REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ
DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP
DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER
TESIS
Oleh:
Mira Novyanti NIM. 11.0202.0775
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) ANTASARI
P A S C A S A R J A N A
BANJARMASIN
2017
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : MIRA NOVYANTI NIM : 11.0202.0775
Tempat Tanggal Lahir : Angkinang, 11 Januari 1987 Program Studi : Filsafat Hukum Islam
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Tesis saya yang berjudul: REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER adalah benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila di kemudian hari terbukti bahwa Tesis ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan hasil plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai dengan ketentuan berlaku.
Demikian surat pernyataan ini, saya buat dengan sesungguhnya.
Banjarmasin, 2 Januari 2017 Yang Membuat Pernyataan,
PERSETUJUAN TESIS
REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ
DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP
DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER
Yang dipersembahkan dan disusun oleh: MIRA NOVYANTI
NIM. 11.0202.0775
Telah Disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk Dapat Diajukan Kepada Dewan Penguji
Pembimbing I
Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI AZ, MA
Pembimbing II
Dr. H. SUKARNI, M. Ag
PENGESAHAN TESIS
REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ
DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA TERHADAP
DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM KONTEMPORER
DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:
MIRA NOVYANTI NIM. 11.0202.0775
Telah Diajukan Kepada Dewan Penguji Pada: Hari Kamis Tanggal 12 Januari 2017
Dewan Penguji
Nama Tanda Tangan
1. Prof. Dr. H. MAHYUDDIN BARNI, M.Ag (Ketua)
1. 2. Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI AZ, MA (Anggota) 2. 3. Dr. H. SUKARNI, M. Ag (Anggota) 3. 4. Dr. MUHAIMIN, S.Ag, MA (Anggota) 4. Mengetahui, Direktur
KATA PENGANTAR
ميحرلا نحمرلا للها مسب
Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah swt., karena hanya dengan karunia nikmat dan hidayah-Nya lah penulis dapat menyelesaikan tesis ini. Demikian juga shalawat juga salam penulis sampaikan kepada Nabi Muhammad saw., serta para sahabat dan pewaris risalahnya. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan tesis yang berjudul “REFORMASI USHŬL FIKIH MENURUT HASAN AL-TURÂBÎ DAN KONTRIBUSI PEMIKIRANNYA
TERHADAP DINAMIKA PEMIKIRAN HUKUM ISLAM
KONTEMPORER” ini tidak akan berhasil sebagaimana diharapkan, tanpa adanya restu, dorongan serta pengertian suami, orang tua, adik dan teman-teman tercinta.
Pada kesempatan ini dengan penuh kerendahan hati, penulis haturkan ucapan terimakasih yang sebesar-besarnya dan penghargaan setinggi-tingginya kepada banyak pihak yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, yang dapat penulis sebutkan hanyalah sebagian dari mereka tanpa mengurangi rasa terimakasih mendalam kepada mereka diantaranya adalah:
1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag, Direktur Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.
2. Dr. Irfan Noor, M. Hum, Ketua Program Studi Filsafat Hukum Islam IAIN Antasari Banjarmasin yang sekaligus sebagai dosen pembimbing mata kuliah Seminar Proposal yang sangat berguna untuk mencari topik dan permasalahan yang menarik untuk diangkat menjadi sebuah penelitian.
3. Prof. Dr. H. Abdul hafiz Anshari AZ, MA, sebagai Pembimbing I yang telah berkenan meluangkan waktu dan pikirannya untuk membimbing penulis dalam penulisan tesis ini hingga selesainya tesis ini.
4. Dr. H. Sukarni, M. Ag, sebagai Pembimbing II yang telah memberikan pengarahan dan bimbingan selama penyusunan tesis ini. Beliau telah memberikan semangat kepada penulis dengan memberikan masukan-masukan bahkan menambahkan literatur-literatur yang menunjang untuk penelitian ini.
5. Dosen Pascasarjana khususnya Program Studi Filsafat Hukum Islam yang telah banyak mengalirkan ilmu-ilmu yang sangat bermanfaat kepada penulis guna memahami hukum Islam yang terjadi di kehidupan sehari-hari baik yang bersifat klasik maupun yang kontemporer.
6. Suami penulis yang dengan dukungan dan kesabarannya mendampingi penulis untuk menyelesaian penelitian ini.
7. Para sahabat dan rekan-rekan mahasiswa serta semua pihak yang turut memberikan dorongan dan dukungan hingga selesainya penyusunan tesis ini.
8. Pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penulisan tesis ini, baik langsung maupun tidak langsung.
Semoga segala amal yang telah diperbuat akan menjadi amal saleh, yang akan mendapatkan pahala yang setimpal dari Allah swt., kelak di hari kemudian, dan bila ada kebenaran dan kemanfaatan dalam tesis ini dikarenakan pertolongan Allah swt., ulama-ulama dan para cendikiawan lewat literatur yang penulis
gunakan dan bila ada kesalahan itu semata-mata karena kejahilan dan keterbatasan ilmu dan pengetahuan penulis sendiri. Maksud hati ingin memberikan yang terbaik, namun keterbatasan kemampuanlah yang menyebabkan kualitas tulisan ini masih jauh di bawah harapan. Untuk itu, penulis memohon maklum dan mafhum atas segala kekurangan, baik di dalam segi kuantitas maupun kualitas tulisan. Saran dan kritik demi kemanfaatan bersama selalu penulis harapkan. Akhirnya, penulis berharap semoga tesis ini bermanfaat. Amin ya rabbal’alamin.
Banjarmasin, 2 Janjuari 2017
DAFTAR ISI
Halaman Judul ... I Halaman Pernyataan Keaslian ... Ii Halaman Persetujuan ... Iii Halaman Pengesahan ... Iv Kata Pengantar ... V Daftar Isi ... Viii Pedoman Transliterasi ……….. X Abstrak... Xii Motto ... Xiii
BAB I PENDAHULUAN 1-24
A. Latar Belakang Masalah ... B. Rumusan Masalah ... C. Tujuan Penelitian ... D. Kegunaan Penelitian ... E. Definisi Operasional ... F. Penelitian Terdahulu ... G. Kerangka Teori ... H. Metode Penelitian ... I. Sistematika Penulisan ... 1 9 10 11 11 16 19 20 21
BAB II BIOGRAFI HASAN AL-TURABI 25-39
A. Riwayat Hidup dan Keluarga Hasan Al-Turabi ……….. B. Riwayat Pendidikan Hasan Al-Turabi ………... C. Karya dan Pemikiran Alt-Turabi ……… D. Rekam Jejak Politik Hasan Al-Turabi ………... E. Pro Kontra Terhadap Pemikiran Hasan Al-Turabi…………..
25 26 28 31 36
A. Definisi Ushul Fikih ……… B. Objek Kajian Ushul Fikih ……….. C. Sejarah Perkembangan Ushul Fikih ……… D. Dinamika Reformasi Ushul Fikih……… E. Reformasi Ushul Fikih di Indonesia……… F. Kerangka Teori………... 40 44 46 60 68 99
BAB IV KONTRIBUSI PEMIKIRAN PEMBARUAN USHUL
FIKIH HASAN AL-TURABI DAN IMPLEMENTASINYA DALAM HUKUM ISLAM
99-174
A. Pemikiran Hasan Al-Turabi Dalam Pembaruan Ushul Fikih…
B. Implementasi Pemikiran Pembaruan Ushul Fikih Hasan Al-Turabi Dalam Hukum Islam ………
99 132 BAB V PENUTUP 174-176 A. Simpulan ……… B. Saran ……….. 174 176 Daftar Pustaka ……….. 177-185 Lampiran
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA
Arab Latin Arab Latin Arab Latin
ا A ز z ق q ب B س s ك k ث T ش sy ل l ث Ts ص sh م m ج J ض d ن n ح H ط t و w خ Kh ظ z ه h د D ع ‘ ء ‘ ذ Ż غ g ي y ر R ف f - Catatan:
1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap Misalnya; اـنـبر ditulis rabbanâ.
2. Vokal panjang (mad);
Fathah (baris di atas) di tulis â, kasrah (baris di bawah) di tulis î, serta dammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya; تـعراـقـلا ditulis al-qâri‘ah, هـيـكاـســملا ditulis al-masâkîn, نوحلـفـمـلا ditulis al-muflihûn
3. Kata sandang alif + lam (لا)
Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya; نورـفاكـلا ditulis al-kâfirûn. Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti dengan huruf yang mengikutinya, misalnya; لاـجرـلا ditulis ar-rijâl.
4. Ta’ marbûthah ( ة ).
Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya; ةرـقـبـلا ditulis al-baqarah. Bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya; لاـمـلا ةاكز ditulis zakât al-mâl, atau ءاـسـنلا ةروـس ditulis sûrat al-Nisâ`.
5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, Misalnya: رـيـخ وـهو
رلا
ABSTRAK
MIRA NOVYANTI, “Reformasi Ushŭl Fikih Menurut Hasan Al-Turâbî Dan
Kontribusi Pemikirannya Terhadap Dinamika Pemikiran Hukum Islam
Kontemporer, di bawah bimbingan (1) Prof. Dr. H. ABDUL HAFIZ ANSHARI
AZ, MA dan (2) Dr. H. SUKARNI, M. Ag, Tesis, pada Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin 2017.
Kata Kunci: Al-Turâbî, Ushŭl Fikih, Pembaruan
Al-Turabi sebagai seorang pemikir Islam telah banyak memberikan pengaruh terhadap legalisasi hukum Islam di Sudan, beliau memiliki pemikiran pembaruan terhadap hukum Islam di dunia yang dapat dilihat dari pemikiran-pemikiran beliau yang dituangkan dalam berbagai karya beliau. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: 1) hal-hal apa saja dalam reformasi ushul fikih tersebut yang menyimpang dari ushul fikih klasik, khususnya masalah qiyas dan istishhab. 2) bagaimana reformasi ushul fikih yang dibangun oleh Hasan Al-Turabi itu bisa terjadi, sedangkan menurut sebagian ulama bahwa ushul fikih adalah sebuah disiplin ilmu yang tsabit (tetap). 3) apakah bentuk reformasi ushul fikih Hasan Al-Turabi dapat diaplikasikan dalam menjawab persoalan-persoalan fikih kontemporer.
Penelitian ini adalah penelitian hukum doktriner, dengan menggunakan pendekatan konseptual. Karena lebih difokuskan untuk menghasilkan data deskriptif dari literatur karya Al-Turabi yang berisikan tentang konsep pembaruan yang ditawarkan beliau. Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif-analisis.
Dari penelitian yang penulis lakukan, Al-Turabi berpendapat bahwa reformasi Ushŭl Fikih diperlukan, karena Ushŭl Fikih dinilai sudah terlalu tua dan sudah saatnya dikaji ulang, tidak cocok dengan kondisi sosial kekinian, hanya berkutat pada pembahasan teks semata, dan mengabaikan spirit syariah itu sendiri, sehingga Ushŭl Fikih terasa kaku dan menjelma sebagai doktrin-doktrin teoritis mandul yang hampir tidak bisa melahirkan fikih sama sekali, dan bahkan justru melahirkan perdebatan yang tak pernah berhenti. Ushŭl Fikih klasik mendominankan naql dan mengabaikan akal. Qiyas tradisional tidak memadai bagi kebutuhan saat ini karena keterbatasan yang dimilikinya sebagai refleksi penggunaan kreteria logika formal pengaruh silogisme Yunani. Bahwa reformasi Ushŭl Fikih yang ditawarkan adalah Al-Turabi menginginkan qiyas luas (qiyas ra’yi), menginginkan istishab luas, dan mengedepankan akal daripada nash shohih dan reformasi Ushŭl Fikih ini dianggap menyimpang dari ijmak ulama seperti Ali Jumah, dan lain-lain. Gagasan pembaruan yang beliau lakukan masih dalam tataran retorika dan diskursus semata. Penjelasan tentang konsep pembaruan ini tidak dijelaskan secara memadai. Prinsip qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan istishab ekspansif (istishab wasi‘) itu sangat diperlukan penjelasannya lebih detail. Bagaimana aplikasi dari konsep qiyas ekspansif (qiyas wasi‘) dan istishab ekspansif (istishab wasi‘) dalam tataran praktis juga tidak jelas karena tidak diikuti oleh contoh kasus. Sebagian pemikiran Al-Turabi dalam reformasi Ushŭl Fikih ini dapat diterapkan dalam dunia perbankan syariah.
ََقا َض َع َسَّت ِا ا
َذِا َو َع َسَّتِا ُرْمَالا َقاَض اَذِا
صوصنلا نلأ وأ ةدودحم ريغ لزاونلاو ثداوحلا نكلو ةدودحم صوصنلا نلأ
ىهانتت لا لزاونلاو ثداوحلا نكلو ىهانتت
RIWAYAT HIDUP PENULIS
1. Nama Lengkap : Mira Novyanti
2. Tempat dan Tanggal Lahir : Angkinang, 11 januari 2987
3. Agama : Islam
4. Kebangsaan : Indonesia
5. Status Perkawinan : Kawin
6. Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie
Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah, Banjarmasin Utara
7. Pendidikan : a. SDN Longawang tahun 1998
b. Mts Darul Istiqamah Puteri Barabai tahun 2001
c. MAK Rasyidiyah Khalidiyah Amuntai tahun 2004
d. S1 Al-Azhar Kairo Mesir Program Studi Syariah Islamiyah tahun 2008
8. Orang Tua a. Ayah
Nama : H. Hamliani
b. Ibu
Nama : Hj. Asura
9. Saudara (jumlah saudara) : (1) 10. Suami
Nama : Muhammad Sadikin Wibisana
Pekerjaan : Swasta
Alamat : Komplek Wira Yuda No 88, Rt. 25, Jl Jahrie
Shaleh, Keluarahan Sungai Jingah, Banjarmasin Utara
11. Anak (jumlah anak) :
12. Pengalaman Kerja : 1. Tenaga Pengajar AMCF (Program
Bahsa Arab) di Lombok NTB tahun 2008-2009
2. Tenaga Pengajar di SMP Hasbunallah Tanjung tahun 2009-2010
3. Tenaga Pengajar STAI Darul Ulum Kandangan tahun 2010-2012
4. Tenaga Pengajar SMA Global Islamic Boarding School tahun 2013-2017 13. Karya Ilmiah : 1. Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan
yang Ada Di Dalam Al-Qur’an Ke Dalam Interaksi Guru-Siswa Pada Pembelajaran
Banjarmasin, 2 Januari 2017 Penulis,
