1 BAB iI PENDAHULUAN Latar iBelakang iMasalah
Bumi iadalah irumah ibagi iseluruh imakhluk ihidup, ibaik iyang ihidup idi iair, iudara idan ijuga idi idaratan, itermasuk idi idalamnya iadalah imanusia iyang imenjadi itokoh iutama idalam iplanet iini. iPlanet iyang itelah ikita itinggali iini imenurut ipara ipara iilmuwan iterlahir i4.5 imiliar itahun iyang ilalu iyang imenjadi ibagian idari igalaksi ibima isakti idengan imatahari isebagai ipusat itata isuryanya.1
Bumi iyang iterhampar iluas itelah imenjadi ipusat iperadaban ikehidupan ibagi imakhluk ihidup idi idalamnya, idengan iseiring iberjalannya iwaktu ibegitu ibanyak iperadaban iyang itumbuh idan ipunah idalam irotasi ikehidupan idi idunia iini, imulai iyang ikita ikenal idengan iperdaban ipurba, ikuno, ihingga isekarang iyang isudah isangat imodern idengan isemakin imajunya iteknologi idi iera izaman isekarang iini.
Masa ikehidupan imanusia isetiap imasanya imembawa iperadaban ibagi imereka, ihingga imereka imengenal iilmu ipengetahuan isampai imengenal iagama isebagai ipedoman idalam imenjalani ikehidupannya. iBegitulah iterjalinnya iperadaban idalam isiklus ikehidupan idi idunia iini.
Populasi imanusia isejak ilahirnya ibumi ihingga isekarang isangatlah ibanyak idan itersebar idi iseluruh ibelahan idunia iini. iSitus iresmi idari iUnited iNation imelansir ibahwa ipada i2011 ijumlah ipenduduk idunia iada ipada itingkat
1 Drs. H. Basuni Rachman, S. Pd, M. Pd, Planet Bumi, Direkturi File UPI: BBM 10, hlm.
5.
7 imiliar iorang. iLalu ipada itahun i2016 inaik ihingga i7,4 imiliar iorang idan ipada itahun i2020 ijumlah ipenduduk idunia imencapai iangka i7,7 imiliar iorang.
iBahkan imereka imemperkirakan ipertumbuhan ipenduduk idunia ipada itahun i2030 iakan imencapai i8,5 imiliar ipenduduk idan imenjadi i9,7 imiliar ipenduduk ipada itahun i2050.2
Semua ipenduduk idunia ihidup itersebar idi iseluruh ibelahan ijagat iraya iini, idengan iNegara iTingkok isebagai iperingkat i1 isebagai inegara iterpadat ipenduduknya idengan ipopulasi ipenduduk isebanyak i1.407.520.000 ijiwa, i18,3 ipersen idari ipopulasi idunia, ilalu idiikuti ioleh iNegara iIndia idengan ipopulasi ipenduduk imencapai i1.370.850.000 ijiwa, i17,8 ipersen idari ipopulasi idunia, ilalu iada iAmerika iSerikat idengan ipopulasinya i334.882.000 ijiwa, i4,36 ipersen idari ipopulasi idunia, idan iNegara iIndonesia idi itempat ikeempat idengan ipopulasi ipenduduk i268.074.600 ijiwa, i3, i49 ipersen idari ipopulasi idunia.3 iBegitu ipadat ipenduduk ipada ibeberapa inegara iyang iada idi idunia imenyebabkan iberbagai ipermasalahan ibagi inegara itersebut, isebagai icontoh iNegara iIndonesia iyang ihanya imempunyai iluas idaratan i1,937 ijuta ikm2 idan iluas ilaut i5,8 ijuta ikm2 idihuni ioleh ipenduduk iyang imencapai i200 ijuta ilebih ijiwa iyang imeninggalinya.4
2 https://www.kompas.com/skola/read/2020/07/11/140300869/jumlah-penduduk-dunia- 2020, diakses pada 12 Januari 2021.
3 https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_negara_menurut_jumlah_penduduk, diakses pada 12 Januari 2021.
4 Suharto, Pengembangan Aliansi Strategi Supply Chain Pengadaan Kapal ALRI, Tesis, (Jakarta: FISIF, UI, 2009), hlm. 1.
Berbagai imacam ipermasalahan ipasti iterjadi isetiap iwaktunya, iyang imana ipermasalahan itersebut idatang idari isegala ilini isektor ikehidupan. iMaka idengan iitu isebagai imanusia ipastilah imembutuhkan ipanduan idan iaturan idalam isetiap igerak ihidupnya idalam imengambil ikeputusan iketika iberhadapan idengan ipermasalahan ihidup, isemua iitu ibertujuan iagar ikehidupannya itidak ilepas idari inilai-nilai ikehidupan iyang iada, idan isemua iitu iada idalam iagama, isebab iagama iadalah ipedoman idalam imenjalani ikehidupan.
Agama iIslam ihadir idalam iperadaban imanusia isebagai ipedoman idalam imengarungi ikehidupan, isegala iaspek idalam ikehidupan itak iluput idari ipandangan iIslam, isebab iIslam iselain idaripada iagama, iIslam isendiri imerupakan iperadaban iyang imempunyai isejarah ipanjang idan ibesar iyang iterbentang isepanjang i14 iabad idan imasih iberjaya ihingga isaat iini idan islalu ijaya ihingga iakhir izaman.5
Kehadiran iagama idalam ikehidupan imempunyai iperan iyang isangat ipenting, isebab iagama iakan imemberikan ituntunan idan ijawaban iatas iproblem iyang itimbul iyang idisebabkan ioleh ilajunya iperkembangan izaman, isebagai ijawaban iatas itantangan izaman.6 iHal itersebut isenada idengan ifirman iAllah idalam ikitab-Nya ial-Qur’an iSurah ian-Nahl iayat i89 iyang iberbunyi:
َكْيَلَع اَنْل َّزَن َو َبََٰتِكْلٱ
ىًدُه َو ٍءْىَش ِ لُكِ ل اًنََٰيْبِت َنيِمِلْسُمْلِل َٰى َرْشُب َو ًةَمْح َر َو
5 Seyyed Hossein Nasr & Huston Smith, Islam: Religion, History, and Civilization, (Lahore-Pakistan: Suhail Academy, 2005), xi.
6 Qosim Nursheha Dzulhadi, “Islam sebagai Agama dan Peradaban,” Jurnal Tsaqafah: Vol.
11, No. 1, Mei 2015, hlm. 156.
“Dan iKami iturunkan ikepadamu iAl-Kitab i(al-Qur’a>n) iuntuk imenjelaskan isegala isesuatu idan ipetunjuk iserta irahmat”. iQ.S iAn- iNahl: i89.7
Ayat idiatas imenerangkan ibahwa iQur’an itidak iakan ilekang idimakan ioleh iperubahan idari ilajunya iarus izaman. iIa iakan iselalu idapat imenjawab itantangan izaman isebagai ipedoman ihidup imanusia.
Pada iera imodern iini ibegitu ibanyak iproblem-problem ikontemporer iyang itimbul, iyang isetiapnya iitu imembutuhkan ikejelasan ijawaban iatas iproblem itersebut. iPada ipenelitian iini ipeneliti itertarik iuntuk imeneliti ipermasalahan iyang itimbul idikarenakan ilajunya ipertumbuhan iangka ijiwa ipenduduk iyang imana ilajunya iperkembangan itersebut itidak isepadan idengan iluas itempat iitu isendiri, isehingga itempat iuntuk itinggal idan itempat iuntuk imembangun iusaha imenjadi iterbatas. iAdapun imasyarakat idalam imenghadapi ipermasalahan itersebut iada iyang imengambil ijalan ikeluar idengan imenggunakan ilahan ibekas ikuburan isebagai itempat itinggal, iataupun imenjadikan itempat iitu isebagai itempat iuntuk imembangun iusaha idiatasnya.
Manusia imemang imempunyai ihak iuntuk imelakukan iapa iyang iia imau, inamun isemua iitu itak ilepas idari inorma iAgama iyang iberlaku, ioleh isebab iitu iapa iyang iia ilakukan iharuslah imempunyai ilandasan ihukum iagar iapa iyang iia ilakukan itidaklah isembarang idan itidak imelanggar ihukum. iUmat iIslam iadalah iumat iyang iwashatan i(pertengahan), iyang imaksudnya iialah iumat iyang itidak
7 Lajnah Pentashih Mushaf Qur’an Departemen Agama RI, Qur’an 30 Juz, (Surabaya: Al- Hidayah, 2002), hlm. 221.
ilarut idalam idunia ispiritualisme idan ijuga itidak itenggalam ioleh imaterialisme.8 iHal itersebut iagar imereka idalam imengarungi ikehidupannya itidaklah ilupa iakan itujuan, imemang ihidup imemerlukan ibiaya, inamun itetap iada iaturan iyang imengaturnya, inamun itidak ipula iterhanyut ioleh idunia ispiritualisme itanpa imemerhatikan ikebutuhan ikelangsungan ihidup.
Agama iIslam iadalah iagama iyang imembawa ikedamaian ibagi ipemeluknya idan ijuga ibuat isekalian ialam iatau iyang idisebut idengan iRahmatan iLil i‘A>lami>n, iistilah itersebut ilangsung ibersumber idari iQur’an, ihal
itersebut imenerangkan ibahwa iajaran iyang idibawa ioleh iNabi iMuhammad isaw iadalah iajaran iyang imembawa idampak ipositif, ikomprehensif, iinklusif idan iholistik, itidak iada ikelemahan idan ikekurangan idi idalamnya. iSebab igagasan itersebut iadalah igagasan iyang ibersumber idari iAllah iyang idapat idisebut idengan igagasan iIlahiyah, iyang itentu ilebih iautentik.9
Tindak ilanjut iatas ipermasalahan iyang itelah ipeneliti isampaikan, ipeneliti idalam ipenelitian iini iakan imengangkat ihukum iterkait ipenggunaan ilahan ibekas ikuburan isebagai itempat itinggal iataupun isebagai itempat imembangun iusaha. iAdapun isudut ipandang ihukum iyang ipeneliti iangkat iadalah isudut ipandang iantara i2 idari i4 imaz|hab iyang imasyhur, iyaitu imaz|hab iMaliki idan iMaz|hab iSyafi’ie. iPeneliti itertarik ikepada ikedua imaz|hab itersebut
8 M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Quran: Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat, (Jakarta: Mizan, 1998).
9 Muhammad Makmun Rasyid, Islam Rahmatan Lil A>lami>n, Epistemé, Vol. 11, No. 1, Juni 2016, hlm. 101.
dikarenakan idalam iijtihad ihukum imereka iterkait ipembangunan ibangunan idiatas ilahan ibekas itempat ikuburan iitu iberbeda.10
Adapun imengapa ipeneliti ihanya iberfokus ikepada idua imaz|hab iini ipada ipenelitian idikarenakan ipendapat imaz|hab ilain iseperti imaz|hab iHanafi idan iHambali imempunyai iijtihad ihukum iyang isama idengan imaz|hab iSyafi’ie.
iSeperti iyang itelah itermaktub idalam ikitab ifiqh ikarya ikarangan iAbdurrahman iAl- iJuzairi. iAdapun iredaksi iisi ikitab itersebut isebagai iberikut:11
ريغ و هيلع ءانبلا و هعرز و ربقلا شبن زاج هربق يف ابارت راص و تيملا يلب اذإ و .ةيكلاملا دنع لاإ قافتاب ,كلذ
Maksud idari inaskah idiatas iadalah iapabila iterdapat imakam iyang itelah irapuh idan isi imayit itelah imenyatu idengan itanah idan imenjadi idebu, imaka imakam itersebut iboleh iuntuk idibuka ikembali idan idiisi idengan ijenazah ilain, iatau ilahan imakam itadi idijadikan itempat ipertanian, iataupun ibangunan ilainnya idiatasnya. iHukum itersebut itelah idisepakati ioleh ipara iulama ikecuali imaz|hab iMaliki.
iDengan itujuan iagar iterfokusnya ipenelitian iini, ipeneliti imengangkat imaz|hab iSyafi’ie isaja iperwakilan idari imaz|hab iyang imemiliki iijtihad ihukum iyang isama idan ijuga isebab idi iIndonesia imaz|hab iSyafi’ie iadalah imaz|hab iyang iterbanyak ipengikutnya. iImam iMaliki idan iImam iSyafi’ie iadalah iulama
10 Abdurrahman Al-Juzairi, Fikih 4 Mazhab jilid 2, (Pustaka Al-Kautsar, 2015), hlm. 300- 301.
11 Abdurrahman Al-Juzairi, Kitab Fiqh ‘Ala Madzahib Arba’ah, Juz I, (Beirut, Lebanon:
Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, tt.), hlm. 489.
ifikih imasyhur idi ikalangan iumat iIslam iyang isekarang iajaran ifiqh ibeliau imempunyai isangat ibanyak ipengikut ihingga imenjelma imenjadi imaz|hab i(pedoman) ifiqh ibagi iumat iIslam idi iberbagai ibelahan idunia. iMereka iberduapun ibukanlah iorang iasing ibagi isatu isama ilain, imelainkan iseorang imurid idan iguru, iImam iMaliki iadalah iguru ibagi iImam iSyafi’ie iKetika ibeliau imenimba iilmu idi iMadinah. iNamun idikarenakan itempat itinggal iyang iberbeda idan isituasi iyang iberbeda iserta ipemahaman iyang iberbeda idalam imengartikan imaksud isuatu inas} iataupun idali>l, imereka imempunyai ipandangan ihukum itersendiri iterkait imemahami ifenomena-fenomena iyang iterjadi idalam ikehidupan iini, iseperti ihukum imembangun itempat itinggal iataupun ibangunan ilainnya ipada ilahan ibekas ikuburan. iMaz|hab iMaliki iberpendapat itidak iboleh idibangun ibangunan iapapun idi iatas ilahan ibekas imakam, imeskipun ijenazah ipada imakam itersebut itelah imenyatu idengan itanah. iSedangkan imaz|hab iSyafi’ie iberpendapat iboleh idigunakan ilahan ibekas ikuburan iuntuk idipergunakan isebagai itempat itinggal iatau iusaha ijika imemang ijenazah ipada imakam iitu isudah itidak iada ilagi iataupun ijenazah ipada imakam itersebut itelah imenjadi idebu.12
Pada ipenelitian iini ipeneliti imencoba iuntuk imenarik ibenang imerah iyang imenyebabkan iperbedaan ipendapat iantara ikedua imaz|hab itersebut imengenai ipermasalahan iyang ipeneliti iangkat, iserta iuntuk imengetahui ipersamaan idan iperbedaan imasing-masing idari iistinbath ihukum ikedua
12 Abdurrahman Al-Juzairi, Fikih 4 Mazhab jilid 2, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015), hlm. 300.
imaz|hab itersebut. iSehingga idari ikedua isudut ipandang imaz|hab itersebut imaz|hab imana iyang ilebih irelevan idan idapat imemberikan ijawaban isolusi iatas ipermasalahan iserupa iyang iada idi iIndonesia. iMaka idengan iini ipeneliti iakan imengangkat ipenelitian iskripsi iyang iberjudul: i“Hukum iMembangun iTempat iTinggal iAtau iUsaha iPada iLahan iBekas iKuburan iPerspektif iMazhab iMaliki iDan iMazhab iSyafi’ie”.
Rumusan iMasalah
Berdasarkan iuraian ipeneliti idalam ilatar ibelakang idiatas idapat idiambil irumusan imasalah iberupa:
1. Bagaimana ipenetapan ihukum, ipersamaan idan iperbedaan ihukum imaz|hab iMaliki idan iSyafi’ie iterkait imembangun itempat itinggal iatau iusaha ipada ilahan ibekas ikuburan?
2. Bagaimana irelevansi ihukum imaz|hab iMaliki idan iSyafi’ie iterkait ihukum imembangun itempat itinggal iatau iusaha ipada ilahan ibekas ikuburan idi iIndonesia?
Tujuan iPenelitian
Tujuan ipenelitian iini idilakukan iadalah: i
1. Untuk imengetahui ipersamaan idan iperbedaan ihukum iterkait imembangun itempat itinggal iatau iusaha ipada ilahan ibekas ikuburan imenurut imaz|hab iMaliki idan iSyafi’ie.
2. Untuk imengetahui ihukum imaz|hab iMaliki iatau iSyafi’ie iyang ilebih irelevan idi iIndonesia iuntuk imenjadi ijawaban iatas ipersoalan ikasus iini.
Signifikansi iPenelitian
Penelitian iini isemoga idapat ibermanfaat idan idiharapkan ibisa iberguna:
1. Sebagai ibahan idata iilmiah itambahan iterkait ihukum imembangun itempat itinggal iatau iusaha idiatas ilahan ibekas ikuburan iperspektif imaz|hab iMaliki idan ijuga iSyafi’ie.
2. Sebagai ireferensi ibahan idata iilmiah iuntuk ipeneliti ilain iyang imau imelakukan ipenelitian iyang ilebih imendetail iterkait iobjek ipenelitian iini idari isudut iaspek iyang iberbeda, idan ijuga iguna imenambah ikhazanah ikeilmuan idalam ibidang ifikih iIslam ibagi imahasiswa iUIN iAntasari iBanjarmasin.
Definisi iOperasional
Sebagai iupaya itidak iterjadinya ikesalahpahaman idalam imemahami ijudul idan ipermasalahan ipenelitian iyang ipeneliti iangkat, imaka ipeneliti imembuat ibatasan ioperasional iagar idapat iterfokus idan iterhindar idari iinterprestasi iistilah ilainnya, iberikut ibatasan ioperasional itersebut:
1. Hukum iadalah iaturan iyang idiadakan iuntuk imembimbing imanusia iagar isetiap itindakannya itidak imelakukan ihal iyang idilarang.13
13 H. Salim, HS, SH, MS, Perkembangan dalam Ilmu Hukum, (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), hlm. 22.
2. Tempat itinggal iyang idimaksud idisini iadalah itempat iyang ibiasa idisebut idengan irumah, iataupun itempat isinggah ipribadi iseperti ivilla.
3. Tempat iusaha iyang idimaksud idalam ipenelitian iini iadalah ifasilitas iusaha iseperti ibangunan iruko iataupun ilahan ipertanian.
4. Lahan ibekas ikuburan idisini iadalah ilahan ikuburan iyang isudah itua iyang imana itempat itersebut itelah iterbengkalai iataupun ikuburan itersebut iisinya isudah imenyatu idengan itanah.
5. Maz|hab iberasal idari itimbangan is}araf is}igot imas{dar imimmy i(kata iadjektif) idan ijuga idari iisim imakan i(kata iyang imengidentifikasikan isebuah itempat) iyang idiambil idari ifi’il imad}i i“z|ahaba”, iyaz|habu, iz|ahaban, iz|uhuban, imaz|haban iyang imempunyai iarti ipergi. iAdapun imaz|hab imenurut iistilah imelingkupi idua ihal: ipertama, imaz|hab iialah ipola ipikir iatau imetodologi iyang idijalani ioleh iseorang iImam iMujtahid iKetika imemutuskan ihukum isuatu ikejadian iberdasarkan ial-Qur’a>n idan iSunnah.
iKedua, imaz|hab iialah iputusan ifatwa iseorang iImam iMujtahid iterkait iketentuan ihukum isuatu ikejadian iyang iberlandaskan idari ial-Qur’a>n idan iSunnah.14 iAdapun imaksud idari imaz|hab idalam ipenelitian iini iadalah ipengertian idari iistilah iyang ikedua.
14 Nafiul Lubab dan Novita Pancaningrum, “MAZHAB: KETERKUNGKUNGAN INTELEKTUAL ATAU KERANGKA METODOLOGIS (Dinamika Hukum Islam)”, Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam, YUDISIA, Vol. 6, No. 2, Desember 2015, hlm. 396.
Kajian iPustaka
Sebagai iupaya imemperjelas ipermasalahan iyang ipeneliti iangkat, imaka iperlu iuntuk imelakukan ikajian iPustaka idengan itujuan imemperjelas iperbedaan ipenelitian iyang isedang iditeliti ioleh ipeneliti idengan ipenelitian iyang itelah iada. iAdanya ipenelitian iterdahulu iini, ijuga imenjadi itempat ireferensi ipeneliti idalam imemperkaya iteori idalam ipenelitian iyang iditeliti.
Berikut ibeberapa ikajian ipustaka iyang ipeneliti iambil ibaik idari iskripsi imaupun ijurnal:
1. Uswatun iHasanah, idengan ijudul iskripsi iNahy ial-Bina’ i‘ala ial-Qabri ifiqh ial-Hadits imin iSunan iAbi iDawud iRaqm i3225, imahasiswa iIAIN iSunan iAmpel iSurabaya iFakultas iUshuluddin iJurusan iTafsir iHadis.15 iAdapun ipembahasan ipada iskripsi isaudara iUswa iini ibertitik ifokus ipada ipermasalahan itentang iderajat ikeshahihan ihadist iyang idiriwayatkan iAbu
iDawud idalam ikitab iSunannya itersebut, idan ijuga imenjelaskan
ipemaknaan itentang ihadits iperihal ilarangan iuntuk imembangun ibangunan idi iatas ikuburan.
2. Skripsi iMiftah iRahmatullah idari iProdi iPerbandingan iMazhab i2012 iyang iberjudul i“Bisnis iPemakaman iDalam iPerspektif iIslam i(Studi iKomparatif iAntara iTPU iPondok iGede idan iTPU iPondok iRangon).”16 iSkripsi iini
15 Uswatun Hasanah, Nahy al-Bina’ ‘ala al-Qabri figh al-Hadits min Sunan Abi Dawud Raqm 3225, Skripsi (Surabaya: Fakultas Ushuluddin Prodi Tafsir Hadis IAIN Sunan Ampel).
16 Miftah Rahmatullah, Bisnis Pemakaman Dalam Perspektif Islam (Studi Komparatif Antara TPU Pondok Gede dan TPU Pondok Rangon), Skripsi, (Perbandingan Mazhab, 2012).
imempunyai ikesimpulan ibahwa ipraktek ibisnis ipemakaman iyang iterjadi idisana iadalah imemperjualbelikan ilahan ikubur iyang itelah idiwakafkan iitu isebenarnya itidak isejalan idengan ikonsep iwakaf idalam ihukum iIslam, idengan ipraktek ikapitalis iyang imembuat ikaum imiskin itidak idapat imenerima ijasa iTPU ijika iada ikeluarganya imereka iyang imeninggal, isebab iharga iyang idianggarkan ioleh ipihak iTPU ilumayan itinggi. iPadahal
itanah iwakaf itidak idiperbolehkan iuntuk idiperjual-belikan. iMaka
ikesimpulan ipada iskripsi iini iadalah ipemberlakuan itarif ipada ijasa ipemakaman imerupakan itindakan iyang imembatasi ihak iorang imiskin iuntuk imenerima ijasa imakam, iAdapun ijuga ibisa imereka ihanya idapat itempat iyang ikelasnya ilebih irendah idaripada iorang-orang ikaya iyang ibisa imembayar ikelas imakam iyang ilebih ibagus.
3. Skripsi iSigit iBudiyono imahasiswa iFakultas iSyariah idan iHukum iUniversitas iSyarif iHidayatullah iJakarta itahun i2014 idengan ijudul i“Bangunan iMakam iMenurut iHukum iIslam idan iPerda iDKI iJakarta iNo i3 iTahun i2007 iTentang iPemakaman.”17 iSkripsi iini imembahas itentang ipandangan ihukum iIslam itentang iPerda iDKI iJakarta iMengenai ipemakaman, iterkhusus idalam imembangun imakam imasyarakat ibanyak iyang imasih imembangun ibentuk imakamnya iyang itidak isesuai idengan ituntunan ihukum iIslam iataupun imengikuti iarahan isesuai iPerda iyang iberlaku. iPenelitian iini ibersifat ilibrary iresearch idengan imenggunakan
17 Sigit Budiyono, Bangunan Makam Menurut Hukum Islam dan Perda DKI Jakarta NO 3 Tahun 2007 Tentang Pemakaman, (Jakarta: Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah, 2014).
ipendekatan inormatif idan imenggunakan ibahan-bahan isumber idata idari ikepustakaan idan iPerda iDKI iJakarta iNomor i3 iTahun i2007 iTentang iPemakaman iataupun iliteratur-literatur ilainnya iyang iberhubungan idengan ipembahasan ipenelitian iini. iHasil ipada ipenelitian iini imenunjukkan ibahwa iPerda iDKI iJakarta iNomor i3 iTahun i2007 iTentang iPemakaman iitu isudah isesuai idengan ipandangan ihukum iIslam. iNamun idemikian imasih iterdapat ibeberapa imakam iyang imembuat imakamnya itidak isesuai idengan iarahan iyang itelah idiberikan ioleh iPerda iDKI iJakarta. iHal itersebut imenjadikan imereka imembuat imakam iyang itidak isesuai idengan iajaran iagama iIslam.
4. Dery iDwi iAndika imahasiswa iFakultas iSyariah idan iIlmu iHukum iprodi iHukum iTata iNegara iIslam iInstitut iAgama iIslam iNegeri iTulungagung itahun i2019 imenyusun isebuah ikarya itulis iilmiah iskripsi iyang iberjudul i“Pengkijingan iMakam iDalam iPerspektif iHukum iIslam i(Studi idi iDesa
iKetanon iKecamatan iKedungwaru iKabupaten iTulungagung).”18 iPenelitian
iini ibertujuan iuntuk imenjelaskan iperihal ipengkijingan imakam iyang iterjadi idi iDesa iKetanon iKecamatan iKedungwaru iKabupaten iTulungagung. iMaka ipraktek itersebut iditinjau idari iPeraturan iDesa iNomor i03 iTahun i2018 iTentang iPemakaman iserta iditinjau ijuga idari iperspektif ihukum iIslam iterkait ipraktek ipengkijingan imakam iyang iterjadi idi iDesa iKetanon iKecamatan iKedungwaru iKabupaten iTulungagung iini.
iHasil ipada ipenelitian imenunjukkan ibahwa ipraktek ipengkijingan iini
18 Dery Dwi Andika, Pengkijingan Makam Dalam Perspektif Hukum Islam (Studi di Desa Ketanon Kecamatan Kedungwaru Kabupaten Tulungagung), Skripsi, (Tulungagung: Fakultas Syariah dan Hukum Prodi Hukum Tata Negara Islam IAIN Tulungagung, 2019).
imasih iberlaku idan idilakukan ioleh imasyarakat iDesa iKetanon iKecamatan iKedungwaru iKabupaten iTulungagung. iBerdasarkan ipenerapan iPeraturan iDesa ihukum itersebut itidak iberlaku isecara imaksimal idikarenakan ikurang iketegasan idari ipihak iaparat idesa iterkait imemberikan isanksi ikepada iyang imelanggar iperaturan itersebut. iSelama iini isanksi iyang iditerima ihanya iberupa isanksi ilisan iberupa iteguran, itidak imenerapkan isanksi iyang isesuai idengan ipasal i13 iayat i2 iyang isanksinya iberupa ipembongkaran imakam idalam iPeraturan iDesa ibagi iyang imelanggar iperaturan itersebut.
iSedangkan idalam ipandangan ihukum iIslam ipraktek ipengkijingan imakam ipada ilahan ikuburan iumum idihukumkan iharam, ikecuali ipraktek itersebut idilakukan ipada itanah imilik ipribadi isendiri iyang ihukumnya iadalah imakruh.
5. Endang iMurniasih imahasiswa iPascasarjana iFakultas iHukum iProdi iIlmu iHukum iUniversitas iNegeri iSemarang itahun i2017 imenggarap ithesis iyang iberjudul i“Aspek iHukum iKeberadaan iPemukiman iDiatas iLahan iBekas iMakam iTionghoa iDi iKota iSemarang.”19 iThesis iini imempunyai ihasil ipenelitian ibahwa istatus ilahan ibekas imakam idari isisi ihak, isebelum imemohon ikepada ipemerintah ilahan itersebut iadalah itanah iNegara ibekas imakam. iNamun idikarenakan iniat ibaik imasyarakat ipemerintah isetempat imemberikan iizin iuntuk ibertempat itinggal idi isekitar iarea imakam iTionghoa itersebut. iLahan iyang iberada idi iKelurahan iTandang idan
19 Endang Murniasih, Aspek Hukum Keberadaan Pemukiman Diatas Lahan Bekas Makam Tionghoa Di Kota Semarang), Thesis (Semarang: Fakultas Hukum Prodi Ilmu Hukum Universitas Negeri Semarang, 2017).
iSendangguwo iitu iadalah itanah iGarapan iNegara iyang itelah idigarap iturun-temurun. iLahan itersebut ibiasa idigarap idengan itanaman isingkong idan ilain-lain, ilalu isetelah iitu ipenggarpa imelakukan iKerjasama idengan ipihak iYayasan ikematian ibahwa ilahannya idapat idigunakan iuntuk imenjadi ikuburan imasyarakat iTionghoa. iSi ipenggarap isecara iturunan isudah imemiliki isurat iketerangan idari iPemkot i(Pemerintah iKota) isebagai ipenjaga ikubur iselama ikurang ilebih i30 itahun. i iLahan ibekas ikubur iawalnya iditanami iketela isingkong idi isekitar iarea ipemakaman ioleh ipenjaga imakam, isebab ibanyak imasyarakat isana iyang itidak imemiliki itempat itinggal iyang ikemudian imembeli itanah igarapan itersebut ikepada ipenjaga imakam, iguna isebagai itempat itinggal.
Seteleh imenelaah idan imenulusuri ikajian-kajian ipenelitian iterdahulu ipeneliti itidak iada imenemukan ipenelitian iyang iserupa idan imembahas ipenelitian iyang ipeneliti iangkat, isehingga ipenelitian iyang idilakukan iini iberbeda idengan ipenelitian-penelitian iterdahulu.
Metode iPenelitian
Metode ipenelitian idalam isebuah ipenelitian isangatlah imempunyai itempat iyang isangat ipenting, isebab idengan iadanya imetode ipenelitian iinilah ipeneliti idapat imenentukan itercapai iatau itidaknya imaksud idan itujuan idaripada ipenelitian iini idilakukan. iMetode ipenelitian iilmiah iini ijuga iberguna isebagai ipenanggung ijawab ifakta ikebenaran idaripada ipenelitian itersebut, isebab imetode iilmiah iadalah imetode iyang idipandang isebagai icara imencari
ikebenaran idengan icara iilmiah.20 iMetode ipenelitian iadalah isarana iatau ijalan iguna imemahami iobjek isasaran ipenelitian, isehingga ipeneliti idapat imencapai itujuan idan ihasil iyang isesuai idengan iyang idiharapkan.
1. Jenis iPenelitian
Penelitian iini imenggunakan ijenis ipenelitian ihukum inormatif, idengan imengkaji iberbagai imacam ikitab, iliteratur, ibahan ihukum idan ibahan ibacaan ilainnya21 iyang imempunyai iketerkaitan idengan ipermasalahan iyang isedang ipeneliti iangkat iyaitu ihukum imembangun itempat itinggal iatau iusaha ipada ilahan ibekas imakam imelalui iperspektif iMazhab iMaliki idan iMazhab iSyafi’ie.
2. Pendekatan iPenelitian
Kajian ipenelitian iini imemakai ipendekatan ikomparatif i(comparative iapproach). iPendekatan iini idilakukan idengan icara ipengkajian iyang ilebih imendalam idan imendetail iterhadap iobjek idan ijuga isubjek ipenelitian iterkait ifaktor-faktor iyang imenyebabkan ipendapat-pendapat imereka iterhadap iobjek ipenelitian iitu iberbeda.22
3. Bahan iHukum
Bahan ihukum ipada ipenelitian iini iterbagi idalam itiga ibagian, iyaitu ibahan ihukum iprimer, ibahan ihukum isekunder, idan ibahan ihukum itersier.23
20 Moh. Nazir, Metode Penelitian, (Bogor: Ghalia Indonesia), hlm. 36.
21 Soerjono Seokanto, Pengantar Penelitian Hukum, (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 2015), hlm. 201.
22 Soerjono Seokanto, Pengantar Penelitian Hukum, (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 2015), hlm. 261
23Soerjono Seokanto, loc. cit.
a. Bahan iHukum iPrimer
Bahan ihukum iprimer ipada ipenelitian iini iadalah ikitab-kitab imaz|hab iMaliki idan iSyafi’ie, idari ikalangan imaz|hab iSyafi’ie iseperti ikitab iAl-Umm ikarya iImam iSyafi’i, iAl-Majmu’ iSyarah iAl-Muhaz|z|ab ikarya iImam iNawawi, idan idari imazhab iMaliki iseperti ikitab iMinah iAl-Jali>l iSyarah iMuhkhtas{ar iKhali>l ikarya iMuhammad iIbn iAhmad iAlisy.
b. Bahan iHukum iSekunder
Bahan ihukum isekunder ipada ipenelitian iini iberupa ibuku-buku iumum ilainnya iataupun ijurnal idan iartikel iyang imembahas iterkait ipermasalahan iyang ipeneliti iangkat, iseperti iKitabul iFiqh i‘ala iAL-Maz|ahib iAl- iArba’ah ikarya iAbdurrahman iAl-Jazuri, iPerbandingan iMaz|hab iFiqh iyang iditulis ioleh iM. iAli iHasan, iFiqh iSunnah ioleh iSayyid iSabiq.
c. Bahan iHukum iTersier
Bahan ihukum itersier ipada ipenelitian iini iberupa ibahan-bahan iyang iberasal idari iinternet iseperti iWikipedia, iislamweb, dan kompas.com.
4. Teknik iPengumpulan iData
Pada ipenelitian iini, iTeknik iyang ipeneliti igunakan iadalah:
a. Telaah ikepustakaan, iyaitu idengan icara imelakukan ikegiatan isurvey iataupun iobservasi idi iperpustakaan-perpustakaan iuntuk imendapatkan idan imengumpulkan iinformasi iterkait ibuku-buku iyang iyang idapat idijadikan ibahan ireferensi idalam ipenelitian. iAdapun iobservasi
idilakukan ipada iperpustakaan iUniversitas iIslam iNegeri iAntasari iBanjarmasin idan iPerpustakaan iDaerah iKota iBanjarmasin.
b. Teknik istudi idokumenter, iyaitu istudi iyang imengkaji itentang idokumen-dokumen, ibaik iyang iberkaitan idengan iperaturan iperundang- undangan imaupun idokumen iyang isudah iada.24
5. Teknik iAnalisis iData
Analisis idata idalam ipenelitian iini idilakukan isecara ikualitatif, idimana ipembahasan iserta ihasil ipenelitian idiuraikan idengan ikata-kata iberdasarkan idata iyang idiperoleh.25 iData iyang iterkumpul iakan idianalisis idengan icara imencari idan imenentukan ihubungan iantara idata iyang idiperoleh idari ipenelitian idengan ipermasalahan iyang idiangkat idalam ipenelitian iini.
Sistematika iPenelitian
Pada ipenelitian iini ipeneliti imembuat isistematika ipenelitian ike idalam i5 ibagian ibab, isemua iitu iagar ipenelitian iini itersusun idan iagar imudah idipahami. iBerikut iadalah isistematika ipenelitan iskripsi iini:
Bab iI iialah ibab idasar ipada ipenelitian iini idan imerupakan itempat iasal imula iskripsi iini idibuat, ikarena iisi idari ibab iI iini iadalah ilatar ibelakang imasalah, irumusan imasalah, itujuan ipenelitian, isignifikansi ipenelitian, idefinisi
24 Gusti Muzainah, Metode Penelitian Hukum, bagian 3, (Presentasi Power Point), hlm slide 7.
25 Gusti Muzainah, Metode Penelitian Hukum, bagian 3, (Presentasi Power Point), hlm slide 5.
ioperasional, ikajian ipustaka, imetode ipenelitian idan ijuga isistematika ipenelitian. iBab iini iadalah igerbang iawal ipenelitian iini idilakukan.
Bab iII iini iadalah ibab iyang iberisi itentang ilandasan iteori, iyang idi idalamnya imemuat iteori iterkait itinjauan iumum ipengertian ikuburan, ihal-hal iyang iberkaitan idengan ikuburan, ipengertian ilahan ibekas ikuburan idan ijuga ibudaya imenguburkan ijenazah idi iIndonesia.
Bab iIII imerupakan ibab iyang iakan imenceritakan ibiografi isingkat iterkait iImam iMaliki idan ijuga iImam iSyafi’ie, iseperti imasa ikehidupannya, iguru-gurunya, imurid-muridnya idan ijuga ikarya-karyanya isemasa imereka ihidup.
Bab iIV iberisi ipenjelasan ihasil ianalisis iberupa ianalisis ikomparatif iantara iMaz|hab iMaliki idan ijuga iMaz|hab iSyafi’ie iterkait ihukum imembangun itempat itinggal iatau iusaha ipada ilahan ibekas ikuburan.
Bab iV iadalah ibab iakhir ipada ipenelitian iini iyang ibiasa idisebut idengan ibab ipenutup, iyang iisinya iadalah iberupa ikesimpulan, idan isaran isebagai ijawaban iatas irumusan imasalah iataupun iuntuk irekomendasi ipenelitian ilainnya.
