ANALISIS TRADISI MUDIK SEBAGAI FENOMENA SOSIAL BUDAYA ANALISIS TRADISI MUDIK SEBAGAI FENOMENA SOSIAL BUDAYA
DI INDONESIA DI INDONESIA
Y
Yuni Ningtiyasuni Ningtiyas Jurusan Geograf
Jurusan Geograf, F, Fakultas Ilmu Sosial, akultas Ilmu Sosial, Universitas NegeriUniversitas Negeri Malang
Malang Jl. Semarang 5 Ma
Jl. Semarang 5 Malanglang E-mail
E-mail yuniningtiyas@yahoo.comyuniningtiyas@yahoo.com
!"S#$!%
!"S#$!%
Indonesia merupakan negara yang memiliki banyak Indonesia merupakan negara yang memiliki banyak kebudaya
kebudayaan dengan an dengan berbagai tradisi-tradisinya. Dalamberbagai tradisi-tradisinya. Dalam kebudaya
kebudayaan Indonesia, dikenal tradisi an Indonesia, dikenal tradisi pulang kampung yangpulang kampung yang sering disebut dengan kata mudik. Mudik
sering disebut dengan kata mudik. Mudik merupakmerupakan tradisi yangan tradisi yang selalu dilakukan masyarakat Indonesia dalam
selalu dilakukan masyarakat Indonesia dalam waktu-waktuwaktu-waktu tertentu contohnya pada saat Lebaran, natal, atau
tertentu contohnya pada saat Lebaran, natal, atau liburan. Mudikliburan. Mudik merupak
merupakan proses migrasi dan an proses migrasi dan juga simbol kultur yang juga simbol kultur yang terjaditerjadi pada masyarakat Indonesia. Dari esensi
pada masyarakat Indonesia. Dari esensi sosiologisnya, tradisisosiologisnya, tradisi mudik ini berhubungan dengan terjadinya interaksi sosial. Mudik mudik ini berhubungan dengan terjadinya interaksi sosial. Mudik juga erat kaitan
juga erat kaitannya dengan aspek knya dengan aspek kekeluarekeluargaan, di mana mudgaan, di mana mudikik ini juga mempengaruhi biaya psikis seseorang yang telah lama ini juga mempengaruhi biaya psikis seseorang yang telah lama jauh dari sanak sau
jauh dari sanak saudara. Tdara. Tradisi mudik ini menradisi mudik ini menjadi suatujadi suatu
enomena sosial dan budaya di Indonesia, di mana banyak
enomena sosial dan budaya di Indonesia, di mana banyak pengaruh yang disebabkan oleh
pengaruh yang disebabkan oleh enomena mudik ini. enomena mudik ini. !!enomenaenomena mudik ini juga
mudik ini juga membawa dampak baik maupun buruk dalammembawa dampak baik maupun buruk dalam kehidupan sosial budaya Indonesia, selain itu mudik ju
kehidupan sosial budaya Indonesia, selain itu mudik jugaga berpengaruh terhadap mobilitas
berpengaruh terhadap mobilitas penduduk. "ermasalahpenduduk. "ermasalahan-an- permasalah
permasalahan yang muncul dalam an yang muncul dalam tradisi mudik yang selalutradisi mudik yang selalu terjadi juga perlu
terjadi juga perlu adanya solusi yang tepat dalam adanya solusi yang tepat dalam mengatasinya.mengatasinya.
#ata kunci$ mudik, simbol kultur, mobilitas penduduk,
#ata kunci$ mudik, simbol kultur, mobilitas penduduk, dampakdampak mudik.
mudik.
&EN'!(U)U!N
&EN'!(U)U!N Mudik
Mudik menurut %nmenurut %ntropolog &tropolog &eil Mulder sering eil Mulder sering dimaknaidimaknai sebagai proses migrasi internal 'lokal( yang
sebagai proses migrasi internal 'lokal( yang berlangsung secaraberlangsung secara temporer. Di samping sebagai proses migrasi, mudik juga
temporer. Di samping sebagai proses migrasi, mudik juga merupak
merupakan simbol an simbol kultur komkultur komunalitas yang terjadi unalitas yang terjadi padapada masyarak
masyarakat baik sebelum maupun pasca at baik sebelum maupun pasca libur panjang atau harilibur panjang atau hari
) )
besar seperti natal, tahun baru dan terutama pada saat lebaran.
besar seperti natal, tahun baru dan terutama pada saat lebaran.
Mudik di Indonesia sudah menjadi suatu tradisi yang selalu Mudik di Indonesia sudah menjadi suatu tradisi yang selalu dilakuk
dilakukan di an di masyarakmasyarakat Indonesia pada at Indonesia pada peringatan hari-hariperingatan hari-hari yang dianggap penting, seperti pada waktu lebaran atau liburan.
yang dianggap penting, seperti pada waktu lebaran atau liburan.
Mudik atau dalam artian lain pulang kampung ini sudah Mudik atau dalam artian lain pulang kampung ini sudah merupak
merupakan akti*itas ruan akti*itas rutin tahunan tin tahunan bagi sebagian mbagi sebagian masyarakatasyarakat Indonesia yang sebagai perantau atau jauh
Indonesia yang sebagai perantau atau jauh dari keluarga.dari keluarga.
Mudik diangg
Mudik dianggap sebagai ap sebagai sesuatu yansesuatu yang penting g penting bagibagi sebagian besar
sebagian besar masyarakmasyarakat Indonesia.at Indonesia. T Tradisi mudik merupakan ciriradisi mudik merupakan ciri khas kultur masyarakat Indonesia. Ia berbeda dengan tradisi
khas kultur masyarakat Indonesia. Ia berbeda dengan tradisi ThanksThanks Giving
Giving DaysDays ala %merika, karena dalamala %merika, karena dalam Thanks Giving DaysThanks Giving Days para urbanpara urban pulang ke orang tua, bukan ke kampung. +edangkan dalam esensi pulang ke orang tua, bukan ke kampung. +edangkan dalam esensi mudik kita pulang ke kampung halaman meski
mudik kita pulang ke kampung halaman meski orang tua sudah pindahorang tua sudah pindah
#husus di "ulau awa, mudik di Indonesia identik dengan tradisi
#husus di "ulau awa, mudik di Indonesia identik dengan tradisi tahunan yang terjadi menjelang hari raya besar seperti lebaran.
tahunan yang terjadi menjelang hari raya besar seperti lebaran.
adi bagi sebagian ma
adi bagi sebagian masyarakat Indosyarakat Indonesia kegiatan nesia kegiatan mudik menjadimudik menjadi kegiatan yang wajib untuk dilaksanakan setiap tahun. Mudik ini kegiatan yang wajib untuk dilaksanakan setiap tahun. Mudik ini dilakukan masyarakat untuk berkumpul kembali dengan keluarga dilakukan masyarakat untuk berkumpul kembali dengan keluarga di kampung halaman, tetapi tradisi mudik ini
di kampung halaman, tetapi tradisi mudik ini juga memilikijuga memiliki banyak dampak negati
banyak dampak negati yang harus dipertimbangkan dalamyang harus dipertimbangkan dalam pelaksanaannya. eberapa contoh yang paling disadari adalah pelaksanaannya. eberapa contoh yang paling disadari adalah adanya arus populasi penduduk yang mengalami sentralisasi di adanya arus populasi penduduk yang mengalami sentralisasi di satu daerah saja dan
satu daerah saja dan masalah lalu lintas yang masalah lalu lintas yang sering masyaraksering masyarakatat alami.
alami.
leh karena itu, tulisan ini
leh karena itu, tulisan ini mencoba menganalisis tradisimencoba menganalisis tradisi mudik sebagai salah satu enomena sosial
mudik sebagai salah satu enomena sosial budaya di Indonesia,budaya di Indonesia, permsalah
permsalahan apa yang an apa yang timbul akibat dari mudik yang timbul akibat dari mudik yang terjadi.terjadi.
"ertanya
"ertanyaan kunci dalam tulisan ini an kunci dalam tulisan ini yaitu$ apa pengertian mudikyaitu$ apa pengertian mudik dalam konteks historis dan kulturalnya/ %pa pengertian
dalam konteks historis dan kulturalnya/ %pa pengertian mudikmudik secara sosiologis/ agaimana pengaruh mudik terhadap bidang secara sosiologis/ agaimana pengaruh mudik terhadap bidang ekonom
ekonomi sosial i sosial budaya/ agaimana pengaruh mudik terhadapbudaya/ agaimana pengaruh mudik terhadap mobilitas penduduk/ "erm
mobilitas penduduk/ "ermasalahan apa yang asalahan apa yang muncul akibatmuncul akibat
0 0
adanya mudik dalam masyarakat/ Dan bagaimana solusi yang dapat dilakukan untuk mengatasi permsalahan tersebut/ Tema- tema dalam sub berikut ini meliputi pengertian mudik dalam
konteks historis dan kultural1 pengertian mudik secara sosiologis1 relasi mudik dengan bidang ekonomi sosial budaya1 pengaruh mudik terhadap mobilitas penduduk1 permasalahan mudik di Indonesia1 dan solusi dalam mengatasi permasalahan mudik tersebut.
ME#*'E
"enulisan karya ilmiah ini dilakukan dengan metode penelitian pustaka, yaitu penelitian yang sumber datanya diperoleh melalui penelitian buku-buku, majalah, jurnal dan media publikasi lainnya yang berkaitan dengan masalah dalam penelitian ini. #arena tulisan ini adalah studi kepustakaan, maka pengumpulan datanya adalah dengan menelusuri buku-buku, jurnal, media massa online yang berkaitan dengan objek yang
dibahas. +edangkan sumber data yang penulis gunakan dalam kajian ini terdiri dari sumber data primer dan sekunder. +umber data primer yang penulis gunakan sebagai reerensi utama adalah jurnal dan media massa yang mengetengahkan tema tradisi mudik di Indonesia. +edangkan data sekunder yang
digunakan dalam tulisan ini adalah sumber-sumber sejenis dan pendukung yang rele*an dan berkaitan dengan judul tulisan, baik berupa buku, artikel, maupun tulisan lain.
(!SI) '!N &EM"!(!S!N
+. &engertian Muik alam %onteks (istoris an
%ulturalnya
Menurut 2amadhani '03)0(, Mudik pada awalnya
merupakan istilah yang digunakan oleh orang-orang awa, yang kemudian menjadi populer ditelinga masyarakat Indonesia. %da
4
yang menduga istilah ini berasal dari kata 5udik5 yang berarti arah hulu sungai, pegunungan, atau kampung6desa. rang yang pulang ke kampung disebut 5meudik5, yang kemudian
dipersingkat menjadi mudik. adi pada esensinya, pengertian kata mudik itu adalah orang-orang yang tinggal di kota yang berlayar ke hulu sungai, pulang ke kampung. Di +umatera 7tara, istilah yang digunakan masih lebih akrab dengan 5pulang
kampung5. "erkotaan yang memiliki daya tarik dalam beberapa bidang kehidupan dibandingkan di desa, di kota memiliki daya tarik yang lebih maju baik dari segi ekonomi dan teknologi
sehingga kota menjadi daerah tujuan sebagian masyarakat desa merantau ke kota untuk mencari kerja.
Dari konteks di atas, tercermin makna esensialis bahwa tradisi mudik pada dasarnya melekat dengan kesadaran
manusia. #esadaran terhadap asal-usul atau historis manusia.
8+ejauh-jauh burung terbang, akhirnya kembali ke sangkarnya9.
!iloso: tersebut dipakai para migran, baik yang menetap sementara maupun yang benar-benar berdomisili di kota.
#enyataan ini, menunjukkan bahwa asal-usul sangat bermakna.
"enelusuran semantik memperlihatkan bahwa manusia diidenti:kasi oleh asal-usul tempat. Dari sini tampak bahwa
enomena mudik mengimplikasikan suatu heteronomi kultural.
"ara pemudik berada pada sisi tarik-menarik antara situasi dan nilai-nilai baru dengan yang lama. Di satu sisi mereka tak bisa memungkiri bahwa mereka hidup, bekerja, berdomisili, dan
berumah di kota. Di sisi lain, mereka sangat terikat dengan desa yang menjadi asal-usulnya. ;al ini memperlihatkan betapa
masyarakat kita sangat erat dengan masa silamnya. Dengan kata lain, mudik dalam konteks ini merupakan simbol
romantisme kehidupan.
Menurut Muhibin dalam &7 nline '03)0(, 8mudik itu ada rasa emosional yang tidak bisa diwakili dengan teknologi, tapi
<
harus bertemu langsung dengan keluarga. "erasaan manusia tidak bisa diwakili oleh teknologi.9
. &engertian Muik Seara Sosiologis
Mudik merupakan enomena sosial yang rutin setiap tahun terjadi. Mudik di sini di ahami sebagai liburan massal warga kotakota besar di daerah asal mereka 'desa atau kota-kota yang lebih kecil(. #egiatan ini biasanya di lakukan menjelang hari raya Idul !itri, natal dan tahun baru. umlah warga kota yang mudik setiap tahun diperkirakan berkisar sekitar sepuluh hingga
enampuluh persen. ;al ini dapat dilihat pada bukti empiris$ saat liburan di atas jalan-jalan dan pusat-pusat keramaian kota besar seperti akarta, +urabaya, andung, +emarang dan sebagainya, menjadi relati sepi.
Dengan mudik akan terjalin proses interaksi sosial 'social contact (, dengan itu kita bisa meluangkan perasasaan-perasaan yang ingin di sampaikan kepada orang lain, baik itu kepada
kedua orang tua tercinta dengan mengucapkan maa lahir batin atas kesalahan yang pernah di lakukan, mereka berbagi kepada tetangga, keluarga, maupun para sahabat ketika pada saat
waktu kecil berada di kampung halaman. Dengan itu ketika proses komunikasi terjalin akan memberikan sebuah reaksi terhadap perasaan yang ingin di sampaikan.
Menurut =umilar '03)3(, enomena mudik muncul dan menjadi trend menarik sejak kota-kota di Indonesia berkembang pesat sebagai imbas integrasi pada sistem ekonomi kapitalis di awal tahun )>?3-an. Dinamika sosial, politik, ekonomi dan
kebudayaan di kota-kota besar menjadi 8enersi9 pertambahan penduduk, terutama yang berasal dari migrasi. arga kota yang banyak diantaranya para pendatang melakukan akti*itas mudik pada kesempatan-kesempatan tertentu, yaitu pada hari libur kerja yang panjang dan bermakna kultural 'lebaran, natal, dan
A
tahun baru(. erbicara mengenai moti mudik warga kota besar, kita dapat melihat melalui konteks rasionalisasi masyarakat. Di awal integrasi masyarakat Indonesia pada sistem ekonomi
kapitalis dunia, di mana tingkat rasionalisasi relati belum berkembang, mudik mempunyai moti tradisionalistik. Baitu, warga kota mengisi kembali 8ruh9 pola-pola kehidupan
tradisional yang terkikis dalam persentuhan dengan modernisasi di kota-kota besar.
Menurut =umilar '03)3(, Mudik dapat dipandang sebagai penegasan rutin keanggotaan warga kota besar pada komunal daerah asal di desa atau kota-kota yang lebih kecil. Mudik pun sarat simbol kultural mengenai cerita sukses warga desa
berjuang di kerasnya kehidupan kota-kota besar. "ada konteks ini, warga yang tidak mudik biasanya diinterpretasikan
berdasarkan alasan yang amiliar seperti berhalangan 'positi(
atau mulai 8lupa9 asal-usul 'negati(. arga kota-kota besar mudik pada umumnya karena alasan praktis sebagai berikut$ )(
rekreasi keluarga dalam suasana kekeluargaan1 0( pertemuan keluarga luas yang praktis, e:sien, dan pada saat yang tepat secara sosio-kultural.
Mudik juga turut mempengaruhi biaya psikis yang dihadapi oleh indi*idu. +elama pengambilan keputusan, selain
pertimbangan biaya :nansial dan jarak, seorang calon migran juga mempertimbangkan akan mengalami perubahan psikologis
seperti akan meninggalkan anggota keluarga, orang tua, kerabat dekat dan lainnya. Di daerah tujuan, ia juga akan menghadapi sedikit benturan budaya yang berbeda dengan budaya asalnya.
+elama diperantauan 'daerah tujuan migrasi(, seorang migran merasakan rindu akan kampung halaman, kerabat dekat, terlebih anggota keluarga. #erinduan akan kampung halaman dan
kerabat ini sedikit banyak akan terobati jika sekali waktu ia bisa pulang ke daerah asalnya.
C
Mantra ')>>>( menjelaskan arus mudik yang terjadi setiap tahun terjadi karena adanya kekuatan sentripetal, yaitu kekuatan yang selalu mengikat setiap orang agar tidak keluar dari daerah asalnya. "ada sisi lain, jika utilitas daerah asal tidak dapat
memenuhi kebutuhan yang diinginkannya, maka timbul kekuatan sentriugal yang mendorong agar melakukan migrasi keluar dari daerah tersebut. #ekuatan sentripetal dapat mendominasi setiap orang 'migran( terlebih di saat-saat ada momentum yang tepat seperti Lebaran. Melalui ikatan batin dan emosional dengan daerah asal, kemana pun seseorang pergi, suatu waktu akan kembali untuk melakukan penyegaran emosional, tentunya
dengan membawa sujumlah barang, uang, dan bahkan gagasan dari wilayah urban. +eseorang yang sudah menjadi migran,
tentunya sudah memperhitungkan adanya keuntungan :nancial di daerah yang baru, meski telah mengorbankan biaya moneter dan psikis. Momentum Lebaran bagi para migran merupakan salah satu waktu yang tepat untuk mengurangi biaya psikis tersebut, karena belum tentu ada kesempatan lain untuk melepas rindu di tempat asal.
Menurut ;idayat '03)4(, menguatnya tradisi mudik di masyarakat Indonesia dikonstruksikan karena menguatnya kebersamaan dan keterikatan di masyarakat kita. #eterikatan horiontal masyarakat maupun keterikatan antara indi*idu dan kampung halamannya. #eterikatan ini dalam perspekti sosiologi disebut dengan attachment total yang merujuk suatu keadaan di mana seorang indi*idu melepas ego yang terdapat dalam dirinya diganti dengan rasa kebersamaan. 2asa kebersamaan inilah
yang mendorong seseorang untuk selalu menaati nilai dan norma yang berkembang di masyarakat.
/. $elasi Muik engan "iang Ekonomi Sosial "uaya
?
Mudik lebaran di Indonesia juga telah menjadi sebuah
enomena budaya. Mudik seakan menjadi sebuah puncak ritual tahunan masyarakat Indonesia. +elama beberapa bulan mereka berjuang mengais reeki di kota besar, kemudian ditumpahkan di kampung halaman ketika mudik lebaran. Di musim demikian, masyarakat desa seolah-olah melihat bahwa seseorang yang pulang dari ibu kota adalah pro:l yang sukses, bisa
berpenampilan khas penduduk kota besar, dan tentunya
membawa uang dalam jumlah yang banyak meskipun di antara mereka bekerja sebagai pembantu rumah tangga ataupun buruh pabrik '=emari, 033>(.
%da tiga makna penting yang terkandung dalam tradisi mudik lebaran ini, yaitu peristiwa agama, sosial dan ekonomi.
+ebagai suatu peristiwa sosial, mudik bermakna pemenuhan kepentingan berkumpul secara primordial dan emosional untuk mempererat hubungan silaturahim. Di masyarakat kita, tradisi mudik Lebaran adalah merupakan peristiwa sosial yang besar atau yang tertinggi dan melibatkan interaksi manusia yang
sangat banyak. esaran secara kuantitati dalam peristiwa mudik ini membuat tradisi ini menjadi masalah sosial yang tertinggi.
#arena dalam sejarah kita, mobilisasi masyarakat terbesar tanpa ada komando hanya terjadi pada saat mudik Lebaran.
+ebagai peristiwa ekonomi, mudik Lebaran merupakan peristiwa ekonomi yang tertinggi setiap tahun, karena peristiwa mudik itu dapat memberikan pemerataan ekonomi di seluruh Indonesia. Mudik lebaran telah menggerakkan secara lebih cepat roda perekonomian yang bermakna sebagai pemerataan atau pemulangan uang 'perputaran uang( yang menumpuk di kota ke daerah-daerah. +uatu kesempatan orang desa untuk menerima uang dari kota. &amun biasanya hal itu dilakukan secara
berlebihan, hingga mengarah pada pamer kekayaan, kesombongan diri, sehingga lebih banyak aspek-aspek
E
mubairnya daripada keuntungannya. "amer keberhasilan dengan simbol-simbol barang mewah, seperti pakaian, barang elektronik, jam tangan dan sebagainya. %gar mereka dianggap berhasil, maka para pemudik akan memamerkan barang-barang mewah meskipun barangbarang tersebut diperoleh dari hasil hutang. agi mereka yang yang penting adalah gengsi.
agi masyarakat desa, tradisi mudik lebaran ini menjadi masalah sosial yang tidak kalah serius. ;al ini dikhawatirkan akan merusak kultur desa yang lebih santun. =aya hidup yang mereka bawa dari kota juga seringkali membawa ekses negati
bagi pola perilaku masyarakat desa. +ikap pamer keberhasilan tersebut akan menumbuhkan persoalan konsumerisme
masyarakat pedesaan. Dalam hal ini, masyarakat desa akhirnya hanya akan menjadi sasaran pasar dari para pemilik kapital.
#ondisi ini sebenarnya juga menjadi embrio bagi munculnya ketimpangan antara desa dan kota. "amer kesuksesan inilah yang terkadang menimbulkan keinginan dari keluarga dan tetangga ingin ikut ke kota bersamanya, menumpang
kesuksesannya sebagai jembatan mengubah nasib, maka terjadilah arus urbanisasi besar-besaran.
"eluang bisnis atas adanya mudik ini juga terjadi dalam
enomena ini. Fenomena mudik dimana jutaan orang melakukan perjalanan pulang balik menuju dan dari kampung halaman dengan menggunakan
transportasi darat laut dan udara merupakan suatu peluang jika dilihat dari kacamata bisnis. Dari data Kementerian Perhubungan, total jumlah pemudik tahun 2013 mencapai 30 juta orang. Para pemudik tersebut dibagi ke dalam dua bagian yakni pengguna kendaraan pribadi dan pengguna kendaraan umum. Pada
tahun 2013 diperkirakan jumlah yang melakukan perjalanan mudik menggunakan angkutan umum saja ada 1.0!.3" orang. #ementara itu jumlah kendaraan pribadi yang akan dipergunakan untuk perjalanan mudik tahun ini adalah
diperkirakan sebanyak 3.02".2$3 unit untuk sepeda motor dan mobil pribadi sebanyak 1."%$.""% unit.
>
&enariknya, dengan segala persoalan yang muncul seperti kemacetan dan risiko kecelakaan lalu lintas, kegiatan mudik sebelum dan sesudah perayaan 'dul Fitri ternyata memliliki multiplier e((ect yang luar biasa besar bagi kegiatan ekonomi di )egeri ini. #elama kurun *aktu mudik itu, akti+itas bisnis di daerah tujuan dan *ilayah*ilayah sepanjang jalur mudik, bahkan kota yang ditinggalkan pemudik meningkat tajam. -ak hanya transportasi, sejumlah sektor seperti
perdagangan, pari*isata, kuliner, dan retail consumer pun bergerak cepat lantaran permintaan yang melonjak dibanding hari biasa. Denyut bisnis sekencang itu, tak
lain lantaran spending dana dengan jumlah luar biasa besar, hingga lebih dari p
0 triliun. Data /ank 'ndonesia yang menunjukkan bah*a besarnya arus dana mudik setidaknya tercermin dari transaksi pembayaran nontunai le*at trans(er
-# real time gross settlement dari kota ke kota 4 atau data penarikan uang kartal di masingmasing kantor /' di daerah. #angat lumrah bila seluruh sektor bisnis terkait berlombalomba mena*arkan selling program terbaiknya untuk
memburu berkah dari kegiatan mudik lebaran. Karena di sana terdapat kele5atan bisnis tiada tara, yakni keuntungan berlipat yang jarang dijumpai di luar momen
mudik.
#aat mudik lebaran, para pelaku bisnis setidaknya dapat meraup laba 30 persen lebih besar dibanding momen biasa. #ecara umum peluang bisnis
meman(aatkan momen mudik ini dapat menghasilkan keuntungan bagi pelaku bisnis. Keuntungan yang diperoleh dapat dikategorikan menjadi dua yaitu
keuntungan langsung dan keuntungan tidak langsung. Keuntungan langsung diperoleh dengan peningkatan om5et dan laba yang diperoleh dari bisnis saat momen mudik lebaran dimana transaksi bisnis melonjak tajam dibanding dengan harihari biasa. #edangkan keuntungan tidak langsung yang bisa diambil oleh pelaku bisnis adalah meman(aatkan momen mudik ini untuk meningkatkan
hubungan dengan pelanggan, sebagai media promosi dan peningkatan brand image perusahaan. Peliputan besarbesaran oleh media terkait mudik juga bisa diman(aatkan oleh perusahaanperusahaan untuk ikut membonceng momen tersebut sebagai *ahana peningkatan image perusahaan. #ehingga tak pelak banyak perusahaan yang menyelenggarakan acaraacara spesial seperti mudik bareng pelanggan dengan biaya ditanggung perusahaan, penyediaan posko mudik
)3
