Masyarakat Cham Islam Di Vietnam

(1)

MASYARAKAT MUSLIM

CHAM DI VIETNAM

NAMA: MUHAMMAD SHAFIQ BIN MOHD SHUKRI

(2)

Pengenalan

 Masyarakat Muslim Cham merupakan

sebahagian masyarakat di dalam rumpun Melayu

 Mereka mempunyai hubungan rapat dengan

Masyarakat di Asia Tenggara

 Menyumbang kepada perkembangan agama

islam di Asia Tenggara khususnya di Kemboja dan Vietnam.

 Pelbagai halangan dan cabaran yang

(3)

Siapakah

(4)

Siapa Masyarakat Cham

ni?

 Masyarakat Cham merupakan masyarakat

daripada rumpun Melayu- Austronesia

 Mempunyai kerajaan (Kerajaan Campa)

 Terletak di Tengah wilayah Vietnam

 Sebelum Islam datang mereka menganuti

agama Buddha Mahayana. –Sami Buddha darpd China.

 Abad ke-9 mereka mula anuti agama Hindu

 Kerajaan Campa dan Kerajaan Vietnam

(5)

 Kerajaan Campa kalah teruk dengan

tentera kerajaan Vietnam

 Walaubagaimanapun, masih terdapat

sisa-sisa kerajaan Campa di bahagian selatan Kauthara dan Panduranga- Di sini mereka mula menerima pengaruh islam-melalui pedagang

 Raja Campa Po Klau Halu memeluk agama

Islam( tolong Johor kuasai balik Melaka)

 Tetapi, Raja Vietnam telah menakluki

(6)

 Masyarakat Cham lari ke Kemboja.

 Masyarakat Cham mula tersebar luas di

(7)

Bagaimana

Masyarakat Cham

Menerima Islam di

(8)

 Al-Dimashqi- Wakil muslim yang pertama

dihantar secara rasmi ke Vietnam ialah ketika zaman Khalifah Uthman Ibn Affan- Zaman Bani Umaiyyah dan Al-Hajaj.

 Islam masuk ke Vietnam melalui “Pelabuhan”.  Pedagang Islam singgah di

pelabuhan-pelabuhan di Sanf dan Sanf Fulaw dalam Kerajaan Campa sebelum ke China.

 Islam menyerap masuk melalui hubungan

(9)

 Bukti islam ada di Campa ialah melalui

penemuan batu nisan di daerah Phang Rhang atau Pandurangga. (merupakan Kota

pelabuhan penting Campa zaman silam)

 Agama islam disebar melalui golongan Syiah

Alawiyyah(Golongan yang lari daripada tentera al-hajjaj dinasti Umayyah)

 Masyarakat Campa mula peluk islam sekitar

(10)

 Selepas kejatuhan Kerajaan Islam Campa

(Raja Po Chien), masyarakat Campa mula bermigrasi ke Kemboja, Terengganu dan Hainan (China).

 Islam mula tersebar di kawasan tersebut.  Cth: di Kemboja wujudnya perkampungan

(11)

Cabaran yang

Dihadapi Oleh

(12)

Cabaran Daripada Agama Lain

 Masyarakat Muslim Chamberada di

negara sosialis komunis- Mejoriti

Buddisme- Muslim Cham hanya Minoriti.

 Wujudnya penyamarataan agama  Islam bebas diamalkan.

 Masjid juga bebas dibina- Wujud pelbagai

(13)

(14)

(15)

(16)

Cabaran aripada Pelbagai

Mazhab Dalam dan Luar

 Cabaran ini berlaku disebabkan oleh

asimilasi dan pencampuran kelompok Melayu dari pelbagai negara.

 Mereka memegang aliran Sunni (mazhab

al-Syafie (me) dan al-Hanafi (mi)

 Ada juga yang memegang aliran

(17)

Cabaran Terhadap Kedudukan

Institusi Kekuasaan

 Pada dahulunya, agama islam dianggap

agama yang memberi ancaman kepada negara

 Telah berlaku penindasan, tekanan oleh

pihak kerajaan.

 Sekarang sudah berubah- Islam diterima

secara terbuka oleh kerajaan.

 Terdapat menteri khas yang kawal

agama(lambang keterbukaan)

(18)

Cabaran Dalam Bidang Politik,

Ekonomi dan Sosial

Politik

 Tidak ada banyak cabaran kerana segala tugas

mengurus telah diuruskan oleh Menteri Agama

 Jika Muslim Cham dianggap mengancam negara

mereka akan diambil tindakan.

Ekonomi

 Penglibatan Muslim Cham agak lemah-(sukar ditemui

kedai/restoran halal)

 Sumber ekonomi banyak bergantung daripada luar

Vietnam

 Mengalami kekangan ekonomi(hanya petani di utara,

(19)

(20)

Sosial

 Pendidikan- anak-anak dihantar belajar di

institusi pedidikan di luar

Vietnam( Malaysia,Indon,Arab Saudi dan negara2 Timur Tengah)

 Contoh: Di Universiti Al-Azhar, Universiti

Islam Antarabangsa Malaysia

 Budaya- Masih mengekalkan budaya dan

(21)

(22)

Kesimpulan

 Masyarakat Muslim Cham merupakan

masyarakat yang memainkan peranan yang besar dalam perkembangan agama Islam di Vietnam dan Asia Tenggara sejak dahulu

sehingga sekarang

 Walaupun mereka golongan minoriti,

mereka tetap mengekalkan ciri-ciri islam dalam diri mereka

 Sememangnya wujud pelbagai cabaran

(23)

RUJUKAN

K.S Nathan, Mohammad Hashim Kamali (2005), Islam In South Asia, Pasir Panjang: Institute of Southeast Asian Studies.

Saiful Muzani (1993), Pembangunan Dan Kebangkitan Islam Di Asia Tenggara, Jakarta: Pustaka LP3ES

Saifullah Mohd Sawi, Samsu Adabi Mamat( 2009), Sejarah Dan Tamdun Islam Di Asia Tenggara, Shah Alam: Karisma

Publication Sdn. Bhd.

Mohamad Zain Musa. 2012. Perkembangan Islam di Asia Tenggara: Kajian Kemboja. Universiti Kebangsaan Malaysia, 15.

Kedaifan minoriti Muslim di Wilayah Cham Kemboja. Diperoleh pada 0ktober 20, 2014 daripada http://