فطاوعلا
"حولمانبسيق"رعشلاي
ةسارد(
يعامتجإابدأايةيليلحتلا
)
يليمكتثح
ىوأاةيعما اةجردلالينلطورشلاءافيتساٌمَدَقُم
(S.Hum)
اهدأوةيبرعلاةغللاي
دادعإ
يّزعلارونةاديفأ
ليجستلامقر
42121218
A
اهدأوةيبرعلاةغللاةبعش
ةغلامسق
بدأاو
ةيناسنإامولعلاوبادآاةيلك
ةيموك اةيماسإاليبمأننوسةعماج
اااروس
7341
/ ـه
فطاوعلا
"حولمانبسيق"رعشلاي
يعامتجإابدأايةيليلحتلاةسارد(
)
يليمكتثح
ىوأاةيعما اةجردلالينلطورشلاءافيتساٌمَدَقُم
(S.Hum)
اهدأوةيبرعلاةغللاي
دادعإ
يّزعلارونةاديفأ
ليجستلامقر
42121218
A
اهدأوةيبرعلاةغللاةبعش
ةغلامسق
بدأاو
ةيناسنإامولعلاوبادآاةيلك
ةيموك اةيماسإاليبمأننوسةعماج
اااروس
7341
/ ـه
ABSTRAK
"
"
)
(
Emosi dalam Syi’ir “Laila Majnun” karya Qoys Bin Mulawwih
(Kajian Sosiologi Sastra)
Karya sastra merupakan hasil kreativitas pengarang yang menggunakan
manusia dan segala macam segi kehidupannya sebagai objek kajiannya. Salah satu
unsur terpenting dari karya sastra yang berupa syi’ir atau puisi adalah karakter
yang dihadirkan si pengarang dalam bentuk tokoh yang mengekspresikan
bentuk-bentuk imajinasi yang indah. Karena syi’ir merupakan catatan sejarah seorang
penyair yang mereka apresiasikan melalui syi’ir. Tokoh-tokoh dalam karya sastra
hidup dengan berbagai macam aktivitas tingkah laku dalam berinteraksi dengan
keadaan sosial dan lingkungannya yang berkaitan dengan emosi.
Emosi adalah realitas yang muncul dalam diri manusia dalam keadaaan
marah, sedih, benci, senang, cinta, sabar, dan lainnya. Emosi berhubungan dengan
keadaan perasaan seseorang yang mana keadaan sosial yang terjadi
mempengaruhinya. Terdapat 2 macam emosi dalam diri manusia yakni emosi
kepribadian (
syakhsiyah
) atau lebih mengarah kepada hal yang positif (unsur
senang, cinta, pujian, dan lain-lain tanpa mengharap imbalan) dan emosi
kepedihan (
aliymah
) yang mengarah pada hal negatif (marah, benci, khawatir, dan
lain-lain).
Salah satu karya sastra yang penuh dengan emosi yakni “
syi’ir layla majnun
”
karya Qoys Bin Mulawwih,emosi kaitannya dengan karya sastra adalah ketika
ingin membuat karya sastra seperti novel, cerita atau puisi maka unsur yang
terpenting adalah emosi.
Adapun rumusan masalah dalam pembahasan ini ialah: bagaimana deskriptif
awathif aliymah
dalam “syi’ir layla majnun” karya Qoys Bin Mulawwih? Dan
bagaimana deskripstif
awathif syakhsiyah
dalam “syi’ir layla majnun” karya Qoys
Bin Mulawwih?
Dalam pembahasan ini penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif,
yakni prosedur pemecahan masalah dengan mengumpulkan data dan
menganalisisnya serta tidak menggunakan varabell ukur, diagram dan angka.
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
:
...
...
.
...
...
.
.
...
...
.
...
...
.
...
...
.
...
...
.
...
...
.
...
...
:
...
...
.
:
.
...
...
.
...
...
(
Self Regarding Emotion
.
...
...
.
...
...
.
...
...
:
...
...
.
...
....
(
...
(
...
.
...
...
:
...
...
.
...
...
.
...
.
.
.
.
:
.
.
.
.
.
.
.
١
.
.
:
:
٢
.
.
:
:
(.
3
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
,
:
,
.
:
:
.
5
Affan, Mohammad,
Konflik Sosial antara Arab Badawi dan Arab Muslim di Era
Pemerintahan Dinasti Umayyah
. Kementrian Agama Republik Indonesia, 2012:
6.
6
Abrams, M.H.
A Glossary of Literary Term
. New York. Holt. 1981: 6.
7Teuuw, A.
Tergantung Pada Kata
, (Jakarta: pustaka Jaya, 1980), hal 11
8
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
:
.
.
.
:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
,
:
.
emotion
emotion
sentiment
.
.
.
٩
)
:
.
.
(
:
0
.
.
.
.
.
.
.
.
:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
:
.
"
."
,
١ ١
) .
:
-(
:
12
Soekanto, Soerjono.
Sosiologi Suatu Pengantar,
Jakarta: Rajawali Pers, 2013
.
.
.
"
"
.
.
"
"
.
.
"
"
þ✁✂ ✄✝ ☎ ✆ ✞✄✝
✟✠✡ ☛✄✝ ☞✁✌✍✝
✎ ✏ ✑✒✓✝ ✔✕✖✗✄✝ ✘
✙✌✝✚✛✜✄ ✟✠✡ ☛✄✝ ☞✁✌✍✝
✢ ✏ ✙✌✝✚✛✄✝ ✙✣✠✛ ✤
senitmen
attitude
.
attitude
senitmen
.
))
((
attitude
senitmen
.
.
.
.
.
.
.
.
emotion
emotion
sentiment
.
.
.
))
((
)
:
.
.
(
.
:
.
✥ ✦ ✧ ★✩✪✫✬✩
.
.
.
:
(
Self Regarding Emotion
.
.
.
:
.
)
:
.
.
(
:
.
.
✭
(
Painful Emotion
.
.
.
.
.
.
Ruskin
modern
paentir
) :
(
feeling plesurable
.
)
(
٢ ٠
.
.
.
.
.
.
.
.
:
.
.
.
.
:
(
.
:
.
.
٢ ٣
:
.
)
:
.
.
(
(
.
.
.
(
.
.
(
.
(
.
.
" :
."
✮ ✯ ✰ ✱✲✳✴✵✲
.
.
.
.
.
.
.
.
✶ ✷
.
.
.
.
.
٢ ٩
cristallisation
.
.
.
.
✸ ✹ ✺ ✻✼✽✾✿❀ ✺ ✻
:
.
)
.(
.
.
:
.
.
.
.
٣ ٠
:
31Alex Sobur,
Psikologi Umum dalam Lintas Sejarah
, (Bandung: Pustaka Setia,
.
.
.
.
.
.
.
.
❁ ❂ ❃❄❅❆ ❇❈ ❉❊❋ ●❇❈ ❍
■ ❏❑❇❈
▲ ❂ ■ ❏❑❇❈
.
.
.
..
..
.
.
٣ ٢
) .
:
.
.
.
:
"
"
.
.
▼ ◆ ❖P ◗❘
.
).
:
(
:
٣ ٤
)
(
:
٣ ٥
.
.
.
:
epique
lyrique
dramatique
)
(
.
.
٣ ٦
)
:
(
.
.
)
❙ ❚ ❯❱❲❳❱❨ ❯❩❬ ❭ ❱❨ ❪
❫❨❴❵❛
❜ ❚ ❛ ❵ ❝❴❞❭❱❨ ❡ ❢ ❣
.
٣ ٧
)
:
(
:
.
❤ ✐
❥
.
.
)
(
)
(
)
.(
.
.
.
.
.
.
.
73
" :
:
:
:
.
.
:
:
:
!
.
" :
.
.
.
)
(
:
:
)
(
:
:
:
!
٤ ١
:
١ ٦
٤ ٢
.
:
:
:
"
/
.
/
.
/
.
/
.
...
...
:
:
.
.
...
.
.
:
.
:
٤ ٧
:
.
❦ ❧ ♠ ♥♦♣qr s
t✉✈ ♦✇① ②③ ④⑤ ⑥ ①✉
.
.
/
:
⑦ ❧
.
⑧ ❧
.
/
.
.
:
.
٤ ٩
.
,
.
.
:
..
:
.
.
.
.
.
.
.
)
(
) :
:
.(
) :
.(
)
:
/
(
.
.
:
.
:
.
:
.
)
:
(
.
.
.
)
(
:
:
)
(
)
) (
. (
)
(
:
.
)
(
)
) (
(
.
.
:
.
.
:
)
(
.
.
:
)
(
.
.
.
⑨ ⑩ ❶❷❸❹❺ ❸ ❻❼❽❾❺ ❸ ❿
➀ ➁➂❾ ➃ ➄➅ ❸ ➆ ❸⑨ ➇❸ ➈➉❹ ➊➋
➌ ⑩ ➍ ❸ ➈➉❹➊➋ ⑨
➀➁➂ ❾➃ ➄➎ ❸ ➆ ❸
.
)
sosiologi
(
sosio
logos
sosio
.
logos
.
socius
.
)
sansekerta
(
sas
tra
.
sas
tra
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
54
.
.
.
.
.
.
.
.
.
55
Ratna, Nyoman Kuta .
Paradigma Sosiologi Sastra
. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
.
.
.
.
.
.
:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
:
56
Renne Wellek,
Teori Kesusastraan
. Jakarta: PT Gramedia Pustaka hal 115
٥ ٧
Ibid, hal 2.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
➏➐➑ ➒➐ ➓ ➔ →➣➐ ➓
➏↔↕➐ ➓ ➙➛ ➜➝➞ ➟
.
.
.
➠➡➢➤➥ ↔↕➐ ➟
.
.
.
.
.
.
.
.
.
59
Lexy Moleong,
Metodologi penelitian kualitatif
, (Bandung: Rosdakarya, 20
٠
.
Hal 4)
60
.
.
➦
.
➧➨➩ ➫➭ ➯ ➲➳ ➲➵ ➸ ➲➺➻➼ ➲➽ ➾➚
.
.
.
.
.
:
.
:
.
:
.
.
:
:
.
:
62
Lexy Moleong,
Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi
, (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2014), Hal: 14
٦٣
.
➪➶➹ ➘ ➪ ➴➷ ➴➬ ➮ ➱➶
.
.
.
.
.
.
.
.
✃
.
➪ ➴➷➴➬➮➱➶ ❐❒ ❮ ❰ÏÐÑÒ
:
.
.
.
٦ ٥
:
٦ ٦
Ó
.
ÓÔ ÕÔ Ö× ØÙ Ú Ö ÛÜÝ
)
:
.(
:
.
:
.
.
:
.
.
:
.
Þ ÓÔ ÕÔ Ö×Ø ß àÝ
,
:
.
.
.
.
.
.
)
(
.
á âãäåæç èé ê
:
.
:
,
,
,
,
.
.
:
.
.
:
.
.
íîï ðñòó ô õöòó ÷óøùú û ü ýÿþò ✝øðü ï õ✁ú ✝ú ✂ ✄☎✆ ï ✞ ÿ✟✠ï õ✁ú ✡ ☛ïü ☞✌ ô ✍ðòï ✎
✝✏ ✑ û ü ô ✒ï öò ó ô✒ï ö ü ✓õ✔ ✕òó✖ ✗þ✔ó ✘ ✗ÿ✆ø ✙ ✡ ✚þ✛✜ ûü ✝ø✢☎✆ ✣ ✤òó ô õöò ó í✥✖
✗ ✦ ✚✧òó ô ✒ïöò ó ✡ï þ ✑ ★ ✩ø✁✖ ✪✫✖ ✝✏ ✑ ☞✌ ✬ö ✔✖ ✗ þð üú✖ ✪ ✑ ï ✞ ✭ ✌ ☞✌ ✗ ✮ï ✯ ✰ï ✎
✗✎ø ✱ýó ✲✏ ✳✖ ✲✴ ✵ ✌✖ ✶
✗þ✛ ✷✸✖✹þ ✺ó ✻✙óøõòó ✹ þ ✮ ✲✚✆✖ ✶
✺ ✗ ✮ô õ ô ✒ï ö ü ✼þ✧ò ó
★ ✠ï õ✁ú ✽ï☎✾
☞✌ ✗ ✮ôõ ü ✿✖ô✍òó ✗þ ✒ï❀☎ ✵❁ó
✕òó ✝ø✢✔
✗þ ❂ÿ❃ ï ❄ ✶ ✻ò ú ✼þ✧ò ó ✠ïõ✁ú ï ü✚õ✎ ✿ô õ✔ ý ÿþ ÿ✎ ✡✚ ✺ ✗ ÿ✆ø✙ ï ❅✖ ✝ï ❆ ✱❇ ï❀✞ ✱✑ ô ❃
.
.
:
.
:
.
:
❈❉
❊❋ ● ❍■❏ ❊❋ ❑ ▲▼■ ◆ ❖ P◗ ❍▼ ❘❙ ❚❯
● ❱❯▼❲ ❳ ❨◗❱▲ ❩ ❚❬❭❪ ❫ ❨❴▼ ❫ ❵ ❴▼
❛■❜❝ ● ❞❡❯ ❢
❵❣ ❚❳❤ ✐❥ ❦❍
❧❯ ❚❳❲ ❍▼ ♠❞■ ❋◗ ♥ ♦ ❚ ▲❲ ❍▼❫ ♣q
❥ ❦❍ r▼ ● s❏ ❛ ❤t ✉ ▼ ✈ ❍▼❫ ✈✇t ✐
①■② ③
❚s❏ ❚②s ④ ⑤❦❳ ❛ ❤ ⑥ ❋ ❩❘ ⑦⑧ ▲
● ⑨❳❲ ▲ ❫ ❨◗ ▲ ❧❥ ❦s❞ ❧⑩❣ ❫ ❚❶ ❍❚ ❷
t
❛ ❤ ✐❥✇ ❸ ❹ ✈✇ ❘s ⑦❯ ● ❍■❏ ❊ ❋
❚②❜ ✇ ⑤❦❳ ❺❻ ①■ ②❼❍▼ ❫ ❘❙▼ ❢
❫
❽❍▼ ● ◆✈ ❍▼❫ ①❲❾▲ ❊ ✇ ⑤❦❳ ❣❚❏
❿❡ ⑦▲ ❩①■ ②❼❍▼ ❫ ❘❙▼ ➀➁ ➂
▼❲❻ ●⑦➃❞ ➄
❖ ❘❙▼ ❛❡❯t ❸❥⑨◆ ➅ ❤
❊❾❍ ❩➆❚❦❥ ➇❚⑨❍▼ ①❫▼ ✈ ⑨❍▼ ✐❥✇ ❲➈❜ ◆
❧⑩❲ ❍▼ ❸② ▲ ➉ ➊▲ ●s❏ ❢
❧s❦❷
➋❋❴▼ ➀ ❦❯ ➋ ❹ ❤ ✐❥❦❍ ❛■❍■➊◆
①▼❫▼ ✈ ✇
٢
.
.
٣
.
٤
.
٦ ٧
✓✔
✕✖ ✗✘✙ ✚✛✜ ✢ ✣ ✤✥✜ ✦ ✧★✩✪ ✕✫✬
✕✭★✙✮ ✯ ✰ ✱✖ ✲ ✳✴ ✗✯✵ ✶
✷ ✸✹✖✦✺
✻ ✘✩ ✼✵ ✽✷✾✱✫ ✬ ✿❀❁❂
❃❂❄✪ ❅❆
✕✷✱ ✷✸✦✖❁ ✕❈❇ ✕✭ ✼✷ ✬ ✜ ❉❊ ❋ ●❀✘✯
✷ ✸❍■ ✜ ✱❄ ✯✵ ❏❁✖✯ ❑✘❁ ✕✖▲✪✖▼ ✶
◆✜▲✪❇ ✕✣ ❖✗✯ P ◗❘❋ ✕✵ ❖❙✜✪ ●❀✘✯ ✶
✰ ✯✷❚❯ ✻◗✗❋ ❱✾✹ ✷❲ ❳✖✦❱✯✵ ❨ ❘❚
✮✪❩❯ ❬ ❚❇ ❈ ✵❭ ■ ✽✷❪ ❂ ❳✵✺✖ ✯✵
✷❫✪ ✣ ✶
✕✭ ✼✵ ❴❉ ✯✵ ❳✷ ❵ ✤ ✵❂❱✯✵ ❛❘✯
✮✬ ❜ ❅❝
١ ٢
.
.
:
❞ ✶
:
❡✷ ❢✷✘✩ ✯✵ ❣✵✖❢ ✵
❏❤✵✖❉ ✯✵
✜ ❉❊ ✯✵ ✤✜ ✐
❛✩❘✯ ❥❦ ✻✼✷ ✬ ❑✘❁ ✜ ✗❚
✕✖ ✾ ✷ ✬ ✮◗❀❧✷ ✹ ✶
✰ ❀ ✘♠ ✤✥✜♥✵ ✻❦✣
✮✩❦ ❱♦✷✙ ❯✖ ✾♥✵ ♣✷ ✩q✯✷✱ ❴❉ ✯✵
r✘s ◗t✪ ❈ ❂ ✮t ▲❢ ✉ ✮✦✺ P✘t✬
❯❱❘✪ ❈ ❂ ✮✩❦ ✺✖✘❁ ✈✦ ✜▲✪ ✕✣
✕✖ ✗✘✙ ✚✮◗❀❧✷ ✹ ✤✺ ✵❯■ ✇✙✜ ✪ ✕✣ ●❀✹
✻✼ ✵ ✈✦ ❨✘❚ ①❊❉ ✯✵❂ ✻ ✼✵
✷ ② ③ ●✦✺
❴◗✬✷❢ ④✺ ✵⑤✙ ✉ ✷ ★✩⑥✫ ✙
✷ ❉✦
✰ ✘q⑦❊ ✯ ✵ ✰ ✩ ✘✢ ❅❅
١
.
٧ ٥
.
⑧ ⑨ ⑩❶ ❷ ⑩❸ ❹❺ ❻❼
٧ ٦
.
■❏
❑▲ ❑▼ ◆ ❖ ▼ P▲ ◗ ❖ ❘❙ ❚ ❯ ❖ ❱❲❳P ▲ ❨❩❬ ❭❪❫ ❴ ❖❱❵❛❜◗ ❝
❖❱❘ ❞ ❡❢ ❣ ❤❩✐ ❥❦ ◗ ❝
❧❩❵♠ ❖♥♦♣ q
r❲❘ ❳❘ ❞ ❤❩♦ s t❪ ◆ ✉✈✇❖① q
r❬❚② ③❳❪④ ⑤❞ ❖ ❦⑥❯ ⑦ t① ❭ ♥⑧⑨❲◆ q
⑩❶❴❭ ♦ ❤❖ ♦ ❚❯ ❩❦ ◗
r❶◆❚❷ ❤❖❬▲❩❳P ❖② ❝
❸❚⑧ ✇ ❚❪② s❱◆❚❳❹ ❤❩❺ ❻❼❨❑♣ ❽❶❾ ❤❖❬▲❩❳P▲ ❿t❴ ❧ ♣ ❡ ❳❯◗
❶❘
.
.
.
.
" :
"...
.
"
.
.
.
➀➁
➂ ➃ ➄ ➅➆ ➇➈ ➉➊ ➇➈ ➋ ➌➍➎ ➊➏ ➐ ➑➒ ➂ ➋➓ ➔ →➑ ➣↔↕ ➏ ➙➛ ➜ ➉➝➞ ➊➏ ➟ ➠
→➡➢ ➤➍➥➊➏ ➦ ➧➅ ↔➨ ➌➒ ➣➂➠➒ ➂ ➋ ➏➓➩ ➂➠➫➈➡➊➏ ➭→➯➒➆ ➲➏➓➳➊➏ ➵➑
➂➉➸➺ ➻➼➩➆➇➈➋ ➐➽➢ ➾➐➚➪ ➂ ➠ ➾↔➳➶➒ ➻➞ ➊➂➡➠ ➏↔➳➶ ➂↕ ➙➹ ➘➊➏ ➦ ➴➷ ➪ ➐➳➘➊ ➏ ➏➷➨➆
➦ ➬➏➐➚➮➞ ➠➬➂ ➱➪➓ ➅➬➂➠↔➽➼➠ ✃➂ ➱➊➏ ➻❐➤➂ ❒ ❮➐ ❰➆ Ï Ð ➏➐➘➊ ➏➆ ➌➂➳Ñ ➊➏ ➟ ➠ Ò ➊Ó ➻ ➳➱➠ Ô ➅ ➂➨➐ ➠➒
➄➪→Õ➆ ➆→ ➋ ➟ ➠ ➾ ➺Ö ➟➠ ➻×➐➪ Ø→➅➦ Ö➂Õ➆
Ö➂ Ù➛ ➟➚➊ Ú➡➢ Û➂➉Ü➂➯ ➾Ö↔Ý➪ Þ ➾➐➳ß à➥ ➳❰ ➦ á ➉➑ ➻➈➽➳➞➸➏ â➷➊➏ ➫➉ã➐ ❰ ➆
➻➽➼➮ ➊ ä ➪➐å➞ ➊➏ Ö➂Ùæ➏ ç➂ ➞è ➻➉➊➂é ê
á ➉➑ ➐➳ß ➤↔➩➆ ➟ ➋ ➐➳➘➊➏ Ò➊Ó ➦ ëÖ➂ß➛ ì➔➂ã
➣➂➠➍➋ á ➉➊ ➻➔➹ ➯ ➜➉➋➂➽➞➩➛ ➣➂➠➍➋ ➻➱➚➊ ➇➈➉➊ ➇➈➋ á➉➑ Ö↔➳➘➯ ➜➅➆➐ Ñ↕ ➏ ➜➪➤➐➢
ê ➏➷ ➼➢
í➯ ➜➪î➐ ➊➏ ➜➈➉➸↔➯ ➙➂ ➎ ➔æ➏ ï➼➢ ↔➨➆ Ï➧➋➂➽➞➩ æ➏ Ð➤ð➏ ï➈➋ ñ➐ ò➯ ➾→ Ý➑ â➷➊➏ ↔➨
Þ➂➅ ➣➂➢➂➡ó➊➏ ➵ ➪↔ô ➻➉➩↔ ❰ ➦ õ➂ ➎ ➔æ➏ öÝ÷➞ ➊➏ ø ➪➂➳❰ ù➢ ➤ ➻ ➳➠ ➆ ➣➂ Ý Ý÷➞ ➊➏
Þ↔ý ê
➳➠ ➓ ➠Ö ➜ ➉➯➤ð➏ ➜å➉➞ ➱➈ ➊ ➜ ➉➋➂➽➞➩ æ➏ ú û➂ÿ↔ ➊➏ ➟➠ þ ➉ ↔❰ ➆ Ï➵Õ➏↔➞ ➊➏ ➜➈➉➸➆ Ïü✝
➌➂ ➎➞ ➠ ê ➤➐➢ ✁ ➏ ➤➐➢ ➟➠ ➜➢➂➡ó➊➏ ➜➪➤➂➠ ➟➋ ➂➅Ö➂ ß ➙↔➚➪ ➙➹ ➯ ú➡ ➪ Þ úû➂ ↔➊ ➏ Ò➈❰ ➆
➐é➒ ➵➉➩ ✁ ➏ ➵➉➩ Ï➐é➒ ✂↔➽✄ ✁ ➏ ✂↔➽✄ ➟ ➠ ➴➂➸Öæ➏ ➵ ➯ ➐é➒ ê
➭➐➩ â➷➊ ➏ ↔➨ ➏➷ ➨ ➆
➜➉➈➽➋ ➙➹ ➯✝ Ò ➊ Ó ➟➠ →➳➯➒ ➵➯ Ú➡➢ ➾Ö↔➳ß ➟ ➋ ➏à➥ ➳❰ á ➉➊ ➴↔➡↕ ➏ ➐➳➘➊➏ Ï á ➉➑ ➐➳ß ➦
Öæ➏ ➜➪➒ ➂ ➐➳ß ➟➚☎ ➜➉➥➈➸ ➆➏ ➜➉➯➂✆➛ Ö↔➳ß Ïá➉➑ ➣➂➉➅ →➳➯ ➴➂➉➩➒ ✁ ➏ ë➐➽➞➎ ➠ ➴➂➸
➾→➳➯ ➴➂ ➉➅➒ ê
✂↔ ↔↕➂➯ ➻➞ Ý➑ ➇➈ ➋ ➵ó↕➏ ✞
➇➈ ➉➊ ü➑ ✁➛ ê✞
➐➚➯ ↔➯➏ ➴➂➑ ✟
✠✡
٨٣ ☛☞✌ ✍✎ ✏ ✑✒✓ ✔ ✕
✙✚
✛✜✢✣✤✥ ✦ ✧★ ✩✪ ✫✬✪ ✭✜✬ ✮ ✯✮ ✰✱ ✭✲✳ ✲✥✜ ✴✥ ✫✬ ✵✶ ✷ ✸ ✹✺ ✻✥✼ ✴ ✽✳ ✾✧✿✺ ❀
❁✳ ✸ ✦✜❂ ❃✵✱ ✳✿ ✹✺✥ ✧✵✶✺ ❄✩❅✶✤✥ ✭❆✳❇✶ ❈✱❉ ❊❋✮✲ ✽✺ ❀ ✦❊✤❄ ●❍ ■✶❏ ✫✬✪ ❑ ▲★▼ ✦ ✧✢ ✵✬◆
✥✥❏ ❆✳❅◆❉ ✧✶❖✱✥ P◗ ✾ ❘ ✵✣ ✭❖◆❉ ✤❏❙▼ ✦ ❚❯✢✬ ❱ ✹✺ ✛❄❲ ❚●✜✬◆ ✹✺ ✛❄❳ ✳ ★ ✬▼ ❨✮❄✶✤
✢ ✶✼❩▼ ✦❬❄ ●✳❭ ❚❪✿✥ ✛✼✵●✥ ❁✤❖❫❉ ❘ ✵❴✶✤ ❁✳❇▼ ❀ ❊✤ ✜ ✴✜ ✣ ❆✳▲◆ ✤❖▲◗▼ ✽❖❅ ✤ ❵✪ ❚❯
❛ ✽✳✾
✦ ✭✳ ✴✺ ✳ ❯ ❜✥❝ ❞✲❉ ✳ ★✬▼ ✦✧✬ ❡❫ ❁✳ ❢✤ ❣ ❵▲❞ ❤ ✧❫❖ ✸ ❵ ❫ ❬❉❄❫✤ ✐❴✪ ✧✿✺✥ ✦❆❥❦● ❵❩✱❉ ý✤✥
✳ ❯✮❧✥♠ ❀ ✳●❖◆❉ ✳❯❪ ❅★▼ ✳●✳❅◗✬♥ ❈ ♦✤ ✧◆ ♣❍✳q ✳ ★ ✬▼ ✦r✬◆ ✳❫ ✳ ❯◗✱ ❵❫ r✬ ◗✴ ✧✿❉ ❵❭❉ ✳❫✥
✿✜ ✵✸✥ ✭✳❅❩◗✱✥ ❊✤✜✮✥ ✳ s◆✤ ❵t▼ ✦ ✭P ✉ ❍✳✾ ✰✱ ✧ ✵✢✈✣✥ ✧✿✳❩✶ ✇❪✴ ✽✳▲▼ ✦ ✭✳
❍❄✴✥ ①❖✱❖ ✶✤ ②❫ ✫✪❄✴ ❣✳ ✵✈ ✶✤ ✭③ ●❣ ❈ ● ③▼ ✧✬✵◗❲ ✳❅✵✬④ ■✶❏ ✧❅❫ ✳❅✴❉✲ ✳★ ✬▼ ✦✳ ★ ❯❪⑤❇✴
✧❅✪ ✫⑥✢✿✤ ✤❏❙▼ ✦♣❄✴ ❑✵✱ ✧✶ ② ⑦❖ ✵▼ ⑧✤❄✣✥ ⑨✳❪⑤ ◆ ⑨❖ ✴ ❨ ✾ ✧✵✶✺ ❑ ❪◗✿ ❵ ⑩✥ ✭✳✵❢✤
❨✾❉✥ ❆✳✮ ②⑦✤❖✶✤ ❶
❷✬✸ ❛ ③● ✹✺ ❸❄ ④✤ ✤❖ ✶✳✸ ✦✧✵✬ ✪ ❹❖✶✜▼ ✭❆✳❇✶ ❈✱❉ ❹ ❙▼ ❆✤❄⑥❺ ✶✤ ✭
❷✬✸ ✦❻✳❅● ✧◗ ✵❺❞ ■✿ ❙▼ ❛
❆✤❄ ⑥❺✶✤ ✭③● ✹✺ ❸❄ ④✤ ✤❖✶✳✸ ✦✧✵✬ ✪ ❹❖ ✶✜▼ ✭❆✳❇✶ ❈✱❉ ❼❙▼
❻✳❅● ✧◗ ✵❺❞ ■✿ ❙▼ ❶
❷ ✬ ✸ ❛ ✤❖ ✶✳✸ ❽ ✧❅❫ ❖✿✜ ✬ ✶❧ ❁✳ ✢✱❉ ✯ ✵✾✧✢ ✴❉✲ ✤❏✺ ❛
✭✜❴✿✼▼ ✧✢ ✵✴❉✲ ✤❏❙▼
✭❄ ❪❴ ◆ ❈t❪❫ ✧✿ ❙▼ ✦❾✴✲❏ ❵ ◆ ❿✵✸ ❄ ❪✣ ✇❪ ◆ ❶
➀✤❄✪➁✤ ❁✳✸ ❛
❊✤ ✜✪ ✳✸ ✧✢◗ ❳✼▼ ❷◗● ③▼
✦⑧✤➂ ✶✤✳◆ ❈❪✬ ✴ ❷✬❇▼ ✦❃✪ ✳ ❲ ✜❪ ◆ ❃✪✳ ❲ s✩✱ ❋✴ ❨◗ ✸✼▼ ✦✧❅❫ ❊✳ ◗ ✴❄✸ ❷❩✬t▼
❛ ❵ ❩✱❉
❾✴✲❏ ❵ ◆ ❿✵✸ ý✤✥ ❶
❵ ❫ ■✶③✾✥ ✦❿✵✸ ✫✬ ✪ ②✸✥ ✳ ➃ ✤P❡ ✾➄✈✱ ➅❖✬❫ ❵ ◆✤ ❿✵✸ ✽✤❖ ✴❍ ❣ ❄ ❪❴✶✤ ✳❫✤
❃✵❫❖ ✵✶✤ ✧❞✳✵✱ ❣ ❿✵✸ ✧ ✵▼ ②✸✥ ✻③✶✤ ❸❏❖➆ ❶
❬❍✳❢✤ ③ ④❉ ❄❪❴✶✤ ✽❉❧ ✫✬ ✪ ❁✜❞ ❃✶✳♦✤ ✭③ ●
❃✬ ✵❲❖◆ ✥ ❨④✤✜✶✤ ❵❫ ✳ ❯❫❖ ★❪ ◆ ✥ ❃✈ ✵❭✥ ✧ ✶ ❿✵✸ ✭✷✪ ✻③✶✤ ❄❪❴✶✤ ■✶③✬▼ ✦②★✢ ✤ ❬✳ ✵✱
✏✑
✒✓✔ ✕ ✖✗✘ ✙✚✛ ✜ ✢✣
✤ ✜✔ ✦✛ ✜✥ ✧★ ✜✒✣ ✩✦✪ ✕ ✙✫
✬✙✦ ✭✮✯✪✛ ✜✰
✱ ✬ ✙✘ ✲ ✳ ✴✵✩✭✶✔✛✜
✷ ✮✯ ✸✰
✖✹✺✙✦✣ ✖✗✘ ✙✚✛ ✜ ✻✔✼ ✽✜
ب
.
ةيبنجأاعجارملا
Abrams, M.H.
A Glossary of Literary Term
. New York: Holt. Rinehart and
Winston,
89
.
Affan, Mohammad,
Konflik Sosial antara Arab Badawi dan Arab Muslim di Era
Pemerintahan Dinasti Umayyah
.
Kementrian Agama Republik Indonesia,
1
.
Escarpit, Robert. Sosiologi sastra. Yayasan obor indonesia. Jakarta
119
Lexy Moleong,
Metodologi Penelitian Kualitatif,
Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
118
.
Marjono,
Metodologi Penelitian Pendidikan,
Jakarta: Reneke Cipta,
881
.
Syalabi, Ahmad. Sejarah dan kebudayaan islam. Terj. Mukhtar Yahya
2
:
11
.
Sugiyono,
Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D
, Bandung: ALFABETA,
1
.
Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: Rajawali Pers,
1
.
Teuuw, A.
Tergantung Pada Kata
. Jakarta: pustaka Jaya,
:
891
Turner, Paul. “Pengantar” dalam Nizhami.
Layla Majnun
. Terj. Dede aditya
kaswar.
Bandung: OASE, cet XI,
1
:
118
.
Ratna, Nyoman Kuta .Paradigma sosiologi sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
118
.
