60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
INFORMED CONSENT
Lembar Pernyataan Persetujuan oleh Subjek
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
NAMA :
ALAMAT :
UMUR :
PEKERJAAN :
Dengan secara sukarela dan tidak ada unsur paksaan dari siapapun bersedia untuk diwawancarai sebagai partisipan dan berperan serta dari awal hingga selesai dalam penelitian saudara :
NAMA : FIRMAN A SEBAYANG
ALAMAT : Jalan Sei Batang Hari No. 68 Medan UMUR : 22 Tahun
PEKERJAAN : Mahasiswa
JUDUL : Representasi Sosial Tentang Agama Pemena di Desa Gunung Kec. Tiga Binanga
Dengan persyaratan :
1. Peneliti menjelaskan tentang penelitian ini beserta tujuan dan manfaat
penelitiannya.
2. Menjaga kerahasian dari identitas diri dan informasi yang diberikan
dan hanya untuk tujuan penelitian saja.
Demikianlah surat pernyataan persetujuan saya setujui dalam keadaan sadar dan tanpa tekanan dan paksaan dari pihak manapun. Semoga surat ini dapat dipergunakan sebaik-baiknya.
Medan, 2015
Subjek, Peneliti,
( ) (FIRMAN A SEBAYANG)
96
FORMAT KUISONER
NAMA :
USIA :
JENIS KELAMIN :
AGAMA :
PERTANYAAN :
1. TULISKAN LIMA KATA YANG ANDA PIKIRKAN KETIKA
MENDENGAR KATA AGAMA PEMENA.
1) ______________________________________
2) ______________________________________
3) _______________________________________
4) _______________________________________
5) _______________________________________
97
2. TULISKAN KATA YANG PALING MEWAKILI AGAMA
PEMENA SEBANYAK TIGA KATA BESERTA MAKNANYA.
1) ________________________
2) ________________________
3) ________________________
MAKNA DARI KATA DIATAS :
1) ________________________
:
2) ________________________
:
3) ________________________
:
98
LAMPIRAN 2
PEDOMAN WAWANCARA
I. Identitas Subjek
Nama (Samaran)
:
Usia
:
Agama
:
Jenis Kelamin
:
Pendidikan
:
II. Sikap Terhadap Agama Pemena
•
Apakah Agama Pemena hanya merupakan kebudayaan?
•
Bagaimana anggapan anda ketika dikatakan ajaran/nilai Pemena
adalah sesat?
•
Apakah anda pernah melakukan ritual
–
ritual Pemena?
•
Apakah ajaran dan nilai
–
nilai pemena bertentangan dengan agama
yang anda peluk saat ini?
99
SUBJEK KATA TENTANG PEMENA
Kata Dan Makna Tentang Pemena
1 Adat-istiadat Kepercayaan Bergotong-royong Kebudayaan Keyakinan
Gotong royong:mengajarkan yang erat antara sesama
manusia
Kepercayaan:nilai-nilai pemena menjadi pandangan
hidup orang-orang, dan dapat mengatasi masalah-masalah kehidupan
Keyakinan:ajaran pemena masih diyakini sebagai hal
yang sakral dan mempunyai kekuatan dari nini 2 Gotong-royong
Kekeluargaan Kepercayaan Adat
Leluhur
Gotong royong:ajar-ajarannya mengajarkan sifat
gotong royong dalam hal apapun, baik membangun desa dan menyelesaikan masalah
Kekeluargaan:ritual-ritual pemena banyak mengajarka
bagaimana mempererat persatuan dan memupuk rasa kekeluargaan sesama orang karo
Leluhur: kepercayaan dalam pemena menaruh
kepercayaan kepada roh-roh nenek moyang atau nini
3 Bagus
Bagus: membantu masyarakat karo terutama dalam
menyelesaikan masalah dan mengajarkan masyarakat desa tentang tolong menolong
Tradisi: masih sering dilakukan masyarakat dan
menjadi kebiasaan-kebiasaan dalam kehidupan sehari-hari
Adat: ajaran pemena masih dipakai dalam acara adat
karo 4 Agama tertua di Karo
Agama budaya Karo Kepercayaan
Adat
Tradisi orang Karo
Adat: unsur pemena masih dijalankan dalam
acara-acara suku karo
Kepercayaan: ajaran pemena adalah agama dari
orang-orang karo
Kebudayaan: warisan nenek moyang suku karo
5 Hal yang bagus Alam gaib Keyakinan Adat Ritual
Adat: kegiatan ajaran pemena masih sering dilakukan
orang-orang karo
Ritual: banyak ritual pemena dipakai dalam
menyelesaikan masalah dalam pertanian, kesehatan dan kehidupan
Keyakinan: ajaran pemena masih diyakini dan
dianggap sebuah kekuatan yang baik 6 Sisuan galoh
Erpangir ku lau Kiniteken Nini
Adat-istiadat
Sisuan galoh: orang yang percaya terhadap pemena memiliki pohon pisang
Kiniteken: ajaran pemena adalah kepercayaan dan pedoman hidup orang karo
Nini: dalam ajaran pemena nini merupakan hal yang harus disembah
7 Agama pertama orang Karo
Erpangir ku lau Ndilo wari udan Perumah tendi
Kepercayaan: ajaran pemena merupakan kepercayaan
orang karo yang dapat membantu orang-orang
Agama pertama: pemena memiliki arti sebagai agama
pertama suku karo
100
Kepercayaan Erpangir: dalam ajaran pemena erpangir merupakan ritual pembersihan diri dari kesialan
8 Tidak beragama Tidak bertuhan Leluhur Kepercayaan Kepercayaan orang dulu
Leluhur: pemena menyembah dan menghorati nini Kepercayaan dahulu: pemena merupakan kepercayaan
orang karo terdahulu yang turun-temurun ke anak cucu
Tidak beragama: ajaran pemena tidak agama negara
dan dilarang pemerintah
9 Mejile Kepercayaan Pengembangan lalit Adat-istiadat Penyembahaan
Mejile: pemena merupakan ajaran yang membantu kehidupan sehari-hari
Kepercayaan: orang karo menganggap pemena
memiliki kekuatan yang dapat membantu
Adat-istiadat: kebiasaan yang dipakai orang karo
dalam acara pernikahaan, kerja tahun dan pesta-pesta adat
10 Kepercayaan kepada dibata
Budaya Kepercayaan Adat
Kebiasaan
Kepercayaan: pemena merupakan agama yang percaya
kepada nenek moyang
Budaya: pemena adalah adat-istiadat orang karo Kebiasaan: semua ajaran suku karo dari pemena
merupakan kebiasaan yang tidak bisa dihilangkan dari kehidupan, kesehatan, bertani dan acara-acara adat karo
11 Agama
Perumah begu Ritual
Kepercayaan
Kepercayaan: pemena adalah kepercayaan orang-orang
dulu yang belum ada agama masuk ke desa gunung
Ritual: ritual pemena sekarang masih dipakai dalam
adat-adat suku karo
Belum beragama: orang-orang yang masih menganut
ajaran pemena bisa dibilang tidak punya agama 12 Agama suku
Kepercayaan Tradisi Selok Mistik
Agama suku: pemena berasal dari suku karo Kepercayaan: pemena berisi ajaran bagaimana
menguasai alam dan mengajarkan ritual-ritual untuk menolak kesialan
Tradisi: pemena merupakan kebudayaan suku karo
13 Nini
Sembah-sembah Adat-istiadat Erpangir ku lau Ercibal
Nini: merupakan dibata yang tidak terlihat oleh mata Adat-istiadat: adat-istiadat budaya karo
Erpangir: upacara untuk membersihkan diri dari hal yang buruk
14 Perbegu
Menganut animisme Tidak percaya Tuhan Ercibal
Mistik
Perbegu: menyembah roh-roh yang ada di kampung Animisme: agama yang percaya kepada roh leluhur Gaib: kegiatan pemena memiliki unsur mistik ketika
menyembah leluhur
Kebiasaan: nilai pemena sudah menjadi kebiasaan
orang di gunung tapi tidak lagi seperti dulu yang menyembah setan
Kepercayaan: pemena adalah agama suku karo
sebelum masuknya agama sekarang
Nini: leluhur yang menjaga kampung dari berbagai niat
jahat dari orang
101
Kepercayaan: zaman dulu orang karo memiliki agama
yaitu pemena itu sendiri
Suku Karo: ajaran pemena berasal dari orang-orang
Karo dulu
Erpangir: suatu ritual yang berasal dari pemena untuk membersihkan diri dengan cara mandi jeruk purut 17 Kepercayaan
Budaya Gotong royong Tradisi
Guru Sibaso
Guru Sibaso: tua-tua karo atau dukun yang dapat
mengobati penyakit non medis
Kepercayaan: pemena dapat membantu masyarakat
dalam bertani dan ritual pemena dapat menjauhi kampung dari mara bahaya
Tradisi: semua ritual dan kebiasaan pemena menjadi
tradisi Suku Karo 18 Gotong royong
Ritual Adat Erpangir Mistik
Adat: pemena adalah kebiasaan orang Karo dalam hal
bercocok tanam, pesta dan lain-lain
Ritual: pemena banyak mengajarkan tentang
ritual-ritual penyembahaan kepada nenek moyang
Mistik: pemena banyak memiliki unsur gaib
19 Ritual Nini
Agama Suku Karo Kepercayaan Gotong royong
Ritual: ajaran pemena dalam masyarakat karo banyak
mengajarkan ritual-ritual untuk menguasai alam
Kepercayaan: pemena adalah agama Suku Karo Erpangir: salah satu ritual orang Karo untuk membersihkan diri
20 Erpangir Perumah begu Kepercayaan Ndilo wari udan Adat
Erpangir: ritual membersihkan diri dari kesialan dan mara bahaya
Perumah begu: ritual memanggil roh yang sudah mati untuk berbicara
Kepercayaan: adanya suatu kekuatan untuk dapat membantu orang-orang Karo
21 Gotong royong Selok
Ndilo wari udan Ercibal
Erpangir ku lau
Ercibal: menghormati leluhur dengan memberikan sesajen
Selok: Guru Sibaso yang kesurupan oleh nini untuk mengobati orang sakit
Gotong royong: ritual-ritual yang dilakukan pemena selalu dilakukan masyarakat secara bersama-sama 22 Kolot
Mejile Ercibal
Ndilo wari udan Hindu
Mejile: ritual-ritual pemena bagus dan membantu aktivitas dalam kehidupan sehari-hari
Ercibal: adanya penyembahan kepada nenek moyang untuk meminta suatu bantuan
Ndilo wari udan: meminta hujan turun karena sudah tidak lagi turun hujan
23 Agama
Agama berhala Kramat
Ercibal Nuan galoh
Ercibal: tempat-tempat menyembah ajaran pemena Kramat: mempercayai hal-hal yang mistik yang dianggap mempunyai kekuatan
Nuan galoh: tempat untuk menyembah
24 Mistik Adat-istiadat Kepercayaan Erpangir
Adat-istiadat: pemena merupakan kebiasaan-kebiasaan
orang dulu yang sampai saat ini masih tetap dilakukan
Kepercayaan: orang Karo zaman dulu mempunyai
agama sendiri yaitu pemena
102
Ercibal Ercibal: ritual dalam pemena untuk menghormati leluhur dengan memberikan sesajen
25 Perbegu Erpangir ku lau Kepercayaan dulu Perumah begu Tradisi
Agama perbegu: yaitu mempercayai mistik, leluhur dan
roh
Tradisi: sampai saat ini masih ada yang dilaksanakan
tradisi agama pemena
Erpaingir ku lau: membersihkan diri dari kesialan 26 Gotong royong
Selok
Ndilo wari udan Ercibal
Erpangir ku lau
Gotong royong: agama pemena bersifat gotong royong
contohnya ketika membangun rumah adat
Ndilo wari udan: ketika musim kemarau masyarakat memanggil hujan agar turun dengan menggunakan suatu ritual
Selok: ketika kerja tahun tradisi yang dilakukan GuruSibaso memanggil roh leluhur agar menjaga kampung
27 Adat
Kepercayaan Erpangir ku lau Penyembahaan Guru Sibaso
Penyembahaan: menyembah nenek moyang dengan
ercibal
Adat: adat karo yang dulunya dipakai oleh orang-orang
Karo
Kepercayaan: kepercayaan Suku Karo pada saat dulu
28 Ercibal
Kepercayaan Karo Erpangir
tidak beragama Nini
Kepercayaan: orang-orang Karo dulu masih percaya
dengan pemena karena belum adanya agama masuk ke Tanah Karo
Ercibal: memberikan sesajen kepada leluhur untuk memberikan berkah
Tidak beragama: kalau ada orang masih percaya
dengan ajaran pemena ini menandakan orang yang belum mendapatkan ajaran agama yang ada
29 Adat
Kepercayaan Nini
Tidak bertuhan Ndilo wari udan
Adat: pemena merupakan adat dari Suku Karo karena
sudah menjadi kebiasaan orang-orang Karo
Kepercayaan: pemena merupakan agamanya orang
Karo, sebelum masukannya agama resmi Nini: Tuhannya pemena adalah roh-roh leluhur 30 Adat-istiadat
Adat-istiadat: pemena adalah bagian adat dan budaya
Suku Karo
Nenek moyang: orang-orang pemena menyembah
nenek moyang dan setiap kampung memiliki nenek moyang berbeda
Belum mengenal Tuhan: orang-orang pemena belum
mengenal agama yang ada saat ini 31 Perbegu
Eribal
Erpangir ku lau Nini para Kepercayaan
Perbegu: percaya terhadap hal-hal yang mistik Ercibal: membuat sesajen kepada leluhur
Nini Para: leluhur masyarakat Desa Gunung yang pertama tinggal di Desa
32 Kolot Misitk Budaya Adat Nini
Budaya: pemena adalah budaya orang-orang Karo Adat: pemena sudah menjadi kebiasaan-kebiasaan
orang Karo walaupun sudah ada agama
Nini: dalam ajaran pemena, nini adalah roh yang suci dan yang disembah
103
33 Kepercayaan dulu Mistik
Adat-istiadat Erpangir Ercibal
Kepercayaan dulu: ketika agama belum masuk ke
Tanah Karo orang-orang Karo masih menaruh kepercayaan kepada nenek moyang seperti ajaran pemena
Ercibal: orang-orang yang menaganut ajaran pemena memberikan sesajen kepada nenek moyang
Erpangir: orang-orang Suku Karo biasanya membersihkan diri melalui ritual erpangir agar terhindar dari mara bahaya dan kesialan 34 Orang Karo
Kepercayaan Erpangir Adat Karo Nini
Kepercayaan: pemena adalah kepercayaan orang-orang
Karo yang dapat membantu orang dalam bertani dan menyembuhkan penyakit
Orang Karo: pemena adalah kebudayaan yang berasal
dari Suku Karo
Nini:Nini kalau dibahasa Indonesiakan artinya leluhur dalam kepercayaan pemena nini adalah orang yang di sembah
Kolot: pemena merupakan kepercayaan yang dianut
oleh orang-orang dulu yang belum berpendidikan
Penyembahaan: pemena merupakan agama yang
mengajarkan cara bagaimana manusia menyembah sesuatu
Tidak berkembang: pemema tidak memiliki
perkembangan seperti agama-agama yang ada sekarang
104
Menurut anda apa perbedaan pemena dengan agama yang ada saat ini?
SUBJEK JAWABAN
1 Orang pemena tidak percaya dengan Yesus kalau agama sekarang sudah mengenal Yesus.
2 Agama pemena erpangir ku lau (menyembah leluhur) agama pada saat ini percaya kepada Tuhan
3 Agama pemena banyak memiliki ritual penyembahan kepada nini, agama sekarang hanya berdoa kepada Tuhan
4 Agama pemena erpangir ku lau, ercibal belo,perumah begu. Agama sekarang berdoa dan beribadah
5 Orang dulu kalau sakit berobat ke Guru sibaso kalau sekarang berobat ke rumah sakit dan di doakan pendeta
6 Pemena memiliki kepercayaan kepada nenek moyang, agama– agama sekarang sudah memiliki kepercayaan kepada Tuhan (dibata)
7 Agama pemena memiliki kepercayaan animism dan dinamisme, sedangkan agama yang lain menyembah tuhan
8 Pemena mengajarkan kekeluargaan yang erat antar masyarakat karo, agama yang ada sekarang tidak memiliki ke kompakkan antar masyarakat
9 Pemena menyembah leluhur yang sudah mati, agama yang ada sekarang melarang hal itu karena sesat
10 Pemena menyembah mistik (benda yang dianggap memiliki keajaiban) agama saat ini percaya terhadap tuhan (beribadah dan berdoa)
11 Agama pemena merupakan ajaran agama suku, khusus orang karo. sedang kan agama lain adalah buat semua suku dan negara.
12 Agama pemena selalu mengutamakan hal– hal tabudan mistik dan tidak percaya Tuhan agama saat ini memiliki tuhan dan tidak percaya hal– hal tabu 13 Pemena adalah agama khusus orang karo, sedangkan agama– agama lain
untuk semua umat manusia
14 Beda agama pemena dengan agama lain terletak di penyembahaan. Orang orang yang agama pemena menyembah roh– roh leluhur kalau agama yang ada menyembah Tuhan
15 Agama pemena percaya kepada mistik benda yang mempunyai keajaiban agama saat ini percaya terhadapat tuhan.
16 Agama pemena menyembah hal– hal yang berbentuk mistik, benda yang aneh sendangkan agama saat ini memiliki satu tuhan dan taat kepada agamanya
17 Pemena masih kental dengan ritual– ritual yang percaya kepada nenek moyang agama saat ini percaya kepada Tuhan dan tidak menyembah yang lain selain tuhan
18 Ritual– ritual pemena banyak menyembah roh– roh nenek moyang yang dilarang agama
19 Kalau agama pemena menyembah nini atau nenek moyang sedangkan agama yang sekarang menyembah Tuhan dan memiliki kitab
20 Pemena adalah murni kepercayaan suku karo milik orang– orang yang bersuku karo, sedangkan agama– agama lain adalah milik semua orang 21 Agama pemena adalah kepercayaan dahulu yang menyembah roh– roh nini.
Sedangkan agama sekarang memiliki Tuhan
105
22 Agama pemena agamanya suku karo yang menyembah nenek moyang agama saat ini agama untuk semua orang
23 Pemena menyembah nini dan roh– roh sedangkan agama resmi sudah menyembah Tuhan
24 Agama pemena menyembah nenek moyang
25 Perbedaan terletak dalam hal siapa yang disembah, kalau pemena percaya dengan roh nini kalau agama sekarang sudah percaya Tuhan
26 Pandangan saya perbedaanya ada pada Tuhan yang di sembah
27 Pemena masih percaya dengan tempat– tempat yang kramat dan roh– roh orang mati, kalau agama sudah percaya kepada Tuhan
28 Pemena masih memiliki kepercayaan terhadap nenek moyang yang sudah mati, kalau agama sekarang sudah kepada tuhan
29 Kalau agama sekarang sudah menyembah tuhan kalau pemena masih menyembah nini
30 Agama sekarang memiliki tempat ibadahnya kalau agama pemena sudah tidak dipakai lagi
31 Agama pemena tidak lengkap karena tidak ada kitab dan tempat ibadah, kalau agama sekarang sudah lengkap
32 Agama pemena masih percaya dengan roh– roh nini yang dianggap suci kalau agama sekarang sudah percaya dengan Tuhan
33 Pemena hanya untuk kepercayaan orang– orang yang bersuku karo kalau agama yang ada sekarang sudah untuk semua manusia
34 Tuhannya agama pemena adalah benda– benda dan roh nini, kalau agama sekarang percaya kepada Tuhan
35 Agama pemena menyembah leluhur agama sekarang sudah menyembah tuhan
Apakah masih ada ritual pemena yang dilakukan oleh masyarakat desa gunung hingga saat ini? Jika ada, coba sebutkan dan berikan tanggapan Anda mengenai ritual tersebut!
SUBJEK JAWABAN
1 Sudah jarang orang melakukan ritual– ritual pemena, tapi ada beberapa yang masih dipakai dalam adat karo seperti erpangir, ndilo wari udan, dan selok saat kerja tahun.
2 Ritual dari pemena yaitu erpangir, ndilo wari udan, masih sering dilakukan ada beberapa ritual pemena yang member kebaikan dan tidak bertentangan dengan agama seperti yang masih dilakukan sekarang.
3 Ada, saat kerja tahun, guru sibsao memanggil nenek leluhur (selok) tanggapan saya itu merupakan tradisi kerja tahun
4 Masih, seperti ndilo wari udan tanggapan saya ritual– ritual itu perlu dilakukan dan tidak sesat
5 Masih ada, seperti erpangir, ndilo wari udan, ritual tersebut merupakan hal yang bagus dan tidak sesat itu merupakan kebudayaan
6 Masih ada, yang paling sering erpangir, selok, ndilo wari udan. Ritual– ritual itu bertujuan untuk kebaikan masyarakat di kampung
7 Erpangir, ndilo wari udan sudah dilarang oleh agama tetapi masih sering dilakukan orang-orang
106
8 Ada yaitu mengusir roh jahat dan erpangir ku lau. Tanggapan saya masih perlu dilakukan dan perlu untuk dilestarikan agar adat istiadat karo yang dulu tidak hilang
9 Ada, seperti erpangir, perumah begu, selok, dan ndilo wari udan. Tanggapan saya karena masih ada orang yang melakukan ritual dan meminta kepada benda– benda yang dianggap itu tuhan
10 Untuk beberapa kegiatan masih ada digunakan ritual selok ritual tersebut untuk memanggil leluhur.
11 Ndilo wari udan, erpangir ku lau ritual– ritual seperti itu sudah dianggap biasa karena ritual itu adalah kebudayaan suku karo
12 Ada ritual erpangir ku lau, ndilo wari udan, perumah begu. Ritual tersebut adalah kebudayaan suku karo
13 Ada, erpangir sama ndilo wari udan, tanggapan saya Karena masih ada orang yang ziarah membuat makan dan sesajen
14 Masih seperti erpangir, ndilo wari udan, tanggapan ritual tersebut membantu masyarakat dalam beraktivitas dan tidak melanggar ajaran agama lain 15 Tidak dilakukan lagi ritual pemena pada saat ini
16 Masih banyak orang melakukan ritual– ritual pemena tapi kami melihat ritual tersebut hanya kebudayaan dari suku karo
17 Untuk sekarang ritual– ritual pemena tidak serius dilakukan, hanya ritual– ritual biasa yang dilakukan tanpa adanya penyembahan
18 Ada, erpangir ku lau perumah begu, ndilo wari udan, terkadang perlu melaksanakan ritual– ritual tersebut karena merupakan kebudayaan 19 Sampai saat ini masih ada beberapa masyarakat melakukan ritual pemena,
contoh erpangir ku lau ndilo wari udan
20 Ndilo wari udan masih sering dilakukan, selok juga masih sering dilakukan. Melihat kegiatan– kegiatan tersebut merupakan hal yang meriah .
21 Sudah jarang yang menggunakan ritual, tapi masih ada beberapa ritual yang di lakuakn seperti erpangir, perumah begu.
22 Erpangir ku lau, ndilo wari udan. Bagus sebagian ritual masih dilakukan 23 Ritual ercibal belo, ndilo wari udan, erpangir, ritual ritual tersebut membantu
masyarakat.
24 Masih ada, contohnya erpangir ku lau, ndilo wari udan. Pandangan tentang ritual itu adalah hanya sebuah adat karo untuk jauh dari kesialan
25 Biasanya yang masih di laksanakan adalah erpangir, ndilo wari udan, pandangan tentang ritual itu bertujuan untuk kebaikan kita juga
26 Masih ada, erpangir ku lau, perumah begu, nguras, ndilo wari udan, sesekali perlu untuk melakukan ritual tersebut
27 Sudah jarangm tetapi sesekali dilakukan juga oleh orang karo kayak erpangir. Tidak masalah karena untuk membersihkan pikiran
28 Biasa yang dilakukan adalah ritual ndilo wari udan secara bersama– sama, dan erpangir, pandangannya tidak masalah karena menurut kepercayaan karo hal itu perlu dilakukan
29 Ada, erpangir, dan perumah begu. Kalau ada masalah memang harus dilakukan
30 Di desa gunung yang masih sering dilaukan adalah erpangir ku lau, dan ndilo wari udan. Kegiatan ritual itu untuk kebaikan orang– orang
31 Sudah tidak banyak ritual– ritual karo dilaksanakan orang karo 32 Ada, seperti melihat tanggal hari yang baik, erpangir, ndilo wari udan,
107
perumah begu, selok, perumah tendi, itu adalah adat karo
33 Masih banyak orang melaukuan ritual pemena, erpagir, ndilo wari udan, perumah begu.
34 Beberapa orang masih sering menjalankan erpangir, itu untuk jauh dari kesialan dan membersihkan pikiran
35 Ada seperti perumah begu, raling tendi dan erpangir. Biasanya ritual itu memang harus dilakukan
Bagaimana pandangan saudara tentang peran guru sibaso dan leluhur dalam kehidupan sehari– hari?
SUBJEK JAWABAN
1 Guru sibaso biasanya ada disetiap kampung untuk menolong orang– orang yang terkena penyakit dan juga dapat berkomunikasi dengan orang mati. Leluhur hanya merupakan roh– roh yang melindungi setiap kampung 2 Guru sibaso memiliki kemampuan mistik dalam menyembuhkan berbagai
penyakit dan nini harus dihormti agar menjaga kampung
3 Peran guru sibaso adalam menyembuhkan orang sakit meminta bantuan kepada nini. leluhur adalah roh– roh yang menjaga kampung dari kesialan 4 Leluhur adalah Tuhannya agama pemena
5 Ada beberapa ritual yang harus menggunakan jasa guru sibaso. Suku karo menghormati nini agar mendapat keselamatan
6 Guru sibaso adalahorang pintar yang dapat menyembuhkan penyakit– penyakit non medis
7 Guru sibaso terkadang memberikan penjelasan– penjelasan tentang kejadian yang ada. Nini para merupakan leluhur yang dihormati karna melindungi orang– orang di desa
8 Dahulu guru sibaso menjadi pendeta dikampung dapat membuat hal– hal yang bagus dan nini para merupakan leluhur yang melindungi desa gunung 9 Tidak dipercaya kalau dipercaya guru sibaso dipandang orang saat ini sesat 10 Tidak boleh lagi digunakan karena melanggar ajaran agama. Tetapi dalam
bebrapa budaya karo masih memakai jasa guru sibaso
11 Sudah jarang menggunakan guru sibaso dan leluhur, saya lebih percaya kepada Tuhan
12 Terkadang guru sibaso banyak membantu orang– orang dalam menyembuhkan berbagai penyakit, tapi jangan sampai menyesatkan 13 Guru sibaso dalam orang pintar yang mampu meramal dan menyembuhkan
orang sakit, leluhur adalah roh– roh nini yang harus dihormati
14 Guru sibaso dan nini para tidak lagi di pakai karena kita sudah memiliki agama dan diajarkan berdoa kepada Tuhan
15 Pandangan saya tentang peran guru sibaso dan leluhur dalam kehidupan sehari – hari penting juga karena guru sibaso masih bermanfaat juga dalam
kehidupan orang karo, misalnya mengusir roh jahat, mengobati orang sakit dan lain– lain
16 Tidak percaya karena sudah mempunyai ajaran yang percaya kepada Tuhan 17 Percaya tidak percaya, karena beberapa hal terbukti betul, karena
mempercayai hal– hal yang tidak biasa (mustahil)
108
18 Guru sibaso berperan sebagai orang yang dapat berbicara dengan roh halus, dan dapat mengobati orang sakit. Leluhur bagi orang karo adalah penjaga kampung– kampung
19 Peran guru sibaso adalah dapat menerawang kejadian– kejadian yang tidak dapat dijelaskan. Leluhur, dalam suku karo adalah roh– roh yang memiliki kekuatan
20 Guru sibaso adalah orang– orang pilihan yang memiliki kekuatan
supernatural untuk menolong orang– orang. Leluhur adalah roh– roh yang suci yang menjaga anak cucu– cucunya dari niat jahat orang lain
21 Tidak menggunakan guru sibaso lagi lebih percaya berdoa dan beribadah menurut kepercayaan masing– masing
22 Guru sibaso dapat menyembuhkan penyakit– penyakit dan memecahkan masalah namun sekarang guru sibaso sudah jarang dilakukan
23 Percaya karena beberapa hal yang mengikuti ajarannya dan bertanya kepadanya dimana saat membutuhkan
24 Guru sibaso berperan berkomunikasi dengan nini untuk menjawab kejadian– kejadian aneh dan penyakit– penyakit di kampung
25 Guru sibaso adalah orang pintar yang dapat mengobati orang yang sakit, meramal suatu kejadian dan bisa berbicara dengan roh– roh yang tidak bisa dilihat. Leluhur adalah roh yang dihormati orang karo
26 Guru sibaso itu orang– orang pilihan yang sejak dia lahir dudah mendapat kekuatan dari nini orang karo, untuk menolong orang– orang. Leluhur haruslah di hormati
27 Biasanya guru sibaso dapat mengobati orang yang sedang sakit parah, dapat berbicara dengan roh yang sudah mati, pandangan tentang leluhur adalah roh yang sudah mati dan tidak lagi berkuasa dalam kehidupan
28 Guru sibaso berperan dalam kehidupan sehari– hari sebagai orang pintar. Leluhur melindungi orang– orang kampung dari mara– bahaya
29 Peran guru sibaso sudah tidak seperti zaman dahulu, karena sekarang sudah ada pendeta. Sudah banyak orang yang tidak menyembah leluhur karena sudah memiliki agama masing– masing yang menyembah Tuhan
30 Guru sibaso bisa meramal, mengobati orang yang sakit, dan berbicara dengan orang yang sudah mati. Leluhur adalah roh– roh yang melindungi cucu– cucunya
31 Guru sibaso sering membantu orang– orang yang mendapat masalah, karena dapat berbicara dengan nini
32 Guru sibaso dapat mengobati penyakit– penyakit non medis, dan saat kerja tahun guru sibaso biasanya kesurupan roh nini. Nini masih menjaga kampung dari kesialan
33 Guru sibaso sudah tidak perlu dipercaya karena sudah mengenal agama. Leluhur tidak memiliki peran dalam hidup sehari– hari orang di kampung karena sudah berdoa kepada Tuhan
34 Guru sibaso berperan sebagai perantara orang– orang yang hidup dengan orang yang sudah mati. Leluhur berperan melindungi cucu– cucunya dalam menjalani kehidupan
35 Guru sibaso mempunyai peran sebagai petua– petua adat yang dapat
menyembuh kan orang sakit dan berbicara dengan roh yang sudah mati. Peran leluhur tidak ada lagi karena sudah percaya dengan tuhan
109
Apa pandangan saudara ketika melihat ada orang suku karo yang tidak percaya dengan pemena?
SUBJEK JAWABAN
1 Orang– orang seperti itu merupakan orang yang tak mengerti kebudayaan suku karo
2 Orang karo yang tidak percaya dengan pemena orang yang tidak beradat 3 Orang orang yang seperti itu tidak lagi mengerti tentang tentang istiadat karo
karena pemena itu budaya karo
4 Tidak masalah karena itu hak masing masing orang tetapi orang akan memandang dia tidak mempunyai adat
5 Tidak apa apa, tapi orang– orang seperti itu tidak menggenal budaya karo 6 Mereka sudah lama meninggalkan tanah karo dan tidak lagi mengenal
budaya dan adat istiadat karo
7 Itu hak setiap orang percaya atau tidak terhadap agama pemena saya menggagapi itu tergantung tiap– tiap individu
8 Orang yang sudah punya agama tidak perlu percaya dengan ajaran pemena 9 Mereka sudah menggal agama saat ini tidak lagi percaya terhadap agama
pemena
10 Mereka yang tidak percaya akan pemena merupakan orang– orang yang fanatic mengenai suku karo
11 Itu adalah pandangan masing–masing orang tetapi orang suku karo semestinya paham tentang pemena
12 Biasa saja pribadi seseorang percaya atau tidak
13 Orang orang tersebut mungkin tidaka tingggal di daerah karo lagi sehingga tidak tahu sejarah tentang karo
14 Tidak masalah tetapi orang– orang tersebut sudah tidak memiliki adat 15 Biasa saja karena mungkin mereka tidak pernah mendengar agama pemena
dan tidak tertarik mendengar cerita agama pemena
16 Orang yang tidak tahu pemena, orang yang tidak tahu adat istiadat karo 17 Pandangan saya kalau ada orang karo yang tidak percaya, makan menurut
saya orang itu lupa dengan sejarah atau adat istiadat karo yang dulu 18 Karena sudah mempunyai agama yang percaya kepada tuhan tidak percaya
kepada hal– hal mistik
19 Biasa saja, karena mungkin mereka tidak pernah mendengar agama pemena dan tidak lahir di daerah karo
20 Mereka mungkin sudah lama tidak berkomunikasi dengan orang– orang karo sehingga tidak tahu
21 Wajar saja karena sekarang agama sudah ada, tetapi banyak kebudayaan suku karo berasal dari pemena
22 Biasanya orang– orang yang tidak percaya tentang pemena, adalah orang– orang yang fanatic dengan budaya karo
23 Sekarang kalau orang tidak percaya sudah tidak masalah karena zaman sekarang sudah berkembang dan maju
24 Pandangan saya melihat orang– orang yang tidak percaya karena dia tidak mengerti suku karo
25 Orang– orang seperti itu adalah fanatik dengan adat karo dan sudah hidup modern
26 Tidak masalah karena mungkin orang– orang yang seperti itu sudah tidak mengerti kebudayaan suku karo
110
27 Tidak mempersalahkan orang yang tidak percaya, karena itu hak orang 28 Orang karo yang mengerti adat karo pasti percaya dengan hal– hal pemena 29 Kalau orang yang tidak percaya dengan pemena itu karena orang itu tidak
mengerti kebudayaan karo orang– orang dulu
30 Pandangan saya melihat orang yang tidak percaya tidak apa– apa, karena sekarang sudah ada agama
31 Biasanya orang yang tidak tahu pemena tidak mengerti adat suku karo 32 Pandangan saya adalah orang– orang yang tidak percaya dengan pemena
karena sudah punya pikiran modern
33 Orang karo yang tidak percaya dengan pemena dianggap orang yang buta tentang sejarah orang karo
34 Kalau ada orang karo yang tidak percaya dengan pemena, sudah biasa karena orang– orang sekarang sudah punya agama
35 Tidak mempermasalahkan kalau ada orang karo yang tidak percaya dengan pemena karena kepercayaan masing– masing memang berbeda.
