STRUKTUR DIDONG A LO PADA MASYRAKAT GAYO
DI KECAMATAN BLANGKEJEREN
KABUPATEN GAYO LUES
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
PILAR KUNCORO AR
NIM. 2113142059
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
i
ABSTRAK
PILAR KUNCORO AR, NIM 2113142059, STRUKTUR DIDONG A LO PADA MASYARAKAT GAYO DI KECAMATAN BLANGKEJEREN KABUPATAEN GAYO LUES. Skripsi Medan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan, 2016.
Penelitian ini membahas tentang, Struktur Didong A lo pada masyarakat Gayo di Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues.
Landasan teoritis yang digunakan dalam penelitian ini yaitu: teori Levi-Strauss yang dilihat dari struktur luar dan struktur dalam.
Teknik analisis data, digunakan deskripsi kualitatif. Adapun populasi dalam penelitian ini
masyarakat Gayo di Desa Cempa Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues, Seniman,
Pengetua Adat atau Tokoh, Penari yang mengetahui tetang tarian tradisi Gayo terutama Didong A lo.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan maka, Didong A lo adalah tari yang menceritakan tentang gajah putih yang tertidur di daerah Gumpang. Didong A lo mempunyai bentuk yang sangat unik pada gerakan samar kalang yaitu gerakan seekor burung yang akan menyambar anak ayam, gerakan menyisip, dan gerakan kelileng yang diiringi oleh lantunan syair bebentuk vokal. Struktur Didong A lo dilihat berdasarkan dari struktur luar dan sturktur dalam. Struktur luar menjadi tiga bagian yaitu susunan pelaksanaan, secara visual dan secara audio. Sedangkan struktur dalam dilihat dari keseluruhan yang tertuang didalam struktur luar. Pada struktur dalam Didong A lo ada 3 tahapan yaitu: pembuka, isi dan penutup.
ii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan. Kehadirat Allah SWT yang senantiasa
menganugerahkan nikmat, taufik dan hidayah-Nya sehingga penulisan dapat
menyelesaikan penelitian ini dengan menjadikannya dalam bentuk Skripsi.
Namun demikian, penulis tetap berupaya semaksimal mungkin untuk dapat
menyelesaikan penulisan ini dengan judul “Struktur Didong A lo Pada Masyarakat
Gayo di Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo lues”. Terselesaikannya
penulisan ini adalah berkat dukungan serta bantuan dari semua pihak yang
membantu penulis baik dari awal penulisan sampai pada akhir penulisan ini.
Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd Rektor Universitas Negeri Medan.
2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum Dekan Fakultas Bahasa dan Seni.
3. Uyuni Widiastuti, M.Pd Ketua Jurusan Sendratasik.
4. Sitti Rahmah, S.Pd, M.Si Ketua Program Studi Pendidikan Tari
5. Yuznizar Heniawaty, S.S.T, M.Hum Dosen Pebimbing Skripsi I
6. Nurwani, S.S.T, M.Hum Dosen Pembimbing Skripsi II.
7. Martozet, S.Sn,MA Pembimbing Akademik.
8. Dosen Staf Pengajar khususnya Program Studi Pendidikan Tari dan Tata Tata
Usaha Program Studi Pendidikan Tari yang telah banyak memberikan
pengetahuan dan membantu kepada penulis selama proses perkuliahan.
9. Kepada kedua Orang tua, Ibunda tercinta Latifah Hanum S.Ag dan Ayahanda
tersayang Abdul Rahim SK yang telah memberikan kasih sayang, serta
iii
Kakanda Jabat Sumbadha AR.SP,Faidun Na’im serta kakak tersayang Pamor
Mentari AR.SE yang selalu memberikan doa dan motivasi kepada penulis,
dan yang tidak terlupakan ketiga keponakan tercinta Saka Gedirium, Juenning
Tyass, dan A’rasy Tursina yang telah memberikan semangat kepada penulis.
10. Ali Umar, Ramliansyah, Drs. H. Muhammad Salim, dan Yunus sebagai
Narasumber yang telah memberikan banyak informasi kepada penulis untuk
menyelesaikan tulisan ini, dan kepada Camat Blangkejeren Sartika Mayasari,
STTP, MAA, Polsek (KANIT) Blangkejeren, Staff Pegawai Humas, DPKD,
MAA serta DISPAR Kabupaten Gayo Lues yang telah memberikan izin
meneliti di daerah sekitar serta memberikan tanggapan masukan positif baik
dari segi formal maupun non-formal agar penulis dapat menyelesaikan
tulisannya secara mudah dan benar.
Dan seluruh Sahabat penulis, Semandari, Dastri Sinan Saly Willis Harahap, Elita
Mandayarni, Lisna Ramadhani Harahap, Rini H. Sinaga, Khelina, serta kepada
seluruh teman seperjuangan Pendidikan Tari 2011 yang tidak dapat dituliskan
satu-persatu kepada penulis yang selalu memberikan motivasi tiada henti-hentinya
memberikan bantuan moral kepada penulis dalam menyelesaikan tulisan ini.
Medan, April 2016 Penulis,
iv
BAB II LANDASAN TEORITIS DAN PERTANYAAN PENELITIAN . 10 A. Landasan Teori ... 10
1. Teori Struktur ... 10
B. Kerangka Konseptual... 13
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 15
A. Metode Penelitian ... 15
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 15
1. Lokasi ... 15
2. Waktu penelitian ... 16
C. Populasi dan Sampel Penelitian ... 16
1. Populasi ... 16
A. Gambaran Umum Masyarakat Gayo Di Kabupaten Gayo Lues 23
1. Letak Geografis Kabupaten Gayo Lues ... 23
2. Latar Belakang Masyarakat Gayo ... 27
a. Sistem Kepercayaan ... 31
b. Adat Istiadat Suku Gayo Lues ... 31
c. Kesenian ... 36
B. Didong A lo pada masyarakat Gayo di Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues ... 37
1. Sekilas Didong Alo ... 42
2. Tahapan Didong A lo dari Struktur Luar... 42
vi
DAFTAR TABEL
TABEL 4.1 Jumlah Mukim, Desa, Dan Penduduk ... 24
TABEL 4.2 Danskrip Didong A lo ... 62
TABEL 4.3 Uraian GerakDidong A lo ... 46
TABEL 4.4 Susunan musik iringan Didong A lo ... 56
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1 Peta Kabupaten Gayo Lues ... 23
Gambar 4.2 Denah Lokasi Pelaksanaan Didong Alo... 44
Gambar 4.3 Kain kerawang Gayo Lues ... 50
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Gambar. 1.1 Peta Provinsi Aceh Sumber : Badan statistik provinsi Aceh 2015
Provinsi Aceh adalah provinsi yang terletak di paling ujung barat pulau
Sumatera yang terdiri dari berbagai suku, salah satunya suku Gayo. Gayo berasal
dari bahasa Sangsekerta yang berarti gunung yang memiliki arti tinggal di daerah
pegunungan. Dilihat dari letak geografisnya daerah Aceh terbagi atas dua bagian
daerah, yakni daerah masyarakat pesisir dan daerah masyarakat pegunungan
ataupun pedalaman. Daerah yang termasuk ke dalam masyarakat pegunungan atau
2
Alas di Aceh Tamiang, Bener Meriah, dan Gayo Lues. Rap Linton (Ihromi,
2000:18)mengemukakan bahwa:
“Kebudayaan adalah seluruh cara kehidupan masyarakat manapun dan
tidak hanya mengenai sebagian dari cara hidup oleh masyarakat yang dianggap lebih tinggi atau lebih diinginkan. Meskipun banyak perbedaan diantara kebudayaan-kebudayaan manusia, namun isi dari kebudayaan yang berbeda itu dapat digolongkan kedalam jumlah kategori yang sama”.
Menurut Dharsono (2007:09) ”Kebudayaan adalah keseluruhan gagasan
dan karya manusia yang harus dibiasakan dengan belajar, beserta dari keseluruhan dari hasil budaya dan karyanya itu”. Seperti yang dijabarkan di atas bahwa kebudayaan tersebut dapat dijadikan sebagai ciri khas pembeda antara satu
masyarakat dengan masyarakat lain. Adalah salah satu wujud dari kebudayaan tersebut adalah kesenian”.
Kesenian adalah bagian dari budaya dan merupakan sarana yang
digunakan untuk mengekspresikan rasa keindahan dari dalam jiwa manusia.
Sebagai bagian yang terpenting dalam kebudayaan, kesenian tidak pernah lepas
dari kehidupan masyarakat. Dalam seni terdapat terdapat nilai-nilai keindahan
sehingga dapat menggerakkan jiwa dan perasaan manusia.
Di tinjau dari asal katanya, budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa
Sanskerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau
akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
Dalam bahasa asing kebudayaan disebut Culture. Culture berasal dari kata Latin
yakni Colore, yang Berarti mengolah atau mengerjakan. Kesenian seni tari
berpijak pada rasa keindahan yang dapat disentuh lewat indera penglihatan dan
perasaan yang senantiasa mengalami proses perubahan dalam geraknya. Tari
3
dokumentasi mengenai gambaran hidup masyarakat. Seperti masyarakat suku
Gayo Lues yang kaya akan kesenian dan tarian diantaranya: Melengkan,
Bejamusaman (Besaman) Didong A lo, Didong Jalu, Didong Niet, Sening Bines,
Bines, dan Saman.
Didong merupakan sebagai tradisi lisan atau tradition (foklore) / cerita
rakyat yang sudah berkembang sejak masuknya agama Islam di dataran tinggi
Gayo, sebagai mana agama Islam masuk ke Aceh pada abad ke-7 M. Sejak awal
sampai saat ini nafas dan nuansa keIslaman tetap bertahan. Bahkan Didong
merupakan media dakwah untuk menyampaikan dan menyebarkan pesan
keagamaan /Qanun-qanun ( kaidah tata aturan ajaran yang terdapat dalam agama
Islam) kepada masyarakat di samping menyampaikan pesan budaya suku itu
sendiri. Kesenian Didong merupakan perpaduan lantunan syair dan sastra. Kata
Didong berasal dari bahasa Gayo, yaitu akar dari kata dik dan dong. Dik artinya
menghentakkan kaki ke tanah (lantai atau papan) yang berbunyi dik dik dik.
Kemudian akar kata Dong berarti di tempat, tidak berpindah. Jadi, kata
Didong dapat diartikan bergerak (menghentakkankaki) di tempat untuk
mengharapkan bunyi dik dik dik. Bunyi dik dik dik selalu di bunyikan untuk
menyelingi dalam pertandingan Didong, lain halnya dengan Didong A lo. Yang
berasal dari Gayo Lues. “A lo” bermakna menyambut dimana Didong A lo di
sajikan dalam bentuk lantunan syair sastra, nyayian dan tarian.
Didong A lo terbentuk dari kisah Gajah putih yang tertidur di daerah
Gumpang dan bermaksud membangunkan dan mengusir Gajah Putih untuk di
4
Pelaksaan ini dilakukan dari satu tempat ke tempat yang lainnya yang diawali dari
Balai Sena (Kampung Penampaan), kemudian dilanjutkan ke Balai Gading dan
pada akhirnya ke Balai Samsul di Kute Reje yang sampai saat ini dinamakan Aceh
Darussalam. Sampai saat ini tidak ada yang mengetahui penyebab mengapa Gajah
putih tak bernyawa di daerah Gumpang. Menurut beberapa pendapat dari
masyarakat Gumpang yang telah di wawancarai mereka mengatakan bahwa itu
adalah kekuasaan Allah SWT.
Berdasarkan cerita rakyat yang dikembangkan ditanah Gayo Lues, Didong
A lo berawal dari mimpi seorang tokoh masyarakat yang dipercaya bernama Syeh
Abdul Saman. Dalam mimpi Syeh Abdul Saman melihat dua sekumpulan burung
elang yang sedang terbang di atas awan datang dari arah yang berbeda, dimana
para burung saling bergerak dan berbaris rapi bertemu di satu titik temu dan para
burung saling bermain yang kemudian membuat pola lantai berbentuk lingkaran
diatas awan dengan satu tujuan yaitu ingin memangsa buruan anak ayam yang
ingin ditangkap secara bersamaan oleh burung-burung elang lainnya dan
memakan hasil tangkapannya secara bersama-sama. Hal ini membuat Seh Saman
diberikan sebuah petunjuk kepada seseorang yang memberikan amanah serta
memberikan petunjuk baginya, bagaimana cara mengusir dan membangunkan
dengan tujuan Gajah Putih bisa dibawa ke Balai Samsul di Kute Reje yaitu
dengan mengadakan kesenian Didong A lo. Dengan mememainkan kesenian
tersebut, akhirnya Gajah putih dapat diusir dan bangun untuk di tuntun menuju ke
5
Berdasarkan fenomena tersebut, penulis merasa tertarik untuk menjelaskan
tari Didong A lo tersebut. Penjelasan yang digunakan untuk meneliti dalam
struktur , yaitu menjelaskan atau memberikan pemahaman tentang fenomena
yang termasuk ke dalam ruang lingkup pembahasan. Sehubungan dengan Uraian
diatas, peneliti memilih topik “Sruktur Didong A lo Pada Masyarakat Gayo di
Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues”.
B.Identifikasi Masalah
Dari latar belakang masalah yang telah diuraikan sebelumnya, ada banyak
hal yang dapat diungkapkan dalam Didong Alo. Sugiyono (2008:52) menyatakan
bahwa: “setiap penelitian yang akan dilakukan harus selalu berangkat dari
masalah, walaupun diakui bahwa memilih masalah penelitian sering merupakan
hal yang paling sulit dalam proses penelitian”.
Langkah pertama yang dilakukan penulis adalah merangkum sejumlah
pertanyaan yang muncul, dan mengidentifikasikannya sebagai masalah yang perlu
dicari jawabannya. Adanya identifikasi masalah akan lebih mudah mengenal
permasalahan yang diteliti sehingga peneliti akan mencapai sasaran.Adapun
identifikasi masalah dalam penelitian ini adalah :
1. Bagaimana sejarah Didong A lo pada masyarakat Gayo Kecamatan
Belangkejeren Kabupaten Gayo Lues?
2. Bagaimana Keberadaan Didong A lo pada Masyarakat Gayo di Kecamatan
Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues?
3. Bagaimana Struktur Didong A lo Pada Masyarakat Gayo di Kecamatan
6
4. Bagaimana bentuk Didong A lo pada Masyarakat Gayo di Kecamatan
Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues?
C. Pembatasan Masalah
Oleh adanya keterbatasan waktu, dana, tenaga dan teori, dan supaya
penelitian dapat dilakukan secara lebih mendalam, maka tidak semua masalah
yang telah diidentifikasi akan diteliti. Hal ini sejalan dengan pendapat Surahmad
(1982:31) yang menyatakan bahwa:
“Sebuah masalah yang dirumuskan terlalu luas tidak perlu dipakai sebagai masalah penyelidikan tidak akan pernah jelas batasan-batasan masalah, pembatasan-batasan ini perlu, bukan saja untuk mempermudah atau menyederhanakan masalah bagi penyelidikan akan tetapi juga menetapkan lebih dahulu segala sesuatu yang diperlukan dalam memecahkan masalah waktu, biaya, dan lain sebagainya”.
Batasan masalah merupakan batas-batas masalah penelitian yang akan
diteliti, upaya untuk mengidentifikasi masalah. Dengan demikian dari identifikasi
permasalahan yang ada maka pembatasan masalah dalam penelitian ini adalah:
”Bagaimana struktur Didong Alo Pada masyarakat Gayo di Kecamatan
Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues”.
D. Rumusan Masalah
Sugiyono (2008:55) mengemukakan bahwa: “Rumusan masalah berbeda
dengan masalah. Kalau masalah itu berupa kesenjangan antara yang diharapkan
dengan apa yang terjadi, maka rumusan masalah itu merupakan suatu pertanyaan
7
Sesuatu rancangan penelitian yang akan dilaksanakan perlu di perjelas
perumusan masalahnya, agar hasil penelitiannya jelas dan konkrit, hal ini sesuai
dengan pendapat Sumardi Suryabrata (1994: 65)
“Setelah masalah diindentifikasi, dipilih maka perlu dirumuskanb perumusan ini penting, karena hasilnya akan menjadi penentu bagi langkah-langkah selanjutnya. Masalahnya hendaknya di rumuskan dalam bentuk tanda tanya. Perumusan masalah hendaknya padat dan jelas. Rumusan hendaknya memberi petunjuk tentang mungkinnya
mengumpulkan data guna jawab yang terkandungdalam rumusan ini”.
Berdasarkan pendapat di atas sangat penting kedudukannya dalam hal
kegiatan penelitian, karena melakukan perumusan masalah, merupakan kegiatan
separuh dari penelitian itu sendiri, maka peneliti membentuk rumusan masalah
berdasarkan latar belakang masalah, identifikasi masalah serta pembatasan pada
umumnya perumusan masalah disajikan secara singkat dalam bentuk kalimat
tanya, yang isinya mencerminkan adanya masalah yang perlu dipecahkanatau
yang perlu dicari jawabannya. Oleh sebab itu maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut : “Sruktur Didong A lo Pada Masyarakat
Gayo di Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues”.
E. Tujuan Penelitian
Setiap penelitian selalu berorientasi pada tujuan. Tanpa tujuan yang jelas,
maka arah kegiatan yang akan dilakukan tidak terfokus, karena tidak tahu apa
yang ingin dicapai dari kegiatan tersebut. Tujuan penelitian menjadi kerangka
8
yang akan diperoleh. Tujuan peneliti harus benar-benar mengacu pada rumusan
masalah penelitian. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut :
“Mendeskripsikan Struktur Didong A lo Pada Masyarakat Gayo di
Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues”.
F. Manfaat Penelitian
Sebuah penelitian diharapkan dapat menanamkan kesadaran, dan
membangkitkan keinginan pada generasi muda. Pada penelitian ini, peneliti
mencakup kegunaan pengembangan ilmu dan manfaat, yaitu sebagai berikut:
1. Sebagai masukan bagi penulis dalam menambah pengetahuan dan
wawasan mengenai Sruktur Didong Alo Pada Masyarakat Gayo di
Kecamatan Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues yang sebelumnya tidak
pernah penulis ketahui.
2. Diharapkan dapat membangkitkan keinginan masyarakat Gayo di
Kecamatan Blangkejeren dalam melestarikan budaya, terutama seni tari.
3. Sebagai bahan bacaan bagi generasi muda masyarakat Aceh, khususnya
masyarakat Gayo Lues agar tidak melupakan kesenian leluhurnya.
4. Hasil penelitian ini dapat bermanfaat sebagai referensi bagi
peneliti-peneliti lainnya yang hendak meneliti kesenian ini lebih jauh.
5. Sebagai sumber informasi mengenai kesenian yang terdapat pada
72
uraikan mulai dari latar belakang hingga pembahasan, maka dapat disimpulkan secara
keseluruhan terhadap Didong A lo pada masyarakat Gayo di Kecamatan Blangkejeren
Kabupaten Gayo Lues sebagai berikut :
1. Didong A lo terinspirasi dari mimpi seorang syeh yang bernama syeh Abdul Saman
melihat dua sekumpulan Burung Elang yang sedang terbang di atas awan datang dari
arah lawanan, dimana para burung saling bergerak bertemu di satu titik temu dan para
burung saling bermain yang kemudian membuat pola lantai berbentuk lingkaran di atas
awan dengan satu tujuan yaitu ingin memangsa buruan yang ingin ditangkap secara
bersamaan oleh burung-burung elang dan memakan hasil tangkapannya secara
bersama-sama. Hal ini membuat Seh Abdul Saman diberikan sebuah petunjuk kepada seseorang
yang memberikan amanah serta memberikan petunjuk baginya, bagaimana cara
membangunkan dan mengusir dengan tujuan Gajah Putih bisa dibawa ke Balai Samsul di
Kute Reje yaitu dengan mengadakan kesenian Didong A lo..
2. Didong A lo secara keseluruhan lebih menekankan gerakan pada bagian kaki yang
mempunyai ciri khas geraksamar kalang, dan menjadikan gerak ini serta mengandung
nilai keindahan dalam Didong A lo. Selain keindahan dalam gerak, ada juga nilai-nilai
dalam pakain busana yang dilihat dari warna, model, dan cara pemakaian, serta tetap
mengikuti aturan-aturan ajaran Islam.
3. Pada Didong A lo terdapat tiga tahap penyajian yaitu antara lain Pembukaan, isi dan
73
73
pebahasan struktur juga terdapat hubungan antara satu kesatuan pada Didong A lo
tersebut yaitu antara Didong A lo dengan busana serta syair yang dilantunkan.
B. Saran
Dari hasil kesimpulan penelitian diatas, maka dapat diajikan beberpa saran antara lain
sebagai berikut :
1. Penulis berharap dengan adanya peneltian ini masyarakat Gayo untuk menjaga ,
mengembangkan serta melestarikan tari-tarian yang berada pada masyarakat Gayo
khususnya di Kabupaten Gayo Lues.
2. Diharapkan kepada masyarakat Gayo khususnya kepada pemerintah daerah agar
senantiasa memperkenalkan berbagai tari-tarian kepada masyarakat luas baik lokal
maupun diluar daerah. Dengan begitu keberadaan tari-tarian tersbut.
3. Dengan meningkatkan kepedulian terhadap kesenian daerah, berarti telah
menyelamatkan anak cucu kita dari pengaruh budaya luar yang akan merusak budaya
sendiri.
4. Semoga penelitian ini dapat memberikan pengetahuan baru bagi masyarakat lues
74
DAFTAR PUSTAKA
Agustina, Milana (2012). Kesenian Didong Alo da Didong Tepok Pada Acara Pesta Perkawinan Jeuelen di Gayo Lues. Skripsi Universitas Negeri Medan.
Darsono (2007). Kebudayaan Nusantara. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
Desiana Syahzuar, Wahyu. (2014). Tari Kesume Gayo Pada Masyarakat Kabupaten Aeh Tengah Tinjauan Terhadap Bentuk. Skripsi Universitas Negeri Medan.
\
Ernawati 2013. Eksplanasi Tari Ddong A lo Pada Masyarakat Gayo Lues.Skripsi Universitas Negeri Medan.
Ahimsa Putra Heddy Shri (2001). Strukturalisme Levi-Strauss Mitos dan Karya Sastra.
Dalman, H. (2012). Menulis Karya Ilmiah. Jakarta : PT RajaGrafindo Persada.
Endraswara, Suwardi. (2006). Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan. Sleman: Pustaka Widyatama.
Ihromi (2000). Pokok Antropologi Budaya. Jakarta: Gramedia.
Royce, Anya Peterson. (2007). The Antthropology of Dance. (F.X Widaryanto.Terjemahan).
First Midland. Buku asli diterbitkan Tahun 1980.
Soedarsono.(1972). Djawa Bali: Dua Pusat Perkembangan Dramaturgi Tradisionel di
Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada Universitas Press.
Soeharto, Ben (1985), Komposisi Tari. Yogyakarta: Ikalasti Yogyakarta.
Soekanto, Soerjono. (1990). Sosiologi, Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Syai, Ahmad (2012). Bines Tradisi Berkesenian Masyarakat Dataran Tinggi Gayo. Balai pelestarian Nilai Budaya Banda Aceh
Tantawi Isma, Buniyamin. (2011). Pilar-pilar Kebudayaan Gayo Lues. Medan: Usu press
T. Syamsudun dkk, (1979/1980). Sistem Gotong Royong dalam Masyarakat Pedesan
Provinsi Daerah Istimewa Aceh. Aceh: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Wahyu Desiana Syahzuar (2014) “Tari Kesume Gayo Pada Masyarakat Gayo Kabupaten
Aceh Tengah Tinjauan Terhadap Bentuk”. Skripsi Universitas Negeri Medan.
75
76
DAFTAR ACUAN INTERNET
http://unj-pariwisata.blogspot.com/2012/05/sistem-ekonomi-suku-gayo.html
http://unj-pariwisata.blogspot.com/2012/05/sistem-religi-suku-gayo.html
http://afriandamizaska.blogspot.com/2013_10_01_archive.html
