KODE ETIK DAKWAH

KODE ETIK DAKWAH

1. Apa yang dimaksud dengan kode etik dakwah?

o Kode etik dakwah adalah sejumlah prinsip etika islam dalam berdakwah yang mengharuskan

seorang da’i melakukan tindakan-tindakan terpuji dan menjauhkan diri dari perilaku-perilaku tercela. Adapun dalil-dalil yang mengharuskan adanya etika dalam berdakwah ini akan disebutkan pada jawaban pertanyaan selanjutnya.

2. Sebutkan dan jelaskan prinsip-prinsip etika dakwah tersebut!

a. “Tidak memisahkan antara ucapan dan perbuatan”

Seorang da’i hendaknya tidak memisahkan antara ucapan dan perbuatan, karena

keduanya merupakan kunci keberhasilan dakwah yang disampaikan, dalam artian apa saja yang diperintahkan kepada mad’u harus pula dikerjakan dan apa saja yang dicegah harus

ditinggalkan. Hal ini bersumber dari firman Allah dalam QS. al-Shaff (2-3);

)َ ن

ن ُوللعنف

ف تنَ لنَ َامنَ ن

ن ُوللُوق

ل تنَ منللَ اُونلمنآَ ن

ن ِيذلللاَ َاهنِييأ

ن َ َاِين

2

رنبلكنَ (

)َ ن

ن ُوللعنف

ف تنَ لنَ َامنَ اُوللُوقلتنَ ن

ف أنَ ه

ل لللاَ دننفع

ل َ َاتتق

ف من

3

(

Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? (2) Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan (3).

b. “Tidak melakukan toleransi dalam hal aqidah”

Dalam masalah prinsip keyakinan (aqidah), Islam memberikan garis tegas untuk tidak bertoleransi, kompromi dsb. Seperti yang tergambar dalam QS. al-Kafirun (1-6);

ل

ف قل

َ

)َ ن

ن ُورلفلَاك

ن لفاَ َاهنِييأنَ َاِين

1

)َ ن

ن ُود

ل بلعفتنَ َامنَ دلبلع

ف أنَ لنَ (

2

لنُونَ (

)َ د

ل بلع

ف أنَ َامنَ ن

ن ُود

ل بلَاع

ن َ م

ف تلنفأ

ن

3

)َ م

ف تلد

ف بنع

ن َ َامنَ ددبلَاعنَ َاننأنَ لنُونَ (

4

لنُونَ (

)َ د

ل بلع

ف أنَ َامنَ ن

ن ُود

ل بلَاع

ن َ م

ف تلنفأ

ن

5

)َ ن

ل ِيدلَ ي

ن للُونَ م

ف ك

ل نلِيدلَ مفكللنَ (

6

(

Katakanlah: "Hai orang-orang kafir (1) Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah (2) Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah (3) Dan aku tidak pernah menjadi

penyembah apa yang kamu sembah (4) dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah (5) Untukmu agamamu dan untukkulah agamaku (6).

c. “Tidak boleh memaksa mad’u untuk percaya”

Allah memberikan kemerdekaan penuh bagi manusia untuk percaya atau tidak terhadap ajaran Nabi Muhammad saw. Sikap pemaksaan bukanlah prinsip ajaran Islam. Hal ini juga dikarenakan manusia telah dibekali akal untuk berfikir sehingga tidak perlu untuk dipaksa. Kode etik ini didasarkan pada QS. al-Kahfi (29);

ءنَاش

ن َ ن

ف منُونَ ن

ف ملؤفيللففنَ ءنَاش

ن َ ن

ف م

ن فنَ م

ف ك

ل ببرنَ ن

ف ملَ ق

ي ح

ن لفاَ ل

ل قلُون

َاهنقلدلارنس

ل َ م

ف هلبلَ ط

ن َاحنأنَ ارتَاننَ ننيملللَاظ

ل لللَ َانندفتنعفأنَ َانلإلَ رففلكفينلففن

س

ن

ئفبلَ هنُوجلُوللفاَ ِيُولش

ف ِينَ ل

ل هفم

ل لفَاك

ن َ ءءَامنبلَ اُوثلَاغنِيلَ اُوثليغلتنس

ف ِينَ ن

ف إلُون

)َ َاق

ت فنتنرفملَ ت

ف ءنَاس

ن ُونَ ب

ل ارنش

ل لا

29

(

dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek (29).

Di dalam QS. Yunus (99) juga disebutkan;

ت

ن نفأنفنأنَ َاعتيم

ل ج

ن َ م

ف هلليك

ل َ ض

ل

رفلف

ن اَ يفلَ نفمنَ ننمنلنَ كنبيرنَ ءنَاشنَ ُوفلنُون

)َ ن

ن ينلملؤفملَ اُونلُوك

ل ِينَ َّىتلحنَ س

ن

َانللاَ هلرلكفتل

99

(

Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya? (99)

d. “Tidak menghina sesembahan non-muslim”

Tindakan mencaci atau menghina sangatlah tidak etis dan akan menghancurkan kesucian dakwah. Pada hakikatnya seorang da’i harus menyebarkan ajaran Islam dengan cara yang aman dan bukan dengan cara menyebarkan kejelekan terhadap umat lain. Kode etik ini didasarkan pada QS. al-An’am (108);

هنلللاَ اُوبيس

ل ينفنَ ه

ل لللاَ ن

ل ُودلَ ن

ف ملَ ن

ن ُوع

ل د

ف ِينَ ن

ن ِيذلللاَ اُوبيس

ل تنَ لنُون

َّىلنإلَ ملثلَ مفهللنمنعنَ ةءملألَ ل

ب ك

ل للَ َانلِيلزنَ ك

ن للذنكنَ م

ء لفع

ل َ ر

ل يفغنبلَ اُوتد

ف ع

ن

)َ ن

ن ُوللم

ن عفِينَ اُونلَاك

ن َ َامنبلَ مفهلئلببننيلفنَ مفهلعلجلرفمنَ مفهلببرن

108

(

Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan (108).

e. Tidak melakukan diskriminasi sosial

Dalam dakwah tidak ada istilah class society (perbedaan golongan) yang ada hanyalah istilah classless society (masyarakat tanpa kelas/ tanpa perbedaan golongan) yang tidak ada perbedaan didalamnya antara golongan elit dengan non-elit yang mengandung prinsip equal end justice (kesetaraan dan keadilan). Kode etik ini didasarkan pada QS. ‘Abasa (1-2);

)َ َّىللُونتنُونَ س

ن

بنع

ن

1

)َ َّىم

ن ع

ف لف

ن اَ هلءنَاجنَ نفأنَ (

2

(

Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling (1) karena telah datang seorang buta kepadanya (2).

f. “Tidak berteman dengan pelaku maksiat”

Ketika seorang da’i berteman baik dengan pelaku maksiat sedangkan ia tidak pernah memperingatkannya, maka pelaku maksiat tersebut akan beranggapan bahwa seakan-akan perbuatan maksiatnya tidak dilarang oleh syari’at agama dan menjadikan integritas da’i tersebut berkurang. Kode etik ini didasarkan pada QS. al-Maidah (78);

دنُوُولادنَ نلَاس

ن للَ َّىلنع

ن َ ل

ن يئلارنس

ف إلَ ينلبنَ ن

ف ملَ اُورلفنك

ن َ ن

ن ِيذلللاَ ن

ن عللل

)َ ن

ن ُود

ل تنعفِينَ اُونلَاك

ن ُونَ اُوفص

ن ع

ن َ َام

ن بلَ ك

ن للذنَ منِينرفمنَ نلبفاَ َّىس

ن يع

ل ُون

78

(

Telah dila'nati orang-orang kafir dari Bani Israil dengan lisan Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui batas (78).

g. Tidak menyampaikan hal-hal yang tidak diketahui

رنص

ن بنلفاُونَ ع

ن م

ف س

ل لاَ ن

ل إلَ مدلفعلَ هلبلَ ك

ن لنَ س

ن

يفلنَ َامنَ ف

ل ق

ف تنَ لنُون

)َ لتُوئلس

ف منَ هلنفع

ن َ ن

ن َاك

ن َ ك

ن ئللنُوألَ ل

ي ك

ل َ دناؤنفللفاُون

36

(

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.

3. Sebutkan sifat-sifat cerdas yang harus dimiliki oleh seorang da’i!

o Sifat-sifat tersebut meliputi:

a. Seorang da’i haruslah pandai dalam arti memiliki pandangan yang luas dalam merespon dan

menangani peristiwa-peristiwa yang terjadi pada ummat.

b. Memiliki pandangan, firasat, sikap terhadap setiap urusan atau permasalahan.

c. Da’i harus mampu menangkap hal-hal yang tersembunyi dibalik peristiwa.

d. Mampu mengambil manfaat dari setiap peristiwa yang terjadi.

4. Mengapa dibutuhkan sikap intelektual yang tinggi dalam berdakwah?

o Hal tersebut dikarenakan:

a. Dalam berdakwah terkadang diperlukan sebuah ijtihad demi menghadapi persoalan yang

berkembang. Untuk itu, seorang da’i haruslah mencurahkan seluruh potensi, pikiran, perasaan dan waktunya.

b. Dakwah membutuhkan usaha ilmiah (ilmu) yang menyangkut teknik dan strategi. Karena Allah

telah mengingatkan orang-orang yang berilmu untuk menyampaikan kebenaran dan menjaga diri dari kejahatan, sebagaimana yang disebutkan dalam QS.

ل

ب ك

ل َ ن

ف ملَ رنفنننَ لنُوفلنفنَ ةتفلَاك

ن َ اُورلفلنفينللَ ننُونلملؤفمللفاَ ننَاكنَ َامنُون

اُورلذلنفيلللُونَ ن

ل ِيد

ب لاَ يف

ل َ اُوهلقلفنتنينللَ ةدفنئلَاط

ن َ مفهلنفملَ ةءقنرففل

)َ ن

ن ُورلذنحفِينَ مفهلللعنلنَ مفهليفلنإلَ اُوعلجنرنَ اذنإلَ مفهلمنُوفقن

122

(

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.

c. Amar ma’ruf nahi munkar tidak mungkin terlaksana tanpa andil teknologi seiring perkembangan

peradaban manusia.

5. Mengapa kita perlu menggunakan kode etik dalam berdakwah?

o Dalam berdakwah dibutuhkan beberapa etika yang menjadi prinsip-prinsip bagi juru dakwah agar

dapat menghasilkan dakwah yang bersifat responsif. Apabila prinsi-prinsip tersebut diaplikasikan dengan sungguh-sungguh akan berpengaruh baik bagi mad’u maupun bagi da’i itu sendiri. Diantara hikmah dalam pengaplikasian etika dakwah tersebut adalah:

a. Kemajuan ruhani, dimana bagi seorang juru dakwah ia akan selalu berpegang pada rambu-rambu

etis Islam, maka secara otomatis ia akan memiliki akhlak yang mulia.

b. Sebagai pendorong dan motivasi bagi sang da’i dalam membentuk pribadi yang dapat dicontoh

oleh mad’u.

c. Membawa pada kesempurnaan iman. Iman yang sempurna akan melahirkan kesempurnaan diri.

Rasulullah saw menegaskan dalam sabdanya: “Orang mukmin yang paling sempurna imannya

ialah yang terbaik akhlaknya (etikanya).” (HR. al-Tirmidzi)

d. Kerukunan antar ummat beragama, untuk membina keharmonisan secara ekstern dan intern pada

e. Pada mad’u akan meperoleh simpati atau respon yang baik karena dengan menggunakan etika

dakwah yang benar akan menggambarkan bahwa islam adalah agama yang cinta damai. 6. Agar tujuan dakwah tercapai, bagaimanakah seharusnya dakwah Islam itu dilaksanakan?

o Dalam mencapai tujuan dakwah dibutuhkan integritas penuh antara da’i dan mad’u dan jika salah

satu dari kedua pihak tersebut merusak integritas ini dengan tujuan mencari keuntungan bukan dengan jalan yang haq, maka sama saja dengan merusak harapan tercapainya tujuan dakwah. Dakwah Islam harus dijalankan dengann penuh keseriusan, melalui aturan-aturan yang benar sehingga diterima dengan komitmen yang sama terhadap kebenaran Islam. Mad’u harus merasa bebas dari paksaan, ancaman serta nilai-nilai yang bersifat merusak yang cenderung mengarah pada perbuatan anarki dan mau menang sendiri. Dakwah Islam tidak bersifat melontarkan isu-isu fanatis, provokatif, celaan-celaan yang menimbulkan permusuhan dan bukan pula aktivitas-aktivitas yang bersifat destruktif. Oleh karena itu, dakwah Islam mengkhususkan penggunaannya secara persuasif. Allah berfirman dalam QS. an-Nahl (125);

ة

ل ننس

ن ح

ن لفاَ ة

ل ظ

ن علُوفمنلفاُونَ ةلمنكفحللفَابلَ كنببرنَ لليبلس

ن َ َّىلنإلَ ع

ل دفا

ن

ف م

ن بلَ م

ل لنع

ف أنَ ُونهلَ ك

ن بلرنَ نلإلَ نلس

ن ح

ف أنَ ي

ن ه

ل َ يتلللَابلَ مفهللفدلَاجنُون

)َ ن

ن ِيدلتنهفم

ل لفَابلَ م

ل لنع

ف أنَ ُونهلُونَ هللليبلس

ن َ ن

ف ع

ن َ ل

ل ض

ن

125

(

َ

َ

Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk manusia dengan

membawa kebenaran; siapa yang mendapat petunjuk maka (petunjuk itu) untuk dirinya sendiri, dan siapa yang sesat maka sesungguhnya dia semata-mata sesat buat (kerugian) dirinya sendiri, dan kamu sekali-kali bukanlah orang yang bertanggung jawab terhadap mereka (125).

7. Apa yang menjasi karakteristik dari etika dakwah?

o Yang menjadi karakteristik dari etika dakwah adalah karakteristik dari etika Islam dalam

berdakwah itu sendiri, yang diantara cakupannya adalah Al-Qur’an, Sunnah, akal dan naluri sebagai sumber moral dalam berdakwah, standar yang digunakan untuk menentukan baik-buruknya tingkah laku sang da’i. Disebutkan dalam QS. al-Ahzab (21);

ن

ن َاك

ن َ ن

ف م

ن للَ ةدننس

ن ح

ن َ ة

د ُونس

ف أ

ل َ هللللاَ للُوسلرنَ يفلَ مفكللنَ ننَاكنَ دفقنلن

)َ ارتيثلكنَ هنلللاَ رنكنذنُونَ رنخللفاَ منُوفينلفاُونَ هنلللاَ ُوجلرفِين

21

(

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah (21).

8. Jelaskan mengenai ‘Al-Qur’an dan Sunnah’ sebagai sumber moral?

o

Sebagai pedoman hidup dalam Islam, Al-Qur’an dan Sunnah juga merupakan sumber moral yang

menjelaskan kriteria baik-buruknya suatu perbuatan. Kedua dasar itulah yang menjadi landasan dan sumber ajaran Islam secara keseluruhan sebagai pola hidup yang diantaranya adalah

menetapkan mana yang baik dan mana yang buruk dalam menjalankan aktivitas dakwah. Al-Qur’an sendiri pada dasarnya merupakan dakwah yang terkuat bagi pengembangan Islam, karena di dalamnya mencakup cerita ummat terdahulu, sari’at-syari’atnya serta hukum-hukumnya.

9. Jelaskan mengenai ‘Akal dan Naluri’ sebagai sumber dakwah?

o

Selain kedua sumber tersebut (Al-Qur’an dan Sunnah), akal dan naluri juga dipandang sebagai

sumber dalam menentukan baik dan buruk dalam etika dakwah. Islam memandang bahwa akal dan naluri sebagai berikut:

b. Akal dan pikiran manusia itu terbatas sehingga tidak akan mampu memecahkan seluruh

permasalahan yang ada. Hanya akal yang dipancari cahaya pengetahuan dari Allah lah yang mampu memecahkannya.

c. Naluri merupakan hasil pengarahan dari petunjuk Allah swt.

10. Jelaskan apa yang menjadi motivasi dalm berdakwah?

o Dalam melakukan tugas dakwah dibutuhkan motivasi atau pendorong yang akan menunjang

aktivitas dakwah. Dalam hal ini aqidah dan keimanan yang mantap menjadi motivasi tersebut. Iman itulah yang mendorong seorang da’i untuk berbuat ikhlas, berlaku shalih, bekerja keras dan rela berkorban. Iman yang sempurna merupakan manifestasi dari kecintaan dan ketaatan kepada Allah swt.