• Tidak ada hasil yang ditemukan

AKAL DAN WAHYU IBN RUSYD - Institutional Repository of IAIN Tulungagung

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2017

Membagikan "AKAL DAN WAHYU IBN RUSYD - Institutional Repository of IAIN Tulungagung"

Copied!
2
0
0

Teks penuh

(1)

1

DAFTAR RUJUKAN.

Abd al-Majid al-Najjir, 1999 Khalifah; tujuan wahyu dan akal, terj. Forum Komunikasi al-Ummah Jakarta: Gema Insn Press.

al-Aqqad. Abbas Mahmud. Agustus 2003, Ibn Rusyd Sang Filsuf, Mistikus, Fakih,

danDokter Yogyakarta: CV Qalam..

Bakhtiar, Amsal, 2009 Tema-tema filsafat, Jakarta. UIN. Jakarta Press.

Bakry, Hasbullah, 1973. Di sekitar Filsafat Skolastik Islam, Jakarta: Tintamas. Dazuki. Hafizh, 1994. Ensiklopedi Islam. Jakarta: PT Ichtar Baru Van Hoeve.

Dahlan. Abdul Aziz . 2007“ Filsuf”. Dalam Ensiklopedi Tematis Dunia Islam Pemikiran dan Peradaban, Jakarta: PT Ikhtiar Baru Van Hoeve.

El- Hady, Aminullah, 2004. Ibnu Rusyd Membela Tuhan., Yogyakarta LPAM

Husein, Oemar Amir, 1975. Filsafat Islam, Jakarta: Bulan Bintang.

Hamdi, Ahmad Zainul, 2004. Tujuh Filsuf Muslim. Yogyakarta Lkis.

Ibn Rusyd, 2005 Fashl al-Maqal (Mendamaikan agama dan filsafat), terj. Aksin

Wijaya, Yogyakarta: Nuansa Aksara.

Issawi, Charles, 1976. Filsafat Islam tentang Sejarah, Terjemahan A. Mukti Ali dari An Arab Philoshophy of History, Jakarta: Tintamas Indonesia.

Ilhamuddin, 1997. Pemikiran Kalam al-Baqilani; Studi tentang persamaan dan

perbedaan dengan al-Asyari, Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya.

Kartanegara, Mulyadi, 2006. Gerbang kearifan: sebuah pengantar filsafat Islam, Jakarta: Lentera Hati.

Muhadi. Margono. Relasi nalar dan wahyu Ibn Rusyd, http://groups. Yahoo.

Com/neo/groups/sapientiae/conversations/topik/3

(2)

2

Nasution. Harun, 1986, Falsafah dan Mistisisme Dalam Islam, Jakarta: Bulan

Bintang.

Nasution, Harun, 1986 Akal dan wahyu dalam Islam Jakarta. UIPress.

Nasution, harun, 2002 Islam Rasional, Jakarta: Ciputat Prees.

Nasution. Harun. 1974, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya, jilid.II

Jakarta:Bulan Bintang.

Shihab. Qurish, 2001 Logika Agama, Jakarta: Lentera Hati Sudarsono. 2010 Filsafat Islam , Jakarta: Rineka Cipta.

Wijaya, Aksin, 2012. Nalar Kritis Epistimologi Islam, Ponorogo Komunitas

Kajian Proliman.

Wijaya. Aksin. 2009 Teori Interpretasi al-Qur’an Ibn Rusyd, Kritik Ideologis

-Hermeneutis, Yogyakarta: LKiS.

Ya’qub, Hamzah, 1991. Filsafat Agama, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.

Zainal Abidin .Ahmad, 1975. Riwayat hidup Ibn Rusyd ( Averroes) Filosof Islam

Barat . Jakarta Bulan Bntang.

Zaini, Hasan,1996. Tafsir Tematik Ayat-ayat Kalam, jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.

Zarkasy. Hamid fahmi. 2007.Akal dan wahyu dalam pandangan Ibn Rusyd dan

Referensi

Dokumen terkait

Bila panjang busur api tepat (L=D), maka cairan elektroda akan mengalir dan mengendap dengan baik, bila busur api terlalu panjang (L>D), maka timbul bagian-bagian yang berbentuk

Orang tua yang menciptakan iklim yang religius (agamis) dengan cara memberikan ajaran atau bimbingan tentang nilai-nilai agama kepada anak, maka anak akan

[r]

[r]

Surimi merupakan konsentrat protein mofibril yang diperoleh dari pemisahan daging ikan secara mekanik, dicuci dengan air dan dicampur dengan cryoprotectant.. Secara umum surimi

Uji koefisien determinasi dalam penelitian ini digunakan untuk melihat besarnya pengaruh variabel independen (kepemilikan institusional, dewan komisaris, kualitas audit,

Dari sini dapat disebut bahwa batas dinding merupak an pencegah masuknya orang lain, karenanya pintu-pintu sebagai dinding pemisah agar mencegah orang yang masuk

salinan sesuai dengan aslinya KEPALA BAGIAN HUKUM,. ISMED