuka, tetapi semuanja d i k e m b a l i -kan ke M e d a n .
Tengku Daud Beureueh dan k a w a n k a w a n j a baru m e -2 7
ninggalkan djabatannja, sesudah ada ketetapan resmi bah-wa Saudara Danoebroto didjadikan Residen-Koordinator di Atjeh.
Pada ketika Gubernur Abdul Hakim menindjau
ke-M
M r . S.M. Amin.
Atjeh Kenners jg berpandangan djauh ke-depan. Seboleh bolehnja penumpahan darah disingkirkan, dengan djalan musjawarat. Te-tapi banjak orang tidak melihat beleidnja jg sutji itu, sehingga kelihatan seolah olah dia-gagal?
Atjeh sambutan Pamong Pradja di Kutaradja nampaknja dingin.
Didalam pertemuan dengan Residen Danoebroto di-njatakam bahwa di Atjeh perlu sekali diadakan pembangu-nan, chususnja dilapangan* pengairan sawah-sawah.
Rentjana pembangunan irigasi diarahkan kepada mem-perbaiki pekerdjaan besar pembagian air dari masa sebe-lum perang jang sudah rusak, dan akan memakan biaja berdjuta djuta rupiah.
Untuk mempertjepat pekerdjaan maka didapat perse-2 8
tudjuan d a r i G u b e r n u r , bahwa sisa kas Propinsi Atjeh sebesar Rp. 6 0 0 . 0 0 0 , — akan d i p e r g u n a k a n untuk m e m p e r -baiki bangunan bangunan jang ketjil; rentjana itu akan di-lakukan oleh kepala Pekerdjaan U m u m daerah dan Dja-watan Pertanian dibawah p i m p i n a n Residen-Koordinator sendiri.
Kemudian G u b e r n u r Daud Beureueh d i p i n d a h k a n ke-Djakarta untuk diperbantukan pada K e m e n t e r i a n Dalam N e g e r i , akan tetapi tidak pernah datang.
Daud Beureueh lalu minta berenti d j a d i G u b e r n u r , jang diluluskan oleh Pemerintah Pusat, hingga semendjak itu ia tidak m e n e r i m a gadji lagi.
D a l a m beberapa bulan pertama 1 9 5 1 suasana di A-tjeh nampak t e n t e r a m , tetapi dalam pertengahan tahun
1 9 5 1 sudah ada tanda — tanda bahwa PUSA bergolak lagi.
A d a usul supaja Residen Daud Sjah ditempatkan kem-bali ke Atjeh untuk mengganti D a n o e b r o t o sebagai Resi-den K o o r d i n a t o r .
Disamping itu ada suara-suara, bahwa sedang dia dakan aksi untuk menjabotir segala rentjana pemerinta-han, untuk m e n d j e l e k - d j e l e k k a n keadaan pemerintahan di Atjeh semendjak digabungkan d i m propinsi Sumatera-U t a r a , dan untuk mendjauhkan rakjat d a r i Tentara baru.
Kegiatan dikalangan PUSA itu nampaknja sebagai suatu reaksi terhadap g e r s k a n keluarga uleebalang jang d i p i m p i n d a r i luar daerah.
HARTA B E N D A J A N G H I L A N G
Semendjak dihapuskan propinsi A t j e h kembalilah di-kalangan uleebalang harapan, bahwa urusan harta-benda jang selama itu ada ditangan Madjelis P e n i m b a n g , akan dapat dibereskan selaras dengan kepentingan m e r e k a ,
Banjak tuntutan tuntutan baik setjara lisan maupun setjara tertulis disampaikan kepada Residen-Koordinator,
tetapi tidak dapat dilajani setjara memuaskan selama Ma-djelis Penimbang bentuknja tidak d i p e r b a h a r u i .
G e r a k a n g o l o n g a n uleebalang makin djelas dengan setelah didirikannja Badan Keinsjafan Rakjat (B.K.R.) diba-wah pimpinan Teuku M o h . A l i Lamlagang di Kutaradja j g bertjabang ke Atjeh Pidie.
Dalam resolusinja jang disampaikan kepada Peme-rintah antara lain dituntut :
1) supaja Madjelis Penimbang diganti dengan Badan lain, jang neutral.
2) Pamong Pradja supaja diganti dengan jang lain, sebab b e r p i h a k kepada PUSA dan tidak tjakap, d e m i k i a n pu-la pegawai pegawai kehakiman dan kepolisian. 3 ) supaja dilaksanakan pemilihan u m u m .
D e n g a n adanja resolusi Badan Keinsjafan Rakjat itu keadaan politik di A t j e h m e n d j a d i genting kembali.
Dimana-mana PUSA adakan r a p a t : antara lain sauda-ra M o e t i a r a , P e m i m p i n U m u m harian „Tegas", jang telah kembali dari melawat keseluruh Indonesia, m e n d j e l e k d j e -lekkan keadaan diluar daerah A t j e h .
Ketegangan antara P u S A dan Badan Keinsjafan Rak-jat ternRak-jata dalam suatu pawai dihadapan Kepala N e g a r a pada tanggal 3 0 Djuli 1 9 5 1 waktu mana nampak banjak poster-poster, antaranja sebagai b e r i k u t :
a) d a r i pihak PUSA :
1 . K a m i tjinta kepada Presiden, kepada A g a m a . ,
2. Atjeh djanqan dianak t i r i k a n . 3 . Atjeh k e k u r a n g a n g u r u .
4 . Djangan b e r d j a n d i kalau tidak ditepati.
b) dari pihak B.K.R. : /
1. Djangan rakjat sadja d i h u k u m , tetapi djuga pentja-tut harta rakjat dan N e g a r a .
2 . Pentjuri ajam masuk bui, pentjuri besar tetap d u -duk diatas kursi.
3 . Tengku M o h a m a d Daud Beureueh penghisap darah rakjat (poster ini dibeslah oleh Polisi).
Masaalah jang mendjadi pokok penting bagi keributan di Atjeh dan jang m e n d j a d i salah satu faktor d a r i
pembe-tetapi labih tjinta
r o n t a k a n sekarang ini ialah Madjelis Penimbang.
Sebetulnja dari pihak uleebalang sudah lama ada sikap jang m u r a h , artinja mereka tidak lagi menggugat gugat harta jang toh sudah tidak karuan urusannja, walau-pun mereka tahu siapa sekarang jang memakainja.
Jang dituntut oleh pihah uleebalang ialah hanja tanah tanah sadja, sekedar untuk mata pengbidupannja.
A p a b i l a Madjelis Penimbang insjaf akan tanggung djawabnja, maka sebenarnja hal itu mudah diselesaikan.
Tapi bukan d e m i k i a n halnja.
O l e h karena o r a n g - o r a n g duduk di Madjelis Penim-bang itu sendiri djuga tersangkut dalam perampasan, maka keputusan-keputusan d i a m b i l n j a tidak adil dan didalam hal-hal jang sulit sulit main menghambat-hambat, dan djika a da keputusan keputussn-keputusannja maka ada pula jang tidak dipatuhi oleh orang-orang jang m e m e g a n g harta harta rampasan itu, hingga menambah keruwetan.
Kegiatan PUSA nampak lagi dengan djelas waktu di-adakannja kongres PUSA di Langsa pada awal tahun 1 9 5 3 , dan Kongres itu mendapat sambutan baik d a r i r akjat.
Seperti biasa tuntutannja ialah pembentukan k e m b a l i propinsi A t j e h . t
Sedjalan dengan kongres PUSA ' itu pada bulan M e i berikutnja berlangsunglah kangres Ulama di M e d a n , de-ngan Tengku Daud Beureueh sebagai Ketuanja.
Salah satu keputusan jang diambil ialah ..mengadakan kerdja sama jang erat dengan instansi instansi Pemerintah dan organisasiorganisasi untuk a m a r ma'ruf dan nahi m u n g -k a r ' .
K E T E R A N G A N MUSTAFA RASJID KURIR K A R T O S U W I R J O M E N G E N A I P E R K E M B A N G A N D A R U L ISLAM DARI
D J A W A BARAT KE ATJEH. SULAWESI, D A N D J A W A T E N G A H .
Satu penangkapan jang beriwajat jang menjingkapkan tabir p e r k e m b a n g a n Darul Islam di Indonesia, telah diurai-kan oleh Mustafa Rasjid kuasa usaha atau k u r i r
w i r j o jang datang ke Atjeh dengan d i a m 2 . N a m a o r a n g ini jang sebenarnja ialah A b d u l Fatah Tanu W i r a n a n g g a p a t i , u m u r 2 9 tahun diam di Kuningan (Tjipatjung).
Pada tanggal. 2 0 M e i 1 9 5 3 telah ditangkap oleh a-Iat2 negara R.I. dan telah dihadapkan kekantor djaksa pe-ngadilan n e g e r i istimewa D j a k a r t a . D i m pemeriksaan hakim t e r h a d a p dirinja amatlah penting artinja dalam p e r k e m b a -ngan g e r a k a n Kartosuwirjo c.s.
Diantara Iain2 Mustafa Rasjid membentangkan urai-annja jang m e n g g a m b a r k a n bagai mana mulanja hubungan2 jang dilakukan gerakan D.I. d a r i Djawa Barat kelain lain t e m p a t di Indonesia.
Mustafa Rasjid diantara Iain2 m e n e r a n g k a n bahwa dia mulai tahun 1 9 5 2 sudah masuk m e n d j a d i anggota N.I.I, k e m u d i a n oleh Kartosuwirjo, Mustafa Rasjid. dibe-r i tugas m e n j e l e n g g a dibe-r a k a n N.I.I, di Sumatedibe-ra dan dimulai-nja bertempat di A t j e h .
Mustafa Rasjid menurut k e t e r a r g a n n j a sesudah dilatih masak2 mengenai i d e o l o g i e D.I itu lantas berangkat me-nudju A t j e h .
- Dan di Atjeh dia b e r h u b u n g a n dengan Tengku Daud Beureueh. Dan di Atjeh dibentuk suatu K o m a n d e m e n Pro-pinsi S.Utara jang langsung dibawah pimpinan Tengku Da-ud Beureueh.
Dari keterangan Mustafa Rasjid didjelaskan bahwa di Djawa Barat K o m a n d e m e n n j a dipimpin oleh Agus A b d u l -lah, kedua di Djawa Tengah kepalanja A b d u l M u g n i , ke tiga di Sulawesi Kepalanja Kahar Muzakar, dan Sumatera Selatan komandannja dikepalai oleh N u n g Tjik A k i b bekas K o m a n d a n Hazbullah.
K e m u d i a n banjak lagi bahagian2nja jang ke kabupa-t e n 2 . Ada 15 hari lamanja Muskabupa-tafa Rasjid kabupa-tinggal di A kabupa-t j e h ber-sama2 dengan Daud Beureueh merantjang b e r d i r i n j a bahagian N.I.I, itu.
Demikianlah mendjalarnja dengan d i a m 2 gerakan D.I. d a r i sumber mulai di Djawa Barat. Sebagai mana sudah sama diketahui akibat2 b e r d i r i n j a N.I I. di Atjeh telah me-nimbulkan kehebohan perdjuangan dengan kekerasan
sen-djata.
M u l a 2 rantjangan seperti di Atjeh sebenarnja hanja melakukan tawanan sadja kepada kaum f e o d a l , terketjuali kalau melawan akan d i a m b i l tindakan kekerasan.
Sedang m e n u r u t Mustafa Rasjid sendjata2 buat D j a -wa Barat dan Sulawesi dikatakan lengkap djuga sedang bu-at Atjeh diharapkan dari Bbu-atalion Hasan Saleh jang sudah bersedia bersama D a u d Beureueh untuk berdjuang pada tudjuan j a n g d i m a k s u d .
D e m i k i a n l a h achirnja memang segala rantjangan itu kedjadian dengan larinja Hasan Saleh dengan pasukan2-nja bersendjata d a r i Sidikalang memasuki p e r g u n u n g a n
Atjeh.
D e m i k i a n l a h k u r i r tersebut selandjutnja telah mema-parkan < berbagai-bagai hal jang penting didepan hakim waktu dia ditanja dalam kantor kedjaksaan pengadilan ne-g e r i D j a k a r t a .
A P A K A H D A R U L ISLAM ITU ?
Banjak o r a n g tidak mengetahui apa jang dimaksud dengan perkataan D A R U L ISLAM itu.
D A A R b e r a r t i r u m a h , k a m p u n g , atau N e g a r a . ISLAM sudah t e r a n g : A g a m a jang diturunkan Allah penghabisan kepada N a b i M u h a m m a d s.a.w.
Djadi D a r u l Islam b e r a r t i Perumahan, p e r k a m p u n g a n dan N e g a r a Islam, Jaitu suatu daerah dimana berlaku dan di-lakukan h u k u m 2 Islam dalam N e g a r a itu.
Lawannja ialah D A R U L KUFFAR atau negeri kafir di-mana tidak b e r l a k u hukum islam.
Dan Darul H a r b i negara atau Daerah jang sedang diperi-butkan dengan p e r a n g . Istilah ini adalah ilmu fikih (ilmu-hukum Islam) jang m e m b a g i bagi d a e r a h 2 didunia menu-rut siapa jang m e n d i a m i n j a , jang m e m e r i n t a h dan tjara serta h u k u m jang b e r l a k u dalam pemerintahan masing2.
Segala t j a r a 2 itu d i t e r a n g k a n dalam hukum fikih, se-bagai mana djuga dengan U n d a n g 2 Internasional.
D a r u l Islam sebagai t e r m dalam ilmu fikih Islam ada-lah m e n d j a d i i d e o l o g i e umat Islam.
D a l a m N e g a r a R.I. m e n d j a m i n seseorang menganut-sesuatu agama kepertjajaan dan kejakinan serta menjiar-kannja.
D a r u l Islam jang d i a d j a r k a n dalam agama Islam ia-lah b e r s u m b e r k a n Q u r a n dan Hadis, Idjma' dan qijas, Be-gitu djuga dalam N e g a r a R.I. Pemerintah tidak keberatan
W a k i l Presiden HATTA.
Dia setudju setjepat mungkin diberikan Pro-pinsi otomi Atjeh.
o r a n g menganut paham jang lain d a r i itu. seperti mentjita tjitakan kenegaraan Sosialis, Keristen, Kapitalis, dan Iain2nja.
M E M P E R D J U A N G K A N TJITA2 ITU.
M e m p e r d j u a n g k a n tjita2 i d e o l o g i e jang kita anut dalam satu N e g a r a demokrasi seperti R.I, dapat d i p e r k e n a n -kan ialah setjara l e g a l p a r l e m e n t e r jaitu dengan djalan : 3 4
1 P e r o p a g a n d a lisan dan tulisan.
2 Pendidikan dan pengadjaran dalam segala matjam. 3 M e m i l i h dan dipilih untuk a n g g o t a 2 Parlemen dan
Konstituante.
4 M e m p e r g u n a k a n hak2 p a r l e m e n t e r m e m b a n t u , me-ngusulkan dan sebagainja.
Semuanja itu dalam batas2 tidak mengganggu keamanan rakjat dan N e g a r a , jakni tidak d i b e n a r k a n dengan djalan p e m b e r o n t a k a n dan pengatjawan,
Dan djuga tidak d i b e n a r k a n memperkosa atau m e r a m p a s hak milik g o l o n g a n jang b e r i d e o l o g i e lain d a r i kita. Pendeknja negara dalam negara tidak akan d i p e r k e n a n k a n . Tetapi masing2 o r a n g m e r d e k a m e m p e r d j u a n g k a n ideolo-ginja dengan m e m p e r o l e h dengan setjara p a r l e m e n t e r ber-dirinja satu negara jang ditjita-tjitakannja itu.
M E N D I R I K A N N E G A R A SETJARA I L L E G A A L . M e n d i r i k a n negara d a r i masing2 o r a n g dilakukan se-tjara illegaal berupa p e m b e r o n t a k a n dan kekerasan sendjata dalam negara R.I. jang d e m o k r a s i , tidak d i p e r k e n a n -kan oleh Pemerintah R.I. M a l a h itu dianggap bersalah dan m e l a n g g a r hukum.
Sebagai mana gerakan Tengku Daud Beureueh c.s, Kartosuwirjo Kahar M u z a k k a r , jang dengan t e r a n g 2 a n men-dirikan N e g a r a Islam Indonesia dalam N e g a r a Republik In-donesia, hal itu bagi R.I. jang berdasarkan Pantjasila dila-rang dan dibanteras.
K A R T O S U W I R J O SEBAGAI PRESIDEN
Semua o r a n g mengetahui bahwa tumbuhnja g e r a k a n D a r u l Islam pertama kali di Djawa Barat dibawah p i m p i n -an K a r t o s u w i r j o . Beberapa tahun k e m u d i a n mendjalar ke-Sulawesi dan A t j e h . dimana nama2 Ibu H a d j a r , Kahar — M u z a k a r , Daud Beureueh t e r k e n a l sebagai p e m i m p i n 2 n j a .
Untuk m e n g u r a i k a n selandjutnja baiklah kita p e r k e -nalkan serbah singkat siapa sebenarnja Kartosuwirjo i t u ? :
Kartosuwirjo berasal d a r i B o d j o n e g o r o dan mendapat d i d i k a n di Nias, Surabaja sampai tahun 1 9 2 6 , la tidak lu-lus dalam sekolah dan d i k e l u a r k a n dari Nias sebab menulis beberapa a r t i k e l dgn titel " P A N ISLAMISME" dan " P A N ASIA,, jang dimasa itu sangat m e n d j a d i larangan oleh Pemerintah Belanda.
Kemudian Kartosuwirjo tinggal serumah dgn A l m a r -hum H a d j i U m a r Said T j o k r o a m i n o t o , seorang p e m i m p i n agama dan Bapa p e r g e r a k a n Islam jang tidak asing lagi jang waktu itu b e r k e d u d u k a n di Tjimahi
Tahun 1 9 2 7 Kartosuwirjo diangkat m e n d j a d i Sekreta-ris Partai Serikat Islam Indonesia (P.S.I.I). Dengan pindah-kannja T j o k r o a m i n o t o ke Djakarta, Kartosuwirjo pun pin-dah djuga, malah diangkat lagi m e n d j a d i anggota setaf Redaksi madjallah FADJAR.
D e n g a n pergaulannja j g rapat dengan T j o k r o a m i n o t o , Kartosuwirjo m e n d j a d i berpengetahuan dalam tentang aga-ma Islam.
Setelah H a d j i U m a r Said meninggal dunia, maka K a r t o s u w i r j o pernah djuga mendjadi Ketua 2 pengurus besar P.S.I.I.
Diantara lain Kortosuwirjo djuga pernah mengarang buku dengan titel : Sikap H i d j r a h . Belakangan Kartosuwirjo meninggalkan lapangan P.S.I.I k e m u d i a n m e n d i r i k a n Ko mite Pembela K e b e n a r a n dengan b e r k e d u d u k a n di Peria-ngan, Disini dia m e n d i r i k a n sematjam persenteran, untuk m e n d i d i k a n a k 2 dengan tingkatan sekolah m e n e n g a h di — mana latihan h i d u p menurut hukum Islam sangat diutama-kan.
Sehari d e m i sehari pengikutnja semakin banjak dan pengaruhnja meluas dikalangan rakjat di Periangan Timur. Dalam tahun 1 9 4 1 dengan sebab2 jang tidak kita ketahui Kartosuwirjo ditangkap oleh Belanda dan lama m e r i n g k u k dalam tahanan.
Z A M A N D J E P A N G .
Tahun 1 9 4 2 Kartosuwirjo masih bersikap non aktief. Tapi k e m u d i a n dia aktief dalam turut m e n d i r i k a n Madjlis Islam A'la Indonesia ( M I A I ) Djakarta. N a m a M I A I inilah jang 3 6
d i r o b a h belakangannja m e n d j a d i M A S J U M I (Madjlis Sjuro Muslim Indonesia) hingga achirnja kekuasaan Djepang K a r t o s u w i r j o mendjadi p o p u l e r sebapai organisator dan o r a t o r jang ulung dalam lingkungannja.
Z A M A N REPUBLIK I N D O N E S I A
Selama Republik sudah b e r d i r i sampai pada aksi po-lisionel pertama, Kartosuwirjo mendjabat anggota Pengu-rus Besar Masjumi, k e m u d i a n Sekretaris u m u m dibawah pimpinan Dr. Sukiman.
Dan mengingat kedudukannja itu maka iapun d i a n g -kat m e n d j a d i anggota K N I P .
Seminggu sebelum polisionel pertama Kartosuwirjo telah m e n g a m b i l keputusan pentmg dalam sedjarah hidup-nja. Beliau pergi ke M a l a n g b o n g dengan niat m e n d i r i k a n D A R U L ISLAM disamping itu djuga dia m e n d j e n g u k ke-luarganja.
N i a t bulat selama daerah Pasundan belum ditinggal-kan Belanda dan tentera R.I. belum masuk Periangah, te-rasa olehnja kekosongan Pemerintahan, maka berdasarkan perhitungan tersebut dibentuknjalah D A R U L ISLAM dgn djalan terus memperluaskannja kemana —mana.
P R O K L A M A S I D A R U L ISLAM.
Dengan k e b e r a n i a n j g tidak sangsi2 Kartosuwirjo c.s. telah m e n g u m u m k a n b e r d i r i n j a N e g a r a Islam Indonesia pada tanggal 7 Agustus 1 9 4 9 dan itu sama sekali diluar setahu M A S J U M I , apalagi Pemerintah Republik Indonesia. Demikianlah p e r k e m b a n g a n 2 g e r a k a n Kartosuwirjo tersebut kemudian diikuti pula oleh Kahar M u z a k a r , Ibnu H a d j a r dan b e r d i r i n j a lagi D a r u l Islam Indonesia di Atjeh jang d i p r o k l a m i r k a n oleh Tengku Daud Beureueh c.s. pa-da tanggal 2 1 September 1 9 5 3 . — Dimana disebutkan bahwa daerah Atjeh sedjak tanggal itu telah dimasukkan dalam lingkungan N e g a r a Islam Indonesia, dimana prokla-masi itu ditanda tangani oleh G u b e r n u r / S i p i l / M i l i t e r D.I. Atjeh dan daerah sekitarnja. Sedjak tanggal itu dari pihak
D a u d Beureueh c.s. batallah kekuasaan Pantjasila, digan-tikan dengan a t u r a n 2 D a r u l Islam tersebut t a d i .
Tambah luasnja daerah D.I. sudah tentu m e n i m b u l k a n
A . G M u t i a r a .
Dlalah jang disebut sebagai Menteri Pene-rangan N.I.I, di Atjeh.
pembasmian jang hebat pula dari N e g a r a Republik Indone-sia d i b a w a h pimpinan Sukarno —Hatta.
Dengan t i m b u l n j a g e r a k a n ini, maka banjaklah jang sudah t i m b u l b e r m a t j a m kerugian pada kedua belah pihak, bukan sadja sesama bangsa sendiri bahkan h a m p i r meli-puti k e r u g i a n itu dilapangan u m u m n j a .
K A R T O S U W I R J O MIRIP SEPERTI O R A N G T I O N G H O A ? D A N M E M P U N J A I TJATJAT DIPIPI K A N A N . Kartosuwirjo berbadan ketjil, kulit kuning dan muka-nja seperti o r a n g Tionghoa. Djuga matamuka-nja sedikit sipit dan dia m e m p u n j a i tjatjad besar dipipinja sebelah kanan jang warnanja hitam, tipis. Kuping kirinja h a m p i r seperti bekas digunting dibagian atas. D e m i k i a n keterangan d a r i Haris bin Suheimi dalam sidang perkara Jungschlaeger atas per-mintaan Djaksa Tinggi Sunario untuk m e n g g a m b a r k a n ba-gaimana rupanja Kartosuwirjo itu.
Dikatakannja dalam sidang tersebut bahwa biasanja Kartosuwirjo tidak memakai kumis dan djenggot tetapi sekarang sudah m e m e l i h a r a n j a . Rambutnja sedikit uban dan pembawaannja sangat sederhana.
D e m i k i a n l a h sekedar g a m b a r a n bagai mana k i r a 2 rupanja Kartosuwirjo itu jang rasanja dalam uraian ini p e r l u djuga dinjatakan sekedarnja.
D a r i gerakan Kartosuwirjo inilah timbulnja gerakan D a r u l Islam jg sudah m e n d j a l a r di Djawa Barat, Sulawesi dan D a e r a h A t j e h .
T I M B U L N J A D A R U L ISLAM DI ATJEH.
Daerah Atjeh sebagai mana sudah sama diketahui adalah u m u m n j a b e r p e n d u d u k jang menganut agama Islam. Ham-pir tak dapat dipisahkan dengan sebutan bahwa Islam itu adalah o r a n g Atjeh dan o r a n g Atjeh itu adalah o r a n g Is-l a m . Dengan sendirinja di Atjeh umumnja o r a n g menganut faham Islam itu dengan tidak sangsi —sangsi.
Sedjak dari ketjil setiap o r a n g A t j e h sudah mengenal agama Islam umpamanja seperti m e n g a d j i kelanggar lang-gar dan sebagainja. Maka tidak heran daerah Atjeh me-rupakan daerah Islam 1 0 0 % .
Sebagaimana diketahui djuga bahwa agama Islampun pertama kali masuk di Atjeh djuga, barulah ketempat tem-pat jang lain di Indonesia. Sudah tentu propaganda Darul Islam amat mudah b e r k e m b a n g di A t j e h . Sedjak Indonesia 3 9
merdeka daerah Atjeh terkenal sebagai daerah jang pa-ling kuat dan tak dimasuki Belanda. Daerah modal R.I. jang berdjuang dengan sungguh2 menegakkan Indonesia Merdeka itu. Pimpinan Pemerintahan jang waktu itu dipe-gang oleh Tengku Daud Beureueh c.s. (seorang ulama ber-pengaruh di Atjeh) turut sktif menegakkan R.I. Tetapi kenjataannja sesudah tuntutan mereka agar otonomi Atjeh diberikan kepada mereka ditahun 1 9 5 0 tidak diindahkani maka timbullah rasa kurang senang dari golongan ini. Daud Beureueh c.s. setelah mendapat kontak dengan Kar-tosuwirjo dengan tidak ragu2 mengumumkan Negara Islam Indonesia berdiri di Atjeh berbunji sebagai berikut;
Berdasarkan Proklamasi jang dilakukan oleh pimpinan D.I. Kartosuwirjo pada tanggal 12 Sjawal 1368 atau 7 Augustus 1949 maka daerah Atjeh dan sekitamja mendjadi bahagian dari Negara Islam Indonesia.
Dengan proklamasi Negara Islam Indonesia di daerah Atjeh dan sekitamja maka lenjaplah kekuasaan pemerintah Pantjasila
diganti dengan pemerintah dari Negara „
Islam,
Proklamasi itu ditanda tangani oleh Tengku Daud Beureueh jang disebut Gubernur Sipil/Militer Atjeh dan daerah seki-tamja. Pengumuman itu dikeluarkan dengan tempat dan tanggal Atjeh Darussalam pada 1 3 M u h a r r a m 1 3 7 2 atau 21 Sept 1 9 5 3 .
-Sedjak hari itu timbullah pergolakan jang hebat di Atjeh. penumpahan darah disana sini jang memakan korban ri-buan manusia.
M u l a 2 banjak orang menjangka bahwa pemberonta-kan Tengku Daud Beureueh c.s. di Atjeh itu dapat dibas-mi dalam tempo jang singkat, satu bulan atau kurang da-ri itu
Maka tidak heran pemberontakan disambut dan di-hadapi oleh alat2 Negara R.I. dengan segenap kesanggu-pan.
Belakangan rupanja ternjata bahwa dengan kekera-4 0
san sadja peristiwa di Atjeh tidak akan m e m b e r i hasil, ha rus disertai dengan politis.
D a r i tanggal "21 Sept 1 9 5 3 sampai mendjelang tahun 1 9 5 6 sudah b e r a r t i telah m e m a k a n t e m p o h 3 tahun. N a -mun p e m b e r o n t a k a n tersebut masih mendjalar kemana —
Pawang Leman
Dia ini terkenal dalam peristiwa Pulot Djeumpa di Lho'Nga.
Tjot
mana di A t j e h . Bahkan m e r e m b e t ke Pangkalan Susu dan Pulau Kampai daerah Sumatera Timur.
Belum dikira lagi jang senantiasa m u n g k i n pula bah-wa d i t e m p a t 2 lain anggota Darul Islam d a r i Atjeh itu ada b e r k e l i a r a n m e n d e n g a r dan mengamati sekelilingnja atau berusaha m e m b e l i sendjata untuk d i k i r i m k a n ke Atjeh ?. 4 1
