FILM BERBAHASA DAERAH DALAM INDUSTRI HIBURAN
INDONESIA
Aji Aditra Perdana Nesya Karuniawati
Tesa Alia Tri Agustina
Tyas Hakiki
Magister Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Pelita Harapan
Email: adjieperdana@gmail.com
Abstract
Movies are one of the best media for delivering messages, due to its nature that combines two types of audio and visual messages. In modern times, movies have
become an entertainment that can be enjoyed by everyone, according to the age segment. The filmmakers are trying to steal the attention of the target market, one
of them with cultural content. One of the films released in the market is Yowis Ben, a film with 80% dialogue using East Java Language. This research discusses
local language films in the Indonesian entertainment industry.
Keywords: Indonesian movies, Yowis Ben, entertainment, East Java
Abstrak
Film adalah salah satu media terbaik untuk menyampaikan pesan, karena sifatnya yang menggabungkan dua jenis pesan audio dan visual. Di zaman modern saat ini,
film sudah menjadi hiburan yang dapat dinikmati semua orang, sesuai dengan segment usia. Para pembuat film berusaha mencuri perhatian target market, salah
satunya dengan konten budaya kedaerahan. Salah satu film yang rilis di pasar adalah Yowis Ben, sebuah film dengan 80% dialog menggunakan Bahasa Jawa
Timur. Penelitian ini membahas film berbahasa daerah dalam industri hiburan Indonesia.
1. Pendahuluan
“Industri film seperti yang kita kenal sekarang berasal dari awal abad 19 melalui serangkaian perkembangan teknologi: penciptaan fotografi, penemuan ilusi gerak dengan menggabungkan gambar diam individu, dan studi tentang pergerakan manusia dan hewan. Sejarah yang dipaparkan di sini dimulai pada puncak perkembangan teknologi ini, dimana gagasan tentang film sebagai industri hiburan pertama kali muncul. Sejak saat itu, industri ini telah mengalami transformasi yang luar biasa, beberapa didorong oleh visi artistik peserta perorangan, beberapa oleh kebutuhan komersial, dan yang lainnya secara tidak sengaja” (Lule, 2010, p. 328)
Industri film awalnya masuk Indonesia di tahun 1920-an, melalui warga Indonesia keturunan India dan Cina. Hal ini diungkapkan oleh Hikmat Darmawan, Pengamat sekaligus komite film Dewan Kesenian Jakarta, yang dikutip dari CNNIndonesia.com (CNNIndonesia.com, 2017)
Sejarah panjang perfilman Indonesia turut dijajaki oleh mereka yang merupakan keturunan India. Mereka ikut andil dalam perkembangan melahirkan film-film populer lewat rumah produksi yang berada di bawah kepemilikannya. Sebut saja Rapi Film didirikan Gope T Samtani, Soraya Intercine Film didirikan Ram Soraya, Multivision Plus (MVP) didirikan Raam Punjabi, Starvision Plus didirikan Chand Parwez Servia, kemudian MD Pictures didirikan Dhamoo dan Manoj Punjabi, hingga yang paling bungsu Falcon Pictures didirikan HB Naveen (CNNIndonesia.com, 2017).
"Sebetulnya orang India dan China aktif di awal 1920-an sampai 1950-an membangun film dan masuk ke dalam gagasan bahwa film itu komersial, menghibur, dan bisa ditonton sebanyak mungkin orang," (CNNIndonesia.com, 2017)
Dengan dibangunnya film sejak era itu, ada aspek yang kemudian menampilkan Indonesia dalam bentuk visual, menimbang kala itu Indonesia belum lahir sebagai sebuah negara (CNNIndonesia.com, 2017).
Walau demikian, karena sifatnya yang dapat menggambarkan secara jelas sebuah adegan, karena menggabungkan 2 media, audio dan visual. Film dapat menjadi alat propaganda yang sangat efektif. Seperti yang dilakukan oleh presiden kedua Republik Indonesia, H. M. Soeharto, melalui film Pemberontakan G30S PKI.
Jajang C. Noer, istri dari Arifin C. Noer sutradara film pemberontakan G30S PKI mengakui film tersebut memang dibuat dengan tujuan agar orang membenci Partai Komunis Indonesia (PKI). "Memang target film itu, mesti saya tekankan sekali lagi supaya kita membenci PKI. Supaya kita mengerti bahwa PKI tidak benar. Ya, kalau mau dikatakan jahat," (Kompas.com, 2017)
Jajang tidak menampik bila ada yang menganggap film karya suaminya itu merupakan satu bentuk propaganda dari pemerintah berkuasa saat itu, yakni pemerintahan Orde Baru. "Bahwa itu dikatakan propaganda Soeharto, ya apa boleh buat. Soeharto memang ada di peristiwa tersebut. Dia kepala pemerintahan dan yang mengongkosi itu semua," imbuh Jajang. Jajang menambahkan, sang sutradara tidak pernah mengira sebelumnya bahwa film itu akan diputar setiap tahun jelang 30 September. Bahkan anak-anak sekolah diwajibkan menonton. Sepengetahuan si pembuat film, film docudrama itu hanya akan menjadi semacam arsip nasional (Kompas.com, 2017).
Tercatat sejak tahun 2007, film produksi Indonesia berkualitas sudah bisa mencapat jumlah sampai dengan 1 juta penonton. Laskar Pelangi menjadi film pertama buatan Indonesia, yang bisa mencapai 4 juta penonton di tahun 2008. Sejak itu setiap tahun Indonesia selalu mencatatkan film-film dengan jumlah penonton diatas 2 juta (filmindonesia.or.id, 2018)
Puncaknya saat film Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! Part 1, rilis di tahun 2016. Jumlah total mencapai 6.858.616 penonton. Film ini menjadi film dengan jumlah penonton terbesar sepanjang masa di Indonesia, dan belum bisa dikejar oleh film lain. Jumlah penonton film warkop DKI Reborn sedang dikejar oleh film Dilan 1990, yang sudah mencapai 6.243.703 penonton, dan saat tulisan ini dibuat film Dilan 1990 masih tayang di bioskop Indonesia (filmindonesia.or.id, 2018).
Gambar 1 – Data Penonton Film Indonesia Tahun Edar 2018
Film Yowis Ben yang rilis di tanggal 22 februari 2018, sampai dengan tanggal 7 maret 2018 (14 hari tayang) sudah mencatatkan perolehan 563.413 penonton, dan menjadikan Yowis Ben sebagai film dengan perolehan penonton terbesar ke 3 di tahun 2018. Sementara posisi nomor 1 dipegang oleh film Dilan 1990 (6.243.703 penonton), dan posisi kedua adalah film Eiffel… I'm In Love 2 (975.448 penonton) (filmindonesia.or.id, 2018).
Film Yowis Ben menjadi menarik ketika menyajikan 80% dialog dalam filmnya adalah berbahasa Jawa, khususnya Jawa Timur (Kompas.com, 2018). Dimana karakter Bahasa Jawa Timur bisa dikatakan cukup kasar. Cara bicaranya yang sedikit lantang, tegas, cepat dan juga ceplas-ceplos seperti preman, membuat orang Jawa Timur terkesan seperti orang kasar yang sopan santunnya kurang baik dibandingkan orang Jawa Tengah (Hipwee.com, 2016).
Orang Jawa Tengah dikenal dengan sifatnya yang kalem, lembut, lemah gemulai, sungkanan dan bahkan sering dibilang klemar-klemer (lelet). Sedangkan orang Jawa Timur itu lebih cekatan, tegas, tidak sungkan, blak-blakan, dan tidak suka berbelit-belit. Oleh karena itu, orang Jawa Timur terkesan sebagai orang yang kasar (Hipwee.com, 2016).
manis-manis dan sungkanan. Mereka lebih senang berbicara secara terang-terangan dan langsung to the point (Hipwee.com, 2016).
Skenario film Yowis Ben ditulis oleh Bayu Skak, seorang content creator Youtube, disebut Youtuber. Bayu adalah seorang pemuda asli Malang, dimana selain menulis skenario Bayu juga menjadi Co-Director untuk film ini. Bayu mengungkapkan bahwa ia ingin membuat Sebuah karya yang dapat merepresentasikan keberagaman di Indonesia. Penggunaan bahasa Jawa menjadi hal yang sengaja ingin ia tonjolkan. Menurutnya, dengan menggunakan bahasa Jawa, ia bisa menunjukkan keragaman yang ada di Indonesia.
“Saya lahir di Malang, besar di Malang, Jadi saya ingin berkarya sesuatu hal tentang tanah kelahiran saya,” ujar Bayu. (TribunNews.com, 2018)
Gambar 2. Kecaman Netizen kepada Bayu Skak
Gambar 3. Video ‘Aku Wong Jowo’
Dalam video tersebut, Bayu Skak mengungkapkan kekecewaannya terhadap generasi muda Indonesia, yang menghina Jawa. Pemahaman konsep kebhinekaan Indonesia yang keliru, mejadi sorotan Bayu Skak. Bahwa berbhineka bukan hanya menjadi satu, namun bhineka memiliki arti keberagaman (TribunNews.com, 2018).
2. Metodologi Penelitian
Dalam melakukan penelitian terhadap film Yowis Ben yang di sutradarai Fajar Nugros dan diproduksi oleh Starvision Plus yang menceritakan seputar kehidupan anak SMA untuk meningkatkan kepopulerannya dengan membuat sebuah grup band, dimana 80 % dialog yang digunakan menggunakan bahasa Jawa Timur, penulis menggunakan teknik observasi. Penulis melakukan pengamatan terhadap film ini apakah film berbahasa jawa ini dapat diterima di kalangan penonton nasional, walaupun dalam film ini dihadirkan subtitle terhadap dialog – dialog yang menggunakkan bahasa Jawa Timuran ini.
Metode Observasi ini digunakan untuk melihat dan mengamati secara langsung keadaan dilapangan agar peneliti memperoleh gambaran yang lebih luas tentang permasalahan yang diteliti (Dr.Basrowi & Suwandi, 2008) Beberapa alasan mengapa dalam penelitian kualitatif, penulis melakukan pengamatan seperti yang dikemukaan oleh Guba dan Lincoln 1981 (Dr.Basrowi & Suwandi, 2008, pp. 95-96) yaitu:
kurang meyakinkan, biasanya peneliti ingin menanyakan kepada subyek, tetapi karena penulis hendak memperoleh keyakinan tentang keabsahan data tersebut, jalan yang ditempuh adalah mengamati sendiri yang berarti mengaami langsung peristiwa.
b. Teknik pengamatan ini juga memungkinkan peneliti melihat dan mengamati sendiri, kemudian mencatat perilaku dan kejadian sebagaimana yang terjadi sebagaimana yang terjadi pada keadaan sebenarnya.
c. Pengamatan memungkinkan peneliti mencatat peristiwa dalam situasi yang berkaitan dengan pengetahuan proposional maupun pengetahuan yang langsung diperoleh dari data.
Munculnya film Yowis Ben ini menjadi bahan pengamatan peneliti apakah film berbahasa daerah mampu bersaing dengan film-film lainnya di Industri hiburan saat ini. Dalam pengamatan peneliti secara keseluruhan film Yowis Ben yang dirilis pada 22 Februari 2018 merupakan film komedi drama dimana setiap adegan yang disuguhkan menggunakan Bahasa Jawa yang alur ceritanya simpel dan mudah dicerna oleh penonton meskipun penonton tidak bisa berbahasa jawa sekalipun. Disetiap pemutaran film Yowis Ben ini apresiasi penonton terlihat sangat antusias terbukti dengan banyaknya jumlah penonton yang memenuhi studio film. Hal ini terbukti dalam 11 hari penayangannya di bioskop film ini mendapatkan 563.413 apresiasi dari penonton yang telah menyaksikan film tersebut.
Dalam rating IMDb film Yowis Ben mendapatkan rating sebesar 9,8/10 dari 1629 user, ukuran yang baik untuk suatu film sehingga memang film ini bisa menjadi referensi untuk penonton yang akan menonton film ini. IMDb adalah situs web yang menyediakan informasi mengenai film dari seluruh dunia, termasuk orang – orang yang terlibat didalamnya mulai dari aktor/aktris, sutradara, penulis sampai penata rias dan musikus. Dengan melihat rating IMDb dari film tersebut seseorang dapat menentukan sendiri apakah mutu dari film itu bagus atau tidak, sehingga dengan nilai rating di IMDb userlah yang menentukan ketertarikan terhadap suatu film.
Gambar 5. Rating IMDb
Ketertarikan penonton akan film terlihat dari jumlah penonton yang bertambah setiap harinya jika telah menembus angka 1 juta penonton berarti menjadi film terlaris (box office). Film dengan tema budaya daerah di Indonesia masih jarang ditemui ditengah- tengah masyarakat yang serba modern untuk itu apresiasi penonton terhadap film ini sangatlah diharapkan untuk mengangkat budaya daerah lokal setempat.
3. Fokus Penelitian
Harus diakui bahwa hubungan antara film dan masyarakat memiliki sejarah yang panjang dalam kajian para ahli komunikasi. Oey Hong Lee (1965:40) dalam Alex Sobur (2013:126), misalnya, menyebutkan, “film sebagai alat komunikasi massa yang kedua muncul di dunia, mempunyai masa pertumbuhannya pada akhir abad ke 19, dengan perkataan lain pada waktu unsur – unsur yang merintangi perkembangan surat kabar sudah dibikin lenyap. Ini berarti bahwa dari permulaan sejarahnya film dengan lebih mudah dapat menjadi alat komunikasi yang sejati, karena tidak mengalami unsur – unsur teknik, politik, ekonomi, sosial dan demografi yang merintangi kemajuan surat kabar pada masa pertumbuhannya dalam abad ke 18 dan permulaan abad ke 19”. Film, kata Oey Hong Lee, mencapai puncaknya di antara perang dunia I dan perang dunia II, namun kemudian merosot tajam setelah tahun 1945, seiring dengan munculnya medium televisi.
Namun, seiring dengan kebangkitan film pula muncul film – film yang mengumbar seks, kriminal dan kekerasan. Inilah yang kemudian melahirkan berbagai studi komunikasi massa. Sayangnya, perkembangan awal studi komunikasi kerap berkutat di sekitar kajian mengenai dampak media. Selama beberapa dekade, paradigm yang mendominasi penelitian komunikasi tidak jauh beranjak dari “model komunikasi mekanistik”, yang pertama kali diintrodusir oleh Shannen dan Weaver (1949) dalam Alex Sobur (2013:127). Komunikasi selalu diasumsikan oleh paradigma ini sebagai entitas pasif dalam menerima pengaruh dari media massa.
Kekuatan dan kemampuan film menjangkau banyak segmen sosial, lantas membuat para ahli bahwa film memiliki potensi untuk mempengaruhi khalayaknya. Sejak itu, maka merebaklah berbagai penelitian yang hendak melihat dampak film terhadap masyarakat. Ini, misalnya, dapat dilihat dari sejumlah penelitian film yang mengambil berbagai topik seperti: pengaruh film terhadap anak, film dan agresivitas, film dan politik, film dan kebudayaan, dan seterusnya.
kekerasan. Kadangkala perhatian ini dikemukakan oleh karena penggambarannya bertentangan dengan standar selera baik dari masyarakat. Namun seringkali kecemasan masyarakat berasal dari keyakinan bahwa isi seperti itu mempunyai efek moral, psikologis, dan sosial yang merugikan, khususnya kepada generasi muda, dan menimbulkan perilaku antisosial. Baik seks maupun kekerasan telah menjadi subjek penelitian komisi – komisi yang disponsori secara federal akhir – akhir ini mengenai efek komunikasi massa, ditambah berbagai macam penelitian lainnya (Wright, 1986:173-174 dalam Sobur, 2013:127).
Dalam banyak penelitian tentang dampak film terhadap masyarakat, hubungan antara film dan masyarakat selalu dipahami secara linier. Artinya, film selalu mempengaruhi dan membentuk masyarakat berdasarkan muatan pesan (message) di baliknya, tanpa pernah berlaku sebaliknya. Kritik yang muncul terhadap perspektif ini didasarkan atas argumen bahwa film adalah potret dari masyarakat di mana film itu dibuat. Film selalu merekam realitas yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, dan kemudian memproyeksikannya ke atas layar (Irawanto, 1999:13 dalam Sobur, 2013:127).
Graeme Turner (Irawanto, 1999:14 dalam Sobur, 2013:127-128) menolak perspektif yang melihat film sebagai refleksi masyarakat. Makna film sebagai representasi dari realitas masyarakat, bagi Turner, berbeda dengan film sekadar sebagai refleksi dari realitas. Sebagai refleksi dari realitas, film sekadar “memindah” realitas ke layar tanpa mengubah realitas tersebut. Sementara itu, sebagai representasi dari realitas, film membentuk dan “menghadirkan kembali” realitas berdasarkan kode – kode, konvensi – konvensi, dan ideologi dari kebudayaannya.
Simbol Bahasa & Budaya
“Semua makna budaya diciptakan dengan menggunakan simbol – simbol,” kata James P. Spradley (1997:121) dalam Sobur (2013:177). “Makna hanya dapat disimpan di dalam simbol,” ujar Clifford Geertz (1992:51) dalam sobur (2013:177). Pengetahuan kebudayaan lebih dari suatu kumpulan simbol, baik istilah – istilah rakyat maupun jenis – jenis simbol lain. Semua simbol, baik kata – kata yang terucapkan, sebuah objek seperti bendera, suatu gerak tubuh seperti melambaikan tangan, sebuah tempat seperti masjid atau gereja, atau suatu peristiwa seperti perkawinan, merupakan bagian – bagian suatu sistem simbol. Simbol adalah objek atau peristiwa apa pun yang menunjuk pada sesuatu. Simbol itu meliputi apa pun yang dapat kita rasakan atau kita alami.
tindakan manusia, sehingga tidaklah berlebihan jika ada ungkapan, “begitu eratnya kebudayaan manusia dengan simbol – simbol, sampai manusia pun disebut makhluk dengan simbol – simbol. Manusia berpikir, berperasaan, dan bersikap dengan ungkapan – ungkapan yang simbolis .” (Sobur, 2013:177)
Setiap orang, dalam arti tertentu, membutuhkan sarana atau media untuk berkomunikasi. Media ini terutama ada dalam bentuk – bentuk simbolis sebagai pembawa maupun pelaksana makna atau pesan yang akan dikomunikasikan. Makna atau pesan sesuai dengan maksud pihak komunikator atau (diharapkan) ditangkap dengan baik oleh pihak lain. Hanya, perlu diingat bahwa simbol – simbol komunikasi tersebut adalah kontekstual dalam suatu masyarakat dan kebudayaannya. Ada memang sekian banyak definisi kebudayaan. Dari kemungkinan lebih dari seratus macam definisi tentang kebudayaan, definisi yang diajukan ilmuwan Amerika “spesialis” jawa, Clifford Geertz, barangkali lebih relevan dalam kaitan dengan simbol – simbol komunikasi. Dikatakan (Geertz, dalam Susanto, 1992:57 dalam Sobur, 2013:178) : kebudayaan adalah sebuah pola dari makna – makna yang tertuang dalam simbol – simbol yang diwariskan melalui sejarah. Kebudayaan adalah sebuah sistem dari konsep – konsep yang diwariskan dan diungkapkan dalam bentuk – bentuk simbolik melalui mana manusia berkomunikasi, mengekalkan dan memperkembangkan pengetahuan tentang kehidupan dan bersikap terhadap kehidupan ini.
Titik sentral rumusan kebudayaan Geertz terletak pada simbol, bagaimana manusia berkomunikasi lewat simbol. Di satu sisi, simbol terbentuk melalui dinamisasi interaksi sosial, merupakan realitas empiris, yang kemudian diwariskan secara historis, bermuatan nilai – nilai dan di sisi lain simbol merupakan acuan wawasan, memberi “petunjuk” bagaimana warga budaya tertentu menjalani hidup, media sekaligus pesan komunikasi, dan representasi realitas sosial. (Sobur, 2013:178)
Oleh karena dalam suatu kebudayaan terdapat bermacam – macam sikap dan kesadaran dan juga bentuk – bentuk pengetahuan yang berbeda – beda, maka di sana juga terdapat “sistem – sistem kebudayaan” yang berbeda – beda untuk mewakili semua itu. Seni bisa berfungsi sebagai sistem kebudayaan, sebagimana seni juga bisa menjadi anggapan umum (common sense), ideologi, politik dan hal – hal lain yang senada dengan itu. (Sobur, 2013:178)
mencakup pengiriman pesan dari sistem saraf seseorang kepada sistem saraf orang lain, dengan maksud untuk menghasilkan sebuah makna yang sama dengan yang ada dalam benak si pengirim. Pesan verbal melakukan hal tersebut melalui kata – kata, yang merupakan unsur dasar bahasa, dan kata – kata, sudah jelas merupakan simbol verbal.
Banyak kesalahan komunikasi (miscommunication) terjadi dalam masyarakat karena tidak memahami simbol – simbol lokal. Hafied Cangara bahkan menyebutkan, “Di beberapa daerah pedalaman yang masih tradisional, banyak pendatang kesasar dan menjadi korban penduduk asli karena tidak mengenal simbol atau kode yang digunakan oleh penduduk setempat” (Cangara, 2000:103 dalam Sobur, 2015:42).
Bahasa adalah kombinasi kata yang diatur secara sistematis, sehingga bisa digunakan sebagai alat komunikasi. Kata itu sendiri, merupakan bagian integral dari simbol yang dipakai oleh kelompok masyarakatnya. Itu sebabnya, kata bersifat simbolis. Simbol itu, menurut Robert Sibarani (Wibowo, 2013:3-4 dalam Sobur, 2015:42), mengutip pendapat Van Zoest, adalah sesuatu yang dapat menyimbolkan dan mewakili ide, pikiran, perasaan, benda, dan tindakan secara arbitrer, konvensional, dan representatif-interpretatif. Dalam hal ini, tidak ada hubungan alamiah antara yang menyimbolkan dan yang disimbolkan. Implikasinya berarti, baik yang batiniah (perasaan, pikiran atau ide), maupun lahiriah (benda dan tindakan) dapat disimbolkan atau diwakili simbol. Dengan begitu, antara “bendera warna kuning yang dipasang disudut jalan” (yang disimbolkan), misalnya, “ada orang yang meninggal” (yang menyimbolkan), tidak perlu ada pertalian langsung. Mengapa harus memasang bendera kuning, dan mengapa bendera kuning itu harus menyimbolkan di situ ada orang yang meninggal, inilah hasil konvensi yang arbitrer.
Bahasa, menurut Levi-Strauss, dapat dikatakan merupakan suatu kondisi budaya, dan ini berlaku dalam dua hal. Bahasa adalah kondisi budaya secara diakronis, karena terutama melalui bahasalah orang mengenal budaya sendiri. Orang diajar oleh orang tua, dibentaknya, diberi ucapan selamat, dengan bahasa. Akan tetapi dari titik pandang yang jauh lebih teoritis, bahasa dapat pula dikatakan sebagai kondisi budaya karena bahan pembentuknya berasal dari jenis yang sama dengan bahan pembentuk budaya sebagai suatu keseluruhan: hubungan logis, pertentangan, korelasi, dan semacamnya. Dari sudut pandang ini, kata Strauss dalam Sobur (2013:289), mungkin kelihatan bahwa bahasa meletakkan semacam landasan bagi struktur – struktur yang lebih rumit dan selaras atau mirip dengan berbagai segi bahasa (dalam Kaplan dan Manners, 2000:228 dalam Sobur, 2013:290).
Bahasa adalah cerminan pemahaman pemakai bahasa tentang kebudayaannya, masa silam dan masa sekarang. Perkembangan bahasa dipengaruhi perubahan – perubahan sosio-budaya. Karena itu, tatkala situasi historis berubah, bahasa pun sedikit banyak mengalami perubahan. Perubahan itu pada umumnya berlangsung lambat dan evolusioner (Azra, 1996:232 dalam Sobur, 2013:290). Kata – kata baru diperkenalkan dan kata – kata lama mendapatkan pengertian baru atau bahkan ditinggalkan sama sekali.
Sudah lama para ahli antropologi melihat adanya hubungan antara bahasa dengan kebudayaan, baik hubungan yang timbal-balik, saling mempengaruhi, ataupun hubungan yang lebih menentukan yang bersifat satu arah: kebudayaan mempengaruhi bahasa atau sebaliknya, bahasa mempengaruhi kebudayaan. Oleh karena itu tidak mengherankan bilamana sebagian ahli antropologi ada yang kemudian mencari inspirasi dengan sengaja dari disiplin linguistik untuk menyelesaikan masalah – masalah yang orang hadapi dalam mempelajari kebudayaan (Ahimsa-putra, 2001:23 dalam Sobur, 2013:290). Jadi, bukan hal yang aneh ataupun baru jika seorang ahli antropologi seperti Levi-Strauss kemudian memilih menggunakan model – model dari linguistik.
Film merupakan salah satu bidang dalam media massa yang sangat dikenal di masyarakat. Media massa secara umum memiliki fungsi sebagai penyalur informasi, pendidikan, dan hiburan. Film juga dianggap sebagai media komunikasi yang ampuh terhadap massa yang menjadi sasatannya, karena sifatnya yang audio visual. Dengan gambar dan suara, film mampu bercerita banyak dalam waktu singkat. Ketika menonton film, penonton seakan-akan dapat menembus ruang dan waktu yang dapat menceritakan kehidupan dan bahkan dapat mempengaruhi audiens.
bukan saja dalam pengertian pengembangan bentuk seni dan simbol, tetapi juga dalam pengertian pengembangan tata cara, mode, gaya hidup, dan norma-norma (McQuail 1989, hal. 14). Pentingnya pemanfaatan film dalam upaya pembelajaran masyarakat tersebut sebagian didasari oleh pertimbangan bahwa film memiliki kemampuan untuk menarik perhatian orang dan sebagian lagi didasari oleh alasan bahwa film memiliki kemampuan mengatur pesan secara unik. Karakterisitik film sebagai media massa mampu membentuk suatu visual public consensus. Hal ini disebabkan karena isi film selalu bertautan sengan nilai-nilai yang hidup dalam selera publik (Jowett dalam Irawanto 1993, hal. 13). Penyampaian pesan mengenai isu-isu dalam masyarakat, dapat disampaikan melalui film karena film merupakan salah satu bentuk dari media massa dan cerita dalam film biasanya berangkat dari sebuah fenomena yang terjadi di sekitar kita.
Keberadaan film di tengah - tengah masyarakat mempunyai makna yang unik diantara media komunikasi lainnya. Selain dipandang sebagai media hiburan ternyata film pun merupakan media komunikasi yang efektif dalam penyebarluasan ide dan gagasan, film juga merupakan media ekspresi seni yang memberikan jalur pengungkapan kreatifitas, dan media budaya yang melukiskan kehidupan manusia dan kepribadian suatu bangsa.
Dari sekian banyak film yang mengangkat tema kebudayaan Indonesia, pada tahun 2018, muncul film drama komedi berjudul Yowis Ben yang disutradari oleh Fajar Nugros dan Bayu Skak sebagai co-director. Menurut peneliti, film ini menarik untuk dikaji lebih lanjut. Alasannya, pertama, film drama komedi Yowis Ben yang di tayangkan pada tanggal 22 februari 2018 memperoleh jumlah penonton sebanyak 563.413 berdasarkan data yang dirilis oleh filmindonesia.or.id dan mendapat tanggapan baik dari penonton film Indonesia. Selain itu, dalam film ini, para pemain yang berperan dalam film ini menggunakan bahasa jawa dalam setiap dialognya dan mengambil lokasi adegan di kota batu malang yang memiliki tempat – tempat menarik untuk dikunjungi seperti museum angkut, kampung warna – warni Jodipan dan masih banyak lokasi menarik lainnya. Film Yowis Ben mengisahkan bayu yang menyukai susan. Namun bayu tidak percaya diri karena merasa serba pas-pasan. Demi mendapat perhatian susan dan bersaing dengan pacarnya susan, bayu membentuk band musik bersama tiga temannya. Setiap adegan yang mengalir akan dengan mudah dicerna penonton, walau dengan bahasa jawa. Alurnya yang simpel sangat cocok untuk penonton yang suka dengan genre komedi drama dengan bumbu romansa di dalamnya.
Adapun rumusan masalah dari penelitian ini adalah ‘Bagaimana film berbahasa daerah mampu bersaing dengan film-film lainnya di Industri hiburan saat ini?’
4. Cultural Studies Theory - Representasi Bahasa Jawa Timur Dalam Film Yowis Ben
Film dapat mencerminkan kebudayaan suatu bangsa dan mempengaruhi kebudayaan itu sendiri. Kemampuan dan kekuatan film menjangkau banyak orang menjadi potensi untuk mempengaruhi masyarakat yang menontonnya. Di Indonesia sendiri, film merupakan salah satu faktor utama yang dapat membangun stereotip atas suatu kebudayaan. Apabila sebuah film menampilkan ciri khas budaya misalnya daerah Jawa Timur, maka sebagian besar penonton yang bukan merupakan masyarakat Jawa Timur akan membentuk persepsi mereka atas realitas pada budaya Jawa Timur berdasarkan film tersebut. Karena itu film memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan masyarakat antara satu dengan lainnya.
Film Yowis Ben terinspirasi dari film Uang Panai yang rilis di Makassar dengan menggunakan bahasa daerah setempat. Kebudayaan dalam film Yowis Ben ditampilkan melalui penggunaan bahasa daerah Jawa Timur hampir 80% di setiap dialognya, di samping bahasa Indonesia. Namun, Yowis Ben tetap bisa dinikmati oleh semua orang di luar orang Jawa karena menggunakan subtittle bahasa Indonesia. Ucapan idiom lokal yang menggelitik juga tertuang pada dialog. Yowis Ben berusaha merepresentasikan sekumpulan pemuda yang ingin menunjukkan kemampuannya lewat sebuah band. Menariknya, band yang diberi nama Yowis Ben ini mengusung lagu-lagu yang berbahasa Jawa seperti Gak Iso Turu (Tidak bisa tidur), Konco Sing Apik (Teman yang baik), Mangan Pecel (Makan Pecel), dan Ojo Bolos Pelajaran (Jangan Bolos Pelajaran). Lagu-lagu yang begitu sarat makna dan pesan moral.
Meskipun film ini menceritakan kehidupan kalangan millennial namun tetap berusaha memperkenalkan budaya khas Jawa Timur kepada masyarakat luas. Salah satunya dengan menghadirkan legenda pelawak Jawa Timur yaitu Cak Kartolo dan Cak Sapari. Selain itu, Yowis Ben mengambil latar kota Malang tepatnya di Museum Angkut, Alun-Alun, Gereja Hati Kudus, dan Kampung Warna-Warni Jodipan. Tempat-tempat tersebut merupakan representasi ikonik kota Malang. Representasi sendiri dimaknai suatu produksi makna melalui sistem penandaan yang tersedia seperti dialog, tulisan, video, film, fotografi, dan sebagainya (Hall dalam Newsletter Kunci, 2000). Secara ringkas, representasi adalah produksi makna melalui bahasa. Representasi juga merupakan bagian terbesar bahkan unsur utama cultural studies, yang dapat dipahami sebagai studi kebudayaan sebagai praktik signifikansi representasi. Bagaimana dunia dikonstruksi dan direpresentasikan secara sosial kepada dan oleh masyarakat di dalam pemaknaan tertentu. Cultural studies memfokuskan diri kepada bagaimana proses pemaknaan representasi itu sendiri (Barker, 2004:9).
Karakteristik film sebagai media massa juga mampu membentuk semacam konsensus publik secara visual, karena film selalu bertautan dengan nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat dan selera publik (Irawanto, 1999:14). Melalui film ini, masyarakat Indonesia banyak belajar tentang bahasa daerah Jawa Timur. Film juga dilihat sebagai media sosialisasi dan media publikasi budaya yang ampuh dan persuasif. Ketika menonton film Yowis Ben maka pada dasarnya masyarakat sedang melihat cerminan dari budaya remaja generasi millenial yang tetap fasih dan melestarikan bahasa daerah mereka, Jawa Timur.
Sebagai salah satu media komunikasi, film mengandung berbagai pesan yang ingin disampaikan oleh penciptanya. Pesan yang terkandung dalam film timbul dari keinginan untuk merefleksikan kondisi masyarakat dan bahkan mungkin juga bersumber dari keinginan untuk memanipulasi (McQuail, 2011). Yowis Ben secara tidak langsung menyentil masyarakat Jawa agar bangga menjadi orang Jawa dan film ini didedikasikan untuk generasi muda agar tidak lupa dengan budayanya.
5. Pembahasan
Remaja dalam film Yowis Ben merupakan konstruksi remaja di film remaja pada umumnya. Belajar di sekolah menengah, membentuk music band, dan mulai mengalami ketertarikan romantis. Gambaran dominan tersebut kemudian dihantarkan dengan bahasa yang tidak dominan. Penggunaan bahasa daerah Jawa dialek Jawa Timur 80% di film Yowis Ben adalah logis mengingat film tersebut berlatar tempat di Malang, Jawa Timur.
Selain itu, pemilihan aktor asal dan beberapa landmark di Malang juga semakin menguatkan bahwa Yowis Ben ingin menggoyang hegemoni film remaja Indonesia yang Jakarta-sentris. Antonio Gramsci-yang sangat kuat dipengaruhi tulisan-tulisan Karl Marx-menjelaskan (Griffin, 2011: 346), hegemoni adalah dominasi atau pengaruh berlebihan suatu negara terhadap negara lain. Dalam konteks ekonomi, kelompok yang menguasai aset dan kapital akan menguasai kekuatan ekonomi (Lule, 2010: 602). Dalam konteks kebudayaan dalam film YWB, berarti dominasi budaya Jakarta terhadap budaya bukan Jakarta.
Hegemoni film remaja Jakarta-sentris adalah hasil fungsi consent-making media massa. Stuart Hall menjelaskan, media massa meyakinkan khalayak bahwa mereka memiliki ketertarkan yang sama dengan mereka yang berkuasa atau dominan (Griffin, 2011: 7).
Dalam satu adegan, seorang teman band Bayu sempat heran mengapa sejak berpacaran dengan Susan Bayu mulai mengubah bahasa kesehariannya menjadi Bahasa Indonesia? Di titik itu, Bayu yang tergila-gila pada Susan tentu tak peduli. Ia sedang terbuai kebahagiaan yang meluap-luap sebab bisa memacari gadis pujaan yang tidak se-Jawa dirinya. Kesan bahwa prestasi seorang Jawa adalah dengan bisa memacari anak yang gaul adalah sebuah klise dalam film televisi (FTV) atau sinetron Indonesia dan stereotipnya (Tirto.id, 2018).
Bombe’ (Kota Makassar) dan Cahaya Dari Timur (Kota Ambon). Khusus Sulawesi, tumbuh beberapa rumah produksi yang menghasilkan film dan mengedarkannya lewat jaringan bioskop konvensional sejak 2014 (filmindonesia.or.id, 2018).
Gambar 7. Film-film hasil produksi dari luar Jawa dari 2014-2017
Meski berbahasa Jawa dengan dialek Jawa Timur, film Yowis Ben diproduksi rumah produksi Starvision Plus yang berlokasi di Jakarta. Sejak 1997 hingga saat ini, Starvision telah merilis 95 judul film, Yowis Ben merupakan film pertama Starvision yang didominasi bahasa daerah. (filmindonesia.or.id, 2018)
6. Kesimpulan
Stereotip dalam film Yowis Ben memungkinkan dapat disebut‘film rasa sinetron’. Meski demikian, Yowis Ben sebagai film dengan perolehan penonton terbesar ke-3 pada 2018, merupakan bukti bahwa film buatan rumah produksi arus utama seperti Starvision, yang menggunakan bahasa daerah, dapat menjadi film dengan potensi pendapatan yang tinggi.
Gambar 8. Peran dan posisi film
“Gabungan penonton massal dan penonton kritis disebut sebagai publik: penonton film. Merekalah target market para pembuat film. Sangat memungkinkan untuk seorang pembuat film untuk berusaha menjawab kedua capaian tersebut bersamaan, walaupun belum tentu memberikan hasil yang maksimal di salah satunya. Akan tetapi yang perlu dicatat adalah esensi bahwa belum tentu film yang berhasil di festival akan mencapai jumlah Box Office. Sama seperti belum tentu film Box Office akan berhasil di ajang festival film internasional” (filmindonesia.or.id, 2013).
Film Yowis Ben mencoba menggabungkan karakteristik film festival dan film box office, dimana mencoba mengambil target market yang spesifik namun juga memiliki nilai ekonomi yang tinggi. Dengan perolehan 563.413 penonton, bahkan sudah melewati target dari Co-Director film Yowis Ben, Bayu Skak sejumlah 500.000 penonton (Kompas.com, 2018). Bisa diartikan tentu saja dengan 500 ribu penonton, maka biaya produksi dan profit yang diharapkan oleh Starvision Plus sudah tercapai.
Munculnya berbagai medium juga memungkinkan pembuat-pembuat film yang berada di luar Jakarta dan Jawa untuk mengedarkan karyanya tanpa harus masuk ke jaringan bioskop konvensional. Mengunggah ke internet, mengedarkan sebagai home video, memutar dari kampus ke kampus, serta menjual ke stasiun-stasiun TV atau distributor merupakan opsi yang dapat dipilih agar film daerah tidak melulu di daerah.
Daftar Pustaka
Lule, J. (2010). Understanding Media and Culture: An INtroduction to Mass Communication. Minneapolis: University of Minnesota.
Griffin, Em. 2011. A First Look ot Communication Theory 8th ed. New York: McGraw-Hill.
Dr.Basrowi, & Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.
Sobur, Alex. 2013. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sobur, Alex. 2015. Analisis Teks Media; Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotika, dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Barker, Chris. 2004. Cultural Studies Theory and Practice, New Delhi: Sage McQuail, D. 2011. Teori Komunikasi Massa McQuail. Jakarta: Salemba Humanika Irawanto, Budi. 1999. Film, Ideologi, dan Militer: Hegemoni Militer dalam Sinema
Indonesia. Yogyakarta: Media Pressindo
Hall, Stuart. 1997. Representation : Cultural Representation and Signifying Practises. London : Sage
CNNIndonesia.com. (2017, April 1). Berita Film. Retrieved from CNNIndonesia.com:
https://www.cnnindonesia.com/hiburan/20170331124838-220-204034/india-rasuki-film-indonesia-sejak-sebelum-merdeka/1 Kompas.com. (2017, September 23). Nasional. Retrieved from kompas.com:
https://nasional.kompas.com/read/2017/09/23/13241541/jajang-c-noer-memang-target-film-g30spki-agar-orang-membenci-pki
filmindonesia.or.id. (2018). Data Penonton. Retrieved from filmindonesia.or.id: http://filmindonesia.or.id/movie/viewer/2016#.WqAD6ZNuauU
Hipwee.com. (2016). Inspirasi. Retrieved from Hipwee.com:
https://www.hipwee.com/hiburan/serba-serbi-kehidupan-yang-dialami-oleh-arek-arek-jowo-timur/
Kompas.com. (2018, Februari 10). Film. Retrieved from Kompas.com:
https://entertainment.kompas.com/read/2018/02/10/143921010/bayu-skak-film-yowis-ben-80-persen-berbahasa-jawa
TribunNews.com. (2018, Februari 18). Cinema & TV. Retrieved from tribunnews.com:
http://surabaya.tribunnews.com/2018/02/18/penggunaan-bahasa-jawa-di-film-yo-wis-ben-banyak-dinyinyiri-netizen-begini-jawab-bayu-skak TribunNews.com. (2018, Februari 18). Cinema & TV. Retrieved from
Tirto.id. (2018, Maret 7). Film. Retrieved from Tirto.id: https://tirto.id/yowis-ben-dan-stereotip-orang-jawa-di-industri-tontonan-cFKX
filmindonesia.or.id. (2018, February 17). Kaleidoskop 2017: Mengukur detak jantung industri film Indonesia. Retrieved from filmindonesia.or.id: http://filmindonesia.or.id/article/kaleidoskop-2017-mengukur-detak-jantung-industri-film-indonesia#.WqFeAZNuauU
filmindonesia.or.id. (2018, Maret 2). PT Kharisma Starvision Plus. Retrieved from filmindonesia.or.id:
(http://filmindonesia.or.id/movie/name/nma4b864893d558c_pt-kharisma-starvision-plus/filmography#.WqD05-hubIU).
sindonews.com. (2017, Mei 3). 10 bahasa daerah dengan penutur terbanyak. Retrieved from sindonews.com:
https://nasional.sindonews.com/read/1252853/15/ini-dia-10-bahasa-daerah-dengan-penutur-terbanyak-di-indonesia-1509344321
filmindonesia.or.id. (2013, April 29). Box Office vs Film Festival. Retrieved from filmindonesia.or.id: http://filmindonesia.or.id/article/box-office-vs-film-festival#.WqFiR5NuauU
Kompas.com. (2018, Februari 10). Bayu Skak Targetkan Yowis Ben Raih 500.000 Penonton Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengan judul "Bayu Skak Targetkan Yowis Ben Raih 500.000 Penonton",
https://entertainment.kompas.com/read/2018/02/10/151117810/bayu-skak-targetkan-yowis-ben-raih-5. Retrieved from kompas.com:
https://entertainment.kompas.com/read/2018/02/10/151117810/bayu-skak-targetkan-yowis-ben-raih-500000-penonton
